古建筑屋顶中间的那个装饰叫什么

吻兽件是脊上或脊与脊之间的特殊装饰品，中国古代建筑瓦顶上常常使用许多动物形装饰，正脊位于单体建筑物瓦顶最高处，在其两端与垂脊交界处使用的动物装饰也最大，一般多用正吻。有时也用脊兽。其高度依檐柱高十分之四烧制。吻是一种龙头形装饰，张开大口咬住正脊。吻脊上方有扇形的剑把，脊后有脊兽。有时在一些等级较低的建筑屋顶上，在正脊两端也使用脊兽，这是一种虎头形装饰，以后颈抵住正脊，面形向外。

垂脊与岔脊交界处，也就是正心檩上方要安装垂兽一件，其形状和脊兽相似只是尺寸小一些。岔脊上面均匀地排列五个或七个全身的狮子、海马等，统名为走兽。

在转角结构中，仔角梁头还要安装一个套兽，形状和吻脊后的脊兽相仿。

如果建筑物比较尊贵，屋面采用琉璃瓦时，对于转角结构的建筑物其岔脊上的走兽就比狮马更为丰富，数目可多到九个，最前是仙人，仙人之后依次是：1.龙；2.凤；3.狮子；4.天马；5.海马；6.麒麟(或狻猊)；7.牙鱼；8.獬(或豸)；9.吼(或斗牛)。采用琉璃瓦时，有些原用瓦条或砖块临时堆砌的部位改成预制构件，如陡板砖改成通脊，下面的瓦条层改成群色条。在脊下与瓦坡各陇板瓦相交，也用预制瓦片盖覆，以增防水性能，叫做正当沟或者斜当沟。

以上所述只是清代官式做法，这里应该补充一些十三世纪以前的瓦顶资料。汉代主要建筑物正脊两端常用风(朱雀)做装饰，自晋开始使用鸱尾。李诫《营造法式》卷二解释鸱尾说：“谭宾录东海有鱼虬，尾似鸱，鼓浪即降雨遂设象于屋脊。”卷十三：“用鸱尾之制，殿屋八椽九间以上，其下有副阶者高九尺至一丈(若无副阶高八尺)，五间至七间(不计椽数)高七尺至七尺五寸，三间高五尺至五尺五寸，楼阁三层檐者与殿五间同。……”前一条告诉我们瓦顶上使用鸱尾是象征性的防火标志，后一条则指出鸱尾高度是依建筑物的等级性质，如殿屋、楼阁、殿挟屋、廊屋、小亭榭等和开间情况如九间、七间、五间、三间等综合决定。

我国鸱尾实物见陕西昭陵发掘品，它尾部向脊中央卷曲，而不是像正吻尾部向外卷，也不具口吻，更不带剑把、脊兽等附件。在云冈、龙门等处石刻仿木建筑的形象上也大体一致，但《营造法式》牙脚小帐附图上和大同下华严寺薄伽教藏殿的内经厨所见已和10世纪以前形象相异。这说明在13世纪的辽宋时代，后代吻的形象部分地已加入到古代鸱尾中去了。

中国古建筑色彩的选用并不只是为了美观，还与古代的五行学说有关。故宫在东、西、南、北、中各方位对应的屋顶，其色彩布置各有特点。

中，即中心、中间、中轴，是最重要的方位。故宫内最重要的建筑都布置在中轴线上。“中”对应的色彩是黄色，代表着皇权。皇权至高无上。《周易》 里有“天玄而地黄”， 土地是国家的象征，土地同时也是人民的象征。因而又用黄色来代表皇帝的权力。，《易经》里又说：“君子黄中通里，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”意思即君子的优良品质好比黄色，通达纹理，他身居正确的位置，有着良好的身心，有利于事业的成功，这是最美的体现。由此可知所以黄色自古就被认为是居中的正统颜色，是等级最尊贵的颜色，为皇帝专用之色，所以皇宫的屋顶也就以黄色琉璃瓦为主了。而天坛是皇帝祭天的地方，蓝色琉璃瓦是代表天空的。故宫古建筑中，大部分尤其是位于中轴线的重要建筑，屋顶的瓦都是黄色的。

东，是太阳升起的方向。从功能上讲，故官东部区域的建筑群南三所等地方主要是皇子们生活的地方，屋顶瓦面颜色以绿色为主。绿色象征着春天，而在阳光沐浴下，万物能更加茁壮成长。皇帝将皇子居所安排在这里，寓意皇子们犹如草木萌发，生机无限。像东方的太阳一样，冉冉升起，茁壮成长。

西，是太阳落山的方向，有秋天收获、圆满之意。故宫西区主要是皇太后、后妃们生活的地方，其屋顶瓦面颜色为金黄色。金黄色让人联想到“金秋”， 万物有丰硕的成果。对于皇太后而言，一生圆满，可安度晚年；对于妃子们而言， 则寓意着希望她们能多为皇帝生儿育女，结出生命的果实，以利于皇家子孙繁茂、多子多福。

南，对应的颜色为红色，代表着夏天，有红火、炽热之意，亦有防护、守卫之意。故宫南面的建筑主要指午门，其屋顶瓦面为黄色，但是其承台的颜色为红色。高高的承台表面饰以红色，既显得威严与庄重，又衬托了午门城楼的雄伟与高大。

北，代表冬天的方向，在五行中属水，有“收纳、灭火”之意。故宫北侧屋顶瓦面是黑色。故宫北门一神武门的值 房瓦面颜色就为色。其目的也是为了顺应五行相生相克之说；神武门的南边是钦安殿，里面供着道教中的水神，即玄天上帝。故宫的古建筑都是以木结构为主，容易着火。皇帝通过在北方设置黑色的屋顶，来希望紫禁城内的建筑不发生火灾。同样，皇帝藏书的文渊阁并不在北部，但为了“以水压火”, 其屋顶也采用了黑瓦。体现了人们对于美好生活的向往，不要产生火灾和水灾，

5个方位的古建筑与5种色彩的巧妙对应，体现了故宫区域功能规划的文化内涵，亦展现出古建筑整体的色彩之美。颜色的变化也运用于故宫的单体建筑上，不同部位采用的色彩不同，突出的主题也不同。紫禁城古建筑的运用智慧，不仅表现在色彩运用上，也在其建筑规划和布局上，也体现了其壮观、威严之感，并能使得建筑使用者有着良好的视觉感受。紫禁城建筑群由众多的单体建筑组成，每个建筑单体从屋顶到地面，其不同组成部分有着合理的色彩运用，并互为协调和补充，给人以整体美感。

这样多姿多彩的故宫，你不多欣赏几遍么

琉璃瓦屋顶造型图片

1、琉璃瓦面盖瓦如有图纸，则按图纸要求施工。

2、琉璃瓦屋面使用木板结构的，挂瓦条截面积20 X 29mm，施工前做好防腐处理。

3、混凝土屋面可用木条或水泥挂瓦条，挂瓦条尺寸约25 X 25mm。屋面水泥浆平面按建筑规范施工，平面误差越小，屋面盖瓦效果越好。(挂瓦条间距尺寸以实际为准)。

4、多形屋面盖瓦根据形状，将有一些需要切割后的施工。

5、檐口瓦最多超出距离应≤10mm，并且用1:1水泥浆粘贴，但纵向应留有空隙。

6、挂瓦条间距按实际背面尺寸为准。不能太长或太短而影响施工。

7、琉璃瓦施工时水泥浆禁止粘到瓦表面，如有应立即擦掉，以免影响装饰效果。

8、建议屋面坡度要陡些，避免过于平坦。

9、挂瓦钉和安全钉需全数使用，特别在有台风的地区。也可用不锈钢丝或铜丝代替。

农村琉璃瓦屋顶造型图片

琉璃瓦屋顶造型之悬山顶：悬山顶等级上低于庑殿顶和歇山顶，仅高于硬山顶，是两面坡顶的一种，也是中国一般建筑中常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外(又称为挑山或出山)，多用于民间建筑和次要地位的建筑如神橱、神库、配殿等，凡是较重要的建筑，都没有用悬山顶的。悬山顶一般有一正脊和四垂脊，也有无正脊的卷棚悬山。

琉璃瓦屋顶造型之歇山顶：在规格上仅次于庑殿顶，歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像歇了一歇，故名歇山顶。歇山顶屋脊上有各种脊兽装饰，其中正脊上有吻兽，垂脊上有垂兽，戗脊上戗兽和仙人走兽，其数量和用法都有严格等级限制的。

琉璃瓦屋顶造型之庑殿顶：在各屋顶样式中等级高，明清时只有皇家和孔子殿堂才可使用，唐时也见于佛寺建筑，之后常用于各类别建筑。庑殿顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，俗称“四面坡”，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。

琉璃瓦屋顶造型之攒尖顶：其特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。攒尖顶有单檐、重檐之分，按形状可分为角式攒尖和圆形攒尖，其中角式攒尖顶有同其角数相同的垂脊，有四角、六角、八角等式样。故宫的中和殿为四角攒尖，天坛祈年殿为圆形攒尖。

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1.瓦片：瓦片是瓦房顶的基本材料，一般用石膏粉和水混合而成，可以防水、防潮、防火，有很好的保温隔热性能。

2.瓦楞：瓦楞是瓦房顶的支撑物，一般用木材或者钢筋混凝土制成，要求结构牢固，有良好的耐久性。

3.瓦膜：瓦膜是瓦房顶的保护层，一般用聚乙烯等材料制成，可以防止瓦片破损，延长使用寿命。

4.防水涂料：防水涂料是瓦房顶的保护层，一般用乳胶漆或者聚氨酯涂料制成，可以防止瓦片被雨水冲刷，延长使用寿命。

5.瓦楞夹：瓦楞夹是瓦房顶的固定物，一般用钢筋混凝土制成，可以将瓦片和瓦楞牢固固定在一起，确保瓦房顶的稳定性。

瓦当的造型千姿百态，它不但是绘画、工艺和雕刻相结合的中国艺术，也是实用性与美学相结合的产物，在古建筑上起着锦上添花的作用。瓦当不仅给人以美的艺术享受，同时也是考古学年代判断的重要实物资料。此外，瓦当还是中国书法、篆刻、绘画等方面的宝贵资料，对研究中国古代各个时期的政治、经济、文化等具有一定的参考价值。瓦当不但有很高的艺术价值，还有很高的学术价值，它的图案、文字有助于了解古人的历史渊源、习俗好尚，并对古代历史地理、思想意识的研究有相当的参考价值。正因如此，唐宋以来，瓦当已引起了好古者的重视，在唐宋文献中记载有当时人用瓦当做成砚台使用。清代随着金石学的兴盛，瓦当收藏之风大盛，许多象陈直、陈介祺、罗振玉这样的大学者都倾心于瓦当的搜集与研究，康、雍、乾时期开始了对瓦当的专题著录，而对它的专题研究则是二十世纪后五十年的事情了。 坦诚相见的木家具，古朴稚拙的石材，清雅淡定的墙面--在这幅美丽的田园画卷中，如果再加上瓦当的点缀，就会显得锦上添花。瓦当，这种古老的中国建筑元素如今已成了现代家居装饰中不可或缺的内容。古朴，且和着岁月痕迹的暗青色。可尽情展现汉文化的美妙内涵。在现代家居中，以瓦当作为装饰品，更能体现出现代人坚毅处事的性格，同时，深厚的中国文化底蕴又可以显出主人智慧的一面。看多了拥有诱人迷幻色彩的东西，人们反而被瓦当这有点苍凉和悲愤的颜调深深地吸引住了，一股瓦当收藏热潮也随之而起……… 其实对瓦当的研究与收藏，早在金石学较为发达的北宋时代就开始了，此后的南宋及元明都有记载，清代乾嘉学派将瓦当的研究推入高峰。当时，在文人士大夫中间瓦当之收藏与研究甚为流行，从清末到民国，在一代又一代的瓦当研究与爱好者的努力下，如今瓦当也走进了寻常百姓的家，成为大众喜爱的装饰品和收藏品。中国古典文化不相信完美，也不相信终极。人们赞美自然的巧夺天工，喜欢自然的生动和灵性。瓦当的制作也体现了这种东方的智慧，在有意无意间营造出与泥坯相似的厚重和拙朴，这种不加修饰的简朴并非简陋，却给人们带来一种贴近天然的心灵驿动。目前中国发现最早的瓦当，出土于周原西周中晚期的宫殿建筑群遗址，当时瓦当事人的制作是先制成园筒形的陶坯，然后剖开坯筒，入窑烧造，四剖或六剖为板瓦，对剖为筒瓦。故“瓦解”一词即源于此。板瓦用于屋顶，筒瓦覆盖于两行板瓦之间，真正开始有瓦当，大约在春秋晚期，起初瓦当上的主要纹饰多为兽面纹，后来普遍向卷云纹发展。到了东周列国，瓦当成一些大型建筑的构件，发展迅速，鼎盛一时。瓦当的出现反映了中国古代建筑技术独特风貌。瓦当不仅具有遮挡两行板瓦之间的缝隙，使建筑更加牢固和美观。保护屋檐缘头免受风雨侵蚀，延长建筑物寿命的实用价值，同时更以其千姿百态的图案、丰富的文字信息，深深地吸引着一代又一代考古工作者和收藏爱好者。 瓦当的种类很多，就质料区分：瓦当主要有灰陶瓦当、琉璃瓦当和金属瓦当。灰陶瓦当最古老，也最普通，从西周到明清始终是瓦当中最主要的品种。