青铜器中铭文越多越好，什么东西只有三个字，却名扬天下成为国宝

鼎在中国古代社会生活中具有独特地位，是中华文化的重要标志，有着丰富的文化内涵。

早在7000多年前，我国就出现了用陶土制作的炊器——陶鼎。这一时期的鼎均为圆形，下设三足以支撑器腹，腹下加柴以烹煮食物。新石器时代早期的裴李岗文化遗址中就出现了钵形和盆形鼎。

到了奴隶社会，人类进入青铜时代，出现了以青铜为原料制作的青铜鼎。其形状有圆有方，圆鼎三足，方鼎四足。《说文解字》中有这样的解释：鼎，三足两耳，和五味之宝器也。由于鼎是人们日常生活中不可缺少的重要炊具，并有站立平稳等特点，其地位便获得了提升。商周时期，统治者为了维系其政治体制，不遗余力地进行各种各样的祭祀活动，鼎便成为祭祀上天和祖先的礼器。

从鼎的装饰上来看，鼎的纹饰种类繁多，有饕餮纹、夔龙纹等。饕餮是一种神秘狰狞的怪兽，它是辟邪平安的象征。最有代表性的是司母戊方鼎，该鼎四面以饕餮作为主要纹饰，彰显崇高壮美之气势。夔龙是传说中的一爪龙，龙在中国传统文化中是权势、尊贵的象征。

鼎是我国青铜文化的代表，有着丰富的文化内涵。由于华丽考究的青铜器铸造需要花费大量的人力与资源，通常只有统治阶级才有能力完成，鼎成为贵族地位和身份的象征。相传夏禹治水有功，被拥戴为王，九州(代表中国各地)各部落领袖纷纷把他们的青铜献给夏禹。夏禹用这些青铜铸造了九座大鼎，用来象征九州。夏商周三朝，九鼎是代代相传的国之重器，鼎也就成为了国家政权的象征。

自古以来，遇有政权变更、重大事件、盛大节日等，常习惯以定鼎、立鼎、赠鼎等活动形式来表达人们和平统一、团结发展的美好愿望。2001年在广西壮族自治区成立50周年之际，中央人民政府赠给广西壮族自治区“民族团结宝鼎”。鼎圆禁方，象征天回地方；鼎总重量约13吨，寓意13亿各族人民团结协作，共同奋斗，共谋发展，共创中华民族的美好未来。

中国的鼎文化在世界上是独一无二的。它承载着华夏五千年的历史文化，是中华儿女引以自豪的财富。

人类文明进化史上，曾经出现了以下四个时期：石器时代、铜石并用时代、青铜时代以及铁器时代。而中国的古代人民，早在青铜时代便创造了独树一帜的青铜文化，青铜器的出现让中国古代人民的生活由原始迈入文明。不但如此，青铜器在人类生活中的应用，占据着举足轻重的地位。

夏、商、周时期是青铜器发展的第一个巅峰时期，随着时间的流逝，古代人民对于青铜的冶炼技术愈发成熟，对于青铜器的图腾纹案雕刻愈发美轮美奂。因此在春秋战国时期，中国古代青铜器的铸造，步入了又一个高潮期。

青铜鼎作为青铜器中，最能代表至高无上权力的器物，在春秋战国时期时刻展现着其耀眼的风采，所以青铜鼎成为了中国古代灿烂文化的载物之一。

本文将为大家详细介绍春秋战国时期青铜鼎的起源、功能、以及艺术特色等等。

一、春秋战国时期青铜鼎的起源

许慎在《说文解字》里说：“鼎，三足两耳，和五味之宝器也。”中国古代的青铜器量大，精品多，并且艺术与科学价值极高。不但如此，青铜器的种类丰富，有酒器、食器、水器、乐器、兵器、农具与工具、车马器、生活用具、货币、玺印等等。而最初的“鼎”则是一种烹饪器具，在一些地方是用来煮肉以及贮藏肉类的。

但是后来青铜鼎又被用于重大场合上作为旌功记绩的礼器。商周时期，等级制度严格，统治者需要用所谓的“礼”来维护其政治与权力。而在此期间，人们崇尚神明，祭祀成为了沟通人神的重要环节，因此统治者推出“鼎”这一礼器，所以青铜鼎又这样成为了礼器之首。

春秋时期青铜鼎的形态和组合与西周晚期的几乎相同，花纹和装饰也沿袭着西周时期青铜鼎的特点，在西周时期，就有对青铜鼎使用数量的规定：“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”。青铜鼎逐渐成为了王权的象征，在等级秩序混乱的春秋战国乱世，青铜鼎更是成为了统治者建立统治的必需之物。

二、春秋战国时期青铜鼎的功能

（1）青铜鼎的日常生活功能

在上文中，我们提到青铜鼎是青铜器中最重要的一种器具，青铜鼎与青铜爵一样，不但具有日常生活功能，还具有政治功能。“鼎”作为一种青铜炊具，本来是古代的烹饪用具，相当于现代的家用锅。因此青铜鼎在日常生活中，用来烹饪煮肉以及贮藏肉类。

那么为什么青铜鼎最终成为了象征着国家权力的礼器呢？

《史记·封禅书》记载:“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡须迎黄帝，黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙乃上去。"又“禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”

传说黄帝一统天下后，曾铸鼎荆山，后有龙迎黄帝以及众人。包括大禹曾经收九牧之金铸造九鼎在荆山的下面，用来象征着九州，并在上面镌刻魑魅魍魉的图形，成为传国重器。因此，后世称取得政权叫“定鼎”。

而在奴隶制时期，鼎被用来“别上下，明贵贱”，是一种表明身份等级的重要礼器。

《左传》宣公三年记楚庄王问鼎中原，更为人所熟知，皆表明了鼎这种器物在古代社会中特殊重要的地位。

所以，青铜鼎不仅是表明身份等级，更是国家权力的一种象征。比如现流传至今的“问鼎中原”、“三国鼎立”等等词汇，就包含这种意思。

（2）青铜鼎的政治功能

在商周时期，统治者都将定都或建立王朝称为“定鼎”。从“大禹造九鼎”的传说开始，青铜鼎被视为全国的重器，国家以及权力的象征，“鼎”这一个字也被赋予了显赫、尊贵的意义。而在一些典章制度以及册封、祭祀等重大场合中，青铜鼎也发挥了重要的作用。

春秋战国时期的国君或者大臣在重要的典礼或接受赏赐时都要铸造青铜鼎，用来记载盛况。这种仪式直到现在仍然流传。为了庆祝联合国50年华诞，中国在1995年10月21日向联合国赠送一尊青铜巨鼎——世纪宝鼎，象征着和平与团结。无论是古代还是现代，青铜鼎的文化内涵十分深厚，而它的政治功同样发挥的淋漓尽致。

三、春秋战国时期青铜鼎的艺术特色

（1）青铜鼎的种类

在春秋战国时期，青铜器的铸造技术十分纯熟，创造出的青铜鼎种类繁多，大体分为以下四种种类：圆鼎、鬲鼎、扁足鼎、方鼎。

在这四种青铜鼎中，鬲鼎和扁足鼎创造于商周时期，它们的形态与功能不适用于日常生活，因此鬲鼎和扁足鼎的使用时间非常短，并没有形成一定的影响力。方鼎作为方形槽或长方形槽的四足双耳容器，也没有形成一定的规模。

因此圆鼎是历史上流行时间最长的青铜鼎式。圆鼎的基本形态是腹腔非常圆而深，耳小直立于口缘上，三足为锥形。在春秋战国时期，圆形的青铜鼎已经成为了最主流的礼器，更是用来“明尊卑，分上下”的礼器。

（2）青铜鼎的艺术特性

在商周时期，工匠在青铜器上雕纹，而在春秋战国时期，则改用印纹。印纹通过一种花纹模具，能够多次连续使用，节省工作时间又能够创造出精美统一的艺术图案，是中国古代工艺领域上的一大进步。

在春秋战国时期，青铜顶上的纹样构成上下左右连续四个方向，逐渐统一但并不单调。在装饰的纹样当中最主要的是蟠螭纹，顾名思义，没长角的小龙缠绕叠压；在此之外还有目羽纹，则将羽毛形状的纹路做成眼睛形状的；还有绳索纹，像绳索的样子以及像贝壳一样的纹路，总体来说，这些纹路都是由前朝各种野兽纹路的变形演变而成。

而在战国后期，随着冶铁技术的发展，铁制工具逐渐产生，这给了青铜器的装饰一个十分便利的条件，铁制工具可以在青铜器上刻画精致的纹路，此时的青铜鼎更加的精妙华美，而此时青铜器的装饰从印纹发展到了划纹，青铜鼎上的纹路因此体现了一个时代的艺术特征。

四、春秋战国时期青铜鼎的特点

1、青铜鼎大量出现。在春秋战国时期，随着王室的衰弱，各诸侯国势力不断壮大，列国诸侯所铸造的青铜器具不断增多，而青铜鼎象征着至高无上的权利，各个诸侯为体现自身的权利，拼尽全力铸造青铜鼎，因此在春秋战国时期，青铜鼎大量出现。

2、青铜鼎表面花纹逐渐精良。随着各地区之间的不断交流，青铜鼎的冶炼雕刻技术也有了一定程度上的统一，各种铸造方式，比方说失蜡法的应用、模印法制范、镶嵌工艺的进步，让青铜鼎的铸造技术更加成熟，从青铜鼎表面花纹的精良，能够反映出春秋战国时期生产力的提高。

五、为何青铜鼎的王权象征意义逐渐消失

无论是夏、商、周时期，还是春秋战国时期，青铜鼎作为礼器之首，是王权的象征。那么，为什么在秦朝时期，青铜鼎的王权象征意义便逐渐消失了呢？

秦朝是由秦始皇建立的，中国历史上第一个统一集权的封建专制国家，在秦朝之前，对于王权的定义并不准确。所有的统治者需要一件实物象征着王权，这便有了青铜鼎的出现。而在秦朝建立之后，王权已经固定，秦始皇作为皇帝象征着王权，这时候并不需要一件死物去象征着权利。

因此从秦朝之后，青铜鼎更大程度上被视为一件尊贵的宝物。据《汉书·武帝纪》记载，汉武帝”因得鼎汾水之上”，竟将年号改为”元鼎”。这从另一角度上能够看出，尽管青铜鼎不再象征着权利，但它仍然在统治阶级心中占据重要的地位。

六、结语

鼎，是文明的见证，也是文化的载体。青铜鼎作为中国古代的礼器之首，是青铜器的重要代表之一。

在原始社会时期，原本只是普通炊具，。但到了原始社会末期，鼎的性质发生变化，其中一部分作品制作加工讲究起来，体量也加大了，实用意义逐渐减弱，逐渐成为权势的象征物。

青铜鼎的发展历经了漫长的历史，承载了古人的智慧与审美，也凝聚了民族的力量与精神。它的造型雄伟祥和，古朴端正，象征着王权。

有史学家认为，青铜鼎是我国青铜艺术成熟期最具有审美价值的青铜艺术品，它充分体现着中华民族悠久的历史以及灿烂的文明，是举世无双的瑰宝。

都是用来烹煮的，随时间的流传成为礼仪活动的重要器类，区别如下：

1、出现时间不同

方鼎相比较于圆鼎，出现的时间较晚，方鼎流行于商代和西周早期，西周中期以后就非常罕见了，方鼎是王室与贵族的祭器。

2、方鼎制作难度比圆鼎大

由于制作工艺复杂，锻造难度大，在当时方鼎的数量就远远小于圆鼎。

3、方鼎种类比圆鼎少

圆鼎无论在数量上，还是在造型上都要远远多于前者。

4、圆鼎方鼎足的数量不同

圆腹三足，方腹四足。

扩展资料：

在古代鼎足的数量象征着身份：

对铜鼎的拥有和使用，是奴隶主身份等级差别的标志之一。

在周代，就有所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用数量的规定。随着这种等级、身份、地位标志的逐渐演化，鼎逐渐成为了王权的象征、国家的重宝。统治者往往以举国之力，来铸造大鼎。

秦代以后，鼎的王权象征意义逐渐失去。以后，伴随着佛教在中国的传播，鼎的形式得以延续。后代的鼎通常安放在寺庙大殿前，既是装饰物，又是焚香的容器。

参考资料来源：百度百科-鼎

其实，一件文物的名气是否响亮，其实主要取决于其有没有广泛的大众认知度，也就是说知道它的人够不够多。显然，有着器主铭文、体量巨大的后母戊鼎，不管从哪个方面都要优于这件辽宁大圆鼎。

首先看一下这件商代晚期的饕餮纹圆鼎，现藏于辽宁省博物馆，高约86cm，口径61cm，辽宁省喀左县小波汰沟出土。

这件鼎的重要意义主要有两点:

其一，它体量巨大重达百余斤，是国内出土最大商代圆鼎之一。

其二，它是唯一一件不在商王朝王几之地出现的最大铜鼎。

我们再来看看同为殷商晚期妇好墓的出土圆鼎，与辽宁发现的圆鼎做一个对比。

这件妇好圆鼎，通高29.5cm，口径25cm，而且其他几件带有“妇好”铭文的圆鼎也基本在这种大小。也就是说，这一时期殷商京几出土的青铜圆鼎，其体量都不如这件辽宁的圆鼎，但是其纹饰风格与铸造工艺还是毫不逊色的。

再看看著名的后母戊方鼎，通高133cm，口长116cm，宽79cm，器重875公斤，是现存商代铜器中最重者。而最初给鼎顶命名的是郭沫若，之所以叫司母戊鼎，是因为鼎内刻有“司母戊”三个字，含义是“祭祀母亲戊”，把“司”字理解为“祭祀”，这个名字也写进了我们的历史教材，后来随着认识的深入，更名为了“后母戊”。

当然，除却后母戊方鼎的体量巨大之外，鼎内壁所铸“后母戊”三字金文，也让其名气大增，因为“后母戊”与妇好同为王后，却是商王武丁的三配之首！

此外，后母戊方鼎传奇的流传经历，也为人津津乐道。初为乡人盗掘锯掉一耳，又遭日军抢夺，后被存放于南京博物院，在撤往台湾之时，因太过沉重而放弃，其后被调往北京。如今成为中国国家博物馆的“镇馆之宝”！也是名副其实的“国之重器”！