重庆家装哪家好啊

喻奇驹  /文    谢康平  /摄影   

纸扎，始于古代民间宗教祭祀活动，一般指取悦鬼魂的丧葬用品。千百年来，从俑、冥器到纸人纸马，形式在衍生变化，民俗艺术也在延续和发展。

平江有民俗艺术生存的深厚土壤，纸扎工艺也因此得以千年传承下来。平江纸扎，原汁原味地承袭了南国纸扎艺术风格，阴柔、精巧，具有强烈的巫楚文化特色。

扎匠，是纸扎的制作者，在“九流十艺”中并未排上名儿。历来扎匠由篾匠带管，但其技艺却涵盖了篾匠、画匠、书法、剪纸，还题诗作对，粗中有细，是工匠中的多面手。

扎匠奉荷叶仙师为祖师，相传为鲁班仙师的妹妹。民国前，扎匠兼做香灯师，后分开，各执其业。

纸扎扎制分家庭作坊和前店后坊。纸马店一般属于前店后坊，自产自销焚化冥品，兼营纸张、香烛、鞭炮、寿衣寿被、铜锣，以前开有专门的彩扎店，专营风筝、灯笼等喜乐纸扎，现已被精品店取代。纸扎家庭作坊，属于名气大一点的师傅，技艺、口碑好，酒香不怕巷子深，不愁销路。

扎匠的工具，无非篾刀、钻、锯、剪、刻刀，外加文房四宝。处理接口的钻子，以前用“手钻”，现在改为“电钻”。

耐人寻味的是，扎匠不用工尺，丈量尺寸全凭口口相传的心法、眼水和实际操作积累的经验，以中指与大拇指张开的“限”来比划，同时，也根据纸张的宽度决定尺寸。其精确度几乎接近于尺子刻度。

纸扎以篾条为龙骨，纸张作裱糊材料。龙骨的主篾，一般先标划红印痕，左右上下，依结构搭接，接口处用宽一公分、长五公分皮纸条缠扎，再用糨糊粘合即可。龙骨结构，纵横交错，关键接口，在主篾上钻孔，副篾削尖，对孔相接好后，再缠以皮纸条固定，结构十分牢固。

品类繁多的纸扎，无非以喜忧与红白区分。

喜感多姿的纸扎

此类纸扎品，多用于庆典、节日或儿童玩乐用。

六方鼓型灯笼、八角灯笼、鱼儿灯笼，是少儿玩具中的大路品种。六方灯笼最便宜，鱼灯笼，工艺复杂，偏贵些。记得小时候，丧葬纸扎被视为“四旧”，革命之下，消失殆尽。年节时，扎匠偶尔扎制一些灯笼，换点零花钱。

记忆最深的是每逢过年，总能见到街对面巷口挂满各色灯笼。扎匠的女儿，穿着蓝底碎花衣服，守在灯笼前，一边应付着顾客，一边紧张地张望着，生怕“打击办”的张拐子来捣毁摊子。那灯笼上画的花花草草，简单几笔，相当生动、传神。我只看，不买，因为母亲手巧，早早做了兔儿灯笼给我，底有轮，可拖着跑，两只耳朵还会动。

狮龙队的龙头、龙尾、狮头、龙珠、春牛、蚌壳，还有品种繁多的跑马灯笼等，都是扎匠的杰作。狮子头的扎制，技术含量高，准确地说是织造，外糊桐油皮纸，做工精细，扎实，耐受得住舞师们剧烈舞动而不散架。

由于心灵手巧，亲友操办喜事，扎匠若去帮工的话，分配的总是细活。剪剪大红窗花、喜字、串花和蝴蝶，扎制大红灯笼。喜得贵子扎的是“麒麟灯”，新婚喜庆扎的是“鸳鸯灯”，祈求丰收扎的是“金鱼灯”……色彩艳丽、造型拙朴、寓意深远，这些美轮美奂的彩扎，烘托、增加了喜庆气氛，扎匠获得的红包也比其他喜工多很多。

民国以前衙门每年举办迎春、迎神仪式，其春牛、牌坊、行春桥等，都是扎匠扎出来的。解放后，戏台、门面装璜、舞具等彩扎品，渐渐消逝于历史的烟云中。扎匠所扎的跨街“彩门”，仍多见于各类节庆活动，现阶段，充气彩门成为新宠，扎匠又退出了这个领域。

风筝，则是纸扎品中的浪漫之作。“纸花如雪满天飞，娇女秋千打四围。”春之野，凌空飞舞云端的纸鸢，无一不承载着匠人放飞梦想的浪漫情怀。

形式多样的一般焚化品

此类焚化品，又称冥品，通俗的喊法为扎货。

其品种不外乎岩山、金银山、摇钱树、衣箱、轿子、花圈、灵屋等。单位送花圈，送纸扎货的是“闻客”。一般亲戚送金银山。近亲送摇钱树。送岩山的，是女亡者的娘家。

岩山，又称靠山、背山，寓意宝山仙境。作为后家人，希望亡人的归宿，是山水秀美的极乐世界，俗世的繁华，一样不缺。岩山基座与山岩等高，以红白绿配色，留白处，供吊丧者提写名字。山岩为黑色，一大两小，高低错落，是岩山的主体。两边粘以盘龙，表示来龙去脉。岩山前坪的摆设，特别讲究，它随客户的爱好、价钱的高低，配上各种菩萨、偶人，个数不论。最普通的是观音岩山，若客户出的钱多，可以指定扎“戏”，如“三国”中“华容拦曹”“诸葛吊丧”等。还有“渔樵耕读”“八仙过海”，不一而足。传鉴读得多的客户，会挑内容扎，你还要能应付得下来。

金银山、岩山、摇钱树、金银锭、聚宝盆等，都要成双成对地送。摇前树前要有守树的童子，有的地方，金银山配有守山武夫。除了这些，还有富户指定扎狮、马、鹿、象等，专为在送葬、迎亡、送香、请水等游乡过街时招摇之用。至于沐浴盆、血盆等也有人扎，是专为法事内容而扎的，并不普遍。中国洋务运动先驱盛宣怀出丧扎过一次龙型灵车，恐怕是帝制消亡后的唯一一次，暂且按下不表。

灵屋，是孝家表现孝心的必须品，在焚化品中最为贵重。

老人辞世，亲人准备后事，请扎匠与讣闻是排在头号位置的事情。扎匠必须比和尚先期一天抵达，劈、削、接、裁、糊、绘，紧锣密鼓，抓紧完工，才能赶上和尚的法事节奏。

扎匠被请去后，从裁竹、破篾到扎制，长长短短要准备百余根篾条。纸片，要裁剪大大小小几十片。砖瓦纸可以从家里印好带来，雕花窗却要现场雕刻。画画、写字，要按时赶制完工，工夫有蛮紧张。

灵屋大小规格，按行话来说，有半张桌、二张桌、三张桌、四张桌、六张桌、八张桌、十二张桌之称。半张桌大的是“下饭亭子”。从三张桌起，有前、后、中栋，冲亭高出屋宇之上。十二张桌，比八张桌多出了花园、附屋等。花园中，花团锦簇。“池塘”里，可以放水养鱼。屋内陈设应有尽有，现在与时代同步，加上了家用电器、小车、麻将桌。附屋里，推子、风车、磨坊、农具，奴婢长工，家禽家畜，一应俱全。

灵屋内饰中写的、画的，切时切景，扎匠的诗文功底，一览无余。民间说，好扎匠是半个秀才，就是指这个方面。灵屋地基两侧，均贴有水火二龙和车夫，祭灵涂上鸡血后，借托“车夫”，跨越阴阳两界，阳烧阴送，推送到“奈何桥”的彼岸。

在丧事的最后一天，乡人将所有冥品，登记造册，盖上“火关”，准备妥当，帮工、亲友，或抬、或举，在鞭炮牵引下，走向事前选好的焚化地。铺上稻草，将簟子覆在上面，依次将灵屋上、中、下栋摆好，岩山靠放在屋后，金银山、纸俑纸马等冥品，簇拥在屋的四围。宽袍阔袖的光头和尚或老道，扬着灵幡，微闭双目，念念有辞做法事。一会儿，火从四角点燃，华屋财帛终究付之一炬。

灵屋之最大者，叫“铺屋”，有四十八张桌大，并不多见，甚至可以说几成绝唱。

据老人讲，平江东乡只扎过两回：长寿街富商邓元新家扎过一次，加义练埠李南生家扎过一次。李南生曾任过国民党军长，财大气粗，讲排场。当年，两大户遍请地方扎匠，只有本地域大扎匠喻甘霖敢于揽下这桩“瓷器活”。

扎“铺屋”，是大工程，必须多门类匠人合力完成才行。喻师傅任总指挥，木匠安装地板、搭建大架，篾匠织篾折，作墙壁。选址野外平坦处，打上一个大棚，在大棚内完成整个工程。这样的“铺屋”，按大阴宅宅院设计，内面十分宽敞，和尚可进去屋内，挥洒自如地做法事。一般六张桌的灵屋，二个人扎，一天一夜就完工。而“铺屋”，几个工匠精雕细琢，忙活了半个来月。待到七七四十九天的大道场结束时，才将精心打造的象征着权势和财富的“铺屋”焚化。整个制作过程和焚化的过程，那是人山人海，场面蔚为大观。因为很少扎制，这项技艺业已失传。

十里不同俗，百里不同音。转点化的是阴财，而黎明化的是阳财，无论选择的是何时间节点，作为哀家，丧事也快要接近终点。亡者，再次领受了红尘俗世的繁华，也快要归葬青山，华屋秋墟，一切的浮华，终将逝去。

大型祭典焚化品

纸扎中的大手笔，无疑是大型祭祀活动中的焚化品了。它承载着湖湘巫楚文化的灵魂，悠悠千年，传承至今。

招魂，始于屈原，千载以下，在平江，这种巫楚文化遗风尚存，并极其盛行。做清事，拯孤、放河灯，超度无辜亡魂，在民间时常举行，属于公益祭祀。既如此，民众参与度高，整个过程，如过年过节一样热闹多姿。

在这个活动中，扎匠的手艺，摆在重要位置。通常来讲，凡是清事活动中要用的纸扎，都要扎匠制作。比如驱邪的“九星僬面神”，相传为观音菩萨的化身，高大威猛，舌头上站立有二十公分高的观音菩萨，专吃恶鬼。又比如封斋悬幡上的白鹤、唐三藏师徒、三牲祭品等。最有看头的当属天、地、水、阳四界菩萨，分别骑在凤凰、麒麟、盘龙、飞马的背上，武将装扮，穿铠甲，插背负旗，戴头巾，面目威严，十分逼真。阳界菩萨是眉清目秀的武小生，俊朗挺拔，虎虎生风。

做完拯祭，“风邪”“鬼魅”尽收囊中。接下来的节目，是“倒僬”（即焚化僬面神），熊熊烈焰之下，纸扎顷刻之间化为灰烬，法事方告一段落。

扎匠还要制作一艘纸船，带蓬，有艄公、艄母和二十四位划船手。这艘船，由义工抬着，在道士的引领下，吹着唢呐，敲着锣，打着鼓，在本社街巷中，户户游到。入门进厅，由道士作法驱魔，将捉来的瘟神恶鬼装到船上，送至汨罗江边。然后“遣船”，将其遣送出本社地界。夜色下，人影幢幢，站满河岸。纸船下水，两旁飘着闪烁明亮的河灯，随着潺潺流水和悠悠的唢呐声，一荡一漾间，渐渐飘远、飘远……

（作者系长寿镇  人，平江县供销系统职工）

没有两个臭皮匠能顶个什么这种说法，正确为：三个臭皮匠顶个诸葛亮。

三个臭皮匠顶个诸葛亮是一个文化术语。指的是三个副将的智慧能顶一个诸葛亮。另一种说法：“皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代指“副将”，原意是指三个副将的智慧能顶一个诸葛亮，民间流传中被说成了“皮匠”。

故事简介

有一天，诸葛亮到东吴作客，为孙权设计了一尊报恩寺塔。其实，这是诸葛亮先生要掂掂东吴的分量，看看东吴有没有能人造塔。那宝塔要求非常高，单是顶上的铜葫芦，就有五丈高，两千多公斤重。孙权被难住了，急得面红耳赤。后来寻到了冶匠，但缺少做铜葫芦模型的人，便在城门上贴起招贤榜。时隔一月，仍然没有一点儿下文。

那城门口有三个摆摊子的皮匠，他们面目丑陋，又目不识丁，大家都称他们是“丑皮匠”。他们听说诸葛亮在寻东吴人的开心，心里不服气，便聚在一起商议。他们足足花了三天三夜的工夫，终于用剪鞋样的办法，剪出个葫芦的样子。然后，再用牛皮开料，硬是一锥子、一锥子地缝成一个大葫芦的模型。在浇铜水时，先将皮葫芦埋在砂里。这一着，果然一举成功。

诸葛亮得到铜葫芦浇好的消息，立即向孙权告辞，从此再也不敢小看东吴了。“三个丑皮匠，胜过诸葛亮的故事，就这样成了一句寓意深刻的谚语。这句俗语的意思是说，三个普通的人智慧合起来要顶一个诸葛亮。

以上内容参考 百度百科-三个臭皮匠顶个诸葛亮

筋骨宝可梦——修建老匠（属性：格斗）

修建老匠拥有被环环粉红色的筋肉包围着的灰褐色身躯，黑白相间的眸子上方有一条眉皱纹、脸部中心是一颗圆形的红色鼻子，下巴有一撮灰色的胡须，修建老匠手持两条混凝土并将它们支撑在地上；根据开发人员所言，这只宝可梦的设计中心是“施工现场的领头人”，有着虽说比不上体力全盛期的铁骨土人，但只在必要的时候才会发挥力量的老奸巨猾的形象。

因为原型的关系，所以修建老匠也被称为民工，于是现在对战中的民工特指的就是修建老匠了，因为有着强大的爆发力而出名，靠着毅力特性携带火珠可以将输出达到最大化，虽然是纯格斗系但是依然有很恐怖的输出力度，在如今的环境下依然可以打出大段的伤害，因为是低速，所以修建老匠比较适合在空间下输出，一般来说都是背心四攻的配置居多。

传授了混凝土的制作技术。

修建老匠从很久以前开始就一直是人类在建筑上的好帮手，它一般手持两个钢筋混凝土，在对战的时候会将其作为武器来使用，也因为常年携带着巨大的混凝土，所以有说法称混凝土的制作技术是2000年前由修建老匠传授的，如果传说属实的话，那么修建老匠完全可以算是人类发展历程中的一个巨大功臣，修建老匠不像铁骨土人一样天天劳作，稍作休息的时间变多了。

柳州装修公司这么多，到底哪一家装修公司比较靠谱呢？我个人认为柳州品匠装饰比较靠谱！所以今天就一起来认识一下广西柳州品匠装饰有限责任公司，看看它到底哪里靠谱！

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品匠装饰有自己的施工监管，施工质量有保障。什么是施工监管呢？施工监管就是负责监督检查施工质量的一个团队，比如你家在品匠装饰装的不好时，监管就会要求装好，或者全部砸掉重做！这样的话工人们也就不敢怠慢，装修质量还能得到保障。所以在品匠装饰，它的质量还是可以放心的，毕竟装修质量是大事，好的居住环境才是我们想要的。

姓名：张轩

学号：20011214440

嵌牛导读：上节课老师提到这本书，就去搜了搜，发现还挺有意思的，分享给大家

嵌牛正文：

《盲眼钟表匠》的书名，其实来源于神学家威廉·培里的代表作《自然神学》。培里在《自然神学》的开篇说，假如你在荒野之中看见了一块石头，那你可以认为，这块石头一直就在那里，是自然存在的。但如果你在荒野中看到了一块钟表，上面有时针分针秒针，各种机械装置都非常精巧，那你肯定会认为，它不可能跟石头一样是自然产物，而一定是被一位钟表匠精心设计制造出来的。像人或者其他动植物这样的复杂生物，就跟这块表一样，一定是有人为了一个目的而精心设计的，绝不可能是自然出现的。 这个故事背后所隐含的思想，叫做“设计论证”，“钟表匠”其实就是在隐喻上帝。意思就是说，地球上的生命如此精巧，各种自然现象如此复杂，一定是上帝设计的，不可能是自然进化的。 当然了，进化论的提出者达尔文不同意设计论证，本书的作者理查德•道金斯也不同意。道金斯在书中说，培里非常聪明，他敏锐地发现，复杂生命的出现，一定有一个很特别的原因。但是呢，这个原因不是上帝这位无所不能的钟表匠，而应该是达尔文所提出的自然选择。自然选择是没有目的的，所以，它只能是一位盲眼钟表匠。虽然这位盲眼钟表匠遵循的基础规则非常简单，但却是复杂生命诞生和演化的唯一正确答案。 到目前为止，理查德·道金斯一共出版了11本书，全都是关于进化论的科普书。他是当今世界最著名的达尔文进化论捍卫者，被称为“达尔文的斗牛犬”。道金斯也是当今西方世界最为知名的学者之一，曾被读者评为英国最重要的公共知识分子，得票数甩开第二名一倍之多。 道金斯写的第一本书，也是他最出名的代表作，就是享誉世界的《自私的基因》。他在《自私的基因》里提出了“基因中心进化论”，也就是说，自然选择的对象，不是种群，而是基因。无论是人类还是其他生物，都只是用来保存基因的工具而已。这本书出版之后引起了很多争议，很多人误以为，道金斯是在说基因是有意识有目的的，或者说人都是自私的。在这本中，道金斯回应了一些由《自私的基因》所引起的争论，他在书名《盲眼钟表匠》中就强调了，自然选择是没有目的的。书里也说到，基因为了自己的利益，必须和其他基因展开合作，并不是我们想象的那种“自私”。 在二十世纪七八十年代，学术界还出现了一些对于达尔文进化论的质疑，比如有人认为，达尔文的理论虽然可以解释物种内部的微小变化，但却没有解释物种分化的过程，也没有描述复杂生命形成的详细过程，甚至有人想全盘推翻进化论，认为生物只能是上帝设计的。道金斯在《盲眼钟表匠》里，就用正宗的达尔文理论，解释了这些看起来很难的问题，用详细可靠的论证捍卫了达尔文进化论。 《盲眼钟表匠》在一开篇，就用各种坚实的证据和论证，反驳了刚才提到的设计论证。这其实也是道金斯一直以来的观点。道金斯自己说，他从小就怀疑上帝的存在，后来发现达尔文的进化论，可以非常完美地解释生命的诞生和演化，所以彻底转变成了一位无神论者，也因此成了进化论的忠实捍卫者。 你看这本书的时候会发现，道金斯从头到尾的语气都极其强硬，经常直接批评甚至嘲讽其他理论，但他并不是不讲理，而是会引用大量的证据，再通过进行严谨的推理，来证明达尔文理论的正确性。所以《经济学人》杂志在评价《盲眼钟表匠》的时候说，这是“自1859年达尔文进化论出版以来，关于进化论最可读的读本，最有力的捍卫！” 在今天，进化论既是自然科学的重要分支，也成为了人文科学的基础。但一直以来，针对进化论都有不少的误解和质疑，还有一些学者提出了其他理论，试图代替达尔文的进化论。《盲眼钟表匠》是一本进化论的入门书，目的就是要澄清针对达尔文进化论的误解，驳斥非达尔文理论，以此来捍卫达尔文进化论的正确性。所以这期音频，我们就跟随着道金斯的思路，从书中挑出三个非达尔文理论，来看看它们提出了怎样的主张，道金斯又是如何驳斥它们，如何有理有据地捍卫达尔文进化论的。 首先要来看的第一个理论是设计论证，为什么道金斯说进化论完全可以解释复杂生物的演变，无需上帝插手？第二个理论是“剧变论”，以及道金斯为什么说生物的进化一定是缓慢的渐进式变化，而不可能是激烈的剧变？第三个理论，是达尔文理论最著名的对手，“拉马克主义”进化论。道金斯为什么说拉马克主义是完全错误的呢？

第一部分 先来看看设计论证。为什么道金斯说进化论完全可以推动复杂生物的演变，不需要借助上帝？ 设计论证的基本观点刚才已经说过了，主要就是说，像人类这样的复杂生物，是不可能通过偶然的突变诞生的。这个说法到底可不可信呢？毕竟宇宙已经诞生了大约136亿年，地球也已经存在了46亿年，在如此之长的时间跨度之下，难道就真的不可能有什么巧合，能够一下子自然形成一个复杂生物吗？ 我们可以来算一算。复杂生物的例子不好算，我们换个更简单的，看起来可能性也更大的例子。有一个流传很广的说法，说如果你给猴子一台打字机，只要有足够长的时间，让猴子随便乱敲，那它早晚也能写出一部《莎士比亚全集》来。那我们就来算算，猴子要多长时间才能敲出这部《莎士比亚全集》。 道金斯自己用电脑做了一个简单的计算，假如只从莎士比亚的作品里挑出一个短句子，比如“我觉得像一只黄鼠狼”这句话，一共28个字母。那么猴子一次性敲出这句话的概率，是10的40次方分之一的概率，非常小。注意，这还只是莎士比亚作品中的一句话而已。有人还做过简单的估算，如果有100万只猴子，每只猴子一分钟打100个字，所有猴子24小时不间断工作，光打出“to be or not to be”这句话所需要的时间，就相当于宇宙年龄的500万倍。之后每增加一个字符，所需要的时间就会增加50倍，那你想想，打出一部莎士比亚全集要多久？ 这个计算说明了，如果完全依靠随机过程，完全依赖运气，那么像猴子偶然敲出《莎士比亚全集》，或者一夜之间突然出现了一个复杂生物这种事，是基本不可能发生的，哪怕耗尽宇宙的寿命也不可能发生。那是不是说，生命就只能是上帝设计出来的呢？当然不是。道金斯给了一个办法，如果我们让猴子按照这个办法来敲键盘，那整件事情就完全不同了。 这个办法，就是添加一个筛选程序。道金斯设计了一个电脑程序，在一开始，这个程序会随机敲出一个由28个字母组成的序列，随后不断复制这个序列，不过在复制过程中会出现随机的错误，比如替换其中的一个字母。然后再对这些复制出来的序列进行检查，从中挑选出最接近“我觉得像一只黄鼠狼”这句话的一个字母序列，继续复制，再挑出一个最接近这句话的序列，不断重复这种过程。 道金斯把这个电脑程序运行了三次。第一次，在复制挑选了43代之后，“我觉得像一只黄鼠狼”这个句子就出现了。第二次实验，这个句子出现在第64代，第三次是在第41代。平均花费的时间，大概是半个小时。而如果不用这种方法，随便敲的话，要打出这个句子，需要的时间大概是10的30次方年，比宇宙的年龄要多得多。 道金斯所采用的这种办法，叫做“累积选择”。在累积选择的过程中，每一次变化，都会成为未来的基础，进化效率极高，能在相对短的时间内就演化出一个有秩序的复杂事物。跟累积选择相对的，就是猴子随便乱打字的方法，这种方法叫“单步骤选择”，其实就是完全靠运气乱蒙，只能是一事无成。 生命演化的过程，其实就是一个累积选择的过程，基因在复制过程里发生的突变，就像复制句子时出现的随机错误一样。不过要注意的是，跟猴子打字的例子不同，任何生物的演化，都没有一个明确的最终目标，也没有完美的选择。但是，生命的进化同样有一个筛选机制，这个机制，就是自然选择。 举个例子。假如某种生物有一个跟视觉有关的基因，这个基因在复制遗传的过程中，当然有可能产生突变。这个突变是完全随机的，既有可能导致下一代的视力变好，也有可能导致下一代的视力变差。但关键在于，自然选择的筛选机制，绝不是随机的。因为视力变好的生物个体会在竞争中处于有利的位置，可以把自己的基因遗传下去，而视力变差的个体会死掉，或者没有交配机会，它的基因根本无法继续流传。 在生物漫长的进化史中，这个突变—筛选—再突变的过程会不断重复，虽然每一次变化都很微小，但有利于生存和繁殖的特征会不断积累，所以生物的后代和祖先之间会出现巨大的遗传差异。 所以说，设计论证的支持者们，他们误以为进化论的机制，是凭借运气的单步骤选择，但实际上，进化论中导致复杂生物出现的最关键机制，是非随机的累积选择。基因的单次突变，的确是一个随机过程，但由于自然选择机制的存在，生物世代积累起来的变化绝不是随机的。渐进、逐步的累积变化，才是生命进化的关键，偶然的突变只扮演了一个次要角色。 讲到这里你就明白了，道金斯和达尔文为什么反对设计论证，认为复杂生命不需要上帝来创造，是完全可以通过进化产生的呢？因为设计论证认为，生命的进化是单步骤选择，是依靠运气的随机过程，但在达尔文和道金斯看来，复杂生命的进化，其实是一个累积选择的过程，是非随机的。二者之间的根本区别，就在于进化的效率上，累积进化的效率，要比单步骤选择高上无数倍，二者根本不能相提并论。单步骤选择无法实现的成就，如果采用累积选择的方法，就是完全有可能实现的。 刚才讲的设计论证，是对自然选择机制的误解。接下来要讲的剧变论，是对突变的误解。有些达尔文的论敌认为，进化不是一个缓慢的渐变过程，而是一个激烈的剧变过程。那接下来我们就来看看道金斯为什么说剧变论是错误的，生物的进化一定是缓慢的渐变？

第二部分 达尔文曾说过，进化论的基础观点就是，任何复杂的器官，都是由连续微小的改良所造成的。也就是说，生物的进化，是速度很慢的渐进式变化。有多慢呢？在生物学家看来，如果在10万年之内进化出了一种新的动物，这都能算得上是突发事件了。所以如果以人类的生命周期来看的话，生物进化的速度的确是非常缓慢的。 按照这种渐变的理论，人们可以预期，如果我们把某种生物的化石按照年代顺序排列起来，那应该能够发现某种缓慢变化的规律，而不会是杂乱无章，或者快速变化的。但问题是，早在达尔文那个年代，古生物学家们就发现，化石记录中所体现出来的变化趋势，根本就不是缓慢平稳的，而是经常会出现极其剧烈的变化，甚至是跳跃式的进化。 根据这些证据，达尔文的论敌提出了剧变论，认为生物进化的过程，根本不是达尔文所说的渐变，而是一种快速激烈的剧变。比如像眼睛这样的器官，其实只要一次突变就可以进化出来了。这种剧变，才是主导生物进化的力量。 在这个问题上，道金斯当然是支持达尔文的。他在书里直接驳斥了剧变论，认为这是完全错误的理论。道金斯认为，生物进化过程中的确有可能产生剧变，但问题是，这些剧变并不会让生物变好，反而会对它们有害。 你想想，对于某个生物来说，既然它们的上一代能活下来，就证明它们的身体构造没有什么大问题，在这种情况下，微小的变化有可能给它带来好处，但如果产生了激烈的剧变，可能它压根就活不下来了。事实也是这样，科学家们在实验室里研究过的剧烈突变，基本都是对生物体有害的。所以说，剧变虽然有可能发生，但绝对不可能推动生物的进化和发展。 但是达尔文的反对者又说，好，即使剧变论不对，但那些化石记录可是实打实地摆在那里，是不会撒谎的，有些生物就是发生了跳跃性的进化。达尔文的渐变论，到底要怎么解释这个问题呢？达尔文自己给过一个解释，说这是因为生物学家手上的化石记录不完整，所以才会产生这种跳跃的情况。这就好比是一段完整的电影画面，被人从中剪掉了几段，那你再播放的时候，就会觉得画面产生了跳跃，但如果这个胶片是完整的，就不会出现这种情况。 达尔文的解释是从化石证据本身的角度入手的，当然有道理。但道金斯的解释更进一步，因为他从理论的角度解释了这个问题。道金斯说，按照进化论，即使我们真的在某个地方找到了完整的化石记录，这个记录也可能会产生跳跃。这跟新物种出现的原理有关。 新物种出现的最主要原因，是地理隔绝。道金斯用一种叫树鼬的动物举了个例子：西班牙的树鼬，跟蒙古的树鼬之间，就无法进行交配。因为它们虽然来源于同一个祖先，但是由于离得太远，长期不交配，久而久之，它们就在不同的自然环境下，进化成了不同的物种。在自然界中，一座山、一条河，甚至一条路，都有可能造成地理隔绝，导致物种分化。比如当年达尔文在加拉帕格斯群岛上发现，虽然各个岛之间离得不太远，但不同岛上鸟的种类就不一样，这也是地理隔绝导致的。这就是新物种出现的原因。 根据这个原理，道金斯拿树鼬做了一个论证。他说假如现在有一座高山，树鼬很难翻过去，但恰好有那么一两只树鼬运气好，翻到了山的另一侧，开始繁衍。由于翻过山的树鼬必须要面对山另一侧的新环境，所以进化的速度很快，那么久而久之，翻过山的树鼬就会变成新的物种。但留在原来那一侧的树鼬，因为一直处于熟悉的环境中，受到的自然选择压力较小，所以进化的速度相对来说就慢。 好，那假如新的树鼬种群偶然间回到了它祖先生存的地方，会出现什么样的结果？从表面上看，就好像是这个地方一夜之间进化出了一个新的物种，因为你观察不到任何进化过程，这个新物种好像突然就出现了。但实际上，新物种并不是因为一次剧变而形成的，因为它的演化过程，根本就不是在这个地方进行的，而是在山的另一侧完成的。所以如果你只在这一个地方找化石，那当然会觉得这个生物好像是一夜之间就出现了，因为你在这里根本就看不到演化过程。化石记录上所出现的跳跃，根本就不是因为进化，而是因为迁徙所导致的。 讲到这里，为什么道金斯说剧变论是错的，生物的进化一定是渐变的原因，你就清楚了。道金斯承认，剧变在自然界中的确存在，但是，剧变对生物体是有害的，它不光不会推动演化，甚至还会让生物体直接死亡。至于化石记录中所出现的跳跃，其实跟物种分化的原理有关，这种跳跃表面上看起来像是剧变，但其实只是物种分化之后所发生的迁徙事件而已。生物的进化，只能是渐进式的缓慢变化，而不可能是激烈的剧变。 刚才讲的设计论证，是对自然选择机制的误解；剧变论是对突变方式的误解。而接下来要讲的这个理论，比达尔文进化论诞生的还早，而且完全没提到自然选择和突变的概念，却成了达尔文理论最出名的论敌，这就是拉马克主义的进化论学说。所以下面我们就来讲讲道金斯为什么说拉马克主义的进化论是完全错误的？

第三部分 拉马克也是一位法国的生物学家，还是最早提出进化理论的学者之一，对生物学的发展做出了重要贡献。拉马克比达尔文大65岁，他去世的时候，达尔文还在剑桥大学念书。他提出进化论的时间比达尔文更早，但问题是，拉马克对生物进化过程的解释，跟达尔文不同。拉马克认为，生物进化有两种主要的机制，一种叫“获得性遗传”，一种叫“用进废退”，我们在后面一个一个来解释。把这两种机制结合在一起，就能实现物种的进化。这种理论，被称为拉马克主义进化论。 拉马克主义其实很简单，有点像是民间智慧的产物。获得性遗传就是说，生物后天产生的特征，是可以遗传给下一代的，比如如果你上几代祖先脚底老茧都很厚，那你一生下来，脚底皮肤也就很厚；如果父亲的皮肤被晒得很黑，那孩子生下来肤色也偏黑。用进废退就是说，生物身体上的哪个部分用得越多，那这个部分就会发育得更好，哪个部分用得少，那这部分就会逐渐退化。比如动物经常赤脚在地上走路，那脚掌上的皮肤就会变厚；如果人的肌肉长时间不用，就会萎缩。 乍看起来，获得性遗传和用进废退都有点道理，而且这两个机制结合到一起，好像也能解释生物进化。比如说，长颈鹿的脖子为什么那么长？在拉马克主义者看来，是因为长颈鹿为了吃到更多树叶，就天天伸长了脖子去吃，久而久之，用进废退，它的脖子就变长了。之后这个长脖子又遗传给了下一代，下一代继续用，接着变长。繁殖了很多代以后，长颈鹿的脖子就变成现在这样了。至今为止，还有很多对进化论一知半解的人认为，生物是按照拉马克说的这种方式来进化的。 但实际上，拉马克主义跟科学观察的结论完全不相符。至今为止，科学家们都没有发现哪种生物后天形成的特征可以直接遗传给下一代，而且随着基因科学的发展，人们已经知道，生物的各种特征是由基因表达来控制的，后天的性状不可能直接遗传给后代。 道金斯当然知道这些道理，但是他心气高，不愿意只用现代科学观察来反驳拉马克。他声称，要从最底层的理论上来推翻拉马克主义，他要证明的是，就算拉马克所说的获得性遗传和用进废退都是真实存在的，那它们也绝不可能孕育出复杂生物。我们来看看，他凭什么做出这个断言。 先来说，如果获得性遗传是正确的，那会怎样。道金斯说，生物在后天环境中，的确会产生不少特征上的变化。但这些变化，大部分都不是改进，而是破坏和损耗。 道金斯举了个例子，说他妈妈养了一条瘸腿的小狗，恰好他邻居家也有一条瘸腿的老狗，所以他妈妈就相信，这个小狗肯定是隔壁老狗的后代，因为瘸腿这个后天特征被遗传下来了嘛。道金斯就说，如果真像拉马克说的那样，生物会把自己的后天性状遗传给下一代，那就意味着，它身上的各种伤痕、损耗甚至疾病和残疾，都会遗传给后代啊。这对于后代来说，恐怕不会是好事，因为它一生下来就是不健康的。 可能有人会争辩说，那也没关系，生物可以只遗传好的特征，不遗传坏的特征啊！但问题是，怎么判断一个后天特征是好是坏呢？唯一的标准只能是，看看这个特征是不是有利于生物的生存和繁殖，有利于生存的就遗传下去，不利于生存的就被抛弃。但你想想，这种筛选机制，不就是自然选择吗？问题是，自然选择是达尔文提出的，拉马克的理论中根本就没有包含自然选择，所以这些人的争辩可以说是自相矛盾了。 再来看看用进废退。道金斯承认，生物体在后天所产生的一些特性，的确是用进废退的结果，比如说很多健身爱好者，身上的肌肉非常发达，这就是在锻炼过程中长期使用这些肌肉的结果。但道金斯同时也指出，用进废退是一个非常粗糙的工具，不能创造出精巧的器官。 道金斯用眼睛举了个例子。眼睛可能是动物身上最精巧的器官了，有可以校准色差的晶状体，可以调整对焦距离的睫状肌，还有1.25亿个用来感知色彩的感光细胞等等。这些相互配合的复杂产物，是可以通过用进废退来产生的吗？道金斯认为，答案很明确，不可能。 比方说，视网膜上有三种感光细胞，分别用来感受红、绿、蓝这三种颜色的强弱，那这三种细胞都受到同样多的光线照射，用的次数也一样多，为什么各自进化出了不同的功能呢？这是用进废退机制所不能解释的。所以在道金斯看来，用进废退最多只能打造出非常原始粗糙的生物，而不可能打造出像眼睛这样复杂精巧的器官。 讲到这里，拉马克主义是对是错，答案已经很明显了。道金斯提出，所有严谨的科学观察，以及胚胎学和基因学的发展，都已经证明了生物不可能把后天形成的特征遗传给下一代。而且，即使拉马克所说的获得性遗传和用进废退真实存在，那也不可能推动生物的进化。因为生物后天所获得的性状，大部分都是有害的，如果不经过自然选择，那带给后代的只能是伤病和残疾。用进废退也只是一个非常粗糙原始的机制，不可能打造出精巧复杂的生命。

总结 《盲眼钟表匠》的精髓就是道金斯是怎么反驳非达尔文理论的。他声称以自然选择为基础的达尔文进化论，是唯一能解释复杂生物出现和演变的理论的原因，你就清楚了。我再来为你回顾一下。 首先讲到的第一个理论，是设计论证，认为复杂生命是不可能偶然出现的，只能是上帝制造的。设计论证其实是对自然选择机制的一次误解，它误以为生命的进化是单步骤选择，是完全依靠运气的随机过程。但道金斯指出，复杂生命的进化是非随机的，是累积选择的过程。而累积进化的效率，要比单步骤选择高上很多倍，单步骤选择无法进化出复杂生命，但对于累积选择来说，这就完全不成问题。 第二个理论是剧变论，有人根据生物化石等证据提出，生物的进化过程不是缓慢的渐变，而是激烈的剧变。道金斯用显微镜作为例子，说明了剧变对生物体是有害的，甚至会导致生物个体直接死亡，不可能是推动生物进化的动力。而且，他还用物种分化的原理，解释了化石记录中出现的所谓的“跳跃式进化”现象，认为那其实不是进化事件，只是物种分化之后所发生的迁徙事件而已。生物的进化，只能是像达尔文所说的那样，是一种缓慢的渐变。 最后一个理论，是最出名的非达尔文进化论，也就是拉马克主义进化论。拉马克认为，通过获得性遗传和用进废退这两个机制，就可以推动生物的进化。但道金斯指出，不光是现代的科学观察不支持拉马克的观点，而且就算获得性遗传和用进废退真实存在，它们也不可能推动生物进化。因为生物后天的性状，大部分都是损耗，如果不加选择地遗传给下一代，那只会导致下一代刚一出生就伤痕累累。另一方面，用进废退也只是一个非常粗糙的变化机制，根本不可能打造出精巧复杂的生命。 看完《盲眼钟表匠》，我有一个感想。在我们看来，达尔文的进化论，已经是无需辩驳的真理，而且好像是人人都应当理解的简单理论。但实际上，如果别人真的提出了质疑，那要想逻辑清晰地解释清楚进化论中的各个问题，还真不是一件简单的事，因为这既需要对进化论有深刻的理解，还要求有极其清晰的逻辑和辩论技巧。真理越辩越明，像道金斯那样通过钻牛角尖式的辩论来讨论问题，很可能是加深认知的好办法。

1991年9月的一天，几个外国人出现在河北省赵县的街道上。在此期间，外国人并不像今天这样普遍。后来得知他们来自美国土木工程师学会。不久之后，来自大洋彼岸的消息传来，河北省赵县的赵州桥与埃及金字塔、伦敦塔桥、法国埃菲尔铁塔一起被评为世界上第12座国际土木工程里程碑，成为世界历史上最辉煌的土木工程范例，也是中国唯一入选的土木工程建筑。赵州桥，又名安吉桥，位于河北省昭县，横跨延河37米多宽。

由于桥身全部由石材制成，当地称之为“大石桥”，是世界上第一座明肩弧形石拱桥。桥梁，由于交通的重要性和美丽的形状，经常成为世界各地的地标。走在伦敦的泰晤士河上，宽阔的河上，哥特式建筑风格的塔桥别具一格，气势磅礴。在美国经典电影《007》中，特工詹姆斯·邦德从美国金门大桥上跳下，让人见证了这座在海湾飞翔的巨大吊桥的风采，成为美国人引以为豪的精神桥梁。自成立以来，赵州桥一直作为一种重要的高密度交通工具。“渭河之水碧绿秀丽，人欲招蚁”，这是明代诗人解宝对赵州桥交通繁忙的描写。直到1953年，重型卡车才绕过旁边的附属桥，走过沂河两岸。河北省赵县渭河上有一座世界闻名的石拱桥，叫安吉桥，也叫赵州桥。它是由隋代石匠李春设计建造的，至今已有1300多年的历史。

还赵州桥非常雄伟。桥长50多米，宽9米，马在中间行驶，两边离开。这么长的桥都是石头做的，下面只有一个拱桥孔，横跨37米多宽的河流。这是赵州桥人民教育出版社三年级语文上册的一篇课文，作者是著名桥梁专家茅以升。语文课本让赵州桥成为一代又一代中国人记忆深刻的桥梁。赵州桥不仅是中国人的骄傲，也是世界桥梁建筑的瑰宝时至今日，茅以升的这篇文章仍被焚烧在赵州桥附近的一座长长的纪念碑上。

从本质上讲，“工匠精神”是一种职业精神，它是职业道德、职业能力、职业品质的体现，是从业者的一种职业价值取向和行为表现。在新的时代弘扬和践行“工匠精神”，须深入把握其基本内涵、当代价值与培育途径。一、“工匠精神”的基本内涵“工匠精神”的基本内涵包括敬业、精益、专注、创新等方面的内容。其一，敬业。敬业是从业者基于对职业的敬畏和热爱而产生的一种全身心投入的认认真真、尽职尽责的职业精神状态。中华民族历来有“敬业乐群”“忠于职守”的传统，敬业是中国人的传统美德，也是当今社会主义核心价值观的基本要求之一。早在春秋时期，孔子就主张人在一生中始终要“执事敬”“事思敬”“修己以敬” 。“执事敬”，是指行事要严肃认真不怠慢；“事思敬”，是指临事要专心致志不懈怠；“修己以敬”，是指加强自身修养保持恭敬谦逊的态度。宋代大思想家朱熹将敬业解释为“专心致志，以事其业”。其二，精益。精益就是精益求精，是从业者对每件产品、每道工序都凝神聚力、精益求精、追求极致的职业品质。所谓精益求精，是指已经做得很好了，还要求做得更好，“即使做一颗螺丝钉也要做到最好”。正如老子所说，“天下大事，必作于细”。能基业长青的企业，无不是精益求精才获得成功的。瑞士手表得以誉满天下、畅销世界、成为经典，靠的就是制表匠们对每一个零件、每一道工序、每一块手表都精心打磨、专心雕琢的精益精神。其三，专注。专注就是内心笃定而着眼于细节的耐心、执着、坚持的精神，这是一切“大国工匠”所必须具备的精神特质。从中外实践经验来看，工匠精神都意味着一种执着，即一种几十年如一日的坚持与韧性。德国除了有人们耳熟能详的奔驰、宝马、奥迪、西门子等知名品牌之外，还有数以千计普通消费者没有听说过的中小企业，它们大部分“术业有专攻”，一旦选定行业，就一门心思扎根下去，心无旁骛，在一个细分产品上不断积累优势，在各自领域成为“领头羊”。其实，在中国早就有“艺痴者技必良”的说法。古代工匠大多穷其一生只专注于做一件事，或几件内容相近的事情。《庄子》中记载的游刃有余的“庖丁解牛”、《核舟记》中记载的奇巧人王叔远等大抵如此。其四，创新。“工匠精神”强调执着、坚持、专注甚至是陶醉、痴迷，但绝不等同于因循守旧、拘泥一格的“匠气”，其中包括着追求突破、追求革新的创新内蕴。这意味着，工匠必须把“匠心”融入生产的每个环节，既要对职业有敬畏、对质量够精准，又要富有追求突破、追求革新的创新活力。事实上，古往今来，热衷于创新和发明的工匠们一直是世界科技进步的重要推动力量。新中国成立初期，我国涌现出一大批优秀的工匠，如倪志福、郝建秀等，他们为社会主义建设事业做出了突出贡献。改革开放以来，“汉字激光照排系统之父”王选、“中国第一、全球第二的充电电池制造商”王传福、从事高铁研制生产的铁路工人和从事特高压、智能电网研究运行的电力工人等都是“工匠精神”的优秀传承者，他们让中国创新重新影响了世界。二、“工匠精神”的当代价值现代科技时代，“工匠”似乎远离我们而去。但是，实现中华民族伟大复兴的中国梦，不仅需要大批科学技术专家，同时也需要千千万万的能工巧匠。更为重要的是，“工匠精神”作为一种优秀的职业道德文化，它的传承和发展契合了时代发展的需要，具有重要的时代价值与广泛的社会意义。一是社会文明进步的重要尺度。实现中华民族伟大复兴的中国梦，物质财富要极大丰富，精神财富也要极大丰富，只有物质文明建设和精神文明建设都搞好，国家物质力量和精神力量都增强，全国各族人民物质生活和精神生活都改善，中国特色社会主义事业才能顺利向前推进。也就是说，物质文明与精神文明是推动社会文明进步的“两个轮子”，是实现中华民族伟大复兴中国梦的“一双翅膀”，二者缺一而不可。事实上，“工匠精神”的发育程度，同一个社会的物质文明、精神文明的进步程度都直接发生着关联。从精神文明来看，“工匠精神”作为一种职业精神，在本质上它是同社会主义核心价值观特别是同其中的“敬业”“诚信”要求高度契合的。从物质文明来看，“工匠精神”在物质文明的创造过程中可以发挥强大的精神动力及智力支持作用。二是中国制造前行的精神源泉。经过改革开放近40年的发展，我国早已成为世界第一制造业大国。尽管我们成了“世界工厂”，贴着“MADE IN CHINA”标签的产品在世界随处可见，大到汽车、电器制造，小到制笔、制鞋，国内许多产业的规模居于世界前列，但这里面却依然缺少真正中国创造的东西，甚至一些外国人将其等同于“山寨”产品。这严重损害了中国企业和中国品牌的形象。在许多业内人士看来，我国制造业大而不强，产品质量整体不高，背后的重要根源之一就是缺乏具备“工匠精神”的高技能人才。为实现中国从全球制造大国到制造强国的跨越，2015年5月8日国务院正式印发《中国制造2025》，提出了中国政府实施制造强国战略第一个十年的行动纲领。中国要迎头赶上世界制造强国，成功实现中国制造2025战略目标，就必须在全社会大力弘扬以“工匠精神”为核心的职业精神。只有当敬业、精益、专注、创新的“工匠精神”融入生产、设计、经营的每一个环节，实现由“重量”到“重质”的突围，中国制造才能赢得未来。三是企业竞争发展的品牌资本。随着市场经济特别是知识经济的到来，现代经济越来越呈现为一种品牌经济。在现代市场经济视域下，作为知识资本形态的品牌形象也是一种可经营的企业资本，是一种潜在的、无形的、动态的、能够带来价值增殖的价值，是传统的会计体系反映不了的无形资本。塑造良好的品牌形象，有效开发、经营品牌资本，是企业参与市场竞争、占领市场至高点的重要手段。事实上，“工匠精神”在企业品牌形象塑造和品牌资本创造过程中具有十分重要的作用。“工匠精神”也是企业品牌内涵的重要体现，也是企业品牌知名度、美誉度以及顾客忠诚度培育的有效途径，更是企业品牌资本价值增殖的重要来源。其实，中华老字号全聚德烤鸭能够驰名世界，也是得益于其“食不厌精、脍不厌细”的“工匠精神”。四是员工个人成长的道德指引。尊重员工的价值、启迪员工的智慧、实现员工的发展，不仅是员工个人成长的强烈需求，同时也是现代企业的责任和使命。而“工匠精神”作为一种职业精神，是企业员工提升个人精神追求、完善个人职业素养、实现个人成长进步的重要道德指引。美国旅馆业巨头康拉德·希尔顿年轻时有过在酒店打工的经历。最初，上司安排他打扫卫生，刷马桶是其中必要环节。希尔顿对这份工作不满意，对待工作很懈怠。有一天，一位年龄稍长的女同事见他刷的马桶很不干净，就亲自为他做示范，并告诉他，自己刷完的马桶，是有信心从里面舀水喝的。这件事对年轻的希尔顿触动很大。从此他一改对工作的懈怠应付，逐渐树立起踏实认真、一丝不苟的职业精神。后来，希尔顿拥有了自己的酒店,并在行业内独树一帜。回顾他的成功之路，不难发现，他年轻时所遭遇到的“喝马桶水”的职业精神教育这一课，是他成长、成才、成功的重要精神财富。事实上，企业员工所具有的高尚职业操守和强烈“工匠精神”，同拥有较高专业知识技能一样，是其自身立足职场的重要条件和在未来职业生涯中脱颖而出的制胜法宝。

作为一名教师，常常要写一份优秀的教案，教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。教案应该怎么写呢？下面是我为大家收集的中班美术公开课教案《粉刷匠》含反思，希望对大家有所帮助。

中班美术公开课教案《粉刷匠》含反思 篇1

活动目标：

1、选择自己喜欢的颜色（红、黄、绿），大胆地在刷刷、玩玩中完成作品。

2、体验与同伴共同作画的乐趣。

3、尝试将观察对象基本部分归纳为图形的方法，大胆表现它们各不相同的特征。

4、进一步学习在指定的范围内均匀地进行美术活动。

活动准备：

1、油漆刷子、颜料、倒背衣。

2、音乐（粉刷匠）、PPT。

3、布置作画场景。

活动过程：

一、听音乐进活动室小朋友，今天，我们是小小粉刷匠，我们去刷房子喽！（带领幼儿听音乐进活动室）

二、欣赏各种颜色的房子，增加幼儿作画的兴趣

1、你见过什么颜色的房子？

2、幼儿欣赏各种颜色的房子。这座房子有什么颜色？（红色、绿色）这是一座什么房子？（蘑菇房）这座房子的屋顶是什么形状的？什么颜色的？墙面是什么颜色的？

三、教师示范

1、看了这么多漂亮的房子，我们来看看下面这些房子。

2、你们发现这里的房子都是什么颜色的？（白色）好看吗？

3、老师这里有一件工具，我觉得它是一把魔术刷，你想把房子刷成什么颜色，它就能变成什么颜色。（教师出示小刷子）你们以前见过吗？用来干什么的？

4、教师示范：魔术刷，蘸一下，翻过来，蘸两下，再和小筐亲一下，翻过来，亲两下，横刷刷，竖刷刷，沿着黑线刷一刷，小心小心再小心，颜料不刷黑线外，白色房子不见了，粉刷本领真正强。（教师边刷边念）

5、刚才，老师用魔术刷在颜料里蘸了几下？（两下）

6、颜料蘸好后，魔术刷又做了？（在小筐上亲两下）

7、老师是怎么刷的？（横刷刷、竖刷刷、沿着黑线刷一刷）

8、颜料可以刷在黑线外面吗？（不可以）这座房子刷好了吗？（没有）为什么？（要整座房子都刷好颜色）

9、你想刷那幢房子？房子的屋顶刷什么颜色？墙面刷什么颜色？

四、幼儿操作幼儿选择自己喜欢的颜色，自由作画，教师巡回指导，帮助能力弱的幼儿完成作品。期间可念一念儿歌，使幼儿快速掌握刷的技能。

五、结束

1、幼儿相互欣赏作品，并进行评价。

2、外面还有许多房子等着我们去刷，粉刷匠们我们出发喽！

教学反思：

孩子们学习积极性高。但在开始作画时，相当一部分孩子不敢下笔，在老师的鼓励和引领后才纷纷动笔画。分析原因，平时锻炼机会不足，缺乏自信心所致，大家认为，活动时间太长，在这次活动中，教师的活动程序清晰有序，过程生动、有趣，方法得当。富于启发性、探究性，更重要的是教师的教态、语言、语气始终充满感染力，深深吸引着孩子们情绪愉快地积极、主动参与到活动中，因此，整个活动过程气氛活跃，效果理想。

中班美术公开课教案《粉刷匠》含反思 篇2

活动目标

1.选择喜欢的颜色大胆涂抹。

2.通过自己的尝试，初步掌握涂刷的技能。

3.享受玩色游戏的乐趣。

活动准备

1.场景——多间还待粉刷的房子(大纸箱板做)布景；装有红、橙、黄、绿、蓝、紫、白、黑8种水粉颜料的塑料小桶；小刷子若干把，湿布、报纸若干张，塑料袋围裙每人一份。

2.《粉刷匠》的音乐磁带、录音机。

活动过程

1.设置情景，激发幼儿兴趣。

(1)指导语：小朋友都听过小猪盖房子的故事吧。小猪盖的.房子可结实了，但是房子还没有刷上漂亮的颜色，穿上漂亮的外衣呢。

(2)激发幼儿帮助小猪的愿望：让我们小朋友来帮助小猪刷房子吧！

2.学习小猪刷房子。

(1)我们来当一名小小粉刷匠吧，穿好工作服，手拿小刷子，做好准备。

(2)讨论如何粉刷，初步掌握涂刷的技能。

跟小猪学一学吧。演示粉刷的方法：“我是小小粉刷匠，手拿刷子刷呀刷。向上刷，向下刷，上上下下都刷到。”(在歌曲《粉刷匠》的伴奏下做模仿动作)

(3)用什么颜色刷呢?请幼儿认识颜色并说出自己喜欢的颜色。

3.帮助小猪刷房子。

(1)指导语：请小朋友每人选择一座小房子，试着刷上你最喜欢的漂亮颜色吧。

(2)教师与幼儿共同进行涂刷活动，并注意观察幼儿涂刷情况。教师鼓励幼儿选择喜欢的颜色大胆涂刷。

4.结束活动。

(1)共同欣赏自己的劳动成果，体验劳动的喜悦。

(2)请小猪给予评价，最后和小猪告别。

活动反思

今天是美术课题组进行色彩感受力研究和个案分析的一次实战和尝试，同时孩子们也要真正体验成为粉刷匠进行涂刷的活动了。

这一天孩子们已期待很久了。早上刚入园，每个孩子的精神状态就和平时不一样，因为眼尖的孩子们已经发现老师把一侧的区域设施拆掉，腾出了一面墙的空地，把早已准备好的各种形状的小房子贴到了上面。他们跃跃欲试，期待这一刻的到来。活动开始了，根据小班的年龄特点，为了激发幼儿的兴趣，我首先把孩子们带入设置的情景之中，激发幼儿帮助小猪的愿望：“让我们小朋友来帮助它吧!”“行!”孩子们兴奋地跳起来。在随后的环节中，孩子们在老师的帮助下穿戴好工作服，在歌曲《粉刷匠》的伴奏下做模仿动作；老师和孩子们一起讨论如何粉刷，请幼儿认识颜色并说出自己喜欢的颜色等进行铺垫。最后孩子们真正开始行动了。“我请小朋友每人选择一座小房子，试着刷上你最喜欢的漂亮颜色吧。”孩子们从容自信地走到颜料桶旁边，选择了自己喜欢的颜色，大胆地在小房子上涂刷。

我观察到每位幼儿选择涂刷的颜色与他们之前告知老师自己最喜欢的颜色基本上是吻合的。在涂刷过程中，在色彩上女孩子偏重于暖色，如橙、红，男孩子偏重于冷色，如蓝、绿。此外，我发现不同性格的孩子选择的颜色和涂抹的表现也是不同的。如，欣乐是一个发展均衡的女孩，她选择了橙色(暖色)，从始至终情绪稳定，循规蹈矩，按照老师的要求认真完成，涂满了整座房子。家俊是一个大胆冲突型的男孩，他在日常活动中个性比较要强，做事情速度很快，他涂抹大胆自信，不受别人干扰，同样涂满了整座房子。而芊然是一个胆小拘谨的女孩，她同样选择了暖色，但涂抹不够大胆、速度慢，未涂满整座房子。

可见，孩子眼中的色彩不是平均存在的，不同性格的孩子喜好也是有所偏重的。小班孩子对色彩的感受力也很强，教师应通过多种趣味美术活动，鼓励孩子大胆地选择多种颜色作画，不要用单一的色彩表现画面，不要用生活中固定的颜色框架去局限他们，让孩子们在涂涂画画中认识颜色，感受颜色，通过色彩流露自己的情感，培养他们良好的性情，提升他们的审美表现能力，让孩子们在快乐中得到发展。

中班美术公开课教案《粉刷匠》含反思 篇3

活动目标

1、引导幼儿参加绘画活动，体验绘画活动的乐趣，培养他们对绘画活动的兴趣。

2、引导幼儿通过自己的尝试，初步掌握涂刷、印章的技能及合理布局的能力。

3、探索、发现生活中的多样性及特征。

4、积极的参与活动，大胆的说出自己的想法。

5、培养幼儿乐观开朗的性格。

活动准备

1、场景：一间还待粉刷的房子(大纸板盒做)，旁边有栏杆、树等布景。

2、内装黄色颜料塑料小桶、底纹笔若干(与幼儿人数相同)。

3、装有红、蓝颜料的小碟、印章若干(与幼儿人数相同)。

4、事先请一位教师扮猫姨。

活动过程

一、设置情景，激发幼儿兴趣。教师导语：“猫阿姨盖了一间新房，我们一起去参观新房吧!”幼儿在教师的带领下去参观猫阿姨的新房，发现猫阿姨的新房还没有装修好，激发幼儿帮助猫阿姨的愿望。

二、幼儿帮助猫阿姨刷墙，通过尝试引导幼儿掌握涂刷的技能。

1、教师导语：“请小朋友每人提一个小桶，试着用刷子帮猫阿姨在墙上刷上漂亮的色。”

2、教师与幼儿共同进行涂刷活动，并注意观察幼儿涂刷情况。

3、通过观察、比较，引导幼儿知道涂刷时手臂摆动的幅度要大，空白的地方都要涂上颜色，这样涂刷起来才又快又好。

4、幼儿用最佳方式继续涂刷。

三、请猫阿姨评价，提出新要求，给房子装饰。

1、教师导语：“猫阿姨房子刷好了，你满意吗?”猫阿姨给予肯定后提出新要求：“如果在墙印上一些图案那就更好了。”

2、交代要求幼儿操作。教师导语：“请你们每人选一种印章，任意蘸一种颜料在墙上印各种花的图案。”

3、引导幼儿观察幼儿布局，提醒幼儿合理布局。注意与同伴交换位置，使颜色分布均匀合理。

四、总结评价，结束活动。共同欣赏自己的“劳动成果”，请猫阿姨给予评价。最后和猫阿姨告别。

活动反思

孩子在玩中学，学中玩，兴趣浓浓。在孩子们的自由作画时间了，老师巡回指导，发现较好或有自己创意的孩子就进行及时表扬，孩子们互相学习，很好的完成了作品。根据小班幼儿的年龄，设计了有趣的教学用具和游戏设计，整个活动，幼儿在愉快的气氛中获得初浅的社会经验，体验了解他人的快乐。效果好。

文章前言：

在平时工作中很多设计师往往会遇到这种情况，领导和自己的想法产生比较大冲突，特别是电商设计师，运营一直想突出信息放大放大，而自己却只想将画面设计的更漂亮，到底应该做才是正确的？而且每个设计师对设计也各持有自己的一套独特见解，那么这种现象出现的根本原因是什么呢？其实这其中有一个制约因素，就是不同设计师在不同阶段的眼光，这种现象无所谓真正意义上的对错，究其本质，其实主要就是营销情境不同造成的不同视觉设计形态，所以需要去考虑到营销与设计的相互关系，本期我将会通过营销的角度去剖析不同情境下的设计形态，希望能够让大家更清晰的认识到设计的本质与沉下心思考自己接下来应该努力的方向。

上期主要讲广告通用层面与广告特定层面的心理需求与广告链，本期主要讲文案属性与视觉形态的关系。

下面重点谈一下文案属性，相对于很多设计师而言，直接接触到的就是文案，文案的编写本身是由市场调研，市场定位而来，了解不同属性的文案才能让视觉设计形态呈现的更加精确，所以文案是必须要了解的一个非常重要的一环，文案的属性也决定了不同受众群体的心理需求倾向。

文案的编写是基于市场定位而言的，根据目标受众的消费力以及需求层面整体上可以分为三大类别，第一类是：A/简单直接，主要指“吆喝”类文案信息，所谓“吆喝”就是对应的需求比较偏生理需求，一般以此文案类型为主的企业所对标的人群消费力比较偏低，往往以价格为主要的卖点，如同菜市场，批发市场吆喝的感觉吗，但是也不是绝对的，大品牌有时候也进行打折类活动，但是视觉形式上则会更简约精致一些，同样显得画面比较漂亮，简单直接的文案不一定非要应用到偏低层次的需求中，但是低层次的需求却基本上都是选择这类简单直接的文案，因为他们能比的基本上就只有价格。

第一种文案往往适用于偏低层次化的需求，一般这种画面比较饱满，价格优惠信息比较显眼，各类广告物料的信息都以大为主，满足最基本的生理层面上的需求，视觉表现上功能性要大于艺术性。从辩证角度去看待，其实这类商家本身也是在解决自身基本的生理需求层面，处于这个层面的商家也是在做着相对更劳累的活，只要能生存下来，其他的无所谓。而与商家合作的用户长期处于这种环境下，同样也更加偏向于这类视觉表现，任何存在的现象绝对不是以单体形式存在的，往往是一个生态链形式相互影响着。那么从事这类工作的设计师通常也是会被老板“逼着”放大，其实这并不是老板本人的错，而是生态链中摆脱不了的最关键的生存问题。而设计也慢慢更加倾向于纯功能，否则商家在这个竞争链中就会被淘汰。

这类简单直接属性的文案对应的视觉形式，往往也是比较直白的，主要是在字型方面，编排方面，以及层级方面上有所体现。

在具体的设计中虽然具备这三点并不太难，但是要把握设计中的度就不是那么容易了，所以设计师还得去了解客户真正的需求，而不是一味的做成自认为的高大上“的风格，即使同一个概念，站在不同的需求层次上，其实理解上是有很大误差的。

所以很多新人设计师会很不理解，感觉有的客户喜欢的设计这么low，为何设计总监要顺着他，其实你和成熟的设计师之间差的不仅仅是设计水平的问题，只有越了解客户群体，设计才会越精准，才能解决客户真正的需求问题。把信息放大，这类客户最起码能够生存，如果你凭着自认为的美与丑，抛开市场去谈设计，这样你只会坑了客户，因为你看到的“现象”也许是客户深思熟虑的“结果”。

不过一些大品牌有时候也会举行一些限时或者新品的促销活动，但是整体的视觉形式相对比较简洁漂亮，因为对于品牌来说，品牌的价值要远远大于价格。

画面整体感觉比较简约大方，没有过多的信息，给人以品牌的信任感。我们可以看其细节，在字型选择上以中粗体（成熟的字型会有相对比较丰富的字重）为主，并在字重与大小上形成良好的层级对比，在色彩的运用上明度的梯度控制比较好，运用的渐变的形式让画面更有视觉层次感。

这张海报和上面一张的感觉相似。字型简洁，编排规范，层级明确。所以即使文案以价格为主，设计视觉上的表现同样给人不同的视觉感受，这一组画面的营销情境很明显是在大商场中比较适用，平台不同，服务则不同，消费人群自然也会不同。

上面两张图从文案信息的角度其实相差并不大，都是属于打折类的信息，简单直接，但是视觉呈现形式却给人一种非常廉价的感觉，原因在哪里呢？不难看出，整体画面的信息都比较大，内容也特别多，字型都比较粗犷，总想把所有信息都突出，画面层次感也比较弱，但是也不能说这样一定不好，如放在地摊或者个人小店中就比较合适，不过视觉形式如果可以优化的话自然是更好，很多时候艺术性与实用性并不总是对立的。

作为真正热爱设计的设计师，应该选择什么样的行业才能让自己的设计增值，我想分析到这里大家心里都有个大概的数，纯粹只会利用把吆喝信息放大的设计形式其对应的营销情境显然是偏低端的，而设计这个概念本身是前沿的，要不断的学习才能保证自己在未来不会被淘汰，不要太局限于现在的状况，不要让自己的职业定位在基本的生理需求层面，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

第二类是：B/文艺隐晦，主要指体验类文案信息，所谓体验就是对应的需求比较偏高层次需求，一般以此文案类型为主的企业所对标的人群消费力偏中高，往往可以借助偏文艺隐晦的文案信息和视觉元素让用户去体验，通过视觉表现力最终吸引用户，而不会太过于抽象，在画面中出现清晰的视觉主体，一定要考虑到信息的功能性，让用户能够知道是做什么的，所以要同时兼顾艺术性与功能性。

视觉设计的表现上主要以体验为主，视觉元素的运用也稍微偏抽象语言，艺术性虽然需要大于功能性，但是相对来说是比较均衡的，不会出现两极化的现象。从辩证角度去看待，这类项目往往是具备一定资本或者一定品牌影响力，越给人以体验性越能够体现其自身的自信。在社会众行业中，如何能做到从容不迫的心态，往往是从生产力与购买力角度考虑。举个有代表性的例子，科技行业就是从生产力上比较有竞争力，因为生产力太难，核心技术太强大，所以科技行业在文案信息与视觉设计上都偏含蓄格调，地产行业亦是如此。

这类文艺隐晦属性的文案对应的视觉形式，往往分为两大类，第一类是平稳格调类的形式，第二类就是极具张力灵动类的形式。

含蓄格调的项目在视觉形式上的表现上往往是，字型比较纤细以及画面的留白空间比较大，整体透气性较强，韵味感好。

张力灵动的项目在视觉形式上的表现上往往是，字型比较粗犷以及画面的元素角度比较不稳定，整体灵活性较强，张力十足。

除了行业在生产力与购买力上的竞争力之外，很多品牌类企业往往也特别重视视觉上的设计，力求通过品牌印象去为企业增值，让企业摆脱基本的生理需求层面，进而以更高的姿态步入偏精神需求的层面，这样就能保证不会很快被淘汰，视觉风格上也更加多元化，有含蓄格调的，当然也有张扬灵动的，丰富多彩。

文案本身的文艺与隐晦，通俗理解上就是不会让人一次性理解其文案本身的含义，更偏文学性质与微陌生感，给人以充分体验的心理感受。而在视觉表现形式上会选用相对比较清晰的视觉主体，达到让受众理解的目的，文案本身的气质与视觉形式的展现起到相辅相成的效果。

面这两张海报分别是汽车行业与地产行业的海报，海报所用的字体都偏纤细字型，精致细腻，明度对比上柔和舒缓，气质上平稳而又具备格调感。

但是并不是视觉表现形式只能是平稳格调的，第一张运动鞋的视觉海报，文案信息的属性还是偏隐晦（陌生感），但是整体视觉上却比较张扬而又冲击力。主图与英文用了前后叠压的手法，让英文局部显示作为背景，给人以想象的空间，英文本身又给人陌生感。

第二张活动海报就比较有趣味性，画面中的主视觉是人用手向两边拉开牛仔外衣，而且利用人T恤的空间承载了信息，其他信息的编排规范排布，采用红蓝对比的色彩搭配，渲染了活动的热闹气息。

这个类型的视觉表现形式是大多数的设计师需要去追求的形式，因为其涉及到设计中的功能性与艺术性，一个事物一旦涉及到有多方面的权衡，显然就会更加考究，做纯功能的设计不难，做纯艺术类的设计也不太难，但是找到他们两者之间的平衡点却非常不容易，通过去不断权衡设计的功能性与艺术性之间的平衡点，才是大多数的优秀设计师需要长期坚持的事情，必定会受益匪浅。

下面以实际案例演示文艺隐晦的视觉设计风格，如果文案信息以文艺隐晦为主时，如何展开实际的思维发散，这里演示的只是我个人的思维方式，大家也可以尝试更多的视觉风格形式。

这次文案是关于音乐伞的一首现代诗，主图选用了一个轻盈飞舞的油纸伞，图片本身唯美雅致，韵律感比较好，气质上很偏文艺。

先采用上下构图的形式大致确定文字与图片的位置，考虑到主题偏文艺，雅致的气质，将文字信息纵向编排，调整信息组之间的空间对比，并需要注意画面元素的密集分布形式以及视觉引导走向。

将油纸伞复制三把，位置上相互叠压，并通过大小对比拉开层次感，接着再复制三把伞，整体缩小，与现有伞拉开一定的距离，空间纵深感更好，将伞之间的距离做调整，形成更好的疏密对比，节奏感更棒。

文字信息主要以纵向编排为主，这种编排形式更加适配项目的文艺属性，在细节上添加祥云元素，主标题用的是繁宋体，字型精致优美。

将主图统一处理成朱红色，背景用深蓝色，红色的炽烈，蓝色的沉稳，形成强烈的视觉碰撞，氛围感十足。字体选用了灰色与暗金色，与背景的深蓝色明度的对比弱化了几分，气质上更为低调含蓄，不张扬。

保持现在已有的海报视觉风格，在应用媒介上产生变化，比如从海报变为画册，画册在文案信息上是相对较多的，而画册的特性主要以图文结合为主，同时需要满足一定的视觉性与阅读性，在视觉性上没有海报那么强烈，但是阅读逻辑会更严谨。

第三类是：C/抽象概念，主要指抽象符号化信息，与此类文案相对应的视觉形式往往都是极具抽象感，原因其实很简单，有些概念是无法用具象形态表达的，比如存在等很多哲学概念本身就是抽象的，还有许多词，美丽，尖锐，消极，恐惧等都无疑无法用具体的形态去呈现，所以通常会用更多抽象的点线面符号去表现，当然还有很多艺术家的个人作品展，同样也是用设计的形态去表达艺术的抽象性。

这类抽象概念属性的文案对应的视觉形式，往往分为两大类，第一类是具备艺术美感类的形式，第二类就是具备神秘高深类的形式。

艺术美感的项目在视觉形式上的表现上往往是，字型相对比较考究，比如音乐中的轻音乐用细体，摇滚用粗体等以及画面主体要素具备艺术美感。

神秘高深的项目在视觉形式上的表现上往往是，视觉主体比较抽象，难以理解或者说每个人都有自己的解读，色彩搭配也更加自由。

什么是抽象含义呢？其实就是人对于不具象的事物或者概念进行不同形式的思维发散，举个最简单的例子，比如轻这个概念，我们如何进行思维发散呢？我想不同的人联想的点都不太一样，有可能是羽毛，有可能是风，有可能是线等等。

这种类型的信息在视觉形式上也会更加多种多样，有时候也会诠释某种哲学的概念，比如我思故我在，存在等概念；亦或者诠释某些文化的概念，多出现在各类展会，书籍性质的项目；有的是艺术家个人作品展会或者个人的风格诠释；还有的是诠释音乐这个概念，比如重金属感，忧伤，治愈等各类属性，更多是设计师本人去敏感的感受项目想表现的情感，在市场的份额相对较少，90%左右的人也很难有机会接触到，其形态上更加偏纯艺术，更多是个人情感的宣泄与表达，画面的好看与否大部分都是看抽象元素的运用与文字编排的处理上，而文字编排则可以在某些项目比如不同类型的音乐中感受出来，但遇到纯粹抽象概念的就无从考究其合理性。不过对于想发散自己的思维，做图形创意的延展还是一个不错的选择。

这张海报视觉效果偏艺术美感，第一张是音乐展会类海报，而音乐本身就是以听觉为主，通过不同的音律让人感受幸福，悲伤，忧郁，快乐，压抑，激昂等情感，这些情感无法化为具体的视觉形象，只能去抽象感知，比如轻音乐，舒缓的感觉，则可以用比较细的字体等。

第二张是文化展会类海报，所以在视觉表现上也以具备代表性的艺术作品为主，而字体则可以根据情感去更加考究，同样在字体上可以用更具备文化属性的宋体，书法体等，气质上也会更加吻合。

这个设计画面与艺术类不同的是，这张海报给人的感觉更多是高深隐晦，很多纯粹意义上的概念是根本无法用具象事物表现的，比如纯粹这个词，意义这个词，概念这个词等等，相对于艺术类更加抽象难懂。

海报在主图的选择上均以陌生的3D图形为主，而文字则选择了以更加客观冷漠的无衬线体，无衬线体也分很多种类，这里就没有明显的界限了。色彩上这两张海报用的是以中性色为主，神秘，高级，当然也可以选用亮色搭配，去表达不同的概念。

这种风格运用在音乐会，艺术展，文艺类书籍封面或者时尚类项目中还是比较棒的选择，不过设计师需要看一下现阶段自己是否能够解决好当下的设计，然后再去思考能否进军这些项目才是更为恰当的做法。这类风格设计大神或者大师用的比较多，一来表达自己的情感，二来探索设计与艺术的边界，但是大师早已经做到从入世到出世，他们已经可以为实现自我而活着了，而很多设计师也去画很多时间去模仿，如同绘画一开始就去临摹毕加索大师的抽象画是很好高骛远的，毕加索大师前期的写实画已经达到了很高的水平，才去追求更高层次的自我实现，这个过程是不可逆的，必须一步步来。设计师既要抬头看天，同样也需要低头走路。

下面以实际案例演示抽象概念的视觉设计风格，如果文案信息以抽象的概念为主时，如何展开实际的思维发散，这里演示的只是我个人的思维方式，大家也可以尝试更多的视觉风格形式。

第一步先根据文案信息的内容分析项目，这是一个表达时尚趋势的概念，做这类项目可以先将信息的层级清晰的划分出来，在文字的编排上保持其美观性。字型上可以选用无衬线体，体现现代时尚感。

第二步可以先将空间进行比例分割，比例分割首先能保证的是画面层级上的变化与对比，由于是表达时尚类的项目，选用三角的几何形去二次分割画面，体现碰撞，个性的气质。需要注意到的是，三角的分割尽可能在方向角度上有个对比，这样画面会显得更丰富，灵活，多变。

以椭圆形作为单元形，不断重复复制出多个对象，分别分布于主空间次空间的区域，并通过大小对比形成比较好的层级对比，位置上需要注意的是尽量保持一定的三角关系，尽可能不要横平竖直的排列。

根据空间分割的比例区间，将文字信息以鲜明的大小比例依次分布到主视觉空间与其他次空间，将其中一个色块变成黑色，可以形成明度上的对比，另外段落信息和黑色色块形成路径关联，绕着路径线进行发射发布，内在联系性更强。

色彩搭配上也以对比色或者互补色为主，以更多样的点缀色去点缀画面，让画面显得更丰富，体现时尚项目的碰撞与个性，只要把主色与副色的大致比例空间好，色彩搭配则不会显得太过于琐碎，所以空间分割才是首先需要做好的第一步，如同绘画一样，一个人的身体比例出现问题，不论后期上什么样的调子都是不舒服的。

本期到这里就结束了，希望大家在做设计的过程中多总结多思考，任何事物都具备正反两面，但是结果却从来不是完全倾向于任何一面，也或者说只能在特定的情境下更加倾向于某一面，在不设定特定的情境下，往往表现为两种矛盾的综合体，所以在辩证思维概念中经常所指的正反面，它们其实并不是对立的关系，而是共生的关系。而在设计概念中体现到的正反两面同样适用，若不以特定的营销情境作前提，设计则同样表现为矛盾体，无法判断其正确性与合理性。

而在设计概念中体现到的正反两面同样适用，那么如何设定其特定情境呢？标准是是什么？其实就是老生常谈的营销问题，一旦设定了特定的营销情境，那么设计的最终形态则有章可循，万变不离其宗。如果不以特定的营销情境作为大的前提，设计的形态则同样会表现为两种矛盾的综合体，最终也无法判断其正确性与合理性。

此文转自巧匠聊设计