家里摆放孔子像有什么讲究？
孔子石雕像的摆放分为不同的场景，比如办公室和家庭就不能按照一个原则来，具体摆放孔子像的位置如下：
1、公司、办公室等其他公共场所
办公场所拜访孔子像，一般目的是服务大众。比如公司员工、酒店客人等，这个时候一般在门口、大厅中央等比较明显的位置摆放孔子像，而且体积比较大，建议为1：1的孔子大像。
2、家庭、住所等私人场所
儒果在家里摆放孔子像，一般都是放在书房，寓意为智慧先哲。儒果要在家里供奉的话，一般放在客厅或者对门口的地方。
3、办公桌
有的朋友喜欢在自己的办公桌上放一樽孔子像，来增加装饰的艺术感。这个时候建议选择一些体积比较小的，能够随时挪动的孔子像，摆放的位置一般正对着自己。
孔子是我国著名的教育家，他首先开创了私学，使得学习的机会从贵族逐渐的走向平民，让下层阶级的人也能受到教育。孔子的这种做法培养了一大批的人才，传播了知识，促进了我国文学，思想等方面的发展。他首开私学被称为先师，因为他的思想被人称之为圣人，后世提及孔子时会称其为“至圣先师”。
在每个学校中都可以摆放孔子，因为他是平民教育的始祖。
亲可以摆在家里的呢，这样你就找到了心的灵气了
孔子生来有异像，头顶中间低，四周高，因此取名叫丘，字仲尼。长大后身高在2米左右。“孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。”
孔子去周王室，临走前，老子送他时说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘ 聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。 ’”
这句话的意思是：我听说富贵的人送人的时候给人以钱财，仁德的人送人的时候会给出忠告。我不是富贵的人，私下里借用仁人的称号，送你一句话：“聪明深察而经常面临死亡的人，是喜欢议论别人的人。博学善辩而经常危害到自身的人，是常常揭发别人隐私的人。为人子者不要总想着自己，要以父母为念，为人臣者不要总想着自己，要以君主为重。”
孔子“三月不知肉味”，是因为听到了《韶》音。
齐景公想向孔子学习为政的方法，但晏子劝说；“夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗；游说乞贷，不可以为国。自大贤之息，周室既衰，礼乐缺有间。今孔子盛容饰，繁登降之礼，趋详之节，累世不能殚其学，当年不能究其礼。君欲用之以移齐俗，非所以先细民也。”
意思是：儒者圆滑善辩，不能用法律约束；傲慢且自以为是，不可能成为臣子；推崇丧事尽显哀痛，耗费大量财物举行葬礼，不可能成为风俗；他们游说并乞求官禄，不可能让他们治理国家。自大贤过世后，周室已衰落，礼乐有缺失。现在孔子盛容装饰，上下朝礼仪繁琐，还要快步行走的节奏，几代都不能穷尽他们的学问，现今更不可能研究透彻这些礼法。君王你想用这些来改变齐国的风俗，是不可能在百姓中倡行啊。
从孔子周游列国的几个小故事，能看出他是一个临危不乱、临危不惧的人，也是一个聪明豁达、不知疲倦的人。
孔子对子路说：“有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不淄。我岂瓠瓜也哉，焉能系而不食？”意思是：有这样一种说法。不是说坚硬的东西，再磨都不会变薄；不是说只要是白色的物品，再染都不会变黑。我象个瓠瓜吗，怎么会总系在腰间而不吃呢？（作者语：做人应随时事而变，不变的是本质。）
有个农民从孔子门前过，听见他在敲磬(xing)，就说：“有心哉，击磬乎！硁硁（keng）乎，莫己知也夫而已矣！”意思是说：敲磬的人有心思啊！硁硁的还挺固执啊，没人了解自己，就算了吧！
孔子向师襄子学琴一段挺精彩。有兴趣的可以去看原著。
孔子评论自己的为人是：“学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人。
子路寻找孔子，遇到一位老隐士，他说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”
孔子说的“一以贯之”，平常也知道，但无深解。但读完他与子路的对话，才好像明白了。这是一种学习的方法，是道，是一，是阴阳，是太极。老子肯定在孔子前掌握了《易》，才有了他的《道德经》。
原文是：孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？” 曰：“然，非与？”孔子曰：“非也。予一以贯之。”
意思是：孔子问：“子路，你认为我是博学多识的人吗？”子路回答说：“是的，难道不是吗？”孔子说：“不是的。我是用一种根本的思想把所有学到的知识贯通了。”（作者语：这个“一”到底是什么呢？各人有各人的“一”吧，但总归是相通的。以后抽时间得认真读读《论语》）
从史公对孔子的记述，及孔子的弟子对他的描述，确实能感受到一种高而弥远的影像矗立在前方。他教育的方法，待人接物的方式，处理问题的能力，很多都值得学习和仿效的啊。真是“高山仰止，景行行止”。尤其他生逢乱世不避世，探索真理无人理，闭门育人苦研《易》，著书立说传后世。真让人钦佩啊。
这是有一个典故的，当年孔子和其弟子在宋国的边境被人追杀，差一点就失去了性命，幸亏孔子特别擅长化妆，改变了自己的相貌，骗过了那些追捕的人。结果因为化的妆太过于真实而骗过了弟子，和弟子走散了。之后子贡到处找孔子，城门处的一侍卫就和其描述自己刚刚看到一个人，说其精神特别的疲惫不堪，好像一条找不到回家之路的狗。子贡一听就感觉这是自己找的老师，然后根据侍卫的描述进行了寻找，果然找到了孔子，并且把侍卫的一番话讲给孔子听。孔子在听了之后并没有生气，反而笑着自嘲自己现在确实像条狗，说侍卫的描述是很神似的。现在的人们说孔子是丧家狗，就是在复述孔子所说的话，并不是在骂他。
虽然如今的人们都看到了孔子的才华，认可了孔子的思想，也知道其对于教育所做出的贡献，但当时的孔子却不被所有的人接受，只能在各国之间流窜。虽然好似受到了礼遇，但很多君主都感觉孔子和他的弟子就是一个装饰门面的花瓶，根本不认可孔子提出政治主张。所以孔子是没有家的，特别像一个没有根的人，会在生命受到威胁的时候赶紧脱逃，和他的自嘲是很相似的。
普通的人在听到丧家狗这样的话的时候肯定会非常的生气，但孔子就是很幽默的，也特别擅长化解尴尬的气氛，不会让自己的弟子难堪。如果在听到子贡所说的话之后勃然大怒，肯定会让子贡感到害怕，也会让周围的弟子更加的伤心难过。所以孔子就进行了自嘲，这可能也是其长期游离在外的心态表现。
在如今的语境中，丧家狗就意味着这个人失去了依靠，是特别迷茫的。
我们经常说读圣贤书，做圣贤人，说的就是像孔子一样追求思想上的最高境界，不追求身外之物，孔子又被古人奉为“文圣”。
（孔子）
关羽是三国时期的一个牛叉人物，在明清之前他不过就是桃园三结义中的关老二。
到明清之后，朝廷开始推崇武德和侠义，于是把关羽摆在了一个很高的位置，称他为“武圣人”。
关羽和孔子相比，关羽就是后起之秀。中国人喜欢追捧偶像，古人为我们树立了“一文一武”两个偶像。随着 历史 的发展，我们发现关帝庙越来越多，而孔庙却越来越少。
到后来直至现在，拜关羽的人超过了拜孔子，尤其是做生意的，店铺里供奉的都是关羽的塑像，极少有人供奉孔子，这是为什么呢？
其实不难理解，古人儒家思想很浓厚，历朝历代皇帝都奉行尊儒尊空，孔子就是人们心中的偶像。尤其是在隋唐之前，老百姓要想步入仕途，孝道是一个重要的先决条件，于是出现了汉朝的举孝廉制度，而孔子推行的就是孝道，这和人们所追求不谋而合，因此供奉和拜孔子的人很多。
隋朝开创了科举制度以后，文人进阶的机会除了读书没有其他路可走。孔子被古人奉为“文圣”，读书人自然拜孔子。
中国古代是农耕 社会 ，在宋朝之前没有做生意经商这一说，人们追求的最高境界就是做官发财。不读书的农民自然就是拜佛，求上天保佑不得病，多打几斤粮食。
真正做生意跑买卖是从宋朝以后，宋朝以后货币的流通出现了商人。商人在古代是下九流，不被 社会 所看重，其地位不如农民高。
商人铜臭味很浓，加之文化不高，自然他不会崇拜孔子这样酸腐的文人。由于宋朝国策是“抑武扬文”，文人地位还是很高的，民间很少供奉武将，因此宋朝的商人供奉的是范蠡、吕不韦和赵公明这些人，据说这些人都是古代的财神爷。
到了明清朝，关羽成了武圣人，商人看中了关羽的讲义气够哥们，对朋友两肋插刀的特点，加上关羽视金钱为废土，这些品质都是商人要大力宣扬的，商人搭伙做生意，自然希望搭档也像关羽一样讲义气。
再说关羽不差钱儿，他曾经投靠曹操后上马提金，下马提银，加之是刘备的结拜兄弟，关羽左右逢源有贵人相助，这也是商人看重和向往的事情。
反观孔子一生贫困潦倒，为了兜售自己的思想周游列国，一路乞讨一路传播，到最后四处碰壁，两手空空回到老家安心办学，死后才被追认“文圣人”。
商人是讲实惠讲实际的人，不会向往孔子这些虚头巴脑的东西，反过来更崇拜关羽，商人心中最高理想是追求关羽这样的境界，。明清之际关羽是双重身份，被人们赋予武财神，以此商人都供奉关羽。
在上世纪60年代，火红的年代孔子被打倒，孔子在人们心中的形象崩塌，到后来一些年轻人不了解古代文化，知识缺乏，造成了拜孔子的人越来越少。
老百姓更乐于接受通俗易懂的三国演义，关羽的形象无形之中拔高，关羽成了高大上的神人，加之武圣人和武财神称号集一身的缘故，关羽后来居上超过了孔子。
综上所述，商人是逐利的一群人，看重的是金钱而非文化，拜关羽而不拜孔子是意料之中的事。
在物欲横流的商业 社会 ，人们的文化程度不提高，仅停留在物质满足层面上，追求权势，追求霸道，追求表面的光鲜，拜关羽而不拜孔子之现象会愈演愈烈，试问有几个人会耐得过住寂寞和贫寒充实思想呢？
文/秉烛读春秋
孔子是“真人”，是实实在在的“人”；他的的倒霉在于他的说教太多，影响太大；近代史上受到过两次巨大的冲击——谁还会拜孔子!
关羽不一样；关羽不是“真人”；在民间传说中，关羽就是“神”；但是，关羽这尊神，又和宗教信仰无关，因此也没有受到什么批判，常年香火不断。
孔老二整天板着脸就知道教训人；动不动就有人拿出“子曰”来吓唬人；不打烂“孔家店”，别的店铺没有生意可做；不清除孔子的流毒， 社会 难以发展。
关羽不同；首先就是一个“义”字当先——讲义气，守承诺，才是为人处世的根本；所以，关羽的武功后来反而没有多少人称颂，只留下“义薄云天”。
想发财的、想守财的人一定要供奉关老爷；民间所供奉的“关公”；在台湾，关羽被信徒们称为“恩主”，即救世主的意思；
在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾，甚至包括美国、英国的华人华侨，供奉关羽的也相当盛行；他们将作为武财神!
孔子的遭遇就不如关羽了——孔林孔庙能够保存下来，不能不说是不幸中的万幸；然而事情的发展往往是从一个极端走向另一个极端——
现在又有一股儒家文化的沉渣泛起；孔子的学说成了某些人的装饰；孔子如果地下有知，会不会嫉妒关公呢？难道我的贡献还不如你吗？
读书的拜孔子。
其他人拜关公，有点复杂。关公成神后，佛道儒都给了他身份——忠义守护者、财神、平安神等等，所以三教九流都能不避讳的拜他……
关羽除了是中国的武圣人之外，还是中国的财神之一，中国的五位财神分别是：中斌财神王亥（中），文财神比干（东）、范蠡（南），武财神关公（西）、赵公明（北），所以商铺里供奉关羽，是招财进宝的意思！在《三国演义》里，曹操为收买关羽，曾经送他大量的金钱美女，关羽不为所动，过五关斩六将千里寻兄……，火烧赤壁后，曹军大败，他又在华容道义释曹操，所以帮会里供奉关羽，是因为他讲义气！
孔子是历代历朝朝廷管的事情，孔子是“万代师表”带有着宣传机器的作用，关羽是民间习俗传递崇拜的形象，“过五关斩六将”是驱神灭鬼不怕任何困难战胜敌人的勇往直前为民除害的大无畏精神。
关羽是财神。
拜关羽，拜的是钱，是让关羽保佑发财。
拜关羽跟关羽是武圣无关。
孔子是文圣，文跟钱没直接关系，不能保佑直接发财。所以，拜孔子的少。
主要原因是:钱重要。
孔子鼓吹的是“克己复礼”，在他看来现在是“礼崩乐坏”，什么都没有以前好，要恢复以前旧的等地制度，把人分为三六九等。又说读书只为做官，用“君君臣臣父父子子”的枷锁，打消人们反抗意志，即使君王、父亲说错了也要遵守，所以孔丘得到了历代朝廷的推崇，被元朝侵略者封为圣人，也只有读书人会去祭拜，在逐渐被人们认识之后，祭拜的人就少了。
关羽，没有留下什么理论著作，但他的一生的行为都是围绕忠义二字。桃园结义后，始终不忘兄弟情分，跟着刘备颠沛流离。刘备战败后关羽被围困，为保护嫂嫂被迫投降，曹操对关羽恭敬有加，三日一小宴五日一大宴，上马金下马银，送美女，封汉寿亭侯，送赤兔宝马。然而在关羽得知刘备下落后毅然决定离开曹操寻找大哥，曹操避而不见，对于关羽这样的忠义之士，不会欠别人情的，他要把曹操的赏赐归还，曹操也深知这一点，所以回避不见，让关羽无法归还，关羽无奈只能挂印封金，千里走单骑，过五关斩六将，寻找刘备，关羽杀了曹的六名将官，又欠曹操一份情，所以在华容道上，关羽不顾军令状，感念旧恩放走曹操，自己回军营领死。战长沙时，黄忠马失前蹄，关羽本可以一刀杀之，然而关羽放过了黄忠。关羽所作所为都是围绕忠义二字，他的“忠”和“义”得到历代赞赏，从君王到草民，从黑道到白道，从官府到商贾，他们都希望自己是这样的人，也希望自己能遇到这样的人，所以各行各业都敬仰关公，祭拜关公，关帝庙数量也超过孔文庙。
当看到有些人因为学文、拜文圣而无法进身富贵阶层，且身体羸弱难以安身立命，有的人就转向了武圣，很快就能立竿见影。
关公虽然横死，但毕竟死后封神，也是一场快意人生。
供奉关羽，不是供奉武圣，而是供奉财神。孔子刚好相反，鄙视财富，注重精神，是商人的对头。商铺干嘛供奉一个反对自己的人？
关羽如何和孔子相提并论，关羽是小义，是统治阶级塑造的形象。孔子是知识平民化，打破夏商周阶级世袭。进入王侯将相宁有种乎的中国 社会 ，也才有现代世界 社会 。
