郭云深的主要传人

形意拳创始人为南宋忠武王岳飞。民国疑古之风大起，曾有唐豪徐哲东怀疑此拳为后人托名，遂将此拳的创始人拟在山西姬际可身上。而随着近二十年来全国各地拳法拳谱的披露，除心意拳形意拳之外，尚有大量以岳王为祖师，但并非从姬际可李洛能一系传下来的拳法浮出水面，他们拳法步法功架拳理与形意拳相同，但不以姬际可为始祖！可见当年岳王当年所传岳家军将士枪拳之法早就在全国各地开枝散叶，落地生根了。诸如河南新乡汤阴一带岳家拳、湖北江西一带岳家拳、峨眉岳门拳、杜心武六合门、岳王拳、岳家教、岳王锤、岳氏八翻手、岳家六合枪、鹰爪翻子拳、戳脚等，都在上述之列！山西人如今想独占这一名分，你包揽得下来吗？吃饭砸锅，你对得起你真正的祖师爷吗！

形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一。

影响较大的说法有两种：

一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。

另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说，广为流传。

姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。

形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。

形意拳术的发展变化

一、心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。

曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。

戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，将十大形扩展为十二形，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。

二、形意拳的发展和特点 形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊然，尊称洛能，河北深县人，根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和 对打套路，如：杂式锤、五形生克及安身炮等。 经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重 要流派之一。

河北形意拳师继承发展概况

形意拳术自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并带往河北一带广为传授。其较为著 名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。 李存义先生的主要传人有：尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭（号称定兴三李）、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬；郝恩光传艺于李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李敦东、李春博、李春防；马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光，弟子刘彩臣、邓云峰、赵德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉；耿霞光传艺于其于耿德福；邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，弟子吴子珍、李纲、张文元等人。 王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰等。 河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许占螯、钱砚堂、王芗斋。李魁元先生的主要传人有：孙禄堂、田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云，其子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。其中，李存义先生加入了义和团单刀拒敌，抗击八国联军，使敌人闻风丧胆，人称“单刀李”。孙禄堂先生杨威奉天击败俄国大力士彼得洛夫，享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武土道高 手坂坦一雄。先辈事迹举不胜举。 办社传艺光大中华武术，发展形意拳术，为强国强民做出了卓越的贡献。

1911年，由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会，扬名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号成立“兴武国术研究社”，传授八卦 、形意、培养众多弟子，较为著名的有其子骆大成，弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。

1928年，李存义先生之再传弟子唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第一国术馆”，培养众多弟子，其中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。

1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北京四民武术研究社”，荟萃各派武术各家，传授形意、八卦、太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先后接办。前后七十余年，培养弟子众多，影响颇大。吴子珍先生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛宝贵、臧玉和等。

在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在 理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。

胡翼烜毕业后，先分配至国民政府中央警卫部队，所在第36师为国军知名劲旅，于1936年整编为德械师。　与他同期毕业的同学中，有后来做过蒋介石幕僚的唐纵（字乃建）将军。

抗战全面爆发后，第36师参加了813淞沪会战、南京保卫战、武汉会战、豫东会战。后又作为远征军总部直属部队入缅作战。1944年，部队整编为第54军第36旅，全军美械装备。此后，历经滇西反攻、强渡怒江、攻克腾冲等著名战役，屡挫日军！在怒江反攻中，第106团屡立战功，于惠通桥以1团之兵阻滞了日军1个师团的进攻，一战成名，战后蒋介石大加褒奖！胡翼烜正是该团中的指挥官之一。

1946年内战开始后，36旅所部多是参加远征军反攻的老兵，美械装备，战斗力强劲，谓“虎啸”劲旅。调广东与东江纵队作战多次，迭有胜绩！随后，部队北调山东，进入胶东战场更是一路高歌猛进，没有受到什么打击！

在1947年10月中旬，国民党军36旅106团加配108团第1营、105榴弹炮及75山炮各1连（各3门炮），约3千国军正规部队进驻莱阳城，接替25师108旅（欠322团）守备。

这其间，莱阳周围的战场形势是，国军与解放军之间呈拉锯状态，两军互有胜负。1946年8和9月间，国军胶东兵团在范汉杰将军的指挥下，连克胶县、高密、平度、昌邑、掖县、招远、诸城、蓬莱、栖霞、福山等余座县城，月1日再克烟台。随后，牟平、威海卫亦为国军占领，完成了“统帅部的第3个目标——截断解放军国际交通线”。

作为一名久经沙场，作战经验丰富的基层指挥员，胡翼烜一到莱阳，就着手了解战场形势和当地地形地貌特征，制定了严密的城防计划。具体的城防布局是：以城东北角的城隍庙和附近的县政府为城防核心，四面构筑防御工事，布建明暗碉堡、子母地堡、散兵坑、盖沟、外壕等。又在重点工事周围布置了鹿砦、陷阱、梅花坑等。各工事之间设夹壁墙、壕沟，使之互相贯通。又于工事内挖有水井，而粮食、弹药库也配置充分。同时，自团部以下，各级指挥官和干部严守军事机密，形成立体有效的防谍保密网。可以说，胡翼烜团长是做了严密而精心的布置，并且是为长期固守作准备的。

国军进入莱阳后不久，解放军即围攻海阳，攻占平度，夺取掖县，切断了莱阳对外的唯一动脉——烟青公路，使莱阳陷入窒息状态，成为孤立据点。但莱阳国军并不仅是固守一隅，为牵制解放军，自月起，胡翼烜团长就指挥各部，袭扰解放军补给线，频繁以营级规模四处主动出击.

11月3日，国军获得情报：解放军地方精锐部队莱东警卫营5百余人夜晚在莱阳西南约5华里的贤家庄宿营。胡团长即打破常规，派出106团2营远距离夜袭，于次日凌晨2时包围了解放军莱东警卫营，展开突袭，解放军对此毫无防备，损失惨重。激战4小时，除一部分在夜深胡乱中突围而出外，伤亡达280余人，被俘连长赵刚以下130余人，被缴步枪153枝，轻机枪4挺，掷弹筒6个及弹药器材若干，莱东警卫营几乎被全歼。

11月中旬胡翼烜为解决被困孤岛的补给问题，经周密计划与部署，分3部分外出抢粮！担任扫荡任务的106团第2营于11月14日凌晨2时出发，经于家店直扑莱西警卫营驻地北官庄，此时莱西警卫营主力及公安局刚于前1天调走，碰巧躲过1劫，守军1个连被全歼，毙伤70余人，被俘14人，缴步枪34支，轻机枪1挺，掷弹筒2个。108团1营3连同时越过北官村进至桑坑附近，担任打援掩护任务，运输队由各机关部队组成，以106团第1营营长吕锡玲率领由莱掖公路长途奔袭至解放军重要囤粮基地河头店，搬运出100多辆马车，不下10万斤粮食。

1月28日上午9时，国军106团3营两个连，另配迫击炮两门，于城东上柳行附近遭遇解放军南海独立1团先头部队遭遇展开激战至13时，毙伤解放军3百余，解放军3营长成立志重伤，解放军援军陆续赶到。此后，国军在后方榴弹炮支援下，顺利撤离战场。因解放军受炮火袭击遭遇较大伤亡未追歼成功。这是莱阳守军的最后1次出击。

另据解放军原胶东军区军官回忆，这期间，国军1个营出城出击过程中，在城西北林格庄，与解放军兵团司令部两个警卫连和1连机关人员约3百余遭遇，双方均美械配备，火力猛烈，激战数小时，国军战斗素质过硬，火力更猛，解放军不敌，只得撤退。许世友觉得脸面大失，“对此事大为光火”。

从莱阳国军部队的这几次出击看，其106团战斗力强劲，胡翼烜作为指挥官则有勇有谋。

莱阳守军的袭扰对我解放区腹地和补给线构成严重威胁，使解放军如芒在刺。12月1日，华东野战军东线兵团司令许世友、政委谭震林立即对当面情况展开研究，决定乘胜攻占胶东重镇莱阳，打开山东战场的局面，彻底掌握主动权，转守为攻！

1948年2月3日，许世友调动了上万解放军进逼莱阳城， 2月4日，莱阳之战于这1日打响了！

而此时驻守莱阳城的国军正规部队不过2千人左右（此前已有1部分出城东进支援海阳），另有地方部队约数百人规模的莱阳保安大队（驻守城区县政府），及以乡队等为基础组成的约千人左右的“山东省莱阳县第1联防大队”（团级）。但乡队人员战斗力较弱。总之，即便如此，驻守莱阳的国军人员总共也不超过5千人。

战役打响后,许世友兵团连续攻击10昼夜,伤亡惨重,而国军106团团长胡翼烜率部连续作战，顽强坚守10余昼夜。14日凌晨2时，弹尽粮绝的国军终于无力支撑，战斗在硝烟弥漫中顺利结束。胡率仅剩的17人（2个副团长，4个营长全部战死，联防大队长赵世珍被俘，莱阳县长葛子明逃青岛，代理县长周鸣国、海阳县长李跃亭，栖霞县长牟某也被解放军炮火击毙）奇迹般杀出重围从北面潜逃，沿途历经艰险，26日12时左右才在太平庄与整54师援军会合！

战斗结束后，解放军对胡团长率部长时间坚守的意志极为惊讶，许世友、成钧等先后到现场察看，最后对胡团长及其指挥构筑的据点工事不得不大加赞赏。解放军战史资料这样写道：“胡翼烜非等闲之辈，他是个胆大心细的老军人，年轻时当过木匠、铁匠、瓦匠，会设计图纸、盖楼房、打家具。他率106团进驻莱阳城，自己设计了一整套攻防结合的水泥工事。城4周全是大小碉堡、地堡等。在碉堡、地堡周围设置了鹿砦、外壕、铁丝网等障碍物……”

1947年2月4日至14日，经昼夜激战，解放军占领了莱阳城。为此战，解放军付出了巨大代价（据莱阳城的老人的讲，战后解放军仅掩埋尸体就用了3天的时间）。7纵队基本丧失了战斗能力，撤出战场休整，13纵37师伤亡过半，仅攻莱阳城的正规部队就伤亡7709人（几乎是1个师的战斗兵员被消灭）。解放军中甚至有人说：“这个团长（胡翼烜）可以请到解放军军事学院做教官，问问他是怎么以1个团打败1个军的。”

战后胡翼烜团长升任36旅少将旅长（几个月内完成了由团附到将军的转变）。随后36旅重建106团，同月整编54师主力北调增援锦州，36旅留守青岛，转隶。1948年11月，整编36旅恢复36师番号，师长胡翼烜，隶属50军（即原整编45师）。1949年6月从青岛登船南撤海南岛。然后调广东，胡升50军副军长。1949年10月担任后卫的36师在广东阳江地区遭到解放军第43军的沉重打击，几乎被全歼，师长李成忠被俘。张国英接任师长率领余部撤海南岛，11月初抵榆林，旋即被撤裁。胡逃台后于1950年10月，调升54军军长。后任19军军长，第4军军长，金门防卫中将副司令官，陆军预备队训练部副司令，总统府中将参军等职，1972年元月退役。

形意拳作为博大精深的中华武术内容之一，经过历代传人不断钻研、实践、总结、提高，逐渐形成较为完整的理论体系。其各派拳法虽各有千秋，便其拳理却渊源颇深。讲究以意领气，以气导力，意形二表，形意一体。通过对形与意的相互调节，内与外的相互作用来达到体用兼修的功效。形意拳的科学原理体现了我国传统民族文化的精髓。它以冶炼操守、强健体魄、造福人类的宗旨，不仅有强身健体，修身养性，祛病延年之功效，而且具有富于实战的技击效果。在历史上，形意拳诸多武术前辈曾凭着精湛的技艺，谱写了一曲曲扶正祛邪，保家卫国的正义之歌。当前，形意拳术及其精神以其强大的生命力日益普及和光大。

形意拳的起源和创始人关于形意拳的起源各有所传，其说不一。

影响较大的说法有两种：

一说为南宋爱国名将岳飞所创。根据二十年代李剑秋先生编著的《形意拳初步》一书中援引清乾隆十五年（公元1750年）戴龙邦所著《心意六合拳谱》序言中说“余尝拟论为著，此心耿耿，易其有极，见岳武穆王拳谱，意即纯之粹，语亦明畅。急录之，以志余爱慕之诚…王（即岳飞）当童子之时，受业于师，名曰：‘意拳’，神妙莫测，盖以古未有之技也。王以后，金、元、明代鲜有其技…独姬公，名际可，字隆峰。生于明末清初，为蒲东诸冯人氏。访名师于终南山，得武穆王拳谱。后授于曹继武先生于秋蒲先生习武十年有二，技勇方成。”此序言是迄今为止所发现的关于形意拳起源的最早资料。因此，后人均以此为据。由于岳飞是我国历代为人所敬仰的民族英雄，借岳飞之名有利于形意拳的广泛传播，亦合形意拳强种强国之宗旨。因此这种说法极易被广大武术家所接受，辗转流传至今。

另外一种为流传说法，即形意拳创自北魏时来我国传教的印度僧人菩提达摩。在孙禄堂先生所著《形意拳学》及凌桂清先生所著《形意五行拳图说》两书中均持有此观点。书中说：“自达摩高僧来中国传教九年，于嵩山少林寺面壁坐化。后人慕名来，为纪念达摩传教精神，曾有诗云：‘达摩西来一字无，全凭心意下功夫。’”而嵩山少林寺很早就流传着“心意拳术”，亦称“心意把”。而形意创即为“心意六合拳”。据黄新铭在《心意六合源法初探》一文中考证：“心意把”共有十二大势，十二种变化。这与文献中记载的“心意六合拳法”前后各六势是一致的。故先辈们以此著书立说，广为流传。

姬隆峰应是心意六合拳的创始人。据文献记载姬氏曾读书古寺。见雄鸡相争，悟其理，于是变枪法为拳法，这与姬氏后人所著《先祖际可传略》中“际可居少林寺十年，传艺多人”是吻合的，《姬氏族谱》也有姬隆峰传艺河南的记载。《心意六合拳谱》序文作者及以后序文作者均系河南人。何况此拳最初流传于河南。“心意把”应是“心意六合拳”的初期拳法。雍正十一年已修订 “心意六合拳谱”乾隆四十年有千佛殿脚窝可做物证，由此推断“心意把”当始于明末清初。

形意拳是从心意六合拳衍化出的新拳种，创始人为李洛能。李氏约在1840－1850年间到祁县戴家学拳，此时距戴龙邦作序时约晚一百年。据祁县人讲，李氏从师戴文勋的表弟郭维汉。从形意拳发展史上看，形意拳与心意六合拳有着极深的渊源关系，由于创立时代不同，基本拳架有异，也可以说形意拳是在心意六合拳的基础上创新而成的。

形意拳术的发展变化

一、心意六合拳的发展特点 据古拳谱记载：姬氏际可初创拳时，以“心之发动曰意，意之所向为拳”作为拳理。以“六合”为法则，即心与意合，意与气合，气与力合为内三合；手与足合，肘与膝合，肩与胯会为外三合。统称“六合”。即以思维意识活动为诱导，使之作用于形体。使意（大脑思维和意识活动）、气（通过意念使经络系统发生变化）、力（形体配合之拳术运动）三者互为作用，逐步达到“六合”的高度协调统一，内外兼修之目的，故称之为“心意六合拳”。其拳架为侧身弓箭步，要求头、肩、背、胯、后腿、后足斜成一线，头、前肩、前膝、前足要上下垂直，形成一个直角三角形。其拳术动作表现为手打、肩打、胯打、足打、膝打、头打的用法。其拳法分为前六式后六式。前六式气柔。 每一式可变为十二式，最终十二式仍归于一式。其静功以站桩为主。

曹继武先生根据姬氏所授“心法”及前后六式的拳法特点，取其精华归纳为五行、十二形练法。其十大形为：龙、虎、猴、马、鸡、熊、鹞、燕、鹰、蛇。以单式练法为主，每式既是桩功，又可单习。动作强调六合。其要领为龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声。

戴龙邦先生根据心意六合拳的原理，结合自己的体会，创编了五行拳：即劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳，依古代哲学思想五行学说为理论依据，内含金、木、水、火、土生克变化之理，将十大形扩展为十二形，并增加了套路练习法。其拳术训练内容有：截、裹胯、挑顶、云领、出势、虎扑、起手、鹰捉、鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头，练习戴氏拳法，要求神形一致，内外相合。意识、动作、呼吸三者协调配合。其动作无手木圆、无势不圆，其练习程式由站而练，由慢而快，以松入柔，积柔成刚、刚柔相济，形成戴氏“心意六合拳”的特点。

二、形意拳的发展和特点 形意拳术原于戴氏“心意六合拳”。李飞羽先生、字熊然，尊称洛能，河北深县人，根据“心意诚于内，肢体形于外”的道理，认为“心意近于理，心理作用于生理方是人之本途。”而拳术特点是由内与外的相互作用表现的。因引将心字改为形字而称形意拳。李先生根据拳术的原理原则及特点，反复实践，对形意拳术进行了大胆的改革创新。其将拳理发展为“练精化气，练气化神”，在练法上采用了以掌代拳；将基本拳架中的步法由侧身弓步改为“三七”步，即将重心移至后腿，比例为前三后七，形成了当今流行的和形意拳基本步法。这一改革克服了原拳法中步大不灵的弱点。李先生重新修定了十二形，并增加了新编套路和 对打套路，如：杂式锤、五形生克及安身炮等。 经过形意拳前辈们在理论和实践上的不断钻研和创新，使形意拳术得以很好地继承和发展、充实、提高，成为中华武术的重 要流派之一。

河北形意拳师继承发展概况

形意拳术自李能然先生革故鼎新，继往开来，发扬光大，将心意六合拳易名为形意拳，并带往河北一带广为传授。其较为著 名的弟子有山西车毅斋、宋世英、河北刘青兰、郭云深。 河北形意拳主要传人刘奇兰先生的著名弟子有其长子刘文华、次子刘锦堂、三子刘荣堂和王福元、李存义、张占魁、耿继 善、周明泰、刘凤春、田静杰等多人。 李存义先生的主要传人有：尚云祥、郝恩光、李彩亭、李文亭、李跃亭（号称定兴三李）、黄柏年、马玉堂等人。尚云祥传艺于其女尚艺蓉、弟子陈子江、许笑羽、王凤章、高秀亭、李文彬；郝恩光传艺于李玉琳、郝家骏、骆兴武、李文事传艺于唐风亭、唐凤台、李敦东、李春博、李春防；马玉堂传艺于朱国福、朱国债等人。 耿继善先生主要传人有弟子耿霞光，弟子刘彩臣、邓云峰、赵德祥等人。刘彩臣传艺于其子刘清泉；耿霞光传艺于其于耿德福；邓云峰传艺于其子邓文英、邓文顺，弟子吴子珍、李纲、张文元等人。 王福元先生传人主要有王继武、彭映玺、彭喜泰等。 河北形意拳主要传人郭云深先生的著名弟子有李魁元、许占螯、钱砚堂、王芗斋。李魁元先生的主要传人有：孙禄堂、田慎泽、李汉章等人。孙禄堂传艺于其女孙剑云，其子孙存周、弟子齐公博、郑怀贤、李玉林等人。 河北形意拳代代名师颇有建树，事迹昭著，当为后人楷模。其中，李存义先生加入了义和团单刀拒敌，抗击八国联军，使敌人闻风丧胆，人称“单刀李”。孙禄堂先生杨威奉天击败俄国大力士彼得洛夫，享誉北京以半步崩拳战胜日本天皇钦命武土道高 手坂坦一雄。先辈事迹举不胜举。 办社传艺光大中华武术，发展形意拳术，为强国强民做出了卓越的贡献。

1911年，由国会议员叶云表、马凤图等人在天津三条石成立“中华武士会”。后派形意拳郝恩光赴日本建立分会，扬名海外。 1949年，由郝恩光先生之高徒骆兴武在宣武区延寿寺街100号成立“兴武国术研究社”，传授八卦 、形意、培养众多弟子，较为著名的有其子骆大成，弟子王世祥、相桐、刘敬儒、李克仁、傅其枯、付伟忠、许世田等。

1928年，李存义先生之再传弟子唐风亭、唐凤台二人在崇文区珠营火神庙，后迁至花市火神庙成立“北平大兴县第一国术馆”，培养众多弟子，其中著名的有陈庆友、马凤鸣、艾玉山、田永福及再传人其孙唐振荣等。

1900年。耿继善先生在西城区地安门西火神庙成立“北京四民武术研究社”，荟萃各派武术各家，传授形意、八卦、太极诸拳及各种器械、后由邓云峰先生及其弟子吴子珍先生先后接办。前后七十余年，培养弟子众多，影响颇大。吴子珍先生较为著名的弟子有李清泉、李子盛、戴玉斌、松德奎、王世勋、牛宝贵、臧玉和等。

在众多武术家及传人的共同努力下，形意拳得到了很大的发展，弟子遍及全国各省市及海内外，不断扩大影响。形意拳在 理论上和技法上日臻完善，使这一民族瑰宝更加弘扬光大。