在农村，很多人家里都有各种柜子，这是什么原因

你这个户型比较奇怪，是长条形的。不过，还好长宽都在控制范围之类。

如果要电视机的话，电视机就要放到距离远的那一边，保证眼睛的要求。

一般来说，卧室的电视机要离床头3.5米左右，5米又有点远，那就在电视机后面做一些造型，让电视机离床再近一米。

如果没有电视机那就好办了，床的对面做书桌、电脑桌。

火炕的原理就是用秸秆、树枝等燃料燃烧产生的热气流经过火炕烟道时将热量散发给土坯，土坯是热的不良导体，所以土炕被烧热后其温度会持久的。火炕由炉灶、炕体和烟囱三部分构成。连炕的炉灶可以做饭，炕体既可取暖，又可坐卧。烟囱是砌筑的炕体排烟道。炕体有直洞式、横洞式、花洞式等。

火炕是一种宽约一米七到两米三左右的砖石结构的建筑设施。其内是用砖建有炕间墙，炕间墙中有烟道。炕都有灶口和烟口，灶口是用来烧柴，烧柴产生的烟和热气通过炕间墙时烘热上面的石板产生热量，使炕产生热量。烟最后从火炕烟口通过烟囱排出室外。

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东北大炕不仅是睡觉的，还是取暖的。冬天时炕面上很少放东西的，被褥什么的都要卷上垛起来放到炕柜里，以便大炕散热，而散热效果好，屋子才能更暖和。

大炕表面铺的是炕席，炕席是用高梁秸子编的，越使用越亮。牛皮纸开始进入生活后，有条件的人开始用牛皮纸糊炕，上面刷上清油，这样的炕面明亮，而且干净，比炕席的效果要好很多倍。（普遍也有铺上地板革的。越来越讲究了。）

东北民宅室内阵设也与万字炕格局相应。南北炕炕梢（靠房山墙的一端）摆放炕柜，上叠放被褥枕头等寝具卧具，俗称“被格”。西炕上则放与炕长相等的“堂箱”（或叫“躺箱”），装粮食和衣物。箱盖上摆放香炉、烛台等供器以及掸瓶、帽筒、座钟等日用陈设。

参考资料来源：百度百科——火炕

火炕看上去其实和床差不多，但是面积大，一铺炕能睡个七八个人。火炕是用土坯垒的，外面看起来象个土台子，里面空的，通着厨房的锅灶和烟囟。灶里烧火，热气经过火炕从烟囟排出去，火炕就热了起来。

冬天能睡上热呼呼的火炕，那是一种享受。尤其是老年人，躺在火热的炕上，能缓解风湿，腰酸腿疼。如今还有很多老年人不习惯睡床。

到现在还有很多地方的旅馆，设有火炕，并且当成招揽顾客的卖点。

睡火炕会感觉嘴巴很干，但是不象睡电褥子（电热毯）一样上火。夏天睡起来也热（东北土话：烙得慌），不烧火又太凉。所以会有人在院子里另盘一个简单的灶做饭，厨房的锅灶只用来烧点开水，让炕不太热又不太凉。

东北说人身体好，有一句话：傻小子睡凉炕，全凭火力旺。

以前一个房间两铺大炕，南北相对，又是客厅又是卧室。大冬天的，有客人来了，主人赶紧让客人脱了鞋上炕，坐在热炕头（最接近锅灶的地方）上。端来瓜子茶水烟笸箩，小炉子加几块柈子或者苞米穰子。屁股下一热，喝点热腾腾的茶水（没啥好茶，以前东北就喝茉莉花），炉子热气一烤，全身冒汗，哪里还管外面的西北风。

吃饭也在炕上，四方炕桌一摆，盘腿一坐。一喝就是一下午，土烧酒，杀猪菜，加上火炕的热度，人人脸红脖子粗，全身冒汗。这个情节电视上应该常见，清宫剧中也会有。

广东这边有很多东北菜馆也弄了些看起来象火炕的位子，和日本料理差不多。而东北有一些粗粮馆会设几个火炕雅间，用的是真正的火炕，冬天时生意很火。

平时，家务活（主要是棉活，主妇做全家人的棉衣棉裤棉鞋，一年忙四季）都是在炕上做的。冬天农闲时，邻家大嫂拿些鞋底麻绳过来，就坐在坑上，一边纳鞋底，一边东家长西家短的唠闲嗑儿。小孩子就在炕上玩，俺小时候就常趴在炕上写作业，看书。时间长了胸口比较疼。

晚上，火炕自然是用来睡觉。要是以前的时候，一般分南北炕的，中间有根长长的幔杆，上面挂着一大块布（即炕幔，作用相当于屏风），晚上睡觉时把南北炕就分成了两个空间。一代人一个炕，小孩子或随父母或跟爷爷奶奶。炕头自然是给一家之主或客人，以示尊敬，而老年人也确实需要热一点。半大小子就睡炕梢（炕的尾端），太热了怕上火。

白天，被子褥子就叠起来放炕稍或者炕里。有的是有个炕琴（就是炕上的柜子），被子就放在炕琴上面。我家当初把东西屋之间的夹壁墙凿了个窟窿，做成个柜厨，被子就放里面，我爸很创意。

外行人盘的炕，冬天不暖夏天热死人。一烧火就憋烟，满屋都是烟气，开门放放风呢，热气全跑了，一家人在屋里哆嗦。还有的不保温，上半夜滚烫下半夜冰凉。

有的人盘炕功夫好，那十里八村的都有名（俺就认识两个人称炕仙的）。一到夏天扒炕（每年一次的清理烟灰工程）时，那就非常的抢手。没几天闲着，总是有人请去帮忙，每餐饭居然都有酒，还有四个菜。

以前的炕都比较大，用土坯垒，上面铺的是草席（有钱人铺竹席），一般都是用高粱秆的皮编的，很容易伤到手脚。再好点是苇席。

现在大多数的炕都改小了，能睡三四个人，做得也漂亮，看起来和仿古的大床差不多。床帘拉起来，看不到那里有铺炕。炕面上铺的是炕革（比地板革要软，厚，比较耐磨）或者炕被。一个房间也只盘一铺炕，空地上可以放沙发，还可以放地桌，吃饭基本改在地桌上吃。现在已经有很多人不会盘腿坐着吃饭了。

俺也有十几年不常睡火炕了，偶尔回家睡几天，已经不习惯了。很热，踢了被子又冷；睡前总要放一瓶水在枕头边，要不半夜要爬起来喝水，很麻烦。不喝点水又干得不舒服。

如今，家已搬走，想再睡火炕，似乎已经是件奢侈的事情。

您问的是满族的住所叫什么名字吗？万字炕或蔓子炕。

满族的住房很有特色：卧室内南北对起通炕，西边砌一窄炕，与南北炕相连，构成“匸”型，所以叫“万字炕”、“蔓子炕”，冬季可烧火取暖。西炕墙上供有祖宗饭，不许睡、不许坐，不许放置空碗、杂物。南炕一般由长辈使用，北炕归晚辈使用。留客人住宿，一般都安排在南炕。炕上放炕桌、炕柜，炕柜上叠置被褥。住房四周以土筑围墙。在院内迎门处砌“照壁”，照壁后立一高杆，称神杆或索木杆，杆下堆三堆石头，称神石，人不能踩神干的影子。

满族人口分布于全国各地，以辽宁、河北、黑龙江、吉林和内蒙古自治区、北京等省、自治区、直辖市为多，其他散居于新疆、甘肃、宁夏、山东、湖北、贵州等省区及西安、成都、广州、福州等大中城市。

满族的住房叫“万字炕”、“蔓子炕”。

满族的住房很有特色：卧室内南北对起通炕，西边砌一窄炕，与南北炕相连，构成“匸”型，所以叫“万字炕”、“蔓子炕”，冬季可烧火取暖。

西炕墙上供有祖宗饭，不许睡、不许坐，不许放置空碗、杂物。

南炕一般由长辈使用，北炕归晚辈使用。留客人住宿，一般都安排在南炕。

炕上放炕桌、炕柜，炕柜上叠置被褥。住房四周以土筑围墙。在院内迎门处砌“照壁”，照壁后立一高杆，称神杆或索木杆，杆下堆三堆石头，称神石，人不能踩神干的影子。 院内种植花草、果木、蔬菜。房侧有用砖或土坯砌成，高出屋檐数尺的烟囱。

现在，大多数满族人家中的土炕都已被床所代替，住房的建筑及室内陈设都有了更多的现代气息。

居住在青海东部的回、土、撒拉等民族，住着一种叫“庄窠”的民居。

青海东部农业地区，沿湟水和黄河一带的湟中、湟原、大通、互助、西宁、乐都、民和、化隆、循化以及大通河中游的门源等县市，居住着汉、藏、回、土、撤拉等民族。庄窠就是这些民族几百年来在同大自然的斗争中创造出的居住形式。庄窠四周被土筑墙包围，居室用木构架承重，通过檐廊使院落与房屋连为一体，院内有车棚、草料棚、畜料棚、果院、菜院等。 庄窠以平房居多，极少平楼结合的房屋。房屋为木构架承重，平顶屋面，上施草泥用小磙碾压光，顶坡度平缓。下雨时屋顶不易被雨水冲刷，下雪时便于上房扫雪，以免屋顶漏水。屋顶也可作为庭院的补充，上面可晾晒粮食、干菜，架设木梯可上下屋顶。

庄窠的居室一般三间为一组，一明两暗，即堂屋居中，两边是卧室。堂屋内沿庄墙对称布置家具。卧室的火炕顺窗或顺山墙布置，炕上放衣箱、炕柜、炕桌等，火炕和家具占居室面积的一半以上。居室的大小、进深与梁架的用材有关，六柱或八柱成的开间为基本开间。前廊是房屋与庭院间的过渡，每座庄窠都尽量设廊，廊檐部位是庄窠重点装饰的部位。

整座庄窠的外观是质朴的，大门偏于一侧，门楼的式样很多，有的入门砖砌雕饰，造型精美。每座庄窠都尽量装饰大门。廊檐雕饰最为丰富，窗格式样也很多。木雕是庄窠装饰的主要手段。

因各民族大分散、小集中分布，庄窠的形式虽基本相同，但部分设施却有差异。回民庄窠入门处多有砖雕、照壁，院内设有自用井；土族庄窠有套庄和联庄的布局，庄墙高大；藏族庄窠房顶四角和门前有各色布幡飘扬，室内增加了小佛堂；撒拉族庄窠，房子进深较大，庄内多为一面或两面建房，木刻花纹，透雕雀替，较为考究。

百年来当地居民在同大自然的斗争中，不断革新改造，创造和完善“庄窠”这种居住形式，使它不断适合当地自然、气候条件。虽然青海气候干燥，风沙较大，但庄窠内部却很洁净。同时，它还有方便生活，保障安全，能就地取材，施工方便等优点。因庄窠有避风沙、保温好、易美化、易建造等特点，所以至今仍被当地农民广泛采用。

本人二十多年的老木工，前期做装修木工干了近二十年，后期做定制安装。说实话一个柜子下来错不了两千块钱，定制虽有总代及分销和店铺租金等开支，但人家板材量大便宜，机械代替人工便宜，总代分销按点提一个柜也挣不了几个钱，但他们靠的是量，总的来说还是挣钱。但木工现场打家具，你买板村，五金，送货，木工工钱，做柜门哪家不挣钱都不干，量越小越贵，咋一算省不少，做完一算也没省几个钱，效果一比差远了。当然一个柜子差一两千，全屋下来也差不老少，如果经济紧张的话还是选木工，如果不差钱又追求品味还是选定制。但是一定要选大品牌或问下同小区装过的临居。

锡伯族长相特点是：

样貌特色就是不论男女，年轻时候异常美丽，如独孤信，又如身体里又鲜卑血脉的杨广、兰陵王，皆是如此。

现在的锡伯族虽然经过了动荡和文化融合，但依旧保留着鲜卑的特点，族内的姑娘长相棱角分明，五官精致，个子也异常高挑。

锡伯族，作为我国古老的民族之一，有着与众不同的民族文化，独具特色的民族风俗。锡伯族人不仅仅是风俗习惯，穿衣打扮独具特色。

锡伯族传统民居特点：

锡伯族以西为贵，故西屋由长辈来住。过去房屋都有“安巴纳罕”（大炕），这种火炕具有很浓厚的民族特色，它由三面环绕的南炕、西炕和北炕组成。

南炕由爷奶或父母睡眠，北炕由客人睡眠，西炕一般不睡人，有贵客来时请之坐卧。一般客人和家人不能在西炕上坐卧，因为西炕靠山墙立佛龛供佛。

火炕高60-70厘米，造法很特殊，由五个烟道组成，火炕（环炕）的烟道都是互相通的。解放前后，随着房屋形式的改革，大炕也被改造，渐渐只打一面炕（或南或北，以北为多）。

西屋的摆设比较朴素，一般放小炕桌、大木柜、凳子、八仙桌等。八仙桌前挂先辈的画像，桌上放香炉、茶具，有钱人还摆一对瓷花瓶。炕上又放有特制的长方形木具称之为“吉伯浑塔图库”（被柜或炕柜）。

房屋的中间屋子有个过道，过道里屋是厨房，筑有两个锅台。锅台比里屋内的炕低，连着锅台修有小炕，炕和锅台中间隔有30厘米左右高的“古堆”（小隔墙）。

东屋为儿媳、子孙卧室，室内摆设也平常。 过去，因为没有“洋炉”（铁炉），冬季取暖很困难，因此房内温度很低，经常四壁结霜。

有钱人买铜铸火盆，穷人则仿照火盆，用粘土、牛粪、蒲棒（王）草、马尾等做土火盆，上面盛无烟榆木碳火取暖。新中国成立后，人们才开始用“洋炉”（铁炉）取暖。现在，锡伯族人民的取暖设备更为先进了。

代表作品：《三星图》、《四美图》等。

木版年画《三星图》在2006平遥民间工艺美术节展览中荣获优秀作品奖，作品《四美图》荣获第四届中国民间工艺品博览会银奖。

大部分平阳木板画是由有此嗜好的农民在业余时间雕刻印制而成的。取材于当地的习俗和传说故事，木板画的内容主要是些花、鸟、鱼和历史人物。采用夸张生动的描写手法和鲜明的颜色，画面充满当地的风味，反映了当地人民健康、勇敢、浪漫的性格。

平阳年画根据不同的用途有不同的种类。有的悬挂在卧室，有的贴在门窗上，有的则用来装饰厨房或桌子。

平阳木版画以戏曲题材为多，这与当地戏曲繁荣有关。临汾自金元时期即成为戏剧摇篮，以戏曲题材为主要表现内容的平阳木版画，在中国木版画史上占有极其重要的地位。木版画将动态的戏表现为静态的戏，将瞬间的美定格为永恒的美。

戏剧人物画中人物着戏装，是根据舞台演出时摹写而来，如《黄鹤楼》中，刘备穿蟒系带躬身向周瑜作揖，周瑜戴紫金盔，插雉尾，穿袍靴，足蹬瓷墩，左手端带，右手高举，怒容满面；赵云穿铠甲，手抱竹节；东吴兵将则手拿长矛立于楼口，背后江水滔滔，将那《黄鹤楼》剧中紧张精彩的情节，尽善尽美地刻画出来。

平阳木版画除了年画外，还有中堂、屏条、拂尘纸、灶君、门神、天地神画，以及窗花、灯花等画。拂尘纸画俗称“扑楞纸”，是张贴于炕柜、墙窑、碗架、桌边的画，既防尘，又起装饰作用，故形式都是横方型。还有纸灯画，是专为农民自制灯笼的张贴画。

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艺术特色

晋南盛产麻纸，枣木甚多，是木版印刷的理想材料。历代不仅官府在这里设置出版机关，私人开设书坊也很多，木版年画也就成为平阳人的一种行业。元、明、清是平阳木版年画的鼎盛时期，印刷的品种也越来越丰富。

除了年画外，还有中堂、屏条、拂尘纸、灶君、门神、天地神以及窗花、灯花等等，多种形式满足了人民群众的多方面需要，形成了五彩缤纷的彩印艺术世界。

平阳木版年画有三大特征：

一是宗教神画多。作用之一是驱邪镇宅。如秦琼、尉迟恭门神画和钟馗年画等；作用之二是降祥纳福。如供奉灶神、财神、天地神、福禄寿三神等等；

二是戏剧人物画多。晋南是中国元代戏曲（元杂剧）的发祥地，商家迎合当地人民群众喜爱戏曲的口味，把戏曲和美术融合为一体，在表现丰富多彩的文化内容的同时扩大自己的销售；

三是民俗画多。过年过节，年年有余（鱼），人们图的是一个吉利，工艺美术家创作出“六畜兴旺”、“五谷丰登”、“四季平安”等年画以及供人观赏的中堂“四季美人图”、“麒麟送子”、“吉庆有余”等民俗年画，使年画深深地扎根于广大人民群众之中。

因此，山西平阳木版年画不但是民间人民群众喜闻乐见的艺术形式，而且在中国绘画史上亦占有极其重要的地位，是研究华夏文明史极其宝贵的艺术珍品。

平阳木版年画在创作方法和表现手法上，经过了漫长的历史延伸，形成了自己特有的表现力。平阳木板年画，不受自然现象、客观文物的约束，而是采用集中概括、浪漫主义的表现手法。

运用注重人物传神、象征寓意的手法，力求使画面完整、造型夸张、形象生动、主题突出、装饰性强。在色彩运用上不受自然光色的局限，注重色彩的对比，艳丽、明快，给人以豪放、健康、洒脱的感觉。