抖音乞丐装怎么拍

现在许多年轻的小女孩，都很喜欢穿破洞牛仔裤，大部分的女性破洞牛仔裤还是维持了精美腼腆的设计构思，太浮夸的设计方案并不常见，可是也有一些会令人感觉十分诧异的破洞牛仔裤设计方案，这类破洞牛仔裤设计风格就很贴近于乞丐服了，浮夸陈旧，有点儿衣不蔽体的感觉。

像这名姐姐穿的服装，便是一个稳稳的乞丐服样式的破洞牛仔裤，牛仔裤子的破洞设计方案多而聚集，露肤感很强，但是这类设计方案的露肤感并不会给人迷人的感觉，倒是有一种浮夸个性化，浓浓的街边朋克风，这穿搭的颜色很简约，上身的乳白色无袖背心T恤也含有一点陈旧感和便宜感，与牛仔裤子的设计风格很相似。

上衣外套是白色，清新简洁，身后的设计方案相对性繁杂，加了一层皱褶雪纺布料，让衣服裤子看上去还是具备设计感，而身后便是整平的单面布料没有一切装饰设计，这类前后左右，差距交叉式的设计方案实际上是最非常容易给人便宜感的，这类服饰就能给人不完整的体会，就别希望它配搭出去的服饰有不错的一致性了，因此见到这类前边极为繁杂，后边又没有一切映衬的服饰提议还是不必买，太非常容易有便宜感，影响总体的穿衣搭配质量。

这条牛仔裤子的破洞设计方案很胆大，会更合适一些气场较为高冷的时尚女孩穿，相貌较柔美的女孩就不宜这类太个性化的服装了，这类乞丐服种类的穿衣搭配，在配搭鞋子包包的情况下，尽可能去挑选一些设计方案上较为简洁的样式，不必太精美的，会与服饰的设计风格无法结合，颈链饰品也必须 一些设计方案较为个性化的浮夸样式配搭，进一步加强个性化气场的表述。

假如你当初越过这款牛仔裤子，很有可能你也就有印像，当初的样式太个性化了，以致于大伙儿接纳不了，尤其是中老年女士，很有可能与他们稳重的设计风格就不配。现如今通过改善，再次回家的“乞丐裤”，

像这名美女的穿搭就很注重，一条脚丫款的乞丐裤，便是为了更好地装饰腿形来的，与此同时配搭这双筒靴，可以能够更好地提升脚部占比，让美女看上去更显大长腿，与此同时还离不了筒靴的提高功效，依然高腰裤乞丐裤的收腹带功效，为人们展现了美女苗条的腰围，从身影看以往，尽展美女高挑美女的体态，算得上一次很好的穿搭了。

相比于上一位美女的穿搭，这条乞丐裤就更胆大一些，在膝关节处运用了2个破洞的设计方案，一看便是有心为此，却具有了很好的实际效果，不但为穿搭增加了个性化，还带来了分散化过路人专注力的实际效果，稍胖的女生还可以那么穿。与此同时还免不了一双时尚的高跟鞋子，针对中老年女士而言，这款鱼嘴高跟鞋就很非常好.

针对乞丐裤的把控，现如今已经认真细致多了，城市广场样式的设计层面，没有过度夸大的款式了，反倒那样还更吸引人了。乞丐裤与一字领上衣的相互配合，也是全部穿搭的重要，可以提升美女的黄金比例身材。而脚底的这鞋白色运动鞋，一看便是很有出处了，近期2年在街边算得上叱诧风云了。

针对身材高挑的女生，没必要怎么搭配高跟鞋子，一双凉拖既舒服，还不容易危害美女的穿搭实际效果，如同这名美女一样。她所穿的乞丐裤，便是2022年最新款的意味着，没有真实的意义上的破洞，但却使用了丝带的设计方案，给人破洞的觉得，这类牛仔裤子衣着实际上很时尚，并且还很修身养性，也是深受女孩们的亲睐！

乞丐裤，说白了，如同乞讨者的牛仔裤子一样四处是破洞和磨烂的毛须，直筒牛仔裤型颇有欧美国家街边设计风格，都不挑个子和腿形，只需裤腿略微打卷就穿上去修长美腿，踩一双酷帅中性化的阴茎系带女靴，再把格子衬衣系在腰部，露肚脐吊带背心展示出性感迷人完美身材，原先女孩还可以那样痞气痞坏的，极致诠释什么是攻气十足！

2.装饰：贴膜，四门加后档就可以了。3D卡固脚垫或者立体大包围脚垫。地胶没有必要。后备箱垫。

3.改善：四门做个密封条。如果有条件可以考虑做四门隔音止震和全车隔音止震。

4.其他：方向盘套，前盖隔音棉。

这里面1,2最先考虑。其他的可以参考。根据实际情况来。

提车的时候，看一下出厂日期，核对一下车辆信息。看一下机舱和其他地方，有没有看起来不爽的地方。如果有疑问，可让4S再找一台新车进行对比。车漆外观，尽量看的仔细点，有没有划痕，碰伤等。

只要是正规的4S，新车一般没有什么问题了。

牛郎织女(刻纸)一双七：此日月、日皆为七，故称，也称重七。

七夕节由来

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

“七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看，至少在三四千年前，随着人们对天文的认识和纺织技术的产生，有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星，他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星，合称二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星，又称魁首。后来，有了科举制度，中状元叫“大魁天下士”，读书人把七夕叫“魁星节”，又称“晒书节”，保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。

“七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

“七夕”又是一种数字崇拜现象，古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数，浪漫而又严谨，给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音，于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。

香日：俗传七夕牛女相会，织女要梳妆打扮、涂脂抹粉，以至满天飘香，故称。

星期：牛郎织女二星所在的方位特别，一年才能一相遇，故称这一日为星期。

巧夕：因七夕有乞巧的风俗，故称。

女节：七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动，故称女节，亦称女儿节、少女节。

兰夜：农历七月古称“兰月”，故七夕又称“兰夜”。

小儿节：因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之，故称之。

穿针节：因为这天有穿针的习俗，故称。

穿针乞巧

这是最早的乞巧方式，始于汉，流于后世。《西京杂记》说：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说：“七月七日，是夕人家妇女结彩楼穿七孔外，或以金银愉石为针。”《舆地志》说：“齐武帝起层城观，七月七日，宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说：“九引台，七夕乞巧之所。至夕，宫女登台以五彩丝穿九尾针，先完者为得巧，迟完者谓之输巧，各出资以赠得巧者焉。”

喜蛛应巧

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说； “是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”

五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说，七月七夕“以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说；“以小蜘蛛贮合内，以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说，七夕“以小盒盛蜘蛛，次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见，历代验巧之法不同，南北朝视网之有无、唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

投针验巧

这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说：“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中，顷之，水膜生面，绣针投之则浮，看水底针影。有成云物花头鸟兽影者，有成鞋及剪刀水茄影者，谓乞得巧；其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡，此拙征矣。”《直隶志书》也说，良乡县（今北京西南）“七月七日，妇女乞巧，投针于水，借日影以验工拙，至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小针浮之水面，徐视水底日影。或散如花，动如云，细如线，粗租如锥，因以卜女之巧。”

种生求子

旧时习俗，在七夕前几天，先在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶，让妇女买回家浮于水土，以为宜子之祥，称为“化生”。

供奉“磨喝乐”

磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物，即小泥偶，其形象多为传荷叶半臂衣裙，手持荷叶。每年七月七日，在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐，已不再是小土偶了，相反的，越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一，最大的高至三尺，与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的，磨喝乐的装扮，更是极尽精巧之能事，有以彩绘木雕为栏座，或用红砂碧笼当罩子，手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰，一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴

拜织女

“拜织女”纯是少女、少妇们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒、水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子）等祭品；又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、少妇们希望早生贵子等，都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。

拜魁星

俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事，想求取功名的读书人特别崇敬魁星，所以一定在七夕这天祭拜，祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星，廿八宿中的奎星，为北斗七星的第一颗星，也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”，都是因为魁星主掌考运的缘故。

根据民间传说，魁星爷生前长相奇丑，脸上长满斑点，又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他：不扬何用饰铅华，纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美，比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪，口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡，风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇，一步高来一步低。款款行时身欲舞，飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险，累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折，临时摇曳亦多姿。

然而这位魁星爷志气奇高，发愤用功，竟然高中了。皇帝殿试时，问他何脸上全是斑点，他答道：“麻面满天星”；问他的脚为何跛了，他答道：“独脚跳龙门”。皇帝很满意，就录取了他。

另一种完全不同的传说，说魁星爷生前虽然满腹学问，可惜每考必败，便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起，升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运，所以每逢七月七日他的生日，读书人都郑重的祭拜。

晒书·晒衣

据载，司马懿当年因位高权重，颇受曹操的猜忌，有鉴于当时政治的黑暗，为求自保，他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心，就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日，装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝，魏武帝马上下令要司马懿回朝任职，否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人，在乱世中，以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法，反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说，七月七日人人晒书，只有郝隆跑到太阳底下去躺着，人家问他为什么，他回答：“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗，另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日，当他的邻居晒衣时，只见架上全是陵罗绸缎，光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服，有人问他在干什么，他说：“未能免俗，聊复尔耳！”由这几则小故事看来，就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。

为牛庆生

儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后，老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女，让牛郎把它的皮刨下来，驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神，便有了“为牛庆生”的习俗

吃巧果

七夕的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，市街上已有七夕巧果出售。

若购买一斤巧果，其中还会有一对身披战甲，如门神的人偶，号称“果食将军”。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，罪尤折为梭形面巧胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜”

巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼，并订七月七日为晒书节，三省六部以下，各赐金若干，以备宴席之用，称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方，这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成，服一丸可延长十年的寿命，服二丸可延二十年。此外，还有饵松实、服柏子、折荷叶等，均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔，煎苦瓜治眼，摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何，就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地，在七夕这一天，人们还会用面粉制作各种小型物品，放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里，摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等，家中亲友围坐在一起。

[编辑本段]各地异俗

拜七姐

广东——七娘会

在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女少妇中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辩；还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织 女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮，用天河水沐浴、洗头发，然后换上锦绸裙袄、旗袍，头上梳发髻，戴上白兰、素馨等花饰；再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花；用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮，女儿们一个个如同仙子下凡，围坐于八仙桌旁，鹊桥边上，进行各 种游戏：或自娱自乐，吟诗作对，行令猜谜，并穿针祭拜乞巧；并指点天上北斗七星（相传织女是七星姐妹中的一员）及双星，讲述牛女故事、诗文典故；或请来歌姬，演唱粤曲，奏八音乐等，女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设，到的人虽多，主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟，为织女下凡之吉时，此时所有的灯彩、香烛都点燃，五光十色，一片辉煌；姑娘们兴高采烈，穿针引线，喜迎七姐，到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番，这才散去。诚如清诗人汪仑（传说中的鱼名）《羊城七夕竹枝词》听说：“绣闼瑶扉取次开，花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹，有约会宵乞巧来。”

广州--“七姐诞”。

广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道：“瓜果跽拳祝，喉罗朴卖声。粤人重巧夕，灯光到天明。”人们在节日到来之前，姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品，用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚，一连两晚)，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，连指甲也涂上了红色，然后把早已准备好的各式物品，如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上，还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时，有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇，一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后，姑娘们便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”。自三更至五更，要连拜七次。此时，除了邀请亲戚朋友前来作客以外，还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神，观尝巧艺与玩具，高高兴兴，热热闹闹，如巧艺与玩具受到越多人的称赞，主家姑娘就越高兴，越感到荣耀。广州的姑娘们说，像这样能在众人面前展示手艺，一生是投有多少回的。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人)，如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧)，穿不到七孔针者则“输巧”。正如唐代诗人所描绘：“向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒)，盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等，每样一式七份。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载，广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺，有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子，有玲珑轻飘的小罗帐，还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等，花盆只有洒杯大小，盆内描有两朵花，一真一假，令人难以区别。到了初七晚，继续如昨晚一样祀神，称为“拜牛郎”，一般由男童主祭。七夕过后，姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送，以示友情。

广州七夕拜仙，已婚女子一般不能参加，但新婚后的新娘在过第一个七夕时，要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时，除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外，还要加上雪梨或沙梨，表示与姑娘节离别之意。

据《广州市志》卷十七所载，初七日，旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰，称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌，朝夕日出日落时返照两山，有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现，故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容，很是热闹，也成了一个节日的习俗。

嘉兴——七夕香桥会

在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁， 装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。

湖南、浙江——妇女洗发、接露水

妇女七夕洗发，也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》：“七月七日，妇女采柏叶、桃枝，煎汤沐发。”而散文名家琦君（浙江籍）的《髻》也提到其母与叔婆等女眷，都在七夕沐发。这项习俗，大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为，七夕这天取泉水、河水，就如同取银河水一样，具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发，也就有了特殊意义，代表用银河里的圣水净发，必可获得织女神的护佑。

还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。牛郎织女 潍坊年画

胶东——拜七姐神

在胶东地区，多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装，欢聚一堂，于庭中盟结七姐妹，口 唱歌谣：“天皇皇，地皇皇，俺请七姐姐下天堂。不图你针，不图你线，光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”，少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品（或称巧果），还有巧菜，即于酒盅中培育麦芽（此即宋代的“种生”），用巧果、巧菜来 祭祀织女。

中国西南——染指甲

染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗，四川省诸多县志以及贵州、广东两地，也有此风。许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们，在节日娱乐中的一种爱好，也与生育信仰有密切的关系。

广州——迎仙

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜神，称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更至五更，要连拜七次。拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

陕西——结扎巧姑

陕西黄土高原地区，在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗，妇女们往往要结扎穿花衣的草人，谓之巧姑，不但要供瓜果，还栽种豆苗、青葱，在七夕之夜各家女子都手端一碗清水，剪豆苗、青葱，放入水中，用看月下投物之影来占卜巧拙之命，还穿针走线，竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。

广西——七夕储水

广西某些地区有七夕储水的习俗，认为双七水洗浴能消灾除病，体弱多病的孩子，也常在此日将红头绳结七个结，戴在脖子上，祈求健康吉祥。

山东——种巧菜作巧花

山东荣城有两种活动，一种是“巧菜”，即少女在酒杯中培育麦芽，一种是“巧花”，也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。

绍兴——南瓜棚下听悄悄话

在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

福建仙游——白糖炒黄豆花生

在仙游，这天每家每户都会去做炒豆，材料是白糖，黄豆，还有生花生。黄豆要提前一天浸泡，然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用，花生也是要在锅里炒热拿起，接着把白糖倒进锅里煮，等糖化了，再把黄豆和花生倒进锅里一起煮。 这习俗非常久了。

闽南、台湾七夕节

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。 台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。七夕这天晚餐，就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等，晚饭后，分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能，因而很受欢迎。说来有趣，台湾七夕的晚餐，民间还习惯煮食红糖干饭，这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗？相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年（1034年）夏令，闽南一带瘟疫流行，好心的名医吴云东带着徒弟，四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病，就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记，期间又是石榴成熟季节。所以，民众都遵嘱去做，起到了意想不到的保健作用，后来便相沿成俗，并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超，医德高尚，上自皇家，下至贫民，都尊崇他为医神。宋代乾道年间（1165～1173年），皇上封他为“忠显侯”、“大道真人”。明成祖永乐十七年（1419），又追封吴云东为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”，在台湾，祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座。 在崇尚过新节、洋节的当今，闽南、台湾两地七夕节俗如此有情有味，多彩多姿，这在其它地区恐怕不多见

1、增加1000块钱 Kaching

2、增加50000块钱 Motherlode

3、模拟市民年龄开关：aging on/off

4、渴望值最大：MaxMotives

5、渴望值开关：MotiveDecay off

6、增减家庭资金：familyfunds Smith +50000

7、打开职业奖励：UnlockCareerRewards

8、年龄指定改变：AgeSimsCheat on/off

9、家具45度斜角开关：

boolProp allow45DegreeAngleOfRotation true/false

10、期望值改变：AspirationLevel (0-5)；5为白金，不输入括号

11、期望值锁定：LockAspiration on/off，on 是锁定。

12、期望点设定：AspirationPoints 点数额。

13、设置楼层高度 setHighestAllowedLevel (5-11)

扩展资料

全新的创建市民方式让玩家可以完全定制玩家模拟市民的外表，让每个模拟市民都独一无二。易于使用的游戏工具拥有前所未有的强大功能，让玩家不仅可以对面部的任何细节进行微调，定制发色，选择肤色，更有更多细致选项供玩家选择，让玩家的模拟市民栩栩如生。

无论是瘦小，人高马大的肌肉型或是其他各种身材，玩家都可以轻松的设定市民的身材！在塑造模拟市民的过程中，玩家可以决定所有的一切。同时，《模拟人生3》提供无限的可能，让玩家在设置人物之余还能设计周边环境的内部及外部装饰。

不仅如此，玩家还可以在游戏中享受挑战短期和长期目标来获得奖励！在全新的真实个性系统中设定不同的技巧和职业选择，玩家的模拟市民将拥有短期和长期目标，面临不断的趣味挑战和事件需要完成。

玩家拥有绝对的决定权，来选择是否要让他们完成目标，生活完美，劳有所得或是一无所成！玩家的模拟市民是否会从一个厕所清洁工一跃成为一名宇航员，还是从一个疯狂的粉丝成为一个体育传奇，或是玩家干脆选择双重人生？在《模拟人生3》中，命运将会听从玩家的意愿。

七夕节乞丐的寓意

七夕乞巧。历来是闺中雅事，这一天，凡是想成为巧妇的女子，都有向织女乞巧的方法。

至于乞巧的方法，也多有不同。 有的把 麦芽 、豆芽放在盂中水上，称为漂针试巧，看水中影子如果呈现出笔尖、鞋底的样子，就认为是乞得了巧。 有的把竹蔑编成高楼，以彩纸装饰，在楼的上下层都画上牛郎织女的画像，左右及后面都用纸遮住，前面则用红纱遮蒙，将一只蜘蛛放在里面，称之为巧楼，摆在庭院里，供人观赏，敬拜乞巧，如果蜘蛛在里面结网就认为是得巧了；

有的把水盆放在窗外，将花瓣撤在水面，向织女乞巧。 有的将蜘蛛放在梳妆盒里，第二天早晨打开来看，按照蜘蛛结网的疏密来判断是否得巧。

有的在水盆中灌满水，放在烈日下，待水生膜之后，将针浮于水面，借着日光来查看针影的巧拙。如果水底针影呈云彩、花纹、鸟兽、鞋子、剪刀等形状，就称为是得巧的；如果针影粗大如褪或细小如丝，则说是女红拙劣。 还有的地方望天上的彩云，能够望到的就是得巧。种种乞巧方式，名目繁多。

七夕为什么又叫乞巧节

乞巧习俗反映了劳动人民学习劳动技能的强烈愿望。浴室从汉代就有了乞巧风俗。南北朝时，妇女结彩缕穿七孔针，或以金银玉石为针，陈瓜果于庭中以乞巧。唐代有长安穿针乞巧的风俗。宋东京潘楼出现了民间乞巧市，专卖乞巧制品。仙楼：剪五彩纸为层楼；仙桥：剪纸为桥，上有牛郎、织妇及仙侍从；花瓜：在瓜上刻花纹；种生：以 绿豆 、 小麦 、小豆等在瓷器内用水泡浸，长出数寸长的绿芽，用红蓝彩条束起。在七夕乞巧活动中，妇女们不仅可以向织女乞求技艺，还可以根据自己的不同情况和心愿，向织女乞富、乞寿、乞子、乞爱情。

在诸多的愿望中，每人只得乞求一样，且连乞二三年方显心诚。 起初的乞巧节并不是为了纪念牛郎织女的爱情，而是纪念织女这个人的，民间称她为七姐。织女被视为纺织女神，是古代女子崇拜的对象，因而在每年七月初七的晚上，凡间女子在庭院中向她乞求智慧和巧艺，故称为乞巧。当然也免不了求赐美满姻缘，得一如意郎君。 而且在古代全国各地乞巧的形式又各不相同，但是目的都是对美好生活的向往。

说到打扮，相信很多人总是想到现代女性涂脂抹粉，一趟出门二十分钟需要用2个小时打扮，衣服挑了又挑，粉底抹了又抹，直到自己都不耐烦自己才愿意出门！话说古代人需要这么麻烦吗？他们的衣着打扮是否也是这么讲究？我们来看看宋朝人是怎么日常打扮的？

封建 社会 受到阶层的限制，宋朝的服饰分了很多种！有官服和民服，而民服也分了很多种。孟元老的《东京梦华录·民俗》中记载：

“其卖药卖卦，皆具冠带。

至于乞丐者，亦有规格。稍似懈怠，众所不容。

其士、农、工、商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。

谓如香铺裹香人，即顶帽披背

质库(当铺)掌事，即着皂(黑)衫角带不顶帽之类。

街市行人，便认得是何色目”

也就是说，在宋朝通过观察服装颜色，就能判断出一个人职业，出生，阶层等等，人靠衣着马靠鞍这句谚语，在此时最能体现的淋漓尽致了。

宋朝还有个不是规矩的规矩，就是已婚女子的服饰颜色，要随丈夫的服饰颜色，这让很多人难以接受，所以奇装异服也就出现了，有人穿本族服装，也有人穿外族服装，但是后来皇族忍受不了，规定穿外族服装即要杀头，但是穿五花八门的眼神，慢慢放开了。

宋代男子服饰主要有这些款式：衣、裳、衫、袍、裥衫、襦袄、直掇、道衣（袍）、背子、鹤氅、蓑衣、貉袖、腹围等。

通过电视剧我们经常看到宋代袍很长甚至到脚跟，有单和夹区分，有棉絮称袍也叫长襦，后来有些有钱人，用锦段做长袍名叫锦袍，但是一般人家只能用粗布或者白布做袍，所以也只能穿粗布袍或白袍，还有一种短褐由粗布或者麻布作为布料，这种衣服粗糙狭小，袖子也短小，所以也叫筒袖襦。这种纸适合干活或者做佣人的穿的！

宋代女子的装束，前期承袭了唐朝的宽大的风格，北宋时流行大袖衫襦肥阔裙裤。但是到了宋朝中后期，窄、瘦、长、奇的特点就更加明显了。当时的女性服装可以说已经有了五颜六色的花样了。但是只要外在表现形式是：襦、袄、衫、半臂、背心等！下身主要为裙子、裤等。

宋朝服饰的花纹图案，多是以几何纹路为主！常见的有八搭晕、六搭晕、盘球等，这主要绣织在“宋锦”上官服使用居多，另外几张几何纹，像的龟纹、回纹、曲水纹、柿蒂纹、波纹、等民间使用较多。还有部分继承了唐时期的花纹，如牡丹、茶花，梅兰竹等。这种儒雅之士，文人雅客比较喜欢！沈从文先生的《中国古代服饰研究》提到宋代织锦：“生色折枝花的 时尚 ，开始突破了唐代对称图案的呆板”。这是多么形象的描述了当时宋朝的织布风格和成衣艺术！

织段锦布的颜色方面，体现的主要风格跟当时的文化气息特别相称，主要是以质朴清雅为主，这跟唐朝那种大红大紫有很大的区别！颜色主要是：浅绿、鹅黄、葱白、粉红、银灰等较柔和的颜色色彩，颇有宋朝特有的韵意，显得质朴、干净、自然、规整，颇有大家闺秀的感觉！

说到宋代的服饰，不得不说有一种皮衣，特别有宋朝韵味！古代裘衣，跟现在的皮衣一样，都是身份的象征，一般只有富贵阶层的人才能穿的起！裘衣一般是由羊皮、獭、兔、貂、狐、等动物皮毛，经过手工精细加工制成的裘衣。我们经常在唐诗宋词中看到裘皮的描述：如苏轼词中“锦帽貂裘，千骑卷平冈”，而《晋书·郗超传》描述“且北土早寒，三军裘褐者少，恐不可以涉冬”这种裘皮衣穿在身上，既有贵气，也是非常保暖的，但是皮制品一般都是贵族才或者猎户才能穿，比较少用着普通民众的服饰上！

说到宋代服装面料，多数以讲究丝织品为主要原料。宋代丝织品已经是闻名世界了，当时的西北边境国家，都是拿自己的牛羊，跟宋朝交易，换取丝织品。宋朝的丝织品，品种繁多，花纹也是多样。假如案品种分有织锦、纱、罗、花绫、绢、缂丝等。在宋代织锦当中。有宋锦等，但是最出名的还要数成都蜀锦。当时的人们改进了唐朝的织缎技术，以轻薄透气的罗织丝织品为主。罗织物生产规模和即使，在宋朝达到了 历史 顶峰。特别是在炎炎夏天的南方，湿热闷热，罗织品就特别受欢迎了。

总的来说，宋朝是一个服饰样式多样，宋朝的织布技术，当时的设计风格和使用的材料，可以说是历朝历代中最自然和舒服的，可以想象当时的宋朝，在享受这件事情上，花了不少功夫！

七夕节乞丐是什么意思？

说道七夕乞巧相信大家也都是不陌生的，而乞巧的意思指的就是，在这一天女性也是会向织女乞求可以拥有一双巧手巧艺，也是乞求自己的长得非常的美丽

在七夕这一天乞巧则就是希望自己可以有一双巧手，嫁得一个如意郎君，这是女儿们的美好愿望。每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日乞巧节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为乞巧节或七夕节、女儿节。

但是其实，所谓乞巧不过是斗巧。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地汉族 民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。

而到了近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

七夕输巧是什么意思？

说道乞巧，相信有不少的朋友也都是有听说过输巧的。

所谓的输巧，其实指的就是，在七夕的时候乞巧，穿针落人后者为输巧。

在七夕节当天拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。

如唐代诗人所描绘：向月穿针易，临风整线难。不知谁得巧，明旦试看寻。祭拜仪式结束后，八仙台上的摆设保持不动，留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。

七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。