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“屠苏”是指一种酒的名字，在不同时期的文献中，它还有草名、房屋、草庵的意思。王安石有一句诗是这样写的：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。

详细内容：

01、屠苏酒：

据说屠苏酒是汉末名医华佗研制的，是由大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药放入酒中浸制而成，这种药具有益气温阳、祛风散寒、避除疫疬之邪的功效，后由唐代名医孙思邈流传开来的。

02、《本草纲目》中也载有制屠苏酒的方子：“用赤木桂心七钱五分，防风一两，菝葜五钱，蜀椒、桔梗、大黄五钱七分，乌头二钱五分，赤小豆十四枚，以角绛囊盛之，除夜悬井底，元旦取出置酒中，煎数沸，举家东向，从少至长，次第饮之。药滓还投井中，岁饮此水，一世无病。”

03、古时候饮用屠苏酒也很别致，一般是在农历正月初一合家欢聚时饮用，并且都是先从年少的小儿开始，年纪较长的在后，逐人饮少许。

04、原因是小孩过年增加了一岁，所以大家要祝贺他；年长者过年则是生命又少了一岁，拖一点时间后喝，含有祝他们长寿的意思。

屠苏草：

屠苏本来是一种阔叶草；在南方民间风俗里，有的房屋上画了屠苏草作为装饰，这种房屋就叫做“屠苏”。明-杨慎《艺林伐山 · 屠苏为草名》：“屠苏本草名，画於屋上，因草名以名屋。”

骠骑大将军、开府仪同三司寇俊，是寇赞的孙子，少年时代就有学问和品行。家人曾经卖东西，多收了买家绸缎五匹，寇俊后来知道了，说：“得到了财物，却失去了品行，这是我所不取的。”找到买主，把多收的绸缎还了。寇俊敦睦宗族，丰俭都和大家一样，教训子孙，必定先讲礼义。自大统中年以来，因老病，不再朝见。世宗宇文毓虚心，想要见他，寇俊不得已入见。宇文毓引他同席而坐，问以魏朝旧事。离开时，宇文毓把御车给他乘坐，并让他在自己跟前乘车以出，回头对左右说：“如此之事，唯有积善者可以得到。”

华杉曰：

不占他人便宜，这是很重要的品德。能够多拿，而不多拿，这是不容易做到的；已经无意中拿了，别人也不知道，还能主动退回去，这就更难得！因为经济学上有一个“损失厌恶心理”，丢失一百块钱的痛苦，大于捡到一百块钱的快乐。2019年，奔驰汽车出了一件事，西安利之星卖出了一辆奔驰车，车主认为发动机有问题，要求退货，利之星坚决不退，造成全国关注的事件，最终奔驰被市场监管部门罚款。退货为什么这么难呢？就是“损失厌恶心理”作怪，已经拿到手的钱要吐出来，心理上承受不了！

但是，对于有品行的人来说，这不是问题，因为他的心理舒适区在于不占人便宜，而不在于得到利益。这就是寇俊说的“得财失行，吾所不取。”

读历史，不要只读宏大叙事，因为宏大叙事和我们普通人也没多大关系。要读这些小事上的“前言往行”，才是自己的读书积德，资“自”通鉴。而读书积德的修养，主要是修养自己的舒适区，把舒适区修养到“居仁行义”，你通过读书，住进了“仁”这间屋子里，“仁”是你的家，你在这里面最舒适，自然而然，你的一举一动就都合乎“义”，这就是孔子七十岁的境界——从心所欲不逾矩。

25、

陈国仪同三司周文育讨伐余孝劢时，皇帝陈霸先令南豫州刺史侯安都继进。周文育遇害，侯安都撤退，中途与南归的王琳部将周灵、周协遭遇，交战，将二将生擒。余孝劢的弟弟余孝猷率所部四千家晋见侯安都投降。侯安都进军到左里，攻击曹庆、常众爱，击破。常众爱逃奔庐山。六月五日，庐山民斩常众爱，将首级传送建康。

26、

皇帝陈霸先下诏，命临川王陈蒨在南皖口筑城，由东徐州刺史、吴兴人钱道戢镇守。

27、

六月十二日，皇帝陈霸先病倒；六月二十一日，崩殂（得年五十七岁）。

陈霸先临阵制胜，英谋独运，而为政务崇尚宽简，非军旅急务，不轻易调发。性格节俭朴素，平时吃饭不过几道菜，私宴用瓦器、蚌盘，菜肴水果，略胜于无而已；后宫没有金银翡翠装饰，也不设女乐。当时皇子陈昌在长安（陈昌被征到江陵做人质，事见公元552年记载，江陵陷落后，被俘到长安），国内没有嫡嗣，而外有强敌，宿将都将兵在外，朝廷没有重臣，唯有中领军杜稜典宿卫兵在建康。章皇后召杜稜及中书侍郎蔡景历入禁中定议，秘不发丧，急召临川王陈蒨于南宛。蔡景历亲自与宦官、宫女秘密制作丧事用具。当时天暑，要制作棺材，担心外面听到斤斧之声，于是把遗体泡在蜂蜡中防腐。文书诏敕，依旧以皇帝名义宣行。

侯安都军还，刚好到南皖，与临川王陈蒨一起还朝。六月二十九日，陈蒨抵达建康，入居中书省，侯安都与群臣定议，奉陈蒨嗣位，陈蒨谦让不敢当。皇后仍盼望陈昌，不肯下令，群臣犹豫不能决。侯安都说：“如今四方未定，哪里顾得上远方的人！临川王有大功于天下，必须大家一起拥立他。今日之事，后应者斩！”即刻按剑上殿，请皇后交出皇帝御玺，又亲手解开陈蒨头发，推他到吊丧的继承人位置，把陈霸先灵柩迁到太极殿西阶。皇后于是下令，以陈蒨纂承大统。当天，即皇帝位，大赦（陈蒨是陈霸先的侄子）。

秋，七月一日，尊皇后为皇太后。

七月六日，任命侯瑱为太尉，侯安都为司空。

28、

北齐显祖高洋将要去晋阳，于是将诸元氏全部诛杀，有的祖父为王，有的自己就当过大官，全部斩于东市，其婴儿投于空中，以矛尖在下面接住刺死。前后死者共七百二十一人，全部弃尸漳水，捕到鱼剖开鱼肚，往往看到人的指甲，以至邺城人好长时间都不吃鱼。

高洋命元黄头与其他囚犯从金凤台各自乘纸鸱飞行，元黄头独能飞到紫陌才堕下，但是仍交付御史中丞毕义云，将他饿死（胡三省注：承诺飞得最远的免死）。唯独开府仪同三司元蛮、祠部郎中元文遥等几家得以免死。元蛮，是元继之子，常山王高演王妃的父亲；元文遥，是元遵的五世孙。定襄县令元景安，是元虔的玄孙，想要申请改姓高氏，他的堂兄元景皓说：“岂有弃其本宗而从他人之姓的吗！大丈夫宁可玉碎，不可瓦全！”元景安把他的话报告高洋，高洋逮捕元景皓，诛杀，赐元景安姓高氏。

29、

八月十日（原文为甲申日，根据柏杨考证修改），陈国葬武皇帝陈霸先于万安陵，庙号高祖。

30、

八月十四日，北齐封皇子高绍义为广阳王；以尚书右仆射河间王孝琬为左仆射，都官尚书崔昂为右仆射。

        回家乡参加高中毕业三十年聚会，没乘坐飞机，也没有选择在南京或上海转车，一心只想从杭州中转，其实早有“图谋不轨” 之意。

        清晨五点半的杭州东站是清静的，空荡的，仿佛一个巨大的蒸笼还未开始升腾热气。108路公交载着仅有的两位乘客驶离了半明半暗的场站，窗外的城市似乎还未醒来，唯有公车上的到站播报像闹铃一样提醒着新的一天即将开始。天光大亮，但致密的云层还是遮掩住了朝阳，车门开启的瞬间能感受到湿热气流的肆意涌入。

        公车行驶在新塘路上，不经意间发现车窗外的别致建筑，再后来发现十字架耸入天空，转头凝望，但很快便在周围的高楼中隐去。后来我知道，它是基督教崇一堂新堂，杭州最早的基督教堂，有着百年历史，也是迄今为止全球最大的华人教堂，可同时容纳5500人祷告。我没有任何的信仰，但不知道为什么每每遇见教堂，都会情不自禁地驻足凝望，或者步入其中，仿佛十字架、耶稣像、花窗玻璃都能滤去与生俱来的烦躁与不安。后来闲逛到耶稣堂弄，接近中山北路路口，又邂逅了天水堂，一座白墙黛瓦的江南建筑特色的基督堂。司徒雷登先生的故居就紧挨着教堂，不知何因，关门谢客。想必童年和少年时期的司徒先生也一定是天水堂的常客。中午时分，外面骄阳似火，堂内阴凉静谧，唯有一位老者安坐于长椅的一端。阳光照射于教堂入口，斜角的分割线将敞开的大门一半划归于灿烂，一半隐入于暗沉。突然想起在甘肃马蹄寺石窟，阳光同样地斜照入内，窟内的佛像同样明暗参半。这是一种容易让人观照到出世与入世，群体与自我，喜乐与悲切，浩瀚与渺小的影调，意涵无奈。

        早上六七点的西湖还是非常安静的，除了早起锻炼的居民，一切都在沉睡中。潮湿的水汽，似雾似霾般地漂浮在湖面之上，远处的苏堤和更远处的凤凰山、玉皇山影影绰绰。每次来到西子湖畔，都是这样的一种场景，总是不能将西湖看个透尽，即便是在杭州为官多年的苏东坡，他眼中的西湖也不过是“山色空濛”，或许这样的空濛才是西湖的最优雅的境界。

        南山路的法国梧桐，依然枝繁叶茂，阴翳如云，盾构出一条幽暗隧道。临街装饰现代而时尚的铺面和小巷深处的民居老宅形成鲜明对比，历史就此被分隔成截然不同的两段，依赖着人们的记忆继续生存。环卫工人正在清扫人行道上的落叶，竹扫帚在地面上的刷刷声响，正在唤醒着城市。湖滨路上知味观的门前排起了长队，刚刚出笼的包子、点心是市民的美味早餐。杭州人也特别自恋于自己的美食，如同我的家乡无锡人一样，当然成都人、重庆人，或者其它地方的人也不例外，正所谓“一方水土养一方人” 。我没有太大的热情会去接龙排队，后来在南星桥附近又遇见了一家知味观，可能过了早餐时间，窗口空荡荡的。我喜欢糯米糕团，就随便点了两个，其实也没什么特别之处。人云亦云，往往会将事态结局无限地推向极好或极坏。杨公提上的知味观倒是光临过一次，正宗的杭帮菜，口味清淡，龙井虾仁记忆尤深。当然，位于里西湖南端的这家知味观，即使口味并不出众，也会因舒适迷人的视野景观而变得无足轻重。

        再次寻到戒坛寺巷，只为了一碗周素珍馄饨。在如今价格蒸蒸日上的年代，时隔快一年，居然还是维持原价。全家福馄饨包括青菜鲜肉、芹菜鲜肉、香菜鲜肉、荠菜鲜肉、虾仁鲜肉等多个品种，大大一碗，实在过瘾。后来在隔了几条街的人民北路上又看到一家周素珍馄饨老店，店堂小，但人气挺旺。

        习惯了在一个城市坐上公交慢悠悠地晃荡，好像时间多得无处打发。正巧遇上黄梅季节，低压和潮湿带来皮肤的粘黏，坐着空调公交，隔着窗户对这个似熟非熟却又满心喜欢的城市东张西望，无比幸福。从杭州东站出发，遇到了崇一堂，途径了城站，看到了钱江边的市民中心，又经过了西湖大道上的南宋御街和凤凰寺，到了西湖边的涌金门。接着在浣纱路又跳上另趟公交，解百商厦、吴山广场、河坊街、鼓楼、十五奎巷、临安城遗址，直至复兴大桥下。很多地方我都曾留下过足迹，很多记忆突然被重新开启，再次涌现。

        相比与公交的晃荡，步行显得更为漫无目的，这是我认识一座城市的另一个方式，简单而有效，只是需要体力的支撑。从复兴桥下开始，沿着江城路往回走，路边带状的南星古泉、凤山公园，浓荫蔽日，蝉鸣鼓噪，与道路的车水马龙相比是另一个世界。到达万松岭路口时，突然改变了念头，想翻越万松岭到达西湖边。万松岭路不宽，车辆不多，非常清静。依坡而建的老旧住宅还是老旧的模样，居民落座竹椅上晨读阅报，倒是有一番清闲的市井气息。沿途有处颐养园，规模不小，想必这样的环境是终老一生的不错之选。

        万松书院安立在山岭高处，拾级而上，与普通公园无异，唯独众多的牌坊、文人塑像和堂屋，让人感受到了书香之味，静心之境。万松书院原为唐建的报恩寺，白居易、苏东坡为官杭州期间，经常作客寺院与寺僧谈禅说理，万松岭便是源于白居易“万株松树青山上”的诗句。品字型的三个牌坊，代表着子明代改为书院后的三个不同历史时期；明道堂的“明道”出自北宋理学家程颢，程颢、程颐两兄弟主张“知先行后”理念，“程门立雪”的典故也反映了当时他们讲学的社会影响力；居仁斋、由义斋则取自孟子“居仁由义，大人之事备矣。”之句，而如今现世，还有多少人会去潜心解读古人的“居仁由义”？

        爬至书院最高处，铁门与围栏将通往凤凰山顶的山路阻断了，只得怏怏而回。出了书院便是一路下坡，远处的山脚下是浙江美术馆，据说与金陵美术馆并称为中国最有建筑特色的两处美术馆，留待下次慢慢欣赏吧。

        万松岭路的尽头便交汇与南山路，再次回到西子湖畔。此时水雾散发，淡蓝的天空显现在我的眼前，虽然不会有南方海边那种湛蓝，但至少给了我这个多次踏步西湖的行者一份宽慰与补偿。

        路过的路过，更是匆匆而来，又匆匆而离，带来了过往的印象，又带走了崭新的记忆。