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各位朋友，先自我介绍一下……。今天我将带大家参观故宫博物院，现在我先为大家作个简单介绍。

故宫位于北京市城区中心，是明、清两代的皇宫，是当今世界上现存规模最大、建筑最雄伟、保存最完整的古代皇家宫殿。故宫又叫紫禁城。紫禁城是中国五个多世纪以来的最高权力中心，它以园林景观和容纳了家具及工艺品的9000个房间的庞大建筑群，成为明清时代中国文明无价的历史见证。1987年，北京故宫被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》。

故宫座北朝南，开有四条门。各位朋友，这里就是故宫的正门，叫午门，意思是正午的太阳光芒四射。各位请看！在10米高的城墙上耸立着五座崇楼，楼顶飞檐翅起，从上面看就象五只展翅欲飞的凤凰，故午门又称五凤楼。它建成于公元1420年，位于端门之北，雄伟壮观。

各位朋友，现在我们已经进入故宫。这里是故宫第一进院落，首先出现在我们面前的是五座汉白玉石桥，它们象征五德，即仁、义、礼、智、信，是皇帝集美好的品质为一身的意思。金水桥下是内金水河，跨过金水桥就来到了太和门广场，这里就是明代皇帝御门听政时百官待驾的地方。

好，下面请各位去参观末代皇帝溥仪举行登基大典礼的太和殿。现在我们来到了故宫中最重要的院落--太和殿及其广场，这里就是皇家举行盛大典礼的地方。好！这里可以拍下远处太和殿的全景，各位可以在此留个影，过一会儿，我再给大家介绍一下太和殿。

各位朋友，我们眼前的太和殿是整座紫禁城内级别最高的建筑，只有皇帝举行盛大典礼时才使用，象征皇权的至高无上，太和殿俗称金銮殿，是我国现存木结构大殿的杰出典范之作。太和殿始建于公元1420年，当时叫奉天殿。后来，该叫皇极殿。清顺治皇帝登基后，重修三大殿，并将皇极殿改为太和殿。

太和殿高35米，东西长64米，南北宽33米，面积为2377平方米。它面阔十一间，进深5间，规模为紫禁城内大殿之最。装饰用的彩绘为最高等级的金龙和玺。殿顶形式为最高等级的重檐庑殿顶，就连大殿正脊上的吻兽也是我国目前最大的，总之处处显示“第一”，那是皇帝认为“老子天下第一”思想的体现。

看完了太和殿，我们再来看中和殿。大家请看！中和殿是皇帝在大典前等待吉时、稍事休息的地方。下面，请大家跟我来一起参观当时的国宴厅--保和殿。

各位朋友，这座大殿是故宫前朝三大殿中的最后一座大殿，叫保和殿。这座大殿被称为清代的国宴厅及科举考场，自乾隆皇帝以后，这里便成为每四年一次的皇家科举考场。

好啦！故宫的前三殿讲解到此结束，现在请大家参观保和殿并稍适休息，我们10分钟后集合，谢谢大家

    在中国人的思乡情结里，自古便有明月的意向。杜工部诗：“露从今夜白，月是故乡明”。我幼时在《全唐诗》里读到，很是动容。所谓明月千里寄相思，我虽不是游子，然而浮云白日，人世清晏正经，亦免不了几许乡愁，今我读书远游乃至婚嫁，虽还在同一个地方，但与儿时之事，总隔着沧海桑田之憾，就好比雨落荷塘惊起的涟漪，于四季轮回里，宠辱不惊，一如我的故乡七都小镇。

    七都，地处苏州吴江境内，与太湖水乳交融，自古便有“鱼米之乡”、“蚕桑之地”的美誉。早在五六千年前的新石器时代，吴地的先民们就在此地逐水而居，繁衍生息了，传统农耕文化在这里被世代承袭。《礼记·王制》说：“南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。”先秦时，苏州一带为南蛮，又称荆蛮，南蛮人好战，吴越两国五次水上大战均与七都有关，至今，在七都的庙港尚有一个名为“吴越战”的古村落。

    吴地民风淳朴，与中原文化紧密相契又自成一家。上古时周部落的领袖周太王有三子，长子泰伯，次子仲雍、幼子季历。季历与儿子姬昌（即周文王）都很贤明，周太王想立季历为嗣，以便传位于姬昌。泰伯深知父亲心思，就和二弟仲雍一起逃奔到了 荆蛮 之地，建立了 勾吴 国，并开创了吴文化，被后世称为吴泰伯。在七都的吴溇村北，曾建有古泰伯祠，南北朝宋武帝时，古泰伯祠改建为吴王庙，自此，七都遂有吴溇之名。清宣统年间，七都为吴溇镇，庙港为五都镇。民国后，改为吴溇乡与五都乡，民国三十七年，始现七都乡之名。

    其实七都之名，由来已久。在吴江的历史上曾设有二十九都，现在的七都镇拥其三，即原庙港镇为五都，原七都镇为六都和七都。宋绍兴年间，设因渎（隐读）巡检司，管辖五、六、七、八等都。元末军阀割据，吴王张士诚筑湖城，并从湖州大钱口至苏州开凿运粮河，均经过七都。然而，张士诚终究是草莽英雄，最后败于明太祖。又有唐代诗人陆龟蒙隐居于此，至今尚有浦里桥、养鹅浜等古迹，村以人传，陆家港村也因此得名。南宋时，宋高宗赵构探望吴驸马亦来过，在隐读村留下了天到桥、龙船渚等遗迹。

     我爱这些故事里的亮烈豪气，与人世繁华皆成风景。白居易诗：“江南好，风景旧曾谙。太湖的先民们，自古得水之惠，枕水而居，七都一带水网密织，河港交错，历来有七十二港三十六溇之说。镇中有太浦河、横沽塘河、中塘河、北塘河等横贯其内，又有蒋家港、叶港、吴溇港、月字圩港等纵穿盘桓，还有长漾、稽五漾、迮家漾、南西漾等数十个大小不一的湖荡溇漾点缀其间，星罗密布的河港让人惊艳，而这样的惊艳却成了我们祖先的一种负担。

    古代太湖南岸周边，地势低洼、沼泽密布，每逢雨季洪水泛滥，不宜农耕。唐朝中叶，太湖的百姓创造了“塘浦圩田”系统，将原先的泥沼改变成了一片沃土。光阴倏然，一念千年，七都人用自己的方式延续着对天地万物特有的感知方式，并得到了大自然丰沛的回报。阡陌纵横的溇港水利体系衍生了“良田美池桑竹之属”的形成，与吴地水文化、蟹文化、丝绸文化融会贯通，成为七都人与自然和谐相处的奥秘。

    先贤孔子说：“智者乐水，仁者乐山。”七都自是得了这一方水域之灵气，自古民风醇厚，经济富庶， 除了世代传承的捕鱼桑蚕之业，还有大工业时代依势而起的光电线缆业、木门家具业，有色金属业和机械电子业等，贾而好儒的气质，亦惊艳了时光，教这座宜古宜今的江南小镇散发出震慑人心的光芒来。

    也因此，七都人胸怀豁达，知书明理，虽僻于吴江一隅，但自宋以来，人文鼎盛，是吴江境内惟一称“儒林里”的地方。古籍所载“宋元以来，儒林里人文独盛，衣冠甲第，冠于一邑”。据不完全统计，出过进士37人，举人80余人。这是受传统儒家文化熏陶的江南小镇，每个人的内心都有一种坚守，上承庙堂之高，下处江湖之远。

    宋代时出过谢氏一门五位进士，明代万历年间又有进士吴默，会试时得了第一名，人称吴会员，后官至太仆寺卿；明末时还出了个抗清义士孙兆奎；七都在近现代先后有社会学家与蚕桑学家孙本文、孙本忠兄弟，还有书画家王孙乐先生，果树学家孙云蔚教授以及原财政部部长项怀诚先生等。

    依水而生的江南人对水有着极其深厚的感情，为了与太湖保持同一种姿态，七都气定神闲，澹然笃信，以自己的方式恪守着与历史的约定，时间在这里走得不紧不慢，一切都刚刚好。正如《道德经》所云：“上善若水，水善利万物而不争。”这是小镇对水的理解，更是对君子的理解，像水一样造福万物，泽被苍生，却不与万物相争高下。因此，它习惯于脚踏实地，波澜不惊，这也奠定了小镇治学经商，为人处世的整体精神走向。

    1936年，经历人生大悲大难的费孝通先生第一次来到家乡吴江西隅的开弦弓村养伤，在那段时间里，27岁的费孝通拄着拐杖走遍了村子的角角落落，并将所见所闻悉数纪录在册。两年后，他在英国伦敦经济政治学院完成了他的博士论文《江村经济》，英文名为《中国农民的生活》。至此，七都的开弦弓村名动世界，成为国际社会学界研究中国农村的首选之地。

    2000年，一代大儒南怀瑾先生来到太湖彼岸，望看烟波碧水，决定在此兴教办学，传播中国传统文化。六年后，太湖大学堂建成，南师隐居于此著书立说，为世人传道授业解惑，在这片温润的土地上，南师度过了生命中最后的六年，于2012年9月在太湖大学堂与世长辞。而这样的因缘际会，使得七都变身为传播中华传统文化教育的基地。

    一汪太湖，三万六千顷碧波水，见证了七都的成长，在这个江南小镇传统与青春并行，包容外放的历史进程中，并没有因为各方冲击而迷失本性，反倒越来越清晰强大，生长在这片土地上的人们，儒雅好学，尤善经商，勤劳务实的特质使得所有的成功都显得那么水到渠成。1991年，亨通集团创始人崔根良先生，带着三十多个人，靠着三百多万的贷款在家乡七都镇新田湾的黄家漾滩办起了电缆厂，一根金线横空出世，点亮了神州大地，使得名不见经传的七都小镇一跃成为“全国光电缆之都”。

    尽管如此，七都依旧保持着原有的本相，默默的经营着平凡而琐碎的现实光阴。经济的高速发展，人文的空前繁华，并没有使这片土地生出更多的野心来，它坚守着自己的内心，护持着一种与生俱来的优雅，与时光近处，从容对望，精致动人心。

    这是巨变中的江南水乡小镇，繁华与静默并行，人和事物，比任何时候走的都快。然而无论脚步怎样匆忙，不管悲欢离合，阴晴圆缺来得多么无奈，总有一些味道，以故乡的方式，镶嵌在我们的血脉里，比如一碗熏豆茶，一杯风枵汤，独特的制作工艺饱含着小镇的待客之本，也承载了所有人的乡愁。

    人生的经验告诉我们越是珍贵的美味，外表看上去，越是平淡无奇，诸如大头菜，香青菜，雪里蕻等，得太湖水滋养灌溉，深具地域风味。小镇紧靠太湖，自古水产丰富，有“太湖船菜”招牌系列的太湖三白（即白鱼、银鱼、白虾）、又有“秋风起，蟹黄肥”的太湖蟹以及被称为“太湖人参”的鳗鲡，还有鲃鱼，梅鲚鱼等，“鱼米之乡”因此而来，这标志着一个地方的富庶，而富庶不仅仅在于经济，更在于人的内心。它以一种潜移默化的方式时刻提醒着我们，不离不弃，莫失莫忘。

    这就是七都，隐匿于江南水乡里的至美文化小镇，它以自己独有的涵养遗世而立，吐故纳新，无论脚步走多远，无论身处怎样的高度，在我们的记忆深处，永远有个牵挂，名字叫故乡，正所谓此心安处是吾乡，是七都！

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1) 失恋 不失 志。失恋后决不萎靡不振，失去对事业追求的志向和信心。

3) 人生最大的光荣，不在于从 不失 败，而在于能屡仆屡起。

4) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑

5) 人 不失 为失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败。

6) 大人者， 不失 其赤子之心者也。孟子

7) 人生的光荣，不在永远 不失 败，而在于能够屡扑屡起。

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11) 一起素雅而 不失 大方的淡紫色百皱裙，外面罩了一件纯白纱的雪绒衫，衣衫上用彩色的丝线绣上了一朵朵出淤泥而不染的莲花，乌黑秀丽的黑发被一支绣花簪绾成了一个复杂的发型。浑身散发出冰冷而不易近人的气息。

12) 只要 不失 去希望，就一定能够梦想成真。

13) 一个男人的心胸，就是把一切都原谅了，只要 不失 去自己的志向。

14) 端的那男子自有关爷之勇。浩浩中 不失 文雅秀气。九寸身躯足以顶天立地。令各位风尘女子望尘莫及。待字闺秀拂面难望。

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18) 平时，你为人直爽，但又 不失 细心，关心的一面。班上女同学不舒服，你会递上一杯红糖水；班上有人需要衣服，你会大包小包的提给她；班上有人哭泣，你总上前安慰她。

19) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己！人生主要的不是所站的地位，而是所朝的方向。

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21) 一张可圆可方可长可短的脸，水灵鲜嫩的，白了是朵梨花，红了是朵桃花，万变 不失 其美。

22) 微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花，时时刻刻散发着迷人的芬芳。微笑是一首传统的、流行的歌，每一个音符流露出来的都是真诚。一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画，含蓄又 不失 斯文。

23) 梅花艳如朝霞，有的粉扑扑的，像儿童的小脸蛋，有的则是红艳艳的，是显得如此的高雅而不俗气。虽不像牡丹那样富丽堂皇，但却 不失 应有的风度；虽不像玫瑰这样艳丽妖娆，蛋挞是那样的生机勃勃。

24) 我一辈子全靠谨慎小心，才躲过了许多奇灾异难。你要想安然无恙，也得处处小心才是。--谢德林闭心自慎，终 不失 过兮。屈原

25) 最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然 不失 他的本色。莎士比亚

26) 献真诚心，践实在事，真真诚诚，实实在在，无愧于心；说普通话，写方正字，普普通通，方方正正， 不失 真我。

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28) 黄瓜是我们最熟悉的蔬菜之一，它的身上长着尖尖的刺，似乎是防备那些入侵它的虫子。它的花是黄色，小巧而又 不失 美丽。它的叶子肥而厚大，但为了帮助小黄瓜长大，便把自己的养分送给了它，所以叶子在秋天就枯萎了。

29) 着一件白长纱裙，珍珠白的宽丝带淡淡绾起乌黑飘逸的及腰长发，却散发出了一股仙子般的气质斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏，精致的玉颜上施有一层薄薄的粉黛，未有过多的修饰，却丝毫 不失 倾国倾城的姿色，腰间的绿色金线勾勒出完美的姿态。

30) 山上的映山红前几天还特别茂盛，叠锦堆秀，艳美缤纷，鲜红欲滴，但现在显然已经在大风的摧残下有些败落了，不过远远望去，仍一片片火红耀眼，且风骨犹存， 不失 美丽，虽稍有逊色并不缺独有的风采。

31) 不怕失败的人比 不失 败的人强。

32) 与其脸红脖子的骂人，不如有用优雅的方式，看起来比较 不失 礼。

33) 人只要 不失 去方向，就不会失去自。

34) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 不失 其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大(/501339不失造句)，故能成其大。

35) 春天，正是百花齐放的季节，玫瑰花用它独特的魅力吸引着人们。早晨，露珠出现在玫瑰花的身上，当清晨第一缕阳光照在玫瑰花身上时，露珠散发出耀眼的光芒，让玫瑰花显得娇嫩而又 不失 高贵优雅的气质。

36) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡败屡起。

37) 人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也 不失 为一种富有。

38) 秋风，微凉却 不失 温暖。时而像个老婆婆，时而像个安静下来的少女。她的到来，让菊花大片大片的盛开，露出青春的笑脸。而其他花朵，却渐渐凋零。树叶也开始变黄，一片一片地掉落。枫叶，也被秋风染红了。

39) 当影子爬上心头，窗外的景色，有点杂乱无章，却 不失 美丽的色彩，红的、黄的、绿的、白的、粉红的，都定格在我朦胧的视野里。

40) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己。炎亚纶

41) 为别人着想，为自己而活。为别人着想，才 不失 活得高尚；为自己而活，才不失活得洒脱。

42) 三月的天，春寒料峭略带阴霾，四月的雨，缠绵而 不失 凄婉，五月的风，像极了婴儿的手，温润柔软。五月的一切都是恰到好处，淋漓而不失柔美，热烈而不失婉约。

43) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

44) 离别也 不失 为一种享受，因为它能将曾经不经意所错失的温暖，一一重现。朋友的离开，可以更加珍惜剩余时间内，彼此的友谊，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回忆。

45) 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽， 不失 细小，如此乃谓良医。

46) 男人花身不花心，女人花心不花身。男人容易上陌生人的床，女人轻易 不失 身，这就是男女对无爱性的观点。

47) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 不失 其所者久。死而不亡者，寿。

48) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡败落屡起。

49) 鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜 不失 ，信也。

50) 上德不德，是以有德；下德 不失 德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。

51) 帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋 不失 志!

52) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡仆屡起。拿破仑

53) 姐姐没有考上大学，可是她并 不失 望。

54) “让”是一条途径，“争”也 不失 为另一种必要的方式。

55) 爸爸办事从来说到做到，决 不失 信。

56) 与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔， 不失 一段。左宗棠

57) 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。 不失 其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

58) 精诚所致，金石为开。君子 不失 信于人，不失色于人，不失吁于人。

59) 君子 不失 足于人，不失色于人，不失口于人。

60) 人不论做错几次，只要 不失 再来一次的勇气，必然大有可为。

61) 然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使 不失 体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！

62) 不在受赞扬的时候，而是在挨责骂的时候能仍 不失 谦逊的人，才是真正的谦虚君子。

63) 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然 不失 为个人完满发展之重要指标。陶行知

64) 爱人至少要在心灵方面没有缺欠；如果只是身体的欠缺，那还 不失 其可爱。

65) 闭心自慎，终 不失 过兮。屈原

66) 这一秒 不失 望，下一秒就会有希望！

67) 君子之事君也，进 不失 忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。

68) 治国者，圆 不失 规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

69) 人是犯贱的， 不失 去一样东西，不知道那件东西之可贵。亦舒

70) 山自重， 不失 其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严。

71) 君子进必以道，退 不失 义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。

72) 马行千里 不失 蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，重在警钟常鸣。

73) 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。

74) 心口如一，犹 不失 为光明磊落丈夫之行也。梁启超

75) 爱人至少要在心灵方面没有欠缺，如果只是身体的欠缺，那还 不失 其可爱。

76) 做人 不失 德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

77) 以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也 不失 不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

78) 使蒙者 不失 其正，教人者之功也。

79) 可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。

80) 要学会接受那些无法改变的事实， 不失 望，也不生气。

81) 时止则止，时行则行，动静 不失 其时，其道光明。

82) 分争者不胜其祸，辞让者 不失 其福。

83) 有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就 不失 时机地摘下它；有的人则东张西望，一再的错失良机。

84) “蒙以养正”，使蒙者 不失 其正，教人者之功也。张载

85) 做人做事最好的状态就是：不刻意。不刻意自我表现，也不刻意淡泊名利；不刻意迎合，也不刻意狂狷；不刻意追逐流行，也不刻意卓尔不群。如是，则不心累，不纠结， 不失 望。

86) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡败屡战。

87) 与其脸红脖子粗的骂人，不如用优雅的方式，看起来比较 不失 礼。

88) 蓝天白云构成一幅简约又 不失 灵动的水彩画。

89) 对实施机动来说，重要的问题是及时和巧妙。……要夺占敌人的交通线而 不失 去自己的交通线，实施战略机动比战术机动更可靠。

90) 人老 不失 戎马志，余热生辉耀九重。振兴九洲心不老，祝与青松永同龄。我们忠心的祝福您们健康长寿，万事如意!

91) 进 不失 廉，退不失利晏子春秋。民谚

92) 闭心自慎，终 不失 过兮；秉德无私，参天地兮。屈原

93) 人当富贵时，家中常 不失 寒素风味，乃能载福。

94) 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦 不失 取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

95) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡仆屡起。

96) 士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者 不失 诗、论。

97) 君人者乃作乐以节之，使 不失 其和。黄石公

98) 我不知道反复了几次“再来一次”。人不论做错几次，只要 不失 “再来一次”的。

99) 这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得 不失 去些什么。

100) 人世间的一切生命都无法拒绝挫折与痛苦的造访，要想战胜挫折与不幸，我们应该怎样做呢?首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这个支点就是对未来永 不失 落的希望。

101) 时止则止，时行则行，动静 不失 其埋，其道光明。

102) 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。”。

103) 凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以 不失 其对为本。

104) 喜欢家的静雅，喜欢家的温馨，喜欢家的实在。如果可以，只愿意做一个居家的小女子，早晨，目送爱人离去，目送孩子上学；晚上，笑迎爱人的归来，笑迎孩子的归来。这样的日子，虽然平淡，但却 不失 一份温暖。

105) 上德不德，是以有德；下德 不失 德，是以无德。

106) 居其富而失其富，居其贵而 不失 其贵，祸不及也，寿不折矣！

107) 223.做人 不失 德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

108) 草生峰巅不显伟岸，松长谷底 不失 高洁。

109) 马行千里 不失 蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。

110) 仁义之道，守之而 不失 ；俭约之志，终始不渝。吴兢

111) 知足不贪，安贫乐道，力行趣善， 不失 其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

112) 他用劳动的双手雕刻时间的面貌，在时间的唇上他刻出永恒的微笑。他一刀刀地刻着，永 不失 手，那么坚决、果断、高超。

113) 他对工作一贯认真负责,当会计十多年,每一笔帐都 不失 圭撮。

114) 得益于数字技术的出现，我们可以设想这样的组织的形象：它规模庞大却没有官僚习气，专注于业务却不目光短视，经营有效却不墨守成规，遵守原则但却 不失 去权力。

115) 这部小说虽然个别情节安排欠妥,但也不过是大醇小疵,仍 不失 为一部较优秀的作品。

116) 这句里，我觉得最不准确的是"失败与失意时 不失 风趣"，应该是"有了它，失败和失意也别具魅力"。

117) 他年纪虽大却 不失 其赤子之心，所以赢得学生的敬仰和爱戴。

118) 不失 去一个人的方法就是别碰他，但大多数时候我们是先手贱，然后落得人贱。

119) 在黑风高的夜晚，我在贵校严谨而 不失 精美的网页上看到了计算机项目，宛如晴天霹雳，醍醐灌顶，拨云见日，茅塞顿开，誓要进入贵校深造。

120) 当敌人开始溃败时，我军 不失 时机的进行追击，将敌人消灭干净。

茶

一座温暖的城市

一间安静的茶馆

享受着周末的时光，倾听着轻柔的音乐

空气中弥漫的缕缕茶香

还有刚烘焙好的糕点零食

进来的每一个客人都是一段故事

这是城市休闲生活的梦想地

品

茶

生活是一场漫长的修行

精致优雅才是对生活中的苦难最好的回馈

茶楼

多彩贵州

背靠贵州特色地形的喀斯特公园，

坐拥园林瀑布之美景，

进入茶楼会看到全套红木家具和高档陈设，

可见茶馆在布置上面是很用心的了，

茶楼还设有不同体验形式的茶艺茶道雅间，

平时除了茶道之外

还有花道、香道、书法、绘画、国学、古琴、太极等相关传统文化活动，

让你在享受静谧时光的同时丰富你的日常生活。

茶 &LIFE

地址：观山湖区喀斯特公园商业广场3号楼

黔茶馆

多彩

处于贵阳的市中心，

交通方面占尽优势，

毗邻国贸·逸天城购物中心，

在品完茶后还可到商场闲逛购物。

黔茶馆环境干净优雅，闹中取静，

周末时光约上三两好友到此一聚，

品品茶，看看书，唠唠嗑，

也是再好不过的了。

茶 &LIFE

地址：南明区市南路265号贵阳大剧院1楼左侧

茶舍

墨曦草堂

墨曦草堂茶舍给人的第一印象

就如它名字中的“草舍”一般，

茅草的门加上古色古香的灯笼，

仿佛进入古装剧茶馆里一般，

给人一种遗世而独立的感觉。

周末，来这里消遣时光，

盘腿而坐，焚香煮茶，拿起书本看……

算是闹市中不可多得的清幽之地。

茶 &LIFE

地址：云岩区宝山北路东山巷交通医院旁边

茶楼

大觉精舍

一个隐于繁华之中，

避离尘嚣之扰的茶舍，

是人们向往的净土。

贵阳民国时期有三大旺族的说法，

“华家的银子、高家的谷子、唐家的顶子”，

其中“华家的银子”指的便是华之鸿家。

华家阁楼在岁月中消逝、变化，

成为了如今的大觉精舍。

茶 &LIFE

地址：贵阳市云岩区电台街86号

禅茶室

上善归宗

这是一个品茶的好地方，

店里古色古香，

大堂有一尊佛像，

在它的背后又有很多尊小金佛，

感觉很特别。

这里茶的种类比较多，

而且泡茶手法也比较讲究，

价格适中，小伙伴们可以去试试。

茶 &LIFE

地址：南明区阳明路 1 号

四雅堂茶舍

燕憩台

环境清幽，把喝茶的品质提升到了一个高度，

四周满满都是古典书籍，

闲暇时翻一翻，净化心灵，

这里的绿茶明前翠芽、白茶贡眉、

红茶正山小种都很不错~

周末，来店里听婉婉古筝，

偷得浮生半日闲，

感觉真的很好。

茶 &LIFE

地址：南明区市南路38号保利国际广场 3 栋 3 单元 17 楼 1704 室

茶文化艺术生活馆

兰毗尼

在闹中取静的环境中，

品，品种丰富的进口茶品、

用，美轮美奂的品茗茶器、

嗅，沁人心脾的水木茶香、

赏，玄奥精妙的茶艺演示

······

在轻柔的音乐中，

一杯茶香悠悠环绕，

宁静、自在、安然、沉淀、悠闲

茶 &LIFE

地址：云岩区小十字贵山苑D栋28楼2802

茶馆

华祥苑

这是个修身养性的好地方，

位置就在花果园中央商务区，

平时吃完饭可以到这喝喝茶消消食，

这家店环境优雅，古典风味浓厚，

还有专业的茶艺师现场讲解指导，

能学到不少的茶道知识哦~

茶 &LIFE

地址：南明区花果园中央商务区2号楼2单元31楼3105

茶坊

泰和

他家的环境古色古香，有江南风范，

进入店里时常有种穿越的感觉，

他家回头客特别多，

一是依托环境的优雅、二是店家热情的服务，

周末，来这赏一盏茶的起起伏伏

品一盏茶的浓香馥郁，

在简单的事情中过不简单的生活。

茶 &LIFE

地址：花溪区黄河北路31号

尚香茶馆

聚福轩

聚福轩给人的感觉就是简约而大气，

茶馆里没有过多繁杂的装饰。

来这里，一目了然，

也算是一个清静之地，

浮躁的心也随之沉静下来，，

除了喝茶，

在这里还能听听小曲，

学习一些茶文化也不错~

茶 &LIFE

地址：云岩区瑞金中路 51 号瑞金商务大厦 7 楼

茶空间

盘古

如果你懂茶，

来这喝茶就像回家一样。

如果你不懂，没关系，

老板会教你品茶，绝对专业，

他家是纯粹的茶馆，

环境装修在雅致简洁中给人很惬意的享受，

在这里品品茶，真的很不错

茶 &LIFE

地址：云岩区北京路银海元隆广场12栋2单元2902

茶乐馆

清音雅舍

他们家的装修风格集古典与现代为一体，

在古典韵味中散发出现代 时尚 感，

环境清净优雅，

处于其中能让身心感到愉悦和舒适，

是三五好友小聚谈心不二选择，

其次他家的茶也很不错，

茶香袅袅、古琴悠悠，

时光美如此。

茶 &LIFE

地址：南明区中山东路护国路12号中东大厦10楼

自动驾驶汽车在未来一定是一个趋势，因为自动驾驶和所有的技术发展一样，它的真正目的是取代人类的劳动，降低劳动成本，用技术来降低我们的，呃，劳动成本，所以这个是一个不变的趋势。未来的自动驾驶一定是爆发式的增长，这跟计算机的摩尔定律是一样的，因为运算速度越来越快，所以在人机信息的过程中，会延迟会越来越少，为自动驾驶人提供了一个基本的科学保障。

是五级技术的发展，传输数据的可能性是无限的，所以当我们AI智能计算速度和传输技术有效体现之后，自动驾驶在技术上已经完全成熟了，现在有很多公司，比如说百度，比如说阿里，包括腾讯，还有谷歌等公司都在投资这个，随着大量的努力和开发，它越来越近了。

自动驾驶分为五个级别，分别是L1~L5。最低级别的L1指的是一些驾驶辅助功能，如巡航控制或主动刹车系统。驾驶车辆的主体是司机而不是汽车。L1被严格定义为与自动驾驶无关。L2自动驾驶的配置主要是自适应巡航、跟车转向、道路平行辅助和偏离预警等。理论上，这些配置可以实现车辆启动后的自动驾驶，但不可能实现规划路线后自动完成整个通勤过程。其次，由于L2系统的计算能力较差，目前普遍认为只有封闭式高速公路和少数环形城市快速路适用。家庭代步车大部分时间用于通勤的城市道路无法使用，所以车辆的驾驶主体仍然是人而不是车。

小编针对问题做得详细解读，希望对大家有所帮助，如果还有什么问题可以在评论区给我留言，大家可以多多和我评论，如果哪里有不对的地方，大家也可以多多和我互动交流，如果大家喜欢作者，大家也可以关注我哦，您的点赞是对我最大的帮助，谢谢大家了。

认真读完一本名著后，你有什么领悟呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？以下是我为大家收集的道德经读后感，欢迎阅读与收藏。

道德经读后感1

地球上万物的生长发育，自然界草木的荣枯，潮起潮落，昼夜的交替；动物界的弱肉强食；人类的演变，社会的发展，都离不开“道”。

什么是“道”？自从学了老子的《道德经》以后，我明白了“道”。原来，“道”就是规律。

春天小草发芽了，到了冬天就会枯萎，而它却把种子悄悄地撒落在土地里，静静地等待来年的再次萌芽；潮水因为地壳的运动而涨落；白天昼夜因为地球的转动而规律的更替……

世间万物都在遵循各自的规律不停地循环变化。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。

是啊！水看起来是最柔弱的东西。如果你正确的利用它，它就会给人类造福，但如果你要去攻击它，你还不一定能胜利。人们说的“洪魔’’就是它。

一点点的雨露汇集成了小溪，小溪汇成江河，江河汇集成大海。看似柔弱的水因为它的谦逊和自强不息变得强大了。水，柔中有刚，刚柔相济，无所不能克。天下没有什么能代替它。

《道德经》里还讲了许多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。

俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。

道德经读后感2

解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。

《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面破解表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。

现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量！

天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。

道德经读后感3

一、大道至简，真理人人适用。

老子的智慧，是中国文化的重要组成部分，同时已成为了世界性的重要思想理论。那么，译文的准确程度非常重要，过去许多版本的《道德经》，都不能完美体现其完整意义，而且人们发现存在误判和曲解，这真是误导了世界，蒙蔽了心灵。如此智慧的经典，人们没有从内心深处受益，使世界陷入了没有真理准则的动荡之中。人们往往都按照自己的理解、喜好、需求来评说老子，说老子是思想家、政治家、军事家、哲学家、心理学家、中医学家、经济学家等等。不能与老子智慧同步的人还认为，老子是消极的、矛盾的、唯唯诺诺、低眉顺眼的小老头，这都是从字面上对老子的妄加猜测，不能与之同频的人，不能彻知老子内在的伟大。其实，圣人的语言是一体全观的，真理是没有漏洞的，真理是处处适用的。如果一定说老子是什么家的话，最确切的应是心之本能学家。因为心是家之根本，其他家是根之枝叶。根之深厚，岂有不成就各种学家之理，世间各类学家，都需心之本能的滋养，才能保证保持一生行走在正确的道路上，否则，各种“学家”最终只是一堆名词概念而已。所以老子撰写《道德经》完全是以提升心之本能、提高个人心性为出发点的，解决了个人的问题，就解决了社会的问题，每个人都自律，社会还会有问题吗？继而也就解决了世界的问题。当一个人内心平静之时，是不会与人发生是非纠葛的'，不会向外投射，就会呈现一派祥和景象，所以印证了世界就是你，你就是世界。每个人只要做好自己，收起并关闭分别比较指责之心，个人、家庭、社会、世界的矛盾纷争就会迎刃而解，国际祥和之日就会到来。

道德经读后感4

《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”

《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。

以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：1、我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。2、我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0。1飞米以下的物质构造是什么样子。

道德经读后感5

最近我不大喜欢聊天了，因为思想深邃的人不多。心慢慢地不怎么花了，毕竟岁月不饶人。我喜欢一个人在花园散步沉思。官二代、富二代们占据了大量的社会资源，让底层的人难以往上流动，官与商勾结还如何做人民的公仆，公平正义何在？

读书无用论也不是空穴来风；中国的官员的选拔应该真正交给选民而不是由上级领导说了算，做官的如果俯下身子去讨好选民而不是绞尽脑汁的去巴结领导一切的一切都好办了————思考这些问题，我的痛苦与日俱增。为了减少我的痛苦，我开始读道德经了，我发现我受益匪浅。

道德经里说上善若水。水的适应环境能力最强。到了不同的容器，水都能随之改变。为人处世当如柳树，而不能像青松。柳树温柔，给人以美感。青松倔强，叶如锋芒，容易伤人。我们不能老是埋怨环境的恶劣，自己应该主动学会适应周围的环境。达尔文不也说，物竞天择适者生存吗？

道德经里说要摒弃自己的私欲，不妄为便能无所不为。一切都要符合道。道法自然。无论自然界还是人类社会都有其客观规律。违背规律必然要受到惩罚。干什么事要稳重。对名利的过度追求，可能失去的更多。我对晋升高级也不再有过多的冲动。而是顺其自然吧。

道德经里说长寿的人占十分之三，短命的占十分之三，还有十分之三是因为过分追求名利而在缩短自己的寿命。贪财官为了贪欲而锒铛入狱，赌徒因不服输而彻底毁坏了自己的身体，单位上有好多人为追名逐利不择手段而闹僵了人际关系自寻烦恼。我爱我的孩子，爱我的老婆，爱我的家，爱我的亲朋好友，爱爱大自然，爱我们的国家，爱我们的星球。我相信善，回报与否我不知道，但我的心宁静了。

最近我的睡眠质量好多了。劝你有时间也读读道德经，好吗？

道德经读后感6

道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要来源。

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，一语万端，当为“万经之王”。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”

这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较而得以体现。

世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。

而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，效法自然，顺应大道。

道德经读后感7

纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。

对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。

我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死。

它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰！

对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。

道德经读后感8

《道德经》是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于《道德经》确实非常喜欢。今天我又捧起这本书读了起来。

老子在《道德经》里面说，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道理。生活中我们经常和别人讲道理，也经常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不愿意听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不愿意听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观察的很仔细。就这样一句话解释很多的道理。

老子说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告诉我们如果天地不仁的话，所有的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。如果圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提醒当权者应该善待百姓。

《道德经》说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提醒当权者以人民为重，只有不和人民争，所有人都不能和他们来抗争。

老子希望所有事物都尊崇自然的发展才能获得更好的未来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有爱护百姓，不与民争利，国家才能x久安。

我们现在生长在社会主义的社会，人人平等，国家关心老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应该像老子说的那样，为他人着想，理解他人。

道德经读后感9

16日——20日，我参加了在杭州万松书院正谊学堂举办的《道德经》妙解公益夏令营，让我印象最深的是其中的一章——以水为师，观水悟道。今天，我们就来学习一下水的品质。你可能会说：水有什么品质?有什么好学的?现在就让我给你讲一讲吧!

上善若水，水善利万物而不争，水向高处流还是低处?你一定会说：向低处流。是的，我们要学习水的谦虚和谦让，假如在向下流的路上遇见一块大石头，水有撞上去吗?没有。如果撞上去，岂不是以卵击石吗?水是绕开了它。你可以去好好体会。

人体也需要水，人体百分之七十都是水。如果地球上没有水，我们人类能活过一星期吗?我们赖以生存的地球还会有生命存在吗?所有的蔬菜等植物也需要水，不然也会枯死。水还可以帮我们清理厕所，清理我们不喜欢的污垢。但水并没有要求我们给它回报。这种舍已为人，不求回报的精神值得我们学习。

所以我们一定要好好保护我们的水资源。比如：做环保酵素。那怎么做呢?就让我来告诉你吧。我们用一斤糖，3斤果皮垃圾(要选择新鲜的)，10斤水，比例1:3:10，放入瓶罐内混合在一起，放在阴凉的空气流通处，要记得每天都要放气，不然发酵过程中瓶罐内产生的气体会把瓶罐顶开，发酵3个月后就可以使用了，当然6个月以上最好。你试试吧!可以用来清洁家具，浇花等等。

通过学习《道德经》，让我懂得了水的品质，我们离不开水，我们就是水，因为我们是大自然的一份子。

道德经读后感10

“道可道，非常道……”我不情愿的背道。又到了爷爷所说的的修心养性的时间了。

我叫张雪晴，是店子中学五年级三班的一名学生，我有一名略显神道的爷爷。我的爷爷非常的古板，每天都要我背这懂都不懂的《道德经》，其实我是不想背的课时爷爷非逼着我背。有一天，我背到一句“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这句话的意思我能明白，大概就是说好事是坏事，坏事是好事。但是我觉得这个道理很没道理，好事就是好事，坏事就是坏事。

完全相反怎么能划等号呢？于是我就去问爷爷，爷爷说：“这个世界分阴阳，物极必反，所有的东西都不是绝对固定的，所以坏的有可能变好，虚弱的有可能变强壮。”“骗人，你这是封建迷信，我以后再也不背这个没用的经了！”我说道。爷爷笑了笑。

期中考试的时候，我语文得了满分，数学还差三分满分。我高兴极了，爷爷也很为我高兴。我乘机说“爷爷你带我去吃肯德基吧。”爷爷答应了。我高兴的蹦蹦跳跳，爷爷在后面换鞋子，我边跑边跳得出了门。结果一个不小心踩到一片沙子上，水泥地配沙子和冬天的冰面没有多大差别。站了一下发现站不起来了便做在地上哭了起来。爷爷听到哭声急忙跑出来把我送进了医院，经诊断软组织挫伤需要卧床休息。结果吃肯德基的计划也泡汤了。

下午躺在床上无聊得很，就想我怎么这么倒霉。本来多好的计划、多么美好的一天怎么到了如此地步。突然听到爷爷的收音机里传出了那句我开始认为很没道理的话“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

物极必反，乐极生悲。我用自己的切生体会加深了对这话的理解。希望我以后无论悲伤还是高兴都能控制住度不要重蹈覆辙。

道德经读后感11

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、“德”两部分的论述组成的。

我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即修道的法；“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则能“修道”成功。

《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗？不修德，又怎么会得“道”呢？读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会大笑；然后笑他自己竟然会这样笑；最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德经》，修德明道。

道德经读后感12

这些年的尔虞我诈，阴谋算计，我的灵魂都已经浮躁起来了…那些理想、抱负之类的高尚，似乎离自己越来越远。

虽然知道这是奋斗路上的必经过程，但我还是希望那些手段只是手段，不要让自己迷失了本性。

《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味…这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得！但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足！

这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上！因为它能让你的心灵真正的强大！不为光怪陆离的表象所迷惑！直达事物本质！正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。

“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”

看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待！等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正！公正就能周全！周全才能符合自然的道！才能长久。

《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落…

道德经读后感13

当今社会科学发达，社会经济高速发展，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重。“堂堂正正做人，踏踏踏实实工作”的呼声日益强烈。物欲横流的现实生活中，如何去面对金钱、地位、美色的诱惑呢？我们同样可以在《道德经》这部圣典中找出答案，那就是要求我们在日常生活、工作和家庭中注重守静处世，清静自省，尽心本职！

既然我们个体十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暂，我们何不端正心态呢？静心、净心、尽心就是人们的三个不同心态层面。静心：静安人生坐标；净心：净处人生方向；尽心：尽展人生作为。

静心，静安人生坐标。老子以“清静为天下正”，“清静无为”为修道之本。《道德经》十六章云：“致虚极，守静笃。”强调了致虚守静的修养。“致虚”就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能“守静”，通过“静”的工夫，深蓄厚养洞察力，才会“知常”，逢凶化吉。

“净者，不污也”，天地万物之间，洁净不染，就是“不染”。“不染”的含义很广泛，老子《道德经》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”。意思是说五彩缤纷的世界使人眼花缭乱，各种各样的声音使人震耳欲聋，美味佳肴使人馋涎欲滴，纵横驰骋的心灵使人心态若狂，拥有贵重难得的货物使人心惊胆寒。就从视、听、味、嗅、触、物六方面形象勾划了人们因贪婪而染色、染音、染味、染心、染身所导致的严重后果。故后人云：六根清净、一尘不染。意在教人约束，收敛人们的贪欲之心。

道德经读后感14

《老子》又名《道德经》，共81章，前37章为《道经》，后44章为《德经》。《道德经》的中心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，提醒了事物之间互相依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。《老子》将视角放在宇宙之外，与“道”相比，宇宙万物只是渺小的存在。它的内容博大精深，直到如今，在某些方面对《老子》的研讨还没有定论，《老子》之于研讨者，一如它所说的：“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆。”

《老子》文约意丰，视角共同，思想深邃，内容博大精深。今天，它依然具有宏大的理想意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处置国际关系、现代企业运营管理等方面具有很好的自创意义；小而言之，它是人们为学、修身、处置各种人际、社会关系的肉体圭臬。

以上是重庆出版社书立方系列口袋书《老子》的前言，也能够作为《道德经》的读后感，我想以我个人观念修正几点内容：

1，我对上文“视角共同”异议，应该说《老子》的思想曾经摆脱了“视角约束”，正所谓盲人摸象、各说异端，现代人很难了解和不能正肯定论《老子》的缘由就在于他们的视角的局限性所致。

2，我对“大而言之”的观念做点补充，《老子》的宇宙观，不能只局限于地球，他能解释我们现有的宇宙观，他以至对星际探究、天外生命、克隆技术等前沿科学都有指导和启示作用。

能够说它没有时期性，它能够随时间无限延长。

3，它能够小到，分子生物学以至更微观的科学范畴，由于人类还没发现0.1飞米以下的物质构造是什么样子。

道德经读后感15

首先，从身体层面上来讲，老子认为我们身体80％的疾病都与心理和情绪有关，也就是心理不健康。这一论述与当代的“抗疫名家”中科院钟南山院士的观点非常一致。

当今社会，我们努力地追逐钱财、名利，在巨大的名利场前，欲望不断膨胀，无法满足，心情焦虑，不惜大量消耗自己的身体资源，能量，也就是内耗，破坏了身体阴阳平衡。久而久之，疾病找上门来。

就拿我们投资界来说，许多享有盛名声誉的投资大佬追求高收益，高业绩，在名利双收的耀眼光环笼罩下，迷失自我，日夜研究，殚精竭虑，最终累垮身体，英年早逝。令我们唏嘘不已，身体没了，什么都是扯淡，这种舍本求末的做法应当令我们警醒。

当今社会，快节奏，高能量膳食，低运动，焦虑的不断攀比心理，无法满足的欲望，全方位构筑了我们的身体负能量，造成我们的身体重负不堪。锦衣玉食，甚是欢喜，但无节制的生活习惯带给我们的身体是妥妥的伤害。

老祖宗几千年遗传下来的我们身体基因，承受不住近几十年国家大力发展带给我们突然变化的富足生活，需要我们有节制地规避身体健康风险。

老子提倡我们降低欲望，放低自己，上善若水，厚德载物，以平和的心态，愉悦的心理，知足常乐，豁达乐观地生活，注重阴阳平衡，善待自己的身体，方能健康幸福长寿。

因古典国学的深奥内涵，经过我近段时间的反复的研读，消化，浮燥的内心也平静不少，透过表象看本质，也理解了许多事物的发展规律，核心要义，也能冷静应对处理当今社会各种众生相。粗浅分享，与君共勉。