皮蓬大儿子去世，年仅33岁，遭遇中年丧子的皮蓬心有多痛

《安特罗皮亚世界》是一款完全免费的网络游戏，它将现实的货币经济体系与游戏的虚拟社会紧密地结合在了一起，玩家通过运营商将真实货币兑换成安特罗皮亚币(PED)，再用PED在游戏的虚拟社会中从事商业活动，然后再将得到的虚拟货币，通过PED兑换成真实货币。也就是玩的好的话，玩家可以获取很大的利润。玩游戏不仅能带来乐趣更是一种投资方式.这种赢利的模式也为其他的免费网游提供了借鉴意义。

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玩家花了足足10万美元买下了网络游戏《安特罗皮亚计划》中的一座虚拟太空站的爆炸性新闻。

1、别里科夫

别里科夫是众多《装在套子里的人》的典型代表，是因循守旧、畏首畏尾、害怕变革者的符号象征：“套中人”别利科夫“哪怕天气很好，也总要穿上套鞋，带着雨伞，而且一定穿上暖和的棉大衣”；

他把随身带的东西都放在一个又一个“套子”里；他把自己的脸也“藏在竖起的衣领里”；他“戴黑墨镜，穿羊毛衫，用棉花堵住耳朵眼”；他坐马车“一定吩咐车夫支起车篷”。

——总之，他总想“把自己包在壳里，给自己做一个所谓的套子，使他可以与世隔绝，不受外界的影响”。

2、柯瓦连科

柯瓦连科是一个敢说敢为，富有生气的知识分子，他十分厌恶别里科夫。学校的老师、校长都有些畏惧别里科夫，但他却敢当面驳斥死守旧制度，反对新事物的别里科夫。

他骂别里科夫是“蜘蛛”，是“背地里进谗言的人”。他表示宁愿到乡下去捉捉龙虾，教教小孩，不愿在这死气沉沉的环境中呆下去。显然他是一个具有新思想、热爱自由的人。

3、布尔金

布尔金是作为故事的叙述人出现在作品中的，他是另一类型的知识分子形象。他对现实不满，渴望自由。

他厌恶别里科夫，但他缺乏勇气，不敢同别里科夫作斗争，容易向旧势力妥协，安于忍气吞声地过着套子式的生活。这些体现了当时俄国资产阶级知识分子的特征。

扩展资料：

《装在套子里的人》创作背景：

契诃夫所生活的19世纪末是俄国历史上沙俄统治非常黑暗的时期，这时的俄国政治上虽然还算封建专制统治，但经济和社会生活已经进入资本主义社会，资本主义经济的发展加速了封建制的灭亡。

在这种情况下，沙皇反动统治与时代大流做着垂死挣扎，加大了书刊捡查制度，秘密警察紧紧盯着人们的一举一动。

沙皇政权不允许有任何反对其的言论，他们生怕革命的火种蔓延开来，因此加大了对人们思想和行动控制。而那些反对沙皇统治或是试图宣传革命的人遭到了严酷的镇压，很多进步人士和知识分子都被抓进监狱，流放或是处死。

在这样令人窒息的气氛里，人们的一举一动都会保持高度的警惕。大多数人渴望改变现状，却又因为无法与强大的专制统治傲斗争，因而逆来顺受地忍受着这一切，每天小心翼翼地生活。

契诃夫生活在这样的环境里，一方面，他深深地厌恶残暴反动的沙皇统治，另一方面，他又为当时俄国人民的麻木和逆来顺受而痛心。

他想要唤醒人们的意识，不想看到封建专制扼杀了人们本性中美好的一面。因而用夸张的手法塑造了别里科夫这样一个人物形象，通过这个人物形象，作者放大了人们顽固守旧、胆小怕事、固步自封的形象。

特洛伊战争的故事出自古希腊神话，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧律庇德斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）；

《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《伊尼特》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。

扩展资料：

特洛伊战争的历史事实：

特洛伊战争是古希腊迈锡尼文明时代末期亚该亚人与小亚细亚西海岸的特洛伊城邦之间的一场战争。关于特洛伊战争的故事主要见于荷马史诗《伊利亚特》。

在现代科学出现以前，包括希罗多德和修昔底得在内的历史学家们一般都不否认这场战争的真实性，虽然对它进行的年代，自古以来便没有一种统一的定说。

按希罗多德推测，特洛伊战争进行的年代约在公元前1250年左右，而根据Mor Pchum的记载，希腊人攻陷特洛伊的时间应在前1290—8年间。近代某些学者将破城时间估放在前1370年左右。

希腊学者厄拉托塞奈斯（生于前275年）的考证和提法得到一批学人的赞同——他的定取是前1193—84年。大体说来，现代科学出现以前的西方学术界一般倾向于将特洛伊战争的进行年代拟定在公元前十三到十二世纪，即迈锡尼文明（公元前1600—公元前1100年）的后期。

但是直到19世纪后期，德国考古学家谢里曼和多普菲德发掘特洛伊、迈锡尼文明遗址，获大批古迹及金银制品后，现代科学才愿意承认希腊神话中有关特洛伊城和战争的历史描述中包含着真实的成分，而且时间正如上古历史学家们所述，就是在迈锡尼文明的后期。

安特罗皮亚世界吸汗的意思：

安特罗皮亚世界这个游戏非常的好玩，并且他设置的一些游戏障碍也非常的有难度，而且一般人都不会去玩这个游戏，所以说我觉得是非常高端的。

这款游戏非常的高端，他是外国研制的一种高科技游戏通过人的意识来控制游戏里的人物表达自己的想法，从而进行娱乐。

在游戏中发放了一批虚拟的“香槟酒”。在随后的几天，对这些“香槟酒”的需求高涨，目前，每瓶“香槟酒”的价格竟然超过了15美元！此次游戏开发商与Sjoeblom Winery的合作开创了在虚拟世界中酒类赞助的头一遭，游戏中散放的空酒瓶证明了开发商将“提供给玩家最真实的虚拟体验”的承诺，也再次向我们证明了虚拟世界的真实性。

特洛伊战争相传是以争夺世上最漂亮的女人海伦(Helen)为起因，道出以阿伽门农(Agamemnon)及阿喀琉斯(Achilles)为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。

希腊神话中时常提到特洛伊战争，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》(Iliad)为中心，加上索福克勒斯(Sophocles)的悲剧《埃阿斯》(Ajax)、《菲洛克忒忒斯》(Philoctetes)，欧律庇德斯(Euripides)的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》(Iphigenia at Aulis)、《安特罗玛克》(Andromache)、《赫库芭》(Hecuba)，维吉尔(Virgil)的史诗《伊尼德》(Aeneid)、奥维德(Ovid)的长诗《古代名媛》(Heroides)等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。

“从历史学、考古学的证据看来，古代的特洛伊曾经发生过战争。”中国社会科学院世界历史研究所古代中世纪史研究室的副研究员刘健博士肯定地对记者说，“尽管考古发现并没有提供确实的证据。”

美国好莱坞影片《特洛伊》在中国内地上演，受到热烈的追捧。尽管在影片中，“神”的因素已被巧妙地剔除，但是这部在荷马史诗基础上改编的影片，由于缺乏最基本的史料记载，在历史真实性问题上受到越来越多的考问和质疑。

历史上有没有发生过旷日持久而又极其残酷的特洛伊战争？这个问题不仅在普通人中间引发疑问，也一直是史学家、考古学家争论不休的话题。

影片《特洛伊》对荷马史诗进行了新诠释。

“《荷马史诗》是一部神话与历史相融合的作品，而影片《特洛伊》是一个纯粹的世俗故事，片中的人物关系、人物性格及情节编排都与原著有较大差别。”胡玉娟副研究员说。

众所周知，荷马是生活在公元前9世纪的盲诗人，他留下的两大叙事诗《伊利亚特》和《奥德赛》，记述了一场人神交互战斗的特洛伊战争。史诗流传千古，经久不衰。在《荷马史诗》中，无论是特洛伊战争的起因———特洛伊王子帕里斯诱走了斯巴达王的妻子海伦，还是战争的进程和结局———斯巴达王及其兄长联合希腊诸邦围困、攻打特洛伊长达10载，最后以木马计大破敌军，凡人行为始终受到奥林匹斯山诸神的干预，对阵双方英雄人物的命运也掌握在天神的手中。

不难发现，影片《特洛伊》试图以现实的眼光“复原”那场战争，演绎形式已和《伊利亚特》、《奥德赛》迥然不同。

在经历战争的时候，特洛伊苦于没有文字。

在地图上，土耳其境内一个叫做希萨尔利克的小镇就是古代特洛伊城的所在地。今天的史学研究者普遍认为，特洛伊战争发生在公元前12世纪。“那时是青铜时代的末期，特洛伊并没出现文字，没有为后世留下战争的记录。”刘健博士说。

至今，历史学家在研究特洛伊战争的时候，依然不得不追随考古学家的脚步。“创作于公元前9世纪的荷马史诗是希腊人关于那场战争的最早的，也是唯一的史料，迄今为止，尚未从周边地区找到可以映证这场战争的可靠文献资料。这也正是引发特洛伊战争真伪争论的直接缘由。”胡玉娟博士说

特洛伊之战一度被认为是文人绮丽的神话和想象。

特洛伊战争留给后世的印象永远和荷马史诗的“神”分不开。神话给战争笼罩了虚幻的外衣，使它扑朔迷离，俨然是文人的、没有现实原型的艺术想象画卷。

希腊神话

希腊神话是欧洲最早的人民口头创作，大约产生在公元前十二世纪到公元前八世纪之间。它历经古希腊人数百年口口相传，代代相承，不断地艺术加工，在以后的各种文学、历史、哲学著作中保存下来。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。相传古希腊有奥林匹斯十二大神：众神之主宙斯，天后赫拉，海王波塞冬，智慧女神雅典娜，射术神及太阳神阿波罗，狩猎女神与月神阿尔忒弥斯，爱与美之神阿弗罗狄忒，战神阿瑞斯，火神与工匠神赫淮斯托斯，神使赫尔墨斯，农神德墨忒尔，灶神赫斯提亚。他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林普斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对换自然界斗争的一种艺术回顾。这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人民集体力量和智慧的化身。最著名的传说有赫拉克勒斯的十二件大功，伊阿宋取金羊毛等。

希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。

真正开始发掘的人应该是海因里希·施里曼

特洛伊战争结束了，但关于其历史真实性的争议却延续了3000年。在古典时代，人们对荷马史诗深信不疑，认为那是希腊人早期的一段历史；阿喀琉斯、阿伽门农确有其人，他们是古希腊文化中的英雄，而特洛伊是希腊人取得辉煌胜利的一个地方。据说亚历山大在公元前334年攻打波斯人时，曾在特洛伊作短暂停顿，并向帮助希腊人战胜特洛伊人的神像献祭。后来的罗马人对荷马史诗的真实性的信念依然没有动摇，他们称特洛伊为伊尔昂，并在小亚细亚北部据认为是古特洛伊的所在地兴建了一个叫新伊利昂（新特洛伊）的城市。但到了18、 19世纪，特洛伊和特洛伊战争的真实性越来越受到怀疑，它们被看成是模糊不清的神话或传奇，学者们甚至怀疑有没有荷马这个人。他们推测荷马史诗并非出自一人之手，而是许多位诗人的共同之作。在漫长的岁月中，诗人们不断地加工润色，并系统地记录下来，以故事的形式代代相传。历史学家只能将古希腊文明追溯到公元前8世纪，他们认为，在那之前，爱琴地区只有贫困、不识字的农民，根本没有荷马史诗中的繁华城市和掌握大权的国王们。1822年以前，这个看法还十分流行，但正是这一年，考古史上的传奇人物施里曼在德国北部梅克伦堡的一个牧师家庭出生了。他将推翻当时的权威之说，向人们再现爱琴文明的辉煌。

受家庭的影响，施里曼从小就对古代历史有浓厚的兴趣。1829年的圣诞夜，7岁的施里曼得到父亲赠送的一本插图故事书《伊利亚特》，关于特洛伊战争的美丽的神话传说深深地使他着迷。后来他在自传中写道，在童年的理想中，“能够想象的快乐”莫过于和一位志同道合的伴侣“在发掘远古的遗迹中度过一生了”。施里曼由于家境贫寒，14岁就开始当学徒，后来还当过水手、银行信差、商行的办事员和商务代理人，到过俄国、美国等地。由于聪明能干，有非凡的语言天赋，他不仅在事业上获得成功，发财致富，而且还掌握了15种语言，能阅读他所钟爱的荷马史诗的原著。施里曼熟记了《伊利亚特》和《奥德赛》中的诗句，对它们的真实性深信不疑。他相信，荷马讲述的是真实的历史，通过考古发掘能够找到荷马史诗中的城市遗址和英雄们的坟墓。

19世纪60年代，施里曼已经腰缠万贯，发掘荷马史诗中记载的城市的愿望也更加迫切。1868年，他来到希腊和小亚细亚，第一次踏上荷马史诗中的这片土地。他兴奋不已，这里的一切都使他想起荷马史诗中的诗句，他在伊大卡岛参观时写道：“每座山，每块石，每条河，每一个橄榄园都使我想起荷马。我发现我猛地一跃，飞越了几百年，进入具有古希腊骑士风格的闪光年代。”他想找到证据验证荷马史诗的准确性，决定不再经商，要尽他最大的努力去发现荷马史诗中的传奇城市。他在书中写道：“的确，我需要钱，但是，钱这东西只能作为我实现一生伟大理想的工具。”

不老的传说特洛伊之谜(2)

1869年，施里曼与他的俄国妻子离了婚。年已47岁的他如此醉心于古希腊的文化和历史，以至于认为只有希腊女人才适合做自己的妻子。他请朋友为他介绍，并强调“她必须对荷马充满热情”。很快施里曼如愿以偿，娶了17岁的希腊姑娘索菲亚为伴侣。虽然两人年龄悬殊很大，但志趣相投，婚姻十分美满。新婚后的施里曼不久就携带妻子动身前往土耳其，去寻找传说中的特洛伊古城，实现童年的梦想。

特洛伊究竟在哪里呢？根据荷马史诗的记载，人们只能推测出它大致的位置是在小亚细亚西北部沿岸一带，靠近赫勒斯滂海岸（达达尼尔海峡）。在施里曼之前，许多人曾在这一带找寻过这个传说中的城堡，但踏遍青山却一无所获。施里曼手捧荷马史诗，重点在土耳其西北部的布纳尔巴希村和希萨尔雷克山进行考察，许多人认为布纳尔巴希村有冷热二泉存在，村后的小山像是城堡的所在地，也就是特洛伊故址的所在地。但施里曼把这个地方的环境与荷马史诗中的描述进行对比后，很快排除了这个可能性。因为布纳尔巴希村远离海岸（距海13公里），而据荷马描述，希腊联军驻地离特洛伊不会太远，希腊人甚至能听到特洛伊城中的长笛声。而且，当年阿喀琉斯追击赫克托耳时曾绕城三周，若城堡建在村后山冈上，这一切根本不可能发生。他认定，希萨尔雷克山的可能性更大，它虽然没有冷热二泉，但离海近，地形更符合荷马的描述，而且，它附近有一座城市的遗迹，这个城市被学者认为就是罗马人所建的城市新伊利昂。他相信，荷马的特洛伊就在希萨尔雷克山下。施里曼这种“按图索骥”、迷信荷马的做法在当时被传为笑柄。

在千方百计才取得土耳其政府的挖掘许可证之后，施里曼于1871年正式在希萨尔雷克山动工挖掘。这位对荷马史诗抱有热情浪漫想象的考古爱好者，当时的挖掘方法有些鲁莽。他不像专业考古学家那样小心翼翼地对遗址进行挖掘，而是雇佣了100多民工，命令他们尽量挖宽挖深，从小山的这一端挖到那一端，挖出了一道130英尺长的坑道，有人讽刺道：“他简直是在挖苏伊士运河，哪里像是在考古现场挖掘。”但施里曼不管这些，一心只图尽快找到荷马史诗中的特洛伊。

使施里曼大感意外的是，他发现了埋在山丘下的一大片城市。一层一层的废墟一个压一个，每一层代表着一个城市，各层之间又有多层泥土相隔。有几层有灰烬存在，表明城市曾被火焚烧过。但施里曼对上面的几层不感兴趣，他认为真正的特洛伊，即荷马史诗中的特洛伊，应该是最下面或靠近最下面的地层。他大刀阔斧地掘毁了上面的几层，许多有价值的遗址就这样消失了，当时许多学者对这种无法挽回的损失大为痛心，斥责施里曼是“特洛伊的第二个破坏者”。

最初的发掘使施里曼感到失望和困惑，一挖到底的结果表明，在荷马描绘的特洛伊之前，还有更早的居民居住在这里。每天都有大量的文物出土，大多数是石器和陶器，陶器中大多数是单色陶瓶，造型很独特，有人面形的，女人形的，瓶身上捏塑出手和胸部，瓶颈上有眼耳鼻眉。施里曼心里充满了疑惑，荷马史诗中那些闪光的金属在哪里？他把所挖掘出的城市遗址命名为特洛伊Ⅰ，继续寻找真正的特洛伊。

到了1873年，荷马终于没有使施里曼失望。民工们在接近小丘遗址的底层挖出了一条5米多宽的石铺路面，施里曼断定，这条街道的尽头一定有一座大型建筑物的遗址。他马上加派人手，沿街掘进。街面上覆盖着一层2.5～3米厚的灰烬，在黄、红、黑色的木灰中掺杂着烧透了的砖石碎片。施里曼确信，他终于找到了那座被希腊联军焚毁的城堡。同年5月，一大栋建筑物的遗址展现在施里曼眼前，虽然这座建筑物并没有预想中的豪华，但施里曼毫不迟疑地认定，他已经找到特洛伊国王普里阿摩斯的宫殿。他向全世界宣告了他的发现，但遭到的是一片指责和怀疑。既然普里阿摩斯在历史上是否真实存在还有待考证，施里曼凭什么确定他发现的就是普里阿摩斯的宫殿呢？学者们的口诛笔伐使狂喜的施里曼大为泄气，他拿不出任何的证据来证实他的发现。几年的挖掘使他疲惫不堪，一度决定打退堂鼓。也许，荷马的特洛伊压根儿就不存在。

但是，幸运之神没有抛弃施里曼。就在他决定打道回府的前一天，即1873年6月14日，施里曼在“普里阿摩斯宫殿”的一堵围墙下，无意中见到了期盼已久的金属的闪光。他抑制住内心的狂喜，不动声色地叫索菲亚遣散了民工。他不想让民工把发现黄金的事上报给土耳其政府，因为根据许可证的要求，发掘者应将所发现文物的一半上缴给土耳其政府。而施里曼决心把找到的文物上缴给希腊政府，他已把希腊看成了他的家。

民工一走，施里曼就开始在那堵随时都要倒塌的墙下拼命地挖金子，一件又一件的宝贝从他的手中递到了索菲亚的手中。施里曼后来回忆道：“这需要很大力气，还会碰到极大的危险，因为这座堡垒的墙——我必须在墙下发掘，随时都会倒塌在我身上。但是看到这么多的器物，每一件对考古学家都是无价之宝，使我顾不到危险，也想不到危险。”据说索菲亚用她的红披肩，把这里的宝藏偷运到他们俩人居住的小屋里。

1941 夏天，一个芬兰东部的机枪连接到命令，把他们的多余的装备收回库房，连队调动到前线。 第二天早晨，士兵醒来听到枪炮声 - 战争开始了，芬兰军队进攻并很快地越过边境。 连队里年轻的神经紧张的新兵们经受了炮火的洗礼，

男人们熟悉了死亡和战争的艰难。在兵力和很差的装备情况下，他们迎战一个占优势的敌人，英雄和死者的名单似乎永无止境。

1941年，芬兰进攻苏联，收复苏联在冬季战争（1939年-1940年）期间占领的领土。在芬兰士兵之中有安特罗、沃福·鲍、冦斯科拉、希坦伦，在巨大的损失之前，他们设法走到很远的奥涅加湖。

在全世界15岁左右孩子参加的PISA，TIMMS和PIRLS测试中，芬兰孩子在阅读，数学和科学知识方面，取得了世界上最好的成绩。

因此，芬兰教育备受瞩目。芬兰何以取得如此的成绩？两年前，我曾经 亲耳听Markus讲过 ；两年后，虽未亲眼见过，却通过一部纪录片——《他乡的童年》，让我有了更深的认识。芬兰教育如此成功，是芬兰 家庭、学校和社会共同作用的结果 。是什么导致了这样的作用及结果呢？我想，价值观起了重要的作用。

所有的芬兰婴儿在出生前，其父母都会收到一个来自政府赠予的百宝箱，里面包含了新生儿会用到的东西。根据需求，百宝箱每年升级，让父母充满期待。这些都让父母感觉到被关心、支持和照顾。

在世界很多个国家，出生人口都在持续降低，这和母职惩罚现象有很大关系。

小学老师拉妮生育了五个孩子，最大的 24 岁，最小的 7 岁。每个孩子出生的头三个月，她可以拿全额工资。之后的一年，她可以拿工资的 80%。孩子三岁前，妈妈可以留在家里照顾孩子，孩子三岁后再开始工作。

拉妮很喜欢自己的工作。她在每个孩子一岁或一岁半时回到工作岗位上。期间，她不断学习，取得了文学教师资格，取得了和现象教学相关的学位，学了一年半的中文。她是妈妈，她是老师，她也是学习者。

母职惩罚现象并没有发生在她身上。

芬兰把儿童当作最宝贵的资源，但 要照顾好儿童，首先要照顾好的，是儿童的父母。 在芬兰，妈妈带小孩出门可以免费使用所有的公共交通设施。

不仅如此，父母不尊重孩子的行为是不被允许的。北京人张宇飞与芬兰姑娘结了婚，他们的第一个孩子小时候说不喜欢数学，被中国爸爸弹了一下脑门。因此，夫妻俩被芬兰的儿童保护部门约谈了三、四次，每次谈话都在两三个小时。张宇飞说，“在芬兰，任何暴力，包括语言都是不允许的。”

除了照顾好孩子的心灵，照顾好孩子的身体同样重要。芬兰的每间学校，都向孩子们提供免费午餐。这一政策已经执行了 70 年。所有人都认可免费教育和免费午餐是芬兰人的权利。

如此善待儿童，意义何在？一土学校的创始人李一诺说，人力资源是一个国家发展的最大资源。如今，仅仅是简单地积累或获取那些我们曾经认为很重要的，比如经济和金融资本、先进的技术、独有的信息等资源，已不足以在竞争中占据优势。人才的竞争将是未来最大的竞争。人才从哪里来？他们在未来的主人——儿童当中。

芬兰教育中一个非常重要的理念是，孩子通过学习，最终了解自己是谁，发现自己。而自己（自我）是在与他人及环境的关系中逐渐成长并形成的。

亚力山特里凯南学校是一所位于北极圈里的学校。记者到达时，那里的健康孩子正坐在轮椅上体验残疾同学的生活。

体验是芬兰孩子学习的重要手段。

孩子们在森林课里观察不同的颜色，嗅闻不同的气味，触摸不同的东西。这样做，是为了培养孩子和自然的关系，让孩子爱惜和保护自然。上森林课的老师说，在不同的环境，应因地制宜地让孩子们与其所处的环境产生联系。正如位于北极圈的学校，他们根据自己所处的地域，选择的现象课是涵盖所有科目的领域——驯鹿。

驯鹿人一家祖祖辈辈都生活在那里。他们的孩子一出生就拥有自己的驯鹿。孩子们从小就在森林里喂养驯鹿，与自然融入在一起。

除了与自然的关系，体验人与人的关系同样重要。

拉妮老师给三年级的孩子们上了一堂时间、年龄与人的现象课。她带孩子们去康复服务中心和老人们交流。她说，孩子们未来会忘记她的数学课，科学课，但他们会记得他们和老人的谈话。这会帮助孩子们了解自己。

孩子们几乎是不用考试的，知识的学习不重要，重要的是学习的过程。在过程中，孩子学习如何学习、学习合作、学习责任感。

学校教育重视体验，家庭教育同样如此。

15 岁不到的安特罗想要一双乔丹的鞋，可是很贵。于是他通过送报纸获取收入，买了自己心爱的鞋，体会到赚钱的不易。他的爸爸于尔基年净收入排在芬兰人收入排行榜的第 330 位，是一位富爸爸。于尔基会让孩子去麦当劳，星巴克以及一些餐馆打工。孩子有时候会抱怨老板不好，他就和孩子探讨，如果孩子是老板，要怎么办，启发孩子的思考，将学习与实践联系起来。

校外的兴趣班，也是通过启发孩子思考来教学的。建筑兴趣班的老师让孩子们为飞机失事的幸存者设计避难所，孩子们要设计，然后运用不同材料搭建建筑物，创意由此而来。

孩子们在体验、思考、创造的过程中发现自己，发展并了解自己的性格、能力、喜恶等等，从而长成了自己。

记者问 9 岁的小学生，在这里什么是成功？

孩子回答，这里没有成功。如果你有一份工作，有一个妻子，有点钱，你已经算成功了。

另一个孩子回答， 每个人都是一样的好，平等的，没有人是最好的。

既然每个人都一样，公平就格外得到重视。

因为家庭的原因而导致学生学业水平的差异，是芬兰人不愿意看到的结果。一线教师对此感受颇深。

乔斯曼公园小学的学生来自 25 个国家，说 27 种语言，校长伊娃说，她并不知道学生的父母是做什么的，收入多少， 这些都不重要。我们收的是孩子。

看重每个人，就不可以对孩子贴标签，不可以贬低孩子，不可以说孩子不行。芬兰的老师在进入师范学院前，需要做心理测试，以确认其是否充满爱心，是否关心他人，是否适合做一名教师。学生不喜欢某个科目时，老师不是寻找学生的原因，而是思考自己是否找到了适合这个孩子的教学方式。

不仅人与人之间平等，学校也一样。北极圈里的学校获得的政府资源与大城市完全一样。在芬兰，所有的学校都是一样的，教学条件和教学水平都是一样的，不会因为地域、经济的差别而有所差别。

平等，就不需要评估、考试和竞争。这意味着人们不会一味追求精英教育。住在北极圈的驯鹿人就很满意自己的生活，觉得自己富足而自由。

这些朴素的价值观影响甚至指导着芬兰人的教育。

每一个价值观都来源于其所在的文化，芬兰的教育植根于他们的文化。我们有很多可以向他们学习的地方，我们也一定可以在我们的文化里，积淀出适合中国人的好的教育。

《他乡的童年》是导演周轶君成为母亲后，为了解答自己心中关于教育的疑问，亲身走访各国寻找答案而拍的纪录片，目前在优酷上独播，已经播出的是日本和芬兰，后面还会有印度、以色列、英国和中国。邀请大家一起看，或许我们可以得到更多思想的撞击，然后，我们一起讨论啊。

听芬兰教授讲芬兰教育

高考是什么样的游戏？

愿你会渔，而不仅是得到鱼

你要成为什么样的父母