装饰的造句

富丽堂皇

[ fù lì táng huáng ]

富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

出 处

清·文康《儿女英雄传》：“只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目；想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。”

在日本，日本人对装饰着狐狸的图案的东西非常的反感，主要是因为日本人认为狐狸是一种贪婪的动物。如果受到的礼物上面有狐狸的装饰，就会给人一种认为对方特别贪婪的错觉，这在日本是非常不礼貌的行为。而且日本人本来就是最害怕给对方惹来麻烦，如果送了让对方不喜欢的礼物，是非常忌讳的。

其实日本人在送礼物的时候是有非常多的忌讳的，虽然狐狸大神在日本是神灵的代表，但是如果作为礼物送给对方的话，最好还是不要带有狐狸的图案。因为在日本人的观念里面，狐狸本身就是一种非常狡猾和贪婪的动物，他们是非常不容易满足的，因此日本人对狐狸是不太喜欢的，这就跟中国人对龙纹非常的喜欢，但是却不喜欢猫的图案是一样的，因为在中国人的观念里面猫妖的形象深入人心，总是给人一种非常神秘和邪气的感觉，所以说收到这样的礼物也不是特别的开心。

如果说日本人收到了有狐狸的装饰的话，会误认为对方是一个贪婪的人，也可能会误认为对方在影射自己，所以说会让收到礼物的人不开心，就算现在的年轻人并不忌讳，现在的中国的年轻人也很喜欢可爱的猫咪的图案，但是由于文化的关系，人们在送礼的时候还是会尽量的避开。

而且日本人在送礼的时候其实可以选择的范围是比较窄的，因为只要是涉及到衣食住行等方面比较实用的礼物，日本人一般是不会送的，因为担心贸然的送礼会打乱对方的规划，因此就会更偏好于送一些装饰品作为礼物，那么狐狸的装饰品其实大部分都是出现在神社里面的，这样的礼物出现在家里也给人一种阴森的感觉。

凡尔赛宫的建立，代表了法国17世纪以专制君主生活为中心的文化。为了提高君王威信并刻意美化宫廷生活，这个展示国王权威的最佳场所，在宫殿建筑上和雕刻、绘画、工艺等方面，都充满了彰显“太阳王”气势的豪奢风格。

路易十四认为惟有太阳才能赋予群星光芒，使大地充满光辉，最适合用来代表皇权，因而他选择太阳作为自己的象征。凡尔赛宫到处都装饰着太阳神阿波罗塑像和象征太阳王的饰物。自1663年开始，路易十四就召集当时最富盛名的建筑师勒沃为自己建造这座宫殿园林。同时他也竭力使凡尔赛宫成为全欧洲最令人瞩目的艺文中心和时尚舞台。他召集众多画家、剧作家、诗人，音乐家，付给他们丰厚的薪金，以各种歌功颂德之作装饰这座豪华宫廷。他还命人在宫殿、庭园内举行盛大表演，法国著名剧作家莫里哀、拉辛的很多作品，都曾在此首演。后世无法确知建造凡尔赛宫到底花了多少费用，但据推算，可能相当于当时国家预算的三到四倍。完工后的凡尔赛宫殿约可住进1000名贵族及4000名侍从，另有数千名贵族则住在凡尔赛宫周围的市镇中。自此，凡尔赛由一个森林小村庄一跃成为拥有数万人口的城市。

自17世纪末到18世纪初，欧洲各国首都纷纷掀起模仿凡尔赛宫的热潮，如维也纳的贝尔德勒宫、森布仑宫，拿波里的卡塞达宫，德国的夏洛田堡宫，圣西斯宫及俄国的圣彼得堡等，都被喻为凡尔赛宫第二。特别是德国和奥地利的巴洛克、洛可可式宫殿，多少都受到凡尔赛宫的影响。

(1) 为自已的心理整容比为容貌 装饰 更重要。

(2) 洁白的雪，我爱你，我爱你的纯洁。你把大地 装饰 得一片银白，你把大地打扮得多么美丽。

(3) 接着还得 装饰 圣诞树，只见他们把一个个铃铛雪人星星一个个挂到树上，最后，又把通电的彩带缠上。这其中，他们不知经受了多少次尖刺的进攻，可为了我，都忍下了，想想他们为我做的一切，我，不禁流下了泪……

(4) 青春最漂亮的 装饰 应该是勇气。

(5) 雪越下越大，干枯的树枝被白雪 装饰 ，不再单调；路旁停放的车辆变成了纯净的白顶白窗，如卡通般的梦幻；小区门口高高悬挂的红灯笼，顶部因积雪映衬而愈发红艳；学校的操场乒乓球台全部被雪覆盖，一幅银装素裹的画面。

(6) 不要用珍宝 装饰 自己，而要用健康武装身体。

(7) 笑笑的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛 装饰 起来的美丽的眼睛，那乌溜溜的眼珠子就像两颗水晶葡萄。

(8) 春风像清洁工人,用一把神奇的扫把扫除灰尘,把城市 装饰 得漂漂亮亮、干干净净。

(9) 谦逊不仅是一种 装饰 品，也是美德的护卫。爱迪生

(10) 月亮公主不但 装饰 天空，星星还帮她打扮着天空，无论太阳多么辉煌，也不如月亮那么清澈，但她们将梦幻般洒到了人间，诱发着人们探索的欲望。

(11) 无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来 装饰 自己，乌鸦毕竟是乌鸦。斯大林

(12) 金鸡有匀称的体型，矫健的双脚，头戴黄冠，颈部 装饰 着金黄色的“项圈”，两肩有金光灿烂的披肩。

(13) 没有一种服装比爱更合身；没有一种 装饰 比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。

(14) 一个相当标致的女人可以无需 装饰 品的帮助，运用艺术的手法，把化妆下降到次要的地位，而突出自己朴素的美。

(15) 读书可以供我们消遣娱乐，可以 装饰 ，也能够增加才干。为消遣而读书，常常是在独处退居之时；为装饰而读书，多见于高谈阔论之中；为增长才干而读书，是为了在社会中有更多的竞争力。

(16) 雪白的梨花 装饰 着整棵大树，几朵梨花簇成一团像无数个小雪球，挂满了枝头。小小的花瓣在绿叶的衬托下显得清新极了！

(17) 夜晚，站在高楼上远眺，南京路好像一望无际的被珍珠琥珀 装饰 起来的灯海。

(18) 田野里、花园里和森林里都有着春姑娘留下足迹，她把大地 装饰 得美丽、祥和。

(19) 身为花树的一种，白玉兰没有绿叶的衬托，也不能与丁香的婉约，桃花的红艳相媲美。只有淡淡的芳香与没有任何 装饰 洁白无瑕的花瓣。

(20) 皇家国际饭店是融会国际顶尖商务酒店设计理念，装潢艺术构造于一体的四星级豪华酒店。酒店拥有豪华套房、商务套房、高级房及标准房114间。酒店客房关注到每一个细节的典雅 装饰 ，尤其是精致前卫的磨砂玻璃幕墙浴室，令居住其中成为美的享受，让商务劳顿烟消云散，使您尽享都市风情。

(21) 石榴既可观花又可观果，且可食用。小型盆栽的花石榴可用来摆设盆花群或供室内观赏，大型的果石榴可栽在大盆内，在花卉 装饰 中作立体陈设或作背景材科。

(22) 雪是一种能够令人产生多种情绪的东西……当窗外那像柳絮、像芦花般的雪花，正在纷纷扬扬地从天而降的时候，当大地被雪花 装饰 得像铺上白色的地毯一样的时候，站在窗户边上，望望它们，会有许许多多的感觉：它们使我心情愉快，即使是遇上了不痛快的事情，我也会感觉到心情很通畅。

(23) 我家有一棵圣诞树枝繁叶茂，深绿色的叶子上挂着许多小小的 装饰 品。有圣诞老人小玲铛小圆球和精致的礼品盒等等。圣诞树上还挂着许多五颜六色的彩灯。当它接通电源时就像许多彩色的星星在眨眼睛。

(24) 走近看，一棵棵樱花树宛如亭亭玉立的少女，树上的樱花则是少女头上的 装饰 品。樱花有的还是水滴形的花骨朵：有的刚刚开放，脆弱得好像轻轻一碰就会掉了似的；还有的已经完全盛开。

(25) 路旁的田野里、山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星点缀蓝天一样， 装饰 着广阔的原野。

(26) 伴随着夕阳西下，夜晚来临，此刻只愿化作自己，体味天空的洋溢着青春的媚姿，便想明月几时有？明月在属于我的天空，领带着星星点点的 装饰 ，水映月，心中生忧愁，愿作相思泪，道但愿人长久，千里共婵娟。

(27) 她那双绿色的眼睛虽然嵌在一张矜持的面孔上，却是骚动不宁的，慧黠多端的，洋溢着生命的，跟她那一幅 装饰 起来的仪表截然不能相称。

(28) 秋天的天空真蓝啊！天空一片蔚蓝；秋天的天空真美啊！一片片白云镶嵌在天空上，犹如一颗颗白色钻石镶嵌在蓝色的保甲上；秋天的天空真会 装饰 自己啊！竟找来软绵绵的白云来与自己搭配，它那美丽的身躯可与桂林山水互相媲美。

(29) 君子兰为石蒜科，属多年生草本植物，其植株文雅俊秀，有君子风姿，花如兰，而得名为观叶赏花，也是布置会场、 装饰 宾馆环境的理想盆花。还有净化空气的作用和药用价值，是人们的首选品种。

(30) 雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来 装饰 而成的。雪后，那绵绵的白雪装饰着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

(31) 春姑娘来了。她送走冬天的冷气，带着温暖的风雨阳光，步入我们的校园。她用那双灵巧的手把校园 装饰 得犹如天堂一般，美不胜收。

(32) 整个建筑宏伟，布局严谨。楼亭仓舍，左右对称，贴金彩画， 装饰 细腻。

(33) 智慧，让古代人类学会捕食的技巧；智慧，让他们学会 装饰 ；智慧，让他们懂得什么是智慧。

(34) 村前小路，是通往山那边，是载着许多希望的小路，哪一天，我和你都会走在那条乡间小路，那条属于我们心中的路。打开心扉，捧着一束秋风， 装饰 整个乡村。

(35) 晌午，烈日当空，云彩汇聚在一起，形成栩栩如生的图案，有的像花甲老人头上的白发，有的像入口即化使人心旷神怡的棉花糖，有的像怒不可遏，威震四方的老虎，奇妙的事物比比皆是，把天空 装饰 得摄人心魄。

(36) 装饰 对于德行也同样是格格不入的，因为德行是灵魂的力量和生气。卢梭

(37) 皎洁的月光 装饰 了春天的夜空，也装饰了大地。夜空像无边无际的透明的大海，安静广阔而又神秘。繁密的星，如同海水里漾起的小火花，闪闪烁烁的，跳动着细小的光点。

(38) 又过了一会儿，夕阳那微弱的光芒给大地披上了蝉翼般的光彩。云朵披上了金辉，像少女一样姗姗而行，渐渐靠近江面。天边飘着几块白云，宛如鲜艳夺目的彩缎， 装饰 着红蓝色的天空。

(39) 我喜欢美丽的夜晚，特别是我们城市的夜里，夜里是多么美丽。每当到了夜里，就会有五彩缤纷的路灯，还有火红的车灯，以及漂亮迷人的 装饰 灯……它们一个个都非常让我陶醉，五彩斑斓的灯光会让人沉浸在无比美丽的夜晚。

(40) 叶子用绚丽的色彩，去 装饰 秋天的大树，叶子用大大的叶面和另一个叶子鼓掌，“哗哗哗，哗哗哗”他们想：我们用一生换取了人们一年的快乐。

(41) 在辽阔的天空时是细细的、象枪锋一样的这些光线，到临近地面的时候，象奔流一样的扩大起来，落在沿着天边伸展着的褐色草原的遥远的界线上，把它 装饰 得很美丽，奇幻的、欢快的使它变得年轻了。

(42) 花园似的校园，点缀得五彩斑斓，更显得生气盎然，一座座别具风格的教学楼，在翠绿欲滴的树儿和娇羞欲语的花儿的 装饰 下，更平添了一份勃勃的生机，形成了一种人工美和自然美的景色。

(43) 圣诞树的种类繁多，有天然松柏圣诞树也有人造圣诞树及白色圣诞树。每棵圣诞树上都挂满琳琅满目的 装饰 品，但每棵树的顶端必定有个特大的星星，象徵三博士跟随该星而找到耶稣，而且也只有该家庭的一家之主可以把这棵希望之星挂上。

(44) 别看仙人掌外表很丑，可它开的花赛过白牡丹，好像在 装饰 自己。一朵朵洁白如玉的小花还发出阵阵清香，真让人不由得想摘下一朵来。可这时，小刺会提醒你“只可观赏，不许动手！”。

(45) 黄昏的雪，好象有千丝万缕的情绪似的，又像海水一般汹涌，能够淹没一切，雪花形态万千、晶莹透亮，有的六角形，有的细细，有的大大。雪中的景色壮丽无比，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来 装饰 而成的。

(46) 别看柚子的外皮丑陋，用途可大了呢！它的皮泡成茶可以清火；还可以做成一盏小灯，在漆黑的夜晚走路当水电筒用；如果不想化钱买 装饰 物，你还可以把它做成小房子，当装饰品用，看起来不仅美观，还能让满屋充满清香。

(47) 用金银 装饰 自己，不如用知识充实自己。

(48) 红色的月季花的颜色最丰富，有红色，有粉红，还有大红。人们爱把它 装饰 在家里和商场里。

(49) 走在这里，没有太多华丽的 装饰 ，也没有凄凉的景象，是一种温暖的感觉。看着椅子上的人们，都挂着一幅甜蜜的笑容，给秋天增添了几份绚丽色彩。

(50) 路旁的旷野里、山坡上，野菊花金黄金黄的，像星星装点蓝天一样， 装饰 着宽广的田野。

(51) 她的脸上有一双带着稚气的，被长长的睫毛 装饰 起来的美丽的眼睛。

(52) 空谈家用空谈来 装饰 自己，实干家用实干去创造业绩。

(53) 酒店设计以金黄色为主色调，弥漫着浓郁的地中海风情，更有来自世界各地的 装饰 ：法国的青铜、意大利的音乐喷泉、法国的水晶灯、国际一流水准的寝室用品、加上富丽堂皇的回廊，金箔的装饰，由内及外无不彰显皇室气派。将您带回到埃及神秘的贵族奢华尊贵的生活。

(54) 棉花杆儿长得很粗壮，棉桃大得像小馒头。待到棉桃“开嘴”的时候，雪团似的棉花像白’雪铺地，把这里 装饰 成银色的世界。

(55) 雪后，那绵绵的白雪 装饰 着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。不知不觉中我到家了，一路感受雪给我带来的快乐。

(56) 用名贵的珠宝来 装饰 自己，不如用知识来充实自己。

(57) 远远望去，整座雪峰好像一朵闪闪发光的雪莲，不需要任何美丽的 装饰 ，它本身就是大自然的一个最完美的奇迹。

(58) 白云在天上飘，像一位位妩媚动人的仙女穿着轻纱从九天里飘然而下。白云在天上飘，宛如艳丽夺目的彩缎， 装饰 着碧蓝的天空。白云在天上飘，像漫无边际的大海中浮动的几点白帆。

(59) 我爱冬天，因为它白雪皑皑，能给我们带来乐趣。冬天，千里冰封，万里雪飘，白雪皑皑，冰冻三尺。那纯洁的白雪，都让人忍不住陶醉。大雪如鹅毛，飘飘洒洒地给大地 装饰 。

(60) 古典、开朗两相宜，尖塔形斜顶，抹灰木架与柱式 装饰 ，自然建筑材料与攀附其上的藤蔓相映成趣，经典而不落时尚。

(61) 头发乃是人们头部最好的 装饰 品。然而谁不知道，头发一旦生得太长（我说的不是女人）就会成为一种足以显出思想轻浮而且有害的征象？契诃夫

(62) 春雨来到了果园，把果树上的花 装饰 了一下，个个都露出娇艳的脸蛋。春雨地在花儿的脸上，那声音好像是把自己养好，到了秋天结出丰硕的果实。

(63) 把学问过于用作 装饰 是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。弗兰西斯?培根

(64) 与其用华丽的外衣 装饰 自己，不如用知识武装自己。马克思

(65) 纯朴是艺术作品的必不可少的条件；就其本质而言，它排斥任何外在的 装饰 和雕琢。别林斯基

(66) 雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，仿佛整个世界都是用银子来 装饰 而成的。

(67) 仰头望天，多半时间都能见到一群群 装饰 天空的飞鸟。一只两只，脚上戴着红色的家鸽标记，翅膀上拴着鸽哨，盘旋在天空，一圈一圈飞的“飞鸟”。那是飞鸟吗？望着那可怜的动物，我自问。

(68) 她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛 装饰 起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

(69) 我走到桃花前仔细端详，桃花的花瓣儿粉红色中有着白色，加上绿叶的衬托，显出它的娇气、可爱，那粗粗的树枝有着美丽的桃花的 装饰 ，也变得可爱了。

(70) 云，生得平静，活得淡泊。它不会追求天空那梦幻般的蓝，它甘愿用最纯净的白做 装饰 。它驾着风，沐浴着阳光，载着鸟儿，游历于五湖四海之间，漫步于浩瀚的天际。它俯瞰人间，认定尔虞我诈争名逐利都是虚无。

(71) 冬天，一层层雪花覆盖在光秃秃的枝条上，就像是雪花在帮助它们遮挡风寒，又像是在替杨柳树 装饰 打扮，让它成为一位美丽的大姑娘。

(72) 黑珍珠由于黝黑乌亮、璀璨眩目现已成为世界上最时髦的 装饰 珠宝之一，因为数量稀少而异常名贵，价值高出普通珍珠的数倍。

(73) 为消遣而读书，常见于独处退居之时；为 装饰 而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

(74) 烟花，一朵、两朵、三朵爆了，散了， 装饰 着夜空。夜空顿时成了花的海洋，姹紫嫣红，大地也被烟花装点得像仙境一样美丽，漂亮。

(75) 您像是一支蜡烛，燃烧自己，照亮别人；您像春蚕一样，奉献了自己， 装饰 了别人；您像一支白色的粉笔，牺牲自己的一切，留下了知识；您像一位辛勤的园丁，不辞劳累，培育了小花。

(76) 琥珀酒、碧玉觞、金足樽、翡翠盘，食如画、酒如泉，古琴涔涔、钟声叮咚。大殿四周 装饰 着倒铃般的花朵，花萼洁白，骨瓷样泛出半透明的光泽，花瓣顶端是一圈深浅不一的淡紫色，似染似天成。

(77) 雪后，那绵绵的白雪 装饰 着世界，琼枝玉叶，粉装玉砌，皓然一色，真是一派瑞雪丰年的喜人景象。

(78) 仰望蓝天大多有白云衬托，那些变幻莫测的云，或流动，或停驻，有意无意地为蓝天添了 装饰 ；平视蓝天则是无边无际的素面，满眼都湛蓝或者蔚蓝的颜色。在这样的时刻，除了纯净和安祥，你简直再找不到适合的词语来刻画。

(79) 外观往往和事物的本身完全不符，世人却容易为表面的 装饰 所欺骗。莎士比亚

(80) 书籍是少年的食物，它使老年人快乐，也是繁荣的 装饰 和危难的避难所，慰人心灵。在家庭成为快乐的种子，在外也不致成为障碍物，但在旅行之际，却是夜间的伴侣。

(81) 体积大的扇形贝壳，经过特殊工艺的压贴处理，完整地 装饰 在木碗内壁上，这样的碗使用起来更环保。而如果把一片片漂亮的珠片穿起来，做成一道帘子，装饰在窗前，东南亚风情的家居场景即刻呈现。

(82) 仰望蓝天大多有白云陪衬，那些变幻莫测的云，或流动，或停驻，有意无意地为蓝天添了 装饰 ；平视蓝天则是一望无际的素面，满眼都湛蓝或者蔚蓝的颜色。在这样的时刻，除了纯净和安祥，你几乎再找不到合适的词语来描绘。

(83) 商店的橱窗里陈列着许多漂亮的 装饰 品。

(84) 最能反映女人品味的，不是她的衣着、爱好，也不是她开的车、看的书、家里的 装饰 ，而是她爱上一个怎样的男人。即使她在其他方面品味优雅，若爱上一个差劲的男人，便功亏一篑。张小娴

(85) 教育的伟大目标不只是 装饰 而是训练心灵，使具备有用的能力，而非填塞前人经验的累积。

(86) 我自爱我的野草，但我憎恶这以野草作 装饰 的地面。

(87) 只有骄傲不和自信才是女人最好的 装饰 品，一个没有信心没有希望的女人，就算她长的不难看，也绝不会有那种令人新动的吸引力。

(88) 外观往往和事物的本身完全不符，世人都容易为表面的 装饰 所欺骗。莎士比亚

(89) 对于心地善良的人来说，付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是 装饰 品，而是美好的心灵的表现形式。纪德

(90) 把学问过于用作 装饰 是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪僻。

(91) 名誉和美德是心灵的 装饰 ，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。塞万提斯

(92) 感到自己在这个世界上是件多余的 装饰 品，那是很难堪的。活着而又没有目标是可怕的。契诃夫

(93) 时常出入你家的朋友，是家宅的 装饰 。

(94) 别以为可以视钱袋容许的范围内，在自己身上挥霍金钱， 装饰 得珠光宝气。要衣着朴素，忌讳华丽。因为人品通常由穿着可以看得出来。

(95) 古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。原来的她被小辈们 装饰 得楚楚动人。可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。

(96) 伟大的艺术从来就是最富于 装饰 价值的。毛姆

(97) 装饰 美的享受是属于客户的，创意的快乐是属于设计师的！

(98) 邪恶的书籍往往 装饰 华丽，富丽的宫殿里，常常容纳着奸诈。

(99) 知识必需用礼貌来 装饰 并抚平他在世间的道路，没有它们，知识就像一颗硕大而粗糙的钻石，为了好奇与它实质上的价值而收置在树里固然好，但是琢磨之后却更为珍贵。

(100) 我要锻炼我的灵魂，甚于去 装饰 它。

(101) 新年快到了，妈妈把屋子 装饰 得焕然一新。

(102) 那些时候，那些年我就是在谎言中过日子……我回头看背后的路，还能够分辨这些年我是怎样走过来的。我踏在脚下的，是那么多的谎言，用鲜花 装饰 的谎言。

(103) 夏季的夜晚，萤火虫星星点点 装饰 着天空；小河也在微风中静静躺在大地；树上的知了也不停的叫着。为沉睡的人们开启一条进入梦乡的路。

(104) 学问是富贵者的 装饰 ，贫困者的避难所，老年人的粮食。

(105) 白色的月季花，洁白如玉，人们爱把它作 装饰 品。

(106) 没有一种服装比起你的爱更合身没有一种 装饰 比起你的爱更迷人。

(107) 对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是 装饰 品，而是美好心灵的表现形式。

(108) 西方人以红、绿、白三色为圣诞色，圣诞节来临时家家户户都要用圣诞色来 装饰 。红色的有圣诞花和圣诞蜡烛。绿色的是圣诞树。它是圣诞节的主要装饰品，用砍伐来的杉、柏一类呈塔形的常青树装饰而成。上面悬挂着五颜六色的彩灯、礼物和纸花，还点燃着圣诞蜡烛。

(109) 华丽的 装饰 ，精美的食品，填补不了精神的空虚；一个真正的革命者，首先追求的是思想上的充实和丰富。这一点，是任何珍贵的东西都不能代替的。高尔基

(110) 读书可供消遣，可供 装饰 ，也可供增长才干。为消遣而读书，常见于独处退居之时；为装饰而读书，多用于高谈阔论之中；为增长才干而读书，主要在于对事物的判断和处理。

(111) 我不加任何评论性的言语来形容这些话，因为以我的性格，不论谁说的话，都会被我说一通的。不为什么，性格决定一切，此时，只得细细回味她的话，将这些话，用到自己身上，形容自己， 装饰 自己的爱情。

(112) 我就把绯闻当成一条围巾，从前这条围巾勒死了阮玲玉，现在我把它用来 装饰 或取暖。

(113) 预言凝聚着人类的智慧，闪烁着道义的光华，有聚瑰宝撒珠玑之美，揽天地含宇宙之妙，能给人以顿悟般的针砭与启迪。预言无需 装饰 ，一如珍珠无需雕琢鲜花无需涂色。

(114) 仪表、衣着、 装饰 的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美、行为的美所能够激发起人们的美感，总是要比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来弥补，而心灵的卑污却不是外表美可以抵消的。秦牧

(115) 人无完人，关键要会取长补短，善于使用 装饰 帽和修补漆。

(116) 把学问过于用作 装饰 是虚假；完全依学问上的规则断事是书生的怪癖。

(117) 不要把学问看做是用来 装饰 的王冠，也不要把学问看做是用来挤奶的奶牛。托尔斯泰

(118) 春风像一个调皮的孩子，把我披肩的长发轻拢、慢捻；春风像清洁工人，用一把神奇的扫把扫除灰尘，把城市 装饰 得干干净净；春风像慈蔼的母亲的手，柔柔地抚摩着我的脸。

(119) 对于大多数学生来说，长大了成为普通的人居多，因此，老师不必刻意去追求要使学生“怎么怎么发展”，而必须遵循人才成长规律，是小草就让它 装饰 大地，是参天大树就让它成栋梁之材。

(120) 仪表、衣着、 装饰 的美好固然可以给人以美感，而心灵的美，智慧的美，行为的美所能够激发起的人们的美感，总是要比前者强烈得多。

纵观彩陶的装饰纹样，绝大部分是抽象的几何纹，这些纹样在其表达出的视觉效果之外，应当还有其自身的含义，原始人如此执著地喜爱这些纹样，一定具有表达某些思想的功能，对于这一点吸引了众多学者去探讨研究，并得出种种解释。

由考古学家提供的半坡型彩陶中一些几何纹样是由鱼纹演变而来的种种证据是很有说服力的。从这里得到的启示进而证实了很多几何纹正是对某些动物、自然物甚至工具的先是写实摸写然后逐步演变成抽象的几何纹。水在平日给人以生命，在其泛滥成灾时又给人带来死亡，彩陶纹样中众多的水波纹正是人们对水寄托的各种感情。

另一种出发点似对问题的认识更深一步，它是从原始人的认识观和宗教观入手，认为摹绘的意义已不全在这些动物和自然物本身，而是由这些事物联想出的其他含义，是原始宗教观的反映，如对鱼、鸟、蛙的描绘是人们在生产活动中，开始是对鱼能游于水，鸟能翔于天，蛙能两栖生活等优于人类的天性的向往，进而产生对这些动物的崇拜，希望它们是自己的保护神，鱼以后成为龙的组成部分，鸟和蛙则成为太阳和月亮的化身；对于大量的水波纹和旋涡纹则不认为是对水的表现，而是源于对蛇的崇拜，这些纹样则是对蛇的爬行和盘旋状的模拟，蛇以后成为龙的主体。

彩陶纹样中另一部分几何纹很可能与陶器制作起源时期的某些印纹有关。恩格斯曾指出：“可以证明，在许多地方，也许在一切地方，陶器的制造都是由于在编织的或木制的容器上涂上粘土使之能够耐火而产生的”。陶器成熟后在不需要这些编织物时仍把它们的纹路或印或绘于陶器上，早期的裴李岗文化陶器上就出现大量弦线纹，篦点纹，在彩陶上更有很多模拟编织物的纹样，如方格纹、网纹等。另外在用手抹平或拍打陶器时印在陶器上的指纹及对指纹的联想也很可能是同心圆纹、回纹、旋涡纹等纹样的来源。

写实纹样为什么抽象演变成几何纹，这个过程现在还不能分析得很清楚，但是几何纹样富于变化，构成灵活，比写实纹样更适于这种球形体的各部位的装饰，它很方便地布满所要装饰的面，达到预想的效果以及比写实纹样易于绘制和流传，或许这正是其统治彩陶纹样的原因。

【年代】：现当代

【作者】：卞之琳

【作品】：断章

【内容】：你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。

【注释】：该诗人会让人以为是佛法之大成者！处处充满使人朵颐的哲理！

【赏折】：节选四句精巧短小、明白如话，乍一看并不难懂,细思量却觉得意味无穷。诗人通过简单的几个对象：人、明月、窗子、梦，表达了世间万物相互关联、平衡相对、彼此依存的哲理。

断章写于1935年10月，原为诗人一首长诗中的片段，后将其独立成章，因此标题名之为《断章》。这是中国现代文学史上文字简短、然而意蕴丰富而又朦胧的著名短诗。

李健吾先生曾经认为，这首诗“寓有无限的悲哀，着重在‘装饰'两个字”，而诗人自己则明确指出“我的意思也是着重在‘相对'上”。对于自己和诗人的分歧，李健吾先生又说：“我的解释并不妨害我首肯作者的自白。作者的自白也并不妨害我的解释。与其看做冲突，不如说做有相成之美”（李健吾《答〈鱼目集〉作者》）。实际上，无论是诗人所自陈的“相对”，还是李健吾所指出的互相“装饰”，都是对于“确定性”的消解。“你站在桥上看风景”，这里的“你”，无疑是在从确定的主体视角观看“风景”，有着一定的“确定性”或“主体性”；而在“明月装饰了你的窗子”这一诗句中，“明月”在“向你”或“为你”而存在，这里的“你”，无疑亦有着明确的“确定性”或“主体性”。很显然，该诗两节中的首句，都显示出某种确定性的“喜悦”。而每节中的第二句，却又是对“确定性”的消解。“看风景的人在楼上看你”、“你装饰了别人的梦”，“你”在首句所获得的“确定性”与“主体性”，却又被这两个诗句所“相对化”与“客体化”，“确定性”的“喜悦”演变为“相对性”的“悲哀”。如此种种，却又落入了“诗人”的“观看”之中，诗作以“你”这样的第二人称写成，又使前面的一切落入了另一重的“相对”。从这首诗中，我们无疑能够领略到悲哀、感伤、飘忽、空寂与凄清的复杂情绪。但另一方面，如果我们能从这首诗中领悟到宇宙万物包括现实人生息息相关、互为依存的哲理性思考，却又能够获得某种人生的欣慰……。短短的四行诗句，给了我们相当丰富的感受与启示！

在艺术上，这首诗所表现的主要是抽象而又复杂的观念与意绪，但是诗人并未进行直接的陈述与抒情，而是通过客观形象和意象的呈现，将诗意间接地加以表现。诗作有着突出的画面感与空间感，意境深邃悠远，又有着西方诗歌的暗示性，使得诗歌含蓄深沉，颇具情调。(南京师范大学何言宏) 《断章》的主旨曾引起歧义的理解。刘西渭开始解释这首诗，着重“装饰”的意思，认为表现了一种人生的悲哀。诗人卞之琳自己撰文回答不是这样。他说：“‘装饰'的意思我不甚着重，正如在《断章》里的那一句‘明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦'，我的意思也是着重在‘相对'上。”看来，诗的“言外之旨”是不能*字面上一两句话完全捕捉到的。它的深层内涵往往隐藏在意象和文字的背后。诚然如作者说明的那样，表达形而上层面上“相对”的哲学观念，是这首《断章》的主旨。

这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面。画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想。第一幅是完整的图画：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。”，“你”是画面的主体人物，画的中心视点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描。这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰。当你被这单纯朴素的画面所吸引时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物又是互为关联的。是啊，当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体，而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”这是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是一样的。两句诗里的“装饰”，只是诗歌的一种独特的修辞法，如果写成“照进”，“进入”，就不成为诗的句子了。也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不关重要。重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”了。那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在玄学的领域里，如诗人布莱克（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”，在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。诗人想说，人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。

这首《断章》完全写的是常见物、眼前景，表达的人生哲学也并非诗人的独创，读了之后却有一种新奇感，除了象征诗的“意寓象外”这一点之外，秘密在哪里呢？我以为，关键在于诗人以现代意识对人们熟悉的材料（象征寓体），作了适当的巧妙安排。诗人说过：“旧材料，甚至用烂了的材料，不一定不可以用，只要你能自出心裁，安排得当。只要是新的、聪明的安排，破布头也可以造成白纸。”诗人所说的“新的、聪明的安排”也就是新颖的艺术构思和巧妙的语言调度。《断章》中的事物都是常见的，甚至是古典诗歌中咏得烂熟的：人物、小桥、风景、楼房、窗子、明月、梦……经过作者精心的选择、调度安排，组织在两幅图景中，就产生了一种内在的关联性。两节诗分别通过“看”、“装饰”，把不相关的事物各自联在一起，内容与时序上，两节诗之间又是若即若离，可并可分，各自独立而又互相映衬，充分发挥了现代艺术的意象迭加与电影蒙太奇手法的艺术功能。一首《断章》实是一个完整的艺术世界。

《断章》中语言形式的安排与内容的暗示意义有一种协调的不可分离的关系。这使我们想起了一些古典诗歌名句。张若虚的《春江花月夜》有“江畔何人初见月？江月何年初照人”；李商隐《子夜郊墅》中有：“看山对酒君思我，听鼓离城我访君”。清人陆昆曾在评解后两句用了“对举中之互文”这个说法，这两个人的两行诗，都有这种“对举互文”的特征，即前后两句主宾语在内涵上相同而在功能上却发生了互换的倒置。卞之琳《断章》语言安排即用了这样的方法。“你站在桥上看风景”和“看风景的人在楼上看你”，“看”这一动词没有变，而看的主体与客体却发生了移位；“明月装饰了你的窗子”和“你装饰了别人的梦”，也是同样的句法。这样做的结果，不单句子的首尾相联，加强了语言的密度，主语和宾语、主体意象与客体意象的互换，增强了诗画意境的效果，在视觉与听觉上都产生了一种音义回旋的美感效果，隐喻的相对关联的哲理也得到了形象的深邃性和具体性。

卞之琳很喜欢晚唐五代诗人、词家李商隐、温庭筠、冯延巳等人的作品。他有一种“化腐朽为神奇”的创造性吸收与转化的能力。翻开俞平伯先生的《唐诗选释》，我们读到冯延巳的《蝶恋花》后半阙：“河畔青芜堤上柳，为问新愁，何事年年有？独立小桥风满袖，平林新月人归后”，不禁惊讶地发现，《断章》中的立桥眺望、月色透窗两幅图画的意境，与冯词的“独立小桥风满袖，平林新月人归后”之间，有着多么神似的联系啊！但是，卞之琳毕竟是现代诗人，他的创造性吸收与转化达到了不露痕迹的程度。我们不能简单地判断《断章》即是冯延巳《蝶恋花》中两句诗的现代口语的“稀释”，正如不能简单地认为戴望舒的《雨巷》就是李璟的“丁香空结雨中愁”的现代口语的“稀释”一样。冯词《蝶恋花》写别情愁绪，没有更幽深的含义，《断章》拓展成意境相联的两幅图，画中的人物、桥头、楼上、风景、明月、以及想象中的梦境，不仅比原来两句词显得丰富多姿，且都在这些景物的状写之外寄托一种深刻的哲理思考，自然景物与人物主体的构图，造成了一种象征暗示境界。每句诗或每个意象都是在整体的组织中才起到了象征作用，甚至“断章”这个题目本身都蕴有似断似联的相对性内涵。这种幽深的思考与追求，是现代诗人所特有的。其次，冯词“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，还是以写情为主，友人别后（“平林新月”之时），一种无法排遣的忧愁含于诗句之中，而卞之琳的《断章》则以传智为主，诗人已将感情“淘洗”与“升华”结晶为诗的经验，虽然是抒情诗，却表现了极大的情感的“克制”，淡化了个人的感情色彩，增添了诗的智性化倾向。诗并不去说明哲学观念，《断章》却于常见的图景中暗示了大的哲学。它包蕴了诗人对宇宙人生整体性思考的哲学命题，而“独立小桥风满袖，平林新月人归后”，精致、优美，却陷入了个人窄小的感情天地，不能与《断章》的意境与思想层次相比拟。第三，由于诗人“淘洗”了个人感情，即实践诗的“非个人化”，而增强了诗的普遍性。如作者说明的，由于“非个人化”，诗中的“你”可以代表或换成“我”或“他”（她），就与读者更为亲切，因为用了“你”，又使读者有一定的欣赏距离，诗人于是跳出了艺术境界的小我，诗本身的思想境界也具有了更大的开放性，为读者美丽的想象留下了更开阔的创造空间。一旦读懂了《断章》，哪一个富于想象的读者不会在自己的精神空间升起一座“灵魂的海市蜃楼”呢？