最美的风景是哪些地方

一、刘三姐何方神圣？广东《阳春县志》卷一：“铜石岩——名通真岩，在城北八十里思良都，岩有石室，高有三四丈，深广丈余，相传唐时有刘三姐于此飞升，歌台故迹在焉。”广西《苍梧县志》记载：“刘三娘须罗乡人也。”湖南《江华县志》：“刘三妹，兴贡乡隆成村人，农家女也。”清初学者吴淇所辑《粤风续九》中提到，人称刘三妹为“六乌婆婆”……清初《池北偶谈》中王士祯写的《刘三妹传说》：“相传唐神龙中，有刘三妹……”清顺治进士闵叙督在《粤述》中说：“唐景龙年间，贵县西山有个刘三妹……”清初人张尔翮在《古今图书集成·方舆汇编·职方典》卷144记载：“相传唐神龙中，有刘三妹者，居贵县之南村，善歌”清代陆次云在，《洞溪纤志》、《声歌原始》中记载：“诸溪洞初不知歌，善自刘三妹始也。”清人黎耀宗在《古今图书集成》罗定州清岩条载：“相传昔刘三姑曾于此岩唱新调数日。”广西《宜山县志》：“刘三女太，相传唐时下枧村，僮女，性爱唱歌。二、刘三姐盛传广东广西刘三姐，也叫刘三妹、刘三姑、刘三太、刘三娘、刘三婆、刘三、刘三女太，等。女太（da），状语：即姑娘、妹、指未婚女子。刘三姐传说在民间口语传承1200多年，流传于南方的广西、广东、云南、贵州、湖南、江西、台湾、香港等地。三、第一个以刘三姐为题材创作的剧本清朝乾隆年间第一次以刘三姐为题材创作的剧本是《雪中人》，作者蒋士铨。蒋士铨，字心余，江西铅山人。乾隆22年（即1757年），成进士，受编修。著有《忠雅堂集》，与当时袁枚、赵翼齐名。另著有《临川梦》、《冬青树》、《雪中人》等9种杂剧与传奇，合称《红雪楼九种曲》或《藏园九种曲》。《雪中人》第13出刘三妹上场是这样自报家名的：“小仙刘三妹，新兴人也。生于唐时，年方十二，淹通经史，妙解音律，游戏得道，往来溪垌间，与诸蛮操土音，作歌唱和；后来得遇白鹤秀才，遂为夫妇，成仙而去。”四、第一个正字戏《刘三妹割草》《中国大百科全书》“戏曲”“曲艺”卷，第578页上有关“正字戏”写道：本世纪初，在广东海陆丰一带出现并上演了正字戏《刘三妹割草》。剧本是根据老艺人口述的记录本。故事脉络虽然完整，但欠缺细节。因粤东闽南称中州话为“正字”或“正音”，故名正字戏或正音戏。流行于以海丰、陆丰为中心的粤东和闽南地区。距今500多年以前，正字戏已在当地流行。正字戏是元明南戏的一支，从闽南传入粤东。专业演出团体现有陆丰正字剧团。名演员有陈宝寿等。1979年，70高龄的路丰县正字剧团老艺人陈宝寿先生，到京参加全国第四次文代会，时任广西文联顾问李寅先生向陈老问及了《刘三妹割草》这出戏的剧情梗概，陈宝寿说明如下：农家女刘三妹善唱山歌，一人上山割草，边割边唱。有个公子也用山歌来挑逗她，被她对得狼狈而退。后来有位秀才赶考路过，也于三妹对歌，互生爱慕之意。这时，忽然跳出一只老虎，扑向秀才，三妹持柴刀与虎搏斗，把虎打跑，救了负伤的秀才回家，用草药医治。那个公子告官，说刘三妹品行不端，勾引外乡男人。三妹和秀才被传公堂受审，用山歌对答辩理，终于判无罪放回。后来秀才高中考榜，与三妹完婚。陈宝寿还说：在20年代至40年代间，《刘三妹割草》这个剧目是正字戏中唯一说客家话唱客家山歌的。《中国大百科全书》“戏曲”“曲艺”卷第180页写道：剧中刘三妹的扮演者是正字戏名花旦李兴然，男，也叫李枪，人称“抱旦”。这个戏脍炎人口，海陆丰观众喜闻乐见，喜剧效果很好。五、第一个歌剧剧本《刘三妹》当历史进入20世纪20年代末，著名戏剧家欧阳予倩先生，根据刘三姐传说于1929年创作完成了四幕歌剧《刘三妹》，发表在《戏剧》1929年第四期。这是目前所知有关刘三姐题材创作最早的歌剧剧本。剧中登场人有“刘三妹”、刘三妹“其母”、刘三妹“其兄”和“白鹤秀才”等人物。六、第一个“彩调”剧本《刘三姐》在20世纪这100年中的后50年里，由于群众性的戏曲、戏剧活动和电影创作蓬勃发展，使刘三姐在民间口语传诵了1200年后所产生的一次质的飞跃。刘三姐文化在广西广东、在岭南、在中国乃至世界产生了两次巨大的轰动效应，刘三姐现象引起了世人的关注。新中国成立后，广西宜山业余戏剧作者邓昌伶先生写了一个《刘三姐》剧本。在采访邓昌伶亲属时，我看到了这个原始剧本的手稿。原剧本清楚地标明创作于1953年12月，括号里是“彩调”两字，共5场。邓昌伶在彩调剧《刘三姐》剧本“卷首语”中写到：“桂系一带的神话中，盛传着刘三姐唱歌成仙的故事。现在宜山的下减河、下涧河畔，高约千尺的石壁上有一路突出的横木，人们还说是刘三姐成仙后遗下的草扁担。尤其是提到唱歌，很多人都会想到‘唱歌好，唱歌得耍又得玩，不信你看刘三姐，唱歌坐得鲤鱼岩’的歌词。”

壮族人人会唱歌，是因为有刘三姐这位歌仙。人说：三姐骑鱼上青天，留下山歌万万千；如今广西成歌海，都是三姐亲口传。

自唐代以来，刘三姐的故事就已经在广西各族人民中间流传开来，她不仅被壮族人民称为自己民族的歌仙，还被广西其它少数民族称为歌仙，她是一个聪明、美丽、勤劳、勇敢的壮族姑娘，能歌善唱，常以山歌赞美大自然，歌颂劳动，揭露封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫，表达劳动人民的意志和愿望，所以她赢得了广大壮族劳动人民的爱戴。但她的反抗精神和智慧，却触怒了封建统治阶级，他们百般迫害，使她不得不四处漂泊。

山峰婉蜒重叠，江流曲曲弯弯，一片红色的朝霞，映现在山峦的隐处，顺着水流飘来了刘三姐的歌声：

唱山歌。

这边唱来那边和，

山歌好比春江水。

不怕滩险弯又多……

一只小船载着三姐和他的哥哥刘二顺水划来，来到村口江边码头，听到一阵争吵声，原来是地主莫怀仁的管家莫福仗着莫家势力来强抢青年猎手阿牛射中的一只野兔，阿牛正和他据理力争。刘三姐走到近前，看此情景，正义感使她非常气愤，说：“天地山川盘古开，飞禽走兽众人财；想吃鲜鱼就撒网，要吃野兔带箭来。”莫福听了威吓道：“你是什么人？可晓得莫家的厉害！？三姐道：“大路不平众人踩，情理不合众人抬；横梁不正刀斧砍，管你是斜还是歪。”莫福在众人的骂声中只得灰溜溜地走了。人们围上三姐询问来历，才知道她就是顶顶大名的山歌能手刘三姐。

一年后的一天，三姐和村里姑娘们在茶山采茶。这茶山几年前还是一座荒山野岭，经众乡亲们的辛勤垦种，现已长满了青翠的茶树。现在收获的季节到了，怎不叫人喜上眉梢。姑娘们一边采茶，一边和小伙子们盘歌。

阿牛和一群小伙唱到：“什么结子高又高？什么结子半中腰？什么结子成双对？什么结子棒棒敲？”

三姐答：“高粱结子高又高，五米结子半中腰，豆角结子成双对，收了芝麻棒棒敲。”……

人们在欢快地对歌，忽然从林中飞出一只锦鸡，阿牛搭弓射箭，锦鸡应声落地。姑娘小伙们纷纷喝彩。在人们的欢笑声中，阿牛把锦鸡送给三姐。人们又是一阵哄笑。原来阿牛爱上了聪明、美丽、正义的三姐。

正在这时，莫怀仁的管家莫福把一个写有莫字的牌子插在茶山上。对正在采茶的众多亲仇：“此乃龙山宝林，我们老爷要在这葬祖坟，你等在这动刀弄斧的，必定要使神龙受惊，全村要受灭顶之灾，老爷有令，严禁采茶伐林！”

阿牛气愤他说：“西山本来是座荒山，那时莫老爷为何不葬祖坟；今天看西山长满茶树，能生财了，莫老爷莫非想强占不成？”

真相连忙假惺惺地解释：“父老兄弟，莫者爷可全是为了全村的吉祥平安着想，他特地请来风水先生说西山原是生龙口……”三姐驳斥：“若是生龙口，我们早就穿绫罗，戴绸缎了，你们莫家封山就是为了霸山。”

胆小的刘二上前劝妹妹莫要多事，莫家财大势大，和官府素有来往，不能得罪他，并且我们也斗不过他。三姐对哥哥的话感到不满说：“一根木柴难起火，柴多火苗高过天，只要穷人同心意，不怕莫家霸茶山！”

人们团结一心，与莫家做斗争，莫福理屈词穷，狼狈得下山，绊在一块大石头上，来了个嘴啃泥，可嘴里却强装硬：“你们这些穷骨头，不要高兴得太早，这茶山早晚是我们莫老爷的，你们等着。”

三姐笑到：“这山是你们老爷的，为什么不搬回家去？”顺手把破木牌抛向真福，莫福慌忙扛着木牌回家向着爷禀报。

莫怀仁听说封山这事没办成，气得暴跳如雷。他问清原来为首的是刘三姐，决定要给她点厉害瞧瞧。他看看金丝笼里的鹦哥，一个诡计涌上心头。他对莫福说：“快去把王媒婆请来，为我去向刘三姐做媒，我要让她成为笼中鸟，天天为我唱歌。”莫福翘起大拇指：“老爷远见，高，实在是高！”

这一天天高气爽，阳光灿烂。三姐坐在一棵树下给阿牛绣箭袋。边绣边唱：“对河有只鹭鹭鸟，眼睛明亮翅膀尖；有心飞过连天水，莫怕山高水连天。”阿牛听了，心里高兴，忙把藏在身上多时的手镯送给三姐，三姐也把刚绣好的箭袋给阿牛挂上。

俩人结为百年之好，发誓哪个97岁死，奈何桥上等3年。

正在这时，王媒婆手持莫家聘礼来到刘二家。王媒婆为莫怀仁做媒，说莫家有良田万顷，家财万贯；吃的山珍海味，穿的绫罗绸缎，若三姐嫁过去，有享不完的荣华富贵。三姐和哥哥刘二坚持着拒绝这门婚事，常言说得好：竹门对竹门，木门对木门。这门婚事是绝对的不能行。

三姐和刘二把媒婆赶出家门。刚巧和走进门来的莫怀仁撞了个满怀。莫怀仁假惺惺地问刘二病好了没有，地的收成怎么样，今后有什么事就请直说，然后威逼刘二把妹妹嫁给他，否则就收回刘二种的地，还清去年刘二

影片中刘三姐和名士对歌，是从秀才的船来了开始，到山歌“好笑多，好笑老牛跌下河，若还老牛泡死了，拿起尖刀慢慢剥”为止，我闲品这一段，当然也会援引影片中的其他剧情来铺垫。

扯淡完毕，言归正传。

对歌的那天，岸上人山人海，全是刘三姐这一方的穷人们。清水河里的大船上，则是莫怀仁和他请来的“当今名士”。给观众一种穷人们居高临下，势如破竹的感观。

对歌总共十六个回合，我们一个回合一个回合往下看。

第一个回合：蠢材也敢对歌来。

莫怀仁这一方还有三个人没有来。刘三姐这一方，李老汉看到秀才的船来了，带着刘三姐去拦秀才的船。秀才的船上，三秀才站在船头，看到李老汉的船过来，连叫：“撞上了，撞上了。”

李老汉用撑杆抵住秀才的船头问：“你们是莫怀仁请来跟我们对歌的吧？”陶秀才说：“今天莫老爷请来的都是当今名士，你们不得无礼啊。”

陶秀才是曾经跟莫怀仁去茶林，与刘三姐见过面的，那时候刘三姐还唱山歌骂陶秀才“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，之乎也者学会了，才好摇头晃脑壳”，但是刘三姐并不知道他姓甚名谁。而与陶秀才同船来的另外两个秀才，与刘三姐还是第一次见面。刘三姐唱：“隔山唱歌山答应，隔水唱歌水回声，今日歌场初会面，三位先生贵姓名？”

陶秀才唱：“百花争春我为先。”李秀才唱：“兄红我白两相连。”罗秀才唱：“旁人唱戏我挨打。”三秀才合唱：“名士风流天下传。”刘三姐才知道三秀才一个姓陶，一个姓李，一个姓罗。

在这个场合，讲礼貌是陶秀才提出来的，刘三姐充分尊重了陶秀才的提议，很讲礼貌的提问，可是陶秀才一点礼貌都不讲，连个自我介绍都要让刘三姐猜谜，带起李、罗二秀才的节奏，一起刁难刘三姐。敢情站在陶秀才的立场，只要刘三姐讲礼貌，三秀才是可以不讲礼貌的。

这分明就是刘三姐给陶秀才脸，陶秀才自己不要脸。刘三姐也就没有必要继续给脸了，直接骂回去：“姓陶不见桃结果，姓李不见李花开，姓罗不见锣鼓响，蠢材也敢对歌来。”真是骂得解气。

第二个回合：看你也是一蠢材。

李秀才第一次见识到刘三姐的厉害，向陶秀才确认刘三姐的身份以后，立即上阵发难，唱：“赤膊鸡仔你莫恶，你歌哪有我歌多？不信你往船上看，船头船尾都是歌。”开口就骂人。

刘三姐立即回骂：“不懂唱歌你莫来，看你也是一蠢材，山歌都是心中出，哪有船装水载来？”

这个回合很有意思。李秀才到底懂不懂唱歌呢？答案显然是懂的。君子六艺，是书生的必修课，其中就包括音乐，能够考上秀才，音乐这项基本功不可能不会。

可是懂归懂，不代表强项。譬如古代武将，十八般兵器都懂，可是上阵打仗，关公就得用大刀，秦琼就得用双锏，才能正常发挥，要是换用不强项的兵器，无异于自己找死。

秀才的强项是什么？是八股文。书生考功名，考的就是八股文，考中了，就是秀才。至于音乐等才艺，肯定不是秀才的强项。毕竟秀才、名士，可不等于才子。

刘三姐唱山歌是出名的，唱山歌就是刘三姐的强项。李秀才用自己的不强项，去斗刘三姐的强项，从这个角度说，的确不懂唱歌，刘三姐骂李秀才蠢材，一点都没骂错。

第三个回合：伸手就打笑脸人。

经过前两个回合，另外一条大船上，莫怀仁已经在骂三秀才是蠢材了。不过要我说，莫怀仁自己才是天字第一号蠢材。

都说术业有专攻。孔子做木匠，岂能胜过鲁班？管仲去行医，如何能赢扁鹊？莫怀仁请三秀才来跟刘三姐对歌，以君之下驷，决其上驷，对歌要是不输，那还有天理吗？

莫进财喊话，叫陶秀才把船开过去，三秀才上莫怀仁的大船。刘三姐等人也上岸。

三秀才上船后，莫怀仁笑对刘三姐：“刘三姐，今天和你对歌的，都是当今名士，你要是认输，倒也罢了，要不认输，你可别后悔呀！”装出一副胸有成竹的样子。

刘三姐唱：“没后悔，你会腾云我会飞，黄蜂歇在乌龟背，你敢伸头我敢锥！”回怼很是威武霸气——敢就一个字，我之所以唱。这已经是刘三姐第二次伸手就打笑脸人了，第一次是在茶林。

那是李老汉收留刘三姐不久，莫怀仁笑着去茶林招安刘三姐。

伸手不打笑脸人，似乎是人情社会的约定成俗。从常理来说，不管刘三姐受不受招安，都应该对莫怀仁以礼相待。可是莫怀仁一找刘三姐说话，刘三姐就唱山歌骂莫怀仁，这完全是有悖常理的。

连陶秀才指责刘三姐：“你一个乳臭未干的黄毛丫头，竟敢唐突莫公？！”都被刘三姐唱山歌骂：“好笑秀才酸气多，快回书房读子曰，之乎也者学会了，才好摇头晃脑壳。”

在茶林，莫怀仁招安刘三姐失败，就禁歌；禁歌失败，就禁采茶；禁采茶失败，才与刘三姐约定对歌，如果莫怀仁请到高手，唱歌唱赢了刘三姐，穷人们就答应禁歌禁采茶。若非如此，也就不会有这次刘三姐和名士对歌了。

第四个回合：难道怕你这条狗？

刘三姐伸手就打笑脸人，再次让莫怀仁受不了，让人对回去。李秀才说：“莫公不必介意，我来。”开唱：“小小黄雀才出窝，谅你山歌有几多？那天我从桥上过，开口一唱口成河。”既骂了刘三姐，又唱出来那么一点气势。

可是刘三姐“山中老虎都见过，难道怕你这条狗？”一首山歌怼回去，直接让李秀才知道什么叫气势，唱：“你歌哪有我歌多，我有十万八千箩，只因那年涨大水，歌声塞断九条河。”从这个回合开始，我认为精彩胜过诸葛亮舌战群儒。

第五个回合：我是江心大石头。

陶秀才上场，换下李秀才，唱：“不知羞，井底青蛙想出头，见过几多天和地？见过几多大水流？”

这一唱，莫怀仁就赞：“好！不愧为当今名士。”请来的秀才也纷纷叫好，夸陶秀才。

上一回合，刘三姐是笑对李秀才，这一回合，刘三姐则是怒对陶秀才，唱：“你住口！我是江心大石头，见过几多风起浪，撞破几多大船头！”这是真怒啊！

为什么三秀才中，刘三姐第一个怒怼的是陶秀才？

秀才是封建社会的产物。封建社会是阶级社会，从上往下，分士、农、工、商四大阶级。

陶秀才是士，刘三姐是农，这是社会地位的差距。陶秀才这首歌，就不是唱给刘三姐的，而是唱给穷人们听的。

你们这些穷人们，不是跟着刘三姐唱山歌，抗交租税吗？现在我陶秀才就告诉你们，刘三姐带领你们大家唱山歌，抗交租税，并不是为你们好，只是利用你们这些穷人们，为她刘三姐自己打通社会阶层的上升渠道。

陶秀才这首歌，就是一个阳谋，摆在台面上的离间计。要是刘三姐怼不回去，就得完蛋。莫怀仁这一方的人当然要称赞叫好。刘三姐则是动了真怒：姐大风大浪见多了，破你这小小的离间计还不是分分钟的事？

第六个回合：罗秀才上阵磨枪。

离间不成，陶秀才没辙，就推李秀才上。李秀才也没主意，就推罗秀才上。罗秀才更没主意，但是不得不上，只能找人要来一本歌书，上阵磨枪。

上阵磨枪不亮也光，罗秀才给刘三姐唱了一个谜题：“一个油筒斤十七，连油带筒二斤一，若是你能猜得中，我把香油送给你。”把所有穷人们都听得大笑起来。

古秤十六两一斤，斤十七可不就是二斤一吗？这么简单的算术题，文盲都会啊。罗秀才还得意着呢，一边对莫怀仁这一方的人邀功：“看看，到底叫我给打下去了。”一边问刘三姐：“怎么样，答不上来了吧？”真是个搞笑的高手啊！佩服！

刘三姐笑归笑，歌还是要对的，毕竟是对歌嘛，唱：“你娘养你这样乖，拿个空筒给我猜，送你回家去装酒，几时想喝几时筛。”这一下，到底是谁把谁给打下去了呀？

第七个回合：财主请来当奴才。

“等等，我还有。”罗秀才一个回合失利，马上进入下一个回合。

这一个回合在算术的基础上，加上了统筹分配，比上一个回合难度略高。罗秀才唱：“三百条狗交给你，一少三多四下分，不要双数要单数，看你怎样分得均。”

可是这个题目，对穷人们来说算得了什么？穷人们本来就穷，一文钱都要掰两半来花，会不懂算术？还是会不懂统筹分配？

这一回合，刘三姐都没有出战，是李老汉的女儿舟妹出战的，唱：“九十九条街上卖，九十九条蜡起来，九十九条赶羊走，剩下三条，财主请来当奴才。”

舟妹唱到“剩下三条”的时候，稍作停顿，罗秀才还得意地很，以为这一下把对方给难倒了，问舟妹：“剩下三条怎么样？”结果舟妹唱完最后那句，罗秀才就瘪了。

第八个回合：开口敢骂读书郎。

李秀才大抵是看舟妹没有名气，歌才又比不上刘三姐，觉得人家小姑娘好欺负，于是摆出一副我是为你好的面孔，来调戏舟妹，唱：“见你打渔受奔波，常年四季打赤脚，不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。”把舟妹给气哭了。

“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端。”这不就是李老汉家的真实写照吗？莫怀仁收回李老汉的地，把舟妹家的饭碗都给端了。人家舟妹“打渔受奔波，常年四季打赤脚”，正是拜莫怀仁所赐，李秀才却调戏舟妹“嫁到莫家去”，这安的叫什么心？

李老汉把刘三姐收留在家，对歌又因刘三姐而起，刘三姐看到舟妹受委屈，又岂能答应？但凡是个人，他就都不会答应。刘三姐安慰舟妹“别理他”，直接替舟妹出气，开口就骂李秀才拜金，唱：“你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁，何不劝你亲妹子，嫁到莫家做小婆？”气得李秀才直骂：“真是朽木不可雕也。”

第九个回合：劝你莫进圣人门。

刘三姐骂了李秀才，陶秀才就急了。

要知道，在封建社会，可是等级森严的。刘三姐以农骂士，那还了得？那不是造反吗？于是陶秀才也开骂了，唱：“你发狂，开口敢骂读书郎，惹得圣人生了气，从此天下无文章。”

陶秀才口里的圣人，还能有谁？不就是孔夫子呗！

可是孔圣人是全天下的孔圣人，又不是陶秀才个人或者书生这个群体的专利，陶秀才可以用孔圣人这块招牌，刘三姐就不可以用？真是笑死人。就这种水平，还想拿孔圣人这块招牌去打压刘三姐，真要遇上孔夫子，手心挨板子都算轻的。

陶秀才的愚蠢，把刘三姐给唱笑起来，回唱：“笑死人，劝你莫进圣人门，若还碰见孔夫子，留心板子打手心。”

第十个回合：哪有你这人之初？

孔圣人这块招牌，在刘三姐面前不好用，于是李秀才祭出另外一件大杀器——封建礼教。数落刘三姐，唱：“真粗鲁，皆因不读圣贤书，不读四书不知礼，劝你先学人之初”。

封建礼教是什么？是周公旦作周礼，像绳索缚奴隶。可是这能迫使刘三姐屈服吗？

刘三姐结交李老汉的时候，曾经自我介绍：“不是仙来不是神，我是山中砍柴人，只因生来爱唱歌，四方漂流难安身。”如果封建礼教能够迫使刘三姐屈服，刘三姐根本不会漂流到这里结交李老汉，早就被别处财主给收拾的服服帖帖了，还有这里财主什么事？

刘三姐的反击是强有力的，唱：“莫要再提圣贤书，怕你越读越糊涂，五谷杂粮都不种，饿死你这人之初。”世人都靠谷粮养，谷粮都靠农民种，没有农民种谷粮，哪有你这人之初？还读书人呢？这书都读到哪里去了？

第十一个回合：牛走后来我走先。

封建礼教这件大杀器，在刘三姐面前同样不好用，陶秀才只能出来秀优越感，唱：“你莫嚣，你是朽木不可雕，常言万般皆下品，自古惟有读书高。”

孔圣人的招牌失效，封建礼教又失效，没办法了，只剩下这点读书郎的优越感了。

这点优越感，在刘三姐面前有什么可炫耀的呢？不过是士的虚荣心作怪，看不起农、工、商，还要伪装斯文罢了。刘三姐又怎么会跟这种人客气？直斥陶秀才并反问，唱“笑死人，白面书生假斯文，问你几月是谷雨？问你几月是春分？”

刘三姐这一问，带动的是穷人们集体发问：“富人只会吃白米，手脚几曾沾过泥？问你几月撒谷种？问你几月秧出齐？四季节令你不懂，春种秋收你不知，一块大田交给你，怎样耙里怎样犁？”

这几个问题，在农耕社会是生活常识，不管是不是农民，大多数人都知道。可是陶秀才偏偏不知道，李秀才又把罗秀才拉出去顶阵，罗秀才唱：“听我言，家有千顷好良田，耕田耙地我知道，牛走后来我走先。”

一开始，莫怀仁请来的名士们还很高兴，以为罗秀才能够怼回去，结果听到最后一句，名士们一个个表情全都亮了，气得莫怀仁大骂“混蛋！”

第十二个回合：人家问地你答天。

莫怀仁还在骂三秀才，刘三姐这一方，根明已经介入对阵，丢过去两个谜题，唱：“什么生来头戴冠，大红锦袍身上穿？什么生来肚皮大，手脚不分背朝天？”

根明的名字是哪来的？现在网上的《刘三姐》全集中大多没有这个镜头，但是片段有：刘二第一次出镜，有个青年找刘二借个火，与这青年同行的人叫这青年赶路，喊出“根明”这个名字，根明又催刘二赶路。爱奇艺上还有这一段字幕版本片段。

根明的两个谜题，答案在穷人们心里都是有数的，第一个是大公鸡，第二个是老母猪。莫怀仁家里的两个丫鬟都知道。

鸡，在《刘三姐》中，是有特殊意义的。

刘三姐与三秀才对歌结束后的剧情，就有两处出现与鸡有关的山歌，一处是“砍柴过岭又过坡，岭上山鸡尾拖拖，岭上山鸡尾摆摆，展翅飞过虎狼窝”，一处是“日头出东月落西，行人要谢五更鸡，鸡叫一声天亮了，狼虫虎豹藏行迹”。

根明的这个谜题，分明是告诉莫怀仁，刘三姐已经飞出你莫怀仁设下的虎狼窝，你们这些豺狼虎豹对歌已经对输了，应该愿赌服输，收起爪牙，别再跟刘三姐作对。

莫怀仁这一方，除了两个丫鬟以外，当真没人懂？其实李秀才已经懂了，只是故意带偏节奏说“问到我们的老本行来了”，来了个“人家问地你答天”。

李秀才唱“中了状元头戴冠”，带动陶秀才唱“大红锦袍身上穿”，又带动罗秀才唱“莫公享福肚皮大，见了皇上背朝天”。这不就是士这个阶级天然的优越感吗？

一方面秀了士的阶级优越感，另一方面又把根明的提议糊了过去，李秀才还真是有点高明的。

第十三个回合：问你脸皮有几厚？

三秀才这一答题，莫怀仁身后的两个丫鬟忍不住笑了。莫怀仁问：“笑什么？”丫鬟回答：“老爷，头戴冠的大公鸡，肚皮大是老母猪啊！”莫怀仁虽然惊讶，但是应该是明白李秀才为什么要“人家问地你答天”。

对歌对输了，人家叫他认输，他不但不认输，还继续秀优越感，这不是胡搅蛮缠吗？哪有名士的范？不过就算是胡搅蛮缠，也比不过刘三姐，刘三姐唱：“你发癫，人家问地你答天，天上为何有风雨？地上为何有山川？”既然对方要胡搅蛮缠，刘三姐没有理由不奉陪到底啊。

陶秀才答不上来，又无耻起来，唱：“刘三姐，谁跟你讲天讲地？我们要讲眼前。”转移话题讲现实。只可惜，讲现实也讲不过刘三姐。刘三姐唱：“讲眼前，眼前眉毛几多根？问你脸皮有几厚？问你鼻梁有几斤？”讲现实，现实就是莫怀仁对歌对输了却还不肯认输，要继续胡搅蛮缠，这脸皮是得有多厚，才做的出来这么无耻的事情？

第十四个回合：歌声断了无人还。

一船的名士，翻了那么多本歌书，就是没人作答。这一下，莫怀仁就算不认输，也明显输掉了。

阿牛哥开始带节奏，唱：“唱歌莫给歌声断”，李老汉马上跟上节奏，唱：“吃酒莫给酒壶干”，根明继续跟着唱：“酒壶干了有钱买，歌声断了无人还”，用歌声宣布莫怀仁对歌对输了。

穷人们都沸腾了，莫怀仁对歌对输了。

莫怀仁坐不住了，抢过秀才手里的歌书丢下河。

刘三姐乘胜追击，唱：“这里是条清水河，你的歌书臭气多，莫把臭书丢下去，免得弄脏这条河。”对莫怀仁这种穷人血汗他喝尽，还把穷人饭碗端的强盗头，没必要留情。

第十五个回合：财主心肠比蛇毒。

莫怀恼羞成怒，还想扳回这一局，交代陶秀才一定要把刘三姐的气焰给打下去。

陶秀才图穷匕见，开始威逼利诱刘三姐，唱：“劝你休要惹祸灾，莫家有势又有财，官家见他让三分，阎王见他要下拜，你若顺了莫公意，莫公自有好安排，在家让你日不晒，出门三步有人抬。”

官家是谁？那是皇帝。有个梗说，大宋皇帝赵官家。不理解为什么官家是皇帝，可以去了解一下这个梗。

封建社会是皇帝的家天下，但是皇帝得与士大夫共治天下，没有士大夫，政体都不健全。士这个阶级，挂着孔圣人的招牌，群体又庞大，是一个连皇帝都惹不起的群体。“官家见他让三分”，形容非常贴切。在《刘三姐》中，莫怀仁就是士的代表。

一句“官家见他让三分”，又暴露出来另外两个事实：一是皇帝无能。管你明君还是昏君、暴君，都要被士绑架。这就注定了封建社会必被淘汰，这是不可阻挡的历史大势。如此无能的皇帝，穷人们要来干嘛啊？浪费谷粮吗？

二是“十担香茶九抵税，十箩稻米九当捐，剩下一箩养儿女，财主又把饭碗端”、“如今世界实在难，好比滩头上水船”，全都是士作孽，上欺君，陷皇帝于不义，给士的无良背锅；下欺民，陷穷人们于水深火热，给士的无道买单。这就是个比毒蛇更毒的阶级。纵然出到少数品行端正的士大夫，在这个大染缸里，能够独善其身就算不错了，还能内部改良？

陶秀才的威逼利诱，又走回莫怀仁招安刘三姐的老路。

受招安可不是什么好事。宋江就是受招安的，可下场呢？不但要给旧敌人卖命打仗，而且侥幸没有死在沙场上，却被迫一杯毒酒玩完，最后得了一间庙宇，坐在里面“菩萨有嘴不讲话”，惟有庙会时，任由“铜锣无嘴闹喳喳”制造一点气氛。

所以呢，士这个阶级本身就是黑的，洗白是不可能的，永远都不可能洗白的。强行洗白，只会把毒扩散，毒死更多人。

对歌是莫怀仁自己的主意，输了又不肯认输，要胡搅蛮缠；胡搅蛮缠不下去，又打起招安的旧牌面，果然是“天下怪事样样有，敬酒不吃吃罚酒”。看来上次在茶山，刘三姐没把莫怀仁打服，那么现在就继续打，唱：“莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒，塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。”

第十六个回合：拿起尖刀慢慢剥。

扎心！莫怀仁气急败坏，一脚踩空，跌下河去。

刘三姐的打，还在继续，穷人们也一起痛打落水狗，唱：“好笑多，好笑老牛跌下河，若还老牛泡死了，拿起尖刀慢慢剥。”

先前已经把莫怀仁剥皮了，就算莫怀仁不跌下河，继续跟刘三姐对歌，也只会让刘三姐继续一层一层剥皮而已，再继续对下去，已经完全没有意义了，刘三姐和名士对歌也就到此为止了。

刘三姐的故事为中国壮族民间传说，是劳动人民智慧的结晶和本土民间文化的精华，没有具体作者（作者就是一代代的人民，数不过来）。

刘三姐传说最早见于南宋王象之《舆地纪胜》卷九十八《三妹山》。电影《刘三姐》是长春电影制片厂1960年摄制的故事片，著名导演苏里代表作。 歌剧《刘三姐》的歌曲和歌词创作是由中国著名的歌词作家乔羽老先生和歌曲作家雷振邦先生完成的。

扩展资料

电影《刘三姐》主要讲述：

风景如画的桂林，壮族群众刘二刘三姐兄妹，与老渔夫、阿牛、舟妹住在一起亲如一家，过着勤劳幸福的生活。刘三姐和姑娘们喜欢在山上边采茶边唱歌。地主莫怀仁霸占茶山禁止百姓采茶，但乡亲们在刘三姐的鼓舞下拔掉了禁止采茶的牌子。

莫怀仁气急败坏，又想禁止百姓唱歌。刘三姐与莫怀仁打赌，只要他在对歌中取胜，就可以禁歌。莫怀仁请来秀才与刘三姐对歌。百姓纷纷前来观看。刘三姐机敏过人，用山歌战胜了对手，莫怀仁狼狈逃走。但他不甘失败，又出毒计，把刘三姐抢到家中百般威胁，刘三姐坚贞不屈，阿牛勇敢地闯进莫家将刘三姐救走，莫怀仁带领家奴乘船追赶，百姓帮助刘三姐逃走。

刘三姐和阿牛用山歌表白了彼此心意。封建官府下令禁歌，刘三姐带领乡亲们用歌声进行反抗，但在封建黑暗势力的压迫下，刘三姐被迫离开。但她继续在新的地方，用自己的歌声鼓舞民众，唤起大家与封建势力做斗争。

秀才：赤膊鸡仔你莫恶，你歌哪有我歌多 ；不信你往船上看，船头船尾都是歌。

三姐：不懂唱歌你莫来，看你也是一蠢才 ；山歌都是心中出，哪有船装水载来。

秀才：小小黄雀才出窝，量你山歌有几多 ；那天我从桥上过，开口一唱歌成河。

三姐：你歌哪有我歌多，我有十万八千箩 ；只因那年涨大水，山歌塞断九条河。

秀才：不知羞，井底青蛙想出头；见过几 多天和地，见过几多大水流。

三姐：你住口，我是江心大石头；见惯几 多风和浪，撞破几多大船头。

秀才：一个油筒斤十七，连油带筒二斤一 ；若是你能猜得中，我把香油送给你。

三姐：你娘养你这样乖，拿个空筒给我猜 ；送你回家去装酒，几时想喝几时筛。

秀才：三百条狗交给你，一少三多四下分 ；不要双数要单数，看你怎样分得均。

（三姐：舟妹，你来对。舟妹：嗯。）

舟妹：九十九条圩上卖，九十九条腊起来 ；九十九条看羊羔，剩下三条（财主请来 ）当奴才。

秀才：见你打鱼受奔波，常年四季打赤脚 ；不如嫁到莫家去，穿金戴银住楼阁。

（舟妹对不上来，请刘三姐对。）

三姐：你爱莫家钱财多，穿金戴银住楼阁 ；何不劝你亲妹子，嫁到莫家作小婆。

秀才：你发狂，开口敢骂读书郎；惹得圣 人生了气，从此天下无文章。

三姐：笑死人，劝你莫进圣人门；若是碰 见孔夫子，留神板子打手心。

秀才：真粗鲁，皆因不读圣贤书；不读四 书不知礼，劝你先学人之初。

三姐：莫要再提圣贤书，怕你越读越糊涂 ；五谷杂粮都不种，饿死你这人之初。

秀才：你莫嚣，你是朽木不可雕；常言万 般皆下品，自古惟有读书高。

三姐：笑死人，白面书生假斯文；问你几 月是谷雨，问你几月是春分。

秀才：劝你休要惹祸灾，莫家有势又有财 ；官家见他让三分；阎王见他要下拜。

你若顺了莫公意，莫公自有好安排；在家 让你日不晒，出门三步有人抬。

三姐：莫夸财主家豪富，财主心肠比蛇毒 ；塘边洗手鱼也死，路过青山树也枯。

三姐：好笑多，好笑老牛跌下河；若还老 牛泡死了，拿起尖刀慢慢割。