有谁知道在卧室里可以念经吗

根据你的描述

夫妻卧室当然可以念佛经

这个没有什么讲究

夫妻卧室就是最好不要供奉佛菩萨

菩萨一般在客厅，书房供奉

除非家中条件不允许

如果夫妻卧室供奉佛菩萨

平时用黄色布遮挡

南无观世音菩萨

言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时、一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露澡浴大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。勿谓此等时处，念不得佛。须知此等时处，出不得声耳。又睡若出声，非唯不恭，且致伤气，不可不知。

虽则长时念佛，无有间断，须于晨朝向佛礼拜毕，先念《阿弥陀经》一遍，《往生咒》三遍毕，即念《赞佛偈》，即“阿弥陀佛身金色”偈。念偈毕，念南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛，随即但念南无阿弥陀佛六字，或一千声，或五百声，当围绕念。若不便绕，或跪或坐或立皆可。念至将毕，归位跪念观音、势至、清净大海众菩萨各三称。然后念《净土文》，发愿回向往生。念《净土文》者，令依文义而发心也，若心不依文而发，则成徒设虚文，不得实益矣。《净土文》毕，念三归依，礼拜而退。此为朝时功课，暮亦如之。若欲多多礼拜者，或在念佛归位之时，则礼若干拜佛外，九称菩萨，即作九礼。礼毕即发愿回向。或在功课念毕礼拜。随己之便，皆无不可。但须恳切至诚，不可潦草粗率。蒲团不可过高，高则便不恭敬。

若或事务多端，略无闲暇。当于晨朝盥漱毕，有佛则礼佛三拜，正身合掌念“南无阿弥陀佛”。尽一口气为一念，念至十口气，即念《小净土文》。或但念“愿生西方净土中”四句偈。念毕礼佛三拜而退。若无佛即向西问讯，照上念法而念。此名十念法门，乃宋慈云忏主为王臣政务繁剧，无暇修持者所立也。何以令尽一口气念？以众生心散，又无暇专念，如此念时，借气摄心，心自不散。然须随气长短，不可强使多念，强则伤气。又止可十念，不可二十、三十，多亦伤气。以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。

极闲、极忙，既各有法，则半闲半忙者，自可斟酌其间而为修持法则也。（《新编全本印光法师文钞》卷一第94页 复陈锡周居士书）

言念佛正行者，各随自己身分而立，不可定执一法。如其身无事累，固当从朝至暮，从暮至朝，行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，大小便利，一切时，一切处，令此一句洪名圣号，不离心口。若盥漱清净，衣冠整齐，及地方清洁，则或声或默，皆无不可。若睡眠及裸露、澡浴、大小便时，及至秽污不洁之处，只可默念，不宜出声。默念功德一样，出声便不恭敬。

如果上面的原文看不懂，暂做简单翻译：

念佛，各随自己的情况而定，不固执一种方式。如果没有事务缠身，应当从早上到晚上，从晚上到早上，不管是活动还是坐或者躺下休息，不管是念出声还是默念，不管吃饭还是穿衣，乃至上厕所，任何时间，任何地点，都能念，而且尽量保持一直念，不要停。

如果衣冠整洁，洗漱清净，所住的地方也干净清洁（指的一般在书房或者念佛堂等地，如果是卧室厕所等处就不算清洁之处），出声、默念都行。

如果是睡觉，身体暴露（如穿短裤或者背心等，乃至裸身）、洗澡，大小便时候，以及其他各类污秽不洁之处，只可以默念。最好不要出声念。默念功德和出声一样。之所以不建议出声念，因为出声，就显得不恭敬，容易造过失。

可以默念，就是动嘴唇不出声，也称金刚念。

最好不要在床上念，那样不恭敬啊。但是如果有特殊原因（例如生病不能下床等）也可以床上念。但是一定不能半躺或睡着念经佛号！！！

希望对你有用。

阿弥陀佛！

所谓‘回向’是将自己所修的功德，不愿自己独享，而将之‘回’转归‘向’与法界众生同享，以拓开自己的心胸，回向者可得七分之六的功德，被回向者可得七分之一的功德，若有指定回向对象的，那么功德有明确的方向而不致散失。

你可以念经持咒，助印经书，布施等等功德，你可以说，我念佛（你做的事件）功德回向给佛道法界众生（没有指定对象），我的九祖父母，宗亲眷属，怨家债主（也可指定对象），现在念佛的少，你尽可能回向与你有缘的众生，这样他们收到功德，日积月累，离苦得乐，你也逐渐好运连连的，要每天坚持念佛，贵在坚持的。

为什么要每天读诵念佛？

因为我们的冤情债主不只一批。你今天度化了一批，明天又有新的一批来了。来到身边听经的，都是机缘成熟的冤情债主。无始劫以来我们伤害或者杀害了多少众生，数量是如同恒河沙，数也数不清。他们会在机缘成熟的那一刻，才来到我们身边。

只要每天坚念佛不断，并在念佛之后，真心地说：“愿将此念佛功德，回向给无始劫以来所有的冤情债主。”那么，他们便可借此经功德，离苦得乐。而我们在人间的行走，也会因此厄运不再，好运连连。