寺庙设计的的风格有哪几种

风水中说的庙前庙后的是说庙的朝向还是它的位置 前后的位置!

引句:

风水学上有一句名语：庙前富，庙后贫，庙的左右出寡妇。这句话也就是庙前是富有的，因为庙前多有做生意，呵呵，香烛生意是能富有的。庙后贫，因为庙都是比较大，住在庙后来说，因为门前被压制，在风水学上叫做堵门路，也就难有发达的可能，那么，庙的左右为什么出寡妇呢，因为我们知道，庙是神灵来往的地方，凡是和神灵相关的，不管是神也好，是仙也好，都是阴气较重，因为偏阴，当然也就是不吉利了，我们人的气场，事实上来说，也就是这点阳神在支持着，因为住在阴气较重的地方，人就慢慢的消磨掉阳神，从而直接影响到偿体健康以及精神状态，特别来说是对于男方，因为男人属阳，更需要阳气，处在偏阴的地方，最为容易消磨阳气，这样对于男人是极为不利的，女人来说相对还是较轻一些，这样一来，也就出现了庙的左右出寡妇这种说法，从直观风水上来说，也就不难明白其中现实情形，而在事实上，据我所知，在庙也好，道观也好，或是祖宗祠堂方面，都是如此的。大体上是难有男丁出生以及婚姻难。家中男人早亡等现象比比都是。我们现在在买房中，这个问题是需要十分注意的.

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寺庙周围的风水就一定不好吗？ 李先生、李太太打拼多年，事业稳定后，想把父母接到身边来好好孝顺，为了方便乐享天伦，就买了套别墅，一大家人住到了一起。

一家人就在朋友的介绍下，请我去他家看看风水。

至于担心的寺庙问题，从窗外远眺，那座寺庙掩映在绿树之中，绿荫黄瓦红墙，别有意境。而且，古色古香的庙宇建筑分布有序，庄严辉煌，其间不断穿梭着往来的香客与游客，充满生机和祥和之气。

现在人们都很关注风水，喜欢看风水书籍、网上有关家居风水的文章。而很多关于买房选址的文章，都提及家居不宜在庙宇附近的说法。

之所以有家居在寺庙前，会对风水不利之说，其实是和以前的实际情况相关。

以前的寺庙，大多建在高山，以便僧侣修行，所以有自古名山僧占多之说。以前的交通不发达，建筑的人力、物力也有限，所以寺庙旁边，一般是人烟稀少，生气不旺。住在这里，清修是不错，少人打扰，正要作为家居，却不是冷清二字就可以说的清楚了。

特别是以下两种情形：一是僧人少、香火不旺的庙宇，进去后让人感觉冷清凄凉，阴森之气浓郁；另一种是年久失修、破损荒废的庙宇，这种地方，破败气场；这样的环境，对周边住宅的风水，自然不会有好的影响。

李知易认为，易学的核心就在于变，作为易学的实际应用之一----风水，更是要遵循这个原则，根据实际情况来改变，不能死抱着规则，一成不变。

请问风水上到底是庙前贫庙近富，还是庙后贫庙前富？ 风水有。什么叫风水？现代人提到这两个字，都觉得很神秘，其实这两个字非常平常。这两个字要用现代话来讲，就是居住环境，居住的环境跟自己的修养、性情都有关系。有人喜欢山、有人喜欢水，不一样，不相同！喜欢水的人，叫他住在山上，他风水就不好了，他不喜欢。喜欢山的人，叫他住水边，风水也不好了。所以诸位要懂得，什么叫风水好？你住的那个环境，你自己很满意，住得很欢喜，这个地方对你来讲，风水好。不要被人骗了，千万不要说：“我住在这里不满意，很多事情不顺利”，那是你的业报。与居住环境有没有关系？是有一点关系，关系不大。于是居住这些环境，常常引起自己烦心，看到不满意。甚至于是一个房间，房间里面的布置，有人布置得很高雅，一进去房间很舒适；有人房间很凌乱，一进去的时候，就很不开心，这统统都叫做风水。所以，这全都是可以改变的，不必让别人改变，请一个地理师来改变，那个人很可怜，为什么？他的身命受别人摆布，自己做不了主，你说这多可怜！

真正聪明人，自己作主，不受人家摆布，这才快乐。平常我们在一块吃饭（请客的时候），有人夹菜给我吃，我就很讨厌，为什么？你夹菜给我吃，我受你的摆布，你叫我吃什么，我就吃什么，我自己不能随我喜欢的。所以，我常常劝人，“不要给我，我不受你的摆布、不受你的控制”，话说得是很难听，他就觉悟了、就明白了。我喜欢吃我喜欢吃的东西，这多自在、多舒服！生活环境都不要听别人摆布，我们自己可以去选择、自己可以去斟酌，这是真正懂得什么叫风水。

有人问：“自古以来，许多历代的帝王、贵族，好象都没有得到风水的好处”，其实他当时得到风水的好处，风水会变的，而且风水会随人变，这个道理，明白的人就不多。譬如说，甲这个人住在这个地方，风水很好，住得很顺，没有一样不顺利的，家庭也美满，事业很顺利。乙到这个地方来住未必，甚至于住在这个地方，遇到很多灾难，什么原因？他的性格不相同。在我们中国人讲：“八字不一样”！所以说，对甲说风水好，对乙未必好；对乙说风水好，对丙也未必好。一定要配合自己一个人的修养、一个人自己的生活习惯、一个人自己的情操，物质环境跟你的精神生活，能配合得恰倒好处，好风水是这么一个道理。

明白这个道理的人，自己就不受人摆布，自己完全能做得了主，这就有好处。所以看风水的人，也有一句搪塞的话：“福地福人居”。他给你看到好风水，以后你住在那里，你倒霉了、不如意了，他说：“不是我的责任，这是福地，你没有福”，他一句话就把你挡住了。由此可知，他这个话里面的含义，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，无论住到哪个地方，风水会随我转，佛家讲：“境随心转”，就是这个道理，你的心善、你的心好，居住环境不好的地方，它会变好，你的心不善、你的行为不善，是个很好的风水，你到那里去住，就变不好、变坏了，这就是佛家所讲的“境随心转”。所以大家明白这个道理，了解这个事实真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你无论居住哪个地方，无往而不吉利。

“衙前庙后”风水大凶是为什么 “宁住庙前不住庙后，宁住庙左不住庙右”、“庙后贫、庙前富，大庙左右出寡妇”。

这些说法其实都是有矛盾性的，寺庙、道观、教堂、衙门等在风水中又称为孤阳煞。现实中，居住在这些周围的人，都有不良影响的实例。

风水认为“天下风水，尽得寺庙道馆所占”，也就是说，不可与神灵抢占风水。民间也有寺庙这些地方为鬼神所栖息、聚集、存留之地，阴气较重，难免伤到周围之人。衙门代表着一种无法抗拒之力，其刚性具有一定的杀伤力。还有说法是，寺庙的前边为阳，后边为阴，处于阴阳点上，极阴极阳，阴阳气息较重，会伤及周围，一般人难以承担这种冲击。

庙前庙后的屋子好吗?. 小庙小到什么程度？庙就没煞气，庙的煞气主要是庙顶的设计都是古代翘角的那种，风水称这种角叫“牛角煞”，还要是住的地方对着那个角才有煞气，而且还要看看住的地方离那个角的距离远还是近？不对着那个角就没事，别的就没什么了。

寺庙前后的房子能买吗？是庙前好还是庙后好 庙前众人一穿而过，庙后似佛万人拜。

风水学上是这样的

住在庙前风水怎么样 住在庙的前面不代表一定不好，还要看其他方向的环境情况，以及自己的建筑布局，摆设等等的情况！

房子在庙前，风水不好吗 神煞

住宅接近教堂.庙宇揣神煞之地，犯之主宅内人性格孤独 ， 脾气容易暴躁。

神前庙后为孤煞之地。所谓神前庙后，可广泛地指接近寺院、庙宇、教堂的... 故选择住宅应避免接近此类建筑，或以站在门口见不到此建筑物为好。

解决方法：在向寺庙教堂之方挂凸镜或平面镜

风水求解：房子前面是庙，后面是坟，如何化解？ 50分 这样的房子就不要去住是租这样的房子都不好

住一段时间赶紧换

买这样的房子千万不可以

先有小区附近才造的寺庙，风水上怎么看？ 庙为孤阳煞，风水上又有“宁在庙前，不在庙后”，“庙前穷，庙后富，庙左庙右出孤寡”等说法。其实，无论庙前庙后，庙左庙右，都不可以住人的。

第一种是铝合金材质：

铝合金是工业中应用最广泛的一类有色金属结构材料，在航空、航天、汽车、机械制造、船舶及化学工业中已大量应用。工业经济的飞速发展，对铝合金焊接结构件的需求日益增多。

铝合金主板是由：铝带、铝合金型材经冷弯或冲压而成的装饰板材材料，是吊顶装饰中应用较多的吊顶材料。

具有：质量轻、刚度大、防火性好、耐腐蚀、不生锈、抗震性好、安装方便等特点！

铝合金作为中国高端吊顶材料，使用寿命较长，不易变色，

铝合金吊顶由：吊杆、龙骨、配件及吊顶板等部分组成。（配件有大龙骨吊挂件、条板龙骨吊挂件。大龙骨吊挂件装于吊杆下端用以吊挂大龙骨。条板龙骨吊挂件装于大龙骨上或吊杆下端(无大龙骨时)用以吊挂条板龙骨。）

铝合金密度低，但强度比较高，接近或超过优质钢，塑性好，可加工成各种型材，具有优良的导电性、导热性和抗蚀性，工业上广泛使用，使用量仅次于钢。一些铝合金可以采用热处理获得良好的机械性能、物理性能和抗腐蚀性能。相对来说使用的人比较广泛！

第二种是PVC材质：

PVC是吊顶主板采用的是聚氯乙烯树脂为基料，加入一定量抗老化剂、改性剂等助剂，经混炼、压延、真空吸塑等工艺而制成的。

产品特点：材质重量轻、安装简便、防水防潮、防蛀虫，并且耐污染、好清洗，有隔音、隔热的良好性能，特别是新工艺中加入阻燃材料，使其能够离火即灭，使用更为安全。

可根据装修面积需要的尺寸和自身喜欢的图案进行定制。

我们的产品出厂都具有：质检报告和产品检测合格证。检验报告上的氧指标必须大于30，才有利于防火。

（合格产品的性能指标应满足：热收缩率小于0.3%，氧指数大于35%，软化温度80摄氏度以上，燃点300摄氏度以上，吸水率小于15%，吸湿率小于4%，干状静曲强度大于500兆帕。）

目测外观质量：首先要求外表美观、板面应平整光滑，无裂纹，无磕碰，能拆装自如，表面有光泽无划痕，用手敲击板面声音清脆。其次，闻闻板材，如带有强烈刺激性气味，则对身体有害，应选择无味安全的产品吊顶。

PVC主板日常清洁：日常使用中可用清洗剂擦洗后，用清水清洗。板缝间易受油渍污染，清洗时可用刷子蘸清洗剂刷洗后，用清水冲净。注意照明电路不要沾水。

PVC主板若发生损坏，更换十分方便，只要将一端的压条取下，将板逐块从压条中抽出，用新板更换破损板，再重新安装，压好压条即可。更换时应注意新板与旧板的颜色需一样，不要有色差。

根据PVC扣板吊顶材料的优点，人们选择将PVC扣板吊顶安装在家中的不同区域。比如说：顶层的房子，具有隔热保温优势的PVC扣板此时则可以派上用场，夏天可以隔热，冬天还能保温。除此以外，防水防潮的PVC扣板吊顶还可以安装在卫生间和阳台，也可以用在厨房。

第三种是氧化镁材质：

氧化镁主板是以：氧化镁，氯化镁，和水三元体系，经配置和加改性剂而制成的，性能稳定的镁质胶凝材料，以中碱性玻纤网为增强材料。以轻质材料为填充物复合而成的新型不燃性装饰材料。采用特殊生产工艺加工而成，具有防火、防水、无味、无毒、不冻、不腐、不裂、不变、不燃、高强质轻、施工方便、使用寿命长等特点，在全国同类产品中有复合的特殊性能。

氧化镁主板已广泛用于：住宅、办公楼、商店、旅馆和工业厂房等各种建筑物的内隔墙、墙体覆面板（代替墙面抹灰层）、天花板、吸音板、地面基层板和各种装饰板等，用于室内的不宜安装在浴室或者厨房。

氧化镁主板有良好防火性能，是不燃板材，火焰持续燃烧时间为零，800℃不燃烧，1200℃无火苗，达到最高防火不燃级别A1级，与优质龙骨制作的隔断系统，耐火极限达到3小时以上，遇火燃烧的过程中能够吸收大量的热能，延迟周围环境温度的升高。

防水防潮：在干冷和潮湿天气，氧化镁性能始终稳固如一，不受凝结水珠和潮湿空气的影响，即使放于水中浸泡数日取出后自然风干，不会变形、变软，可以正常使用，绝不会发生吸潮返卤现象。经测试，板身无透水性。

氧化镁质：轻抗震的表观密度为0.8-1.2g/cm3，减轻了建筑荷重，使建筑内墙重量降低60%以上，同时增加了使用面积5-8%。质轻有利于结构抗震，有效减少基础和结构主体造价。

环保健康：氧化镁绝不含石棉、甲醛、苯及有害放射性元素，遇火无烟、无毒、无异味。生产的材料为天然的矿粉和植物纤维，生产过程自然养护，耗能少，无排污物，节能环保，使用时板面不含掉粉，其独特的自然细孔结构，能够调节室内温度，使居室和办公更加舒适。

隔热节能：氧化镁均匀细孔、密实、无机物质的特性，导热系数为0.216w/cm· k，比灰砂砖石切块的1.1w/cm·k更加隔热，节约能源的消耗，使居室保持舒适环境、清新的空气。

隔音安宁：氧化镁优越的隔音性能，保证居室环境宁静高雅。质轻板薄并不影响氧化镁的隔音性能，6mm厚板隔音量为29dB,双面单层9mm玻镁板+75龙骨+50岩棉的隔断系统空气声隔声音大于42dB，其独到均匀细孔结构是其他结构密实的玻镁板不可比拟的。

防虫防霉：无机矿粉物质构成了氧化镁防霉、防菌、防虫和防白蚁的功能，符合欧美国家建材防霉标准。

经久耐用科学配方彻底解决解决了菱镁的吸潮返卤问题，其强度随时间而递增，能抗腐蚀，抗酸抗碱，热胀冷缩变化小，干缩率≤0.3%，湿胀率≤0.6%，具有耐-40℃的抗冻性。经过十年考验，氧化镁坚固耐用，耐老化，寿命长。

目前市场上装修材料很多很杂，材料的质量和做工也是参差不齐，我自己是做施工的，主要是做寺庙佛堂吊顶装修之类的，自己也去市场找了很多家建筑材料公司，后面选定了一家专门做这个的“”南古吊顶有限公司“”他们家的材料做工还有质量都很好，用了五年多了，客户的反馈都很不错。质保10年，使用寿命30年以上，可以现场参观，逛他们的工厂！！

中国古建筑知识　一、中国古代建筑的基本特征1．建筑外形上的特征具有屋顶，屋身和台基三部分。2．建筑结构的特征木构架结构（木构架：屋顶和屋身部分的骨架）。基本做法：以立柱和横梁组成构架，四根柱子组成一间，一栋房子有几个间组成。3．建筑群体布局的特征组合原则：以院子为中心，四面布置建筑物，每个建筑物的正面都面向院子，并在这一面设门窗。规模较大的建筑由若干个院子组成。有显著的中轴线，线上布置主要的建筑物，两侧的次要建筑多作对称的布置。4．建筑装饰及色彩的特征装饰细部：梁枋，斗拱，檩椽等结构构建经艺术加工发挥装饰作用。色彩：古代建筑中最显著特征之一。宫殿庙宇中黄色琉璃瓦顶，朱红色屋身，檐下阴影里用蓝绿色略加点金，在衬以白色石台基，轮廓鲜明富丽堂皇。一般住宅中用青灰色的砖墙瓦顶，或用粉墙瓦檐，木柱，梁枋门窗等多用黑色，褐色或本色木面。彩画：建筑装饰中的重要部分。做在檐下及室市内的梁，枋，斗拱，天花及柱头上。构图密切结合构件本身的形式，色彩丰富。明清时期常用的有和玺彩画，旋子彩画和苏式彩画。藻井：中国传统建筑中天花板上的一种装饰。名为“藻井”，含有五行以水克火，预防火灾之义。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方。是平顶的凹进部分，有方格形、六角形、八角形或圆形，上有雕刻或彩绘，常见的有“双龙戏珠”。二、屋顶中国古典建筑的外观特征极为明显，都由屋顶、屋身、台基三部分组成，史称“三段式”。三段式之中以大屋顶最为典型。中国古代建筑，在形态上的显著特征是大屋顶。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，最显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐，最初的功能是为了快速排泄屋顶的积水，后来逐步发展成等级的象征。从汉代初得雏形至明清规格化，屋顶形式经历了漫长的演变历程，形成了完整的体系。中国古代建筑造型优美，尤其以屋顶造型最为突出，主要有庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、盝顶、卷棚顶等形式。屋顶使建筑物显得稳重协调，而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。　宫殿、房舍的顶部，是整座建筑物暴露最多、最为醒目的地方，也是等级观念最强之处。清朝把《工程做法则例》中规定的27种房屋规格，纳入《大清会典》，作为法律等级制度固定下来。屋顶按照式样等级次序由高到低为：庑殿式，歇山式，攒尖式，悬山式，硬山式，盝顶，卷棚顶。另外还有重檐和单檐之分，重檐顶等级高于单檐顶。总的说来，屋顶的等级由高到低排序为：重檐庑殿顶，重檐歇山顶，重檐攒尖顶，单檐庑殿顶，单檐歇山顶，单檐攒尖顶，悬山顶，硬山顶，四角攒尖顶，盝顶，卷棚顶。

1．重檐庑殿顶

这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。庑殿顶又叫四阿顶，屋檐向上微翘，四面坡略有凹形弧度，是“四出水”的五脊四坡式，又叫五脊殿。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，面宽大于进深，前后两坡相交处是正脊，左右两坡有四条垂脊，分别交于正脊的一端。唐代以前，正脊短小，四面坡深，明代以后正脊加长。重檐庑殿顶，是在庑殿顶之下，又有短檐，四角各有一条短垂脊，共九脊。如故宫中的太和殿、长陵譡恩殿即此种殿顶。

2．重檐歇山顶

歇山顶亦叫九脊殿。除正脊、垂脊外，还有四条戗脊（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面上的脊）。屋面是悬山顶与庑殿顶的组合，上三分之二为悬山顶，下三分之一是庑殿顶。正脊的前后两坡是整坡，左右两坡是半坡。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同。整座建筑物造型富丽堂皇。在等级上仅次于重檐庑殿顶。如天安门、太和门、保和殿、乾清宫等均为此种形式。

3．单檐庑殿顶

其外形即重檐庑殿顶的上半部，是标准的五脊殿，四阿顶。如故宫中配庑的主殿，如体仁阁，弘义阁等。

4．单檐歇山顶

其外形一如重檐歇山顶的上半部，屋面两坡五脊，一条正脊，四条垂脊，又称挑山顶。配殿的大部分是这种顶式，如故宫中的东、西六宫的殿宇等。

5．悬山顶

悬山顶是两坡出水（两坡伸出山墙之外）的殿顶，五脊二坡，又称挑山顶。两侧的山墙凹进殿顶，使顶上的檩端伸出墙外，钉以搏风板，保护檀头不受风雨的侵蚀。此种殿顶用处不少，如故宫中神橱、神库中的房屋等。

6．硬山顶

硬山顶亦是五脊二坡的殿顶，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，左右两面山墙或与屋面平齐，或高出屋面。高出的山墙称风火山墙，其主要作用是防止火灾发生时，火势顺房蔓延。与悬山顶不同之处在于，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，宫墙中两庑殿房以此顶为多。

7．攒尖顶

攒尖顶有多种形式，且易辨认。无论什么形式，顶部都有一个集中点，即宝顶。攒尖顶有四角、六角和圆形之分。角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊，圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小，故无垂脊。这种形状既易雨水的排泄，又有轻盈欲飞的美感。故宫中和殿、天坛祈年殿属攒尖顶。

8．盝顶

盝顶亦分多角，但垂脊上端有横脊，横脊的数目与角数相同。各条横脊首尾相连，故亦称圈脊，如故宫御花园及太庙中的井亭即是六角盝顶。

9．卷棚顶

卷棚顶的最明显的标志是没有外露的主脊，两坡出水的瓦陇一脉相通，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡。左右两山墙可有悬山和硬山的不同。此种建筑，园林中居多，颇具一种曲线所独有的阴柔之美。故宫宫殿建筑群中，太监、佣人等居住的边房，多为此顶。

在中国古代遗留下来的建筑精品，除去上述单一造型的屋顶外。还有由这些单体屋顶组合而成的复杂形体：北京故宫、颐和园和被烧毁的圆明园都是以屋顶形式的主次分明、变化多样，来加强感染力的，尤其令人惊叹不已的是故宫角楼屋顶的组合造型。 　三、吻兽

殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中，出现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。

1．大吻（正脊吻）

大吻，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，一般是龙头形，张大口衔住脊端，故又称吞脊兽。

屋顶正脊，两个坡顶相交而产生正脊，相交处必然不会十分严密，为了使屋顶两个面的瓦件相交妥贴，不致漏水，在脊的位置上就需要加砖瓦封口，结果是高出屋面，有碍观瞻。于是古人想到在这些高出的脊上做出各种装饰，如动物、植物，以及后来形成的鸱吻，美观又实用。这个鸱吻也是很有讲究的，明清时它荣升为龙之九子之一，性格“好望好吞”。好张望使他往屋顶上爬，好吞噬使他张口咬着屋脊，工匠一剑就把他牢牢钉在屋顶，一旦打雷着火，可喷水。

目前我国最大的吞脊兽，在故宫太和殿的殿顶上。太和殿的大吻，由13块琉璃件构成，总高34米，重43吨，是我国明清时代宫殿正脊吻的典型作品。

2．垂脊吻

殿宇顶上除正脊外，还有垂脊。垂脊上的吻兽名称较多，除叫垂脊吻外，还叫屋脊走兽，檐角走兽，仙人走兽等。檐角最前面的一个叫“骑凤仙人”，也叫“仙人骑鸡”。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件。在未形成“仙人骑鸡”这一造型之前，是用一个大长钉来固定的。传说齐国国君在一次作战中失败，来到一条大河岸边，走头无路，后边追兵就要到了，危急之中，突然，一只大鸟飞到眼前，他急忙骑上大鸟，渡过大河，逢凶化吉。古人把它放在建筑脊端，也表示骑凤飞行，逢凶化吉。

从“仙人骑鸡”向后上方排列着若干小兽，均称垂脊兽，随着殿宇等级的不同而数目不一。最高等级的殿宇，如太和殿，垂脊兽的数目最多，有11个。房屋品级的不同决定了垂脊兽的数量，殿宇降级，垂脊兽的数目也随之减少。如乾清宫9个，坤宁宫7个，东西六宫的殿顶上大部是5个。每个垂脊兽都有自己的名称和含意。

园林建筑对规格的要求就不象皇宫那么严格，颐和园里最高级的屋顶是排云殿，既是琉璃屋顶，又是全园垂脊兽数量最多的大殿，但也只有七个垂脊兽，分别是龙、凤、狮子、海马、天马、押鱼、狻猊；四大部洲部分建筑是庑殿式屋顶，但只有五个垂脊兽，分别为龙、凤、狮子、海马、天马；德和园大戏楼屋脊上虽有七只小兽，但却无仙人引路。颐和园内布瓦屋顶上垂脊兽的顺序与琉璃瓦屋顶有所不同，第一个是狮子，又叫抱头狮，以下为龙、凤、海马、天马等；还有些建筑垂脊兽顺序排列混乱，可见清晚期重修颐和园时皇宫的人力、物力、财力都有所欠缺，规矩也不象前朝那么森严，亦或内务府有偷工减料之嫌。

垂脊兽从前面向后上方依次排列的顺序是：

①龙：古代传说中的一种神奇动物，有鳞有须有爪，能兴云作雨，在封建社会被看作是皇帝的象征。

②凤：古代传说中的鸟王，雄的叫凤，雌的叫凰，通称凤。是封建时代吉瑞的象征，亦是皇后的代称。

③狮：古代人们认为它是兽中之王，是威武的象征。

④天马：意为神马。汉朝时，对来自西域良马的统称。

⑤海马：亦叫落龙子，海龙科动物，可入中药。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海。

⑥狻猊：古代传说中能食虎豹的猛兽，亦是威武百兽率从之意。

⑦押鱼：海中异兽，亦可兴云作雨。

⑧獬豸：传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽。是皇帝“正大光明”、“清平公正”的象征。

⑨斗牛：亦叫蚪牛，是古代传说中的一种龙，即虬、螭之类。虬有独角，螭无角。

⑩行什：一种带翅膀猴面孔的人像，是压尾兽。因排行第十，故名行什。

垂脊兽的递减从后面的“行什”开始。

把这些小兽依次排列在高高的檐角处，象征着消灾灭祸，逢凶化吉，还含有剪除邪恶、主持公道之意。古人把建筑装饰上这些走兽，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。　四、彩画

彩画是我国古典建筑不可缺少的一个组成部分。它同样具有悠久的历史，形成了一种特有的建筑装饰艺术。

1．檩枋部位名称

枋心：檩枋中心，可随檩枋本身的长短而增减，但其长度以不影响谐调感为宜。

找头：是指檩端至枋心的中间部位，由找头本身、皮条线、盒子、箍头等部分组成。如檩枋较长，找头部分可延长，皮条线沿边用双线，加箍头、盒子等。

箍头：是檩枋尽端处的彩画线。

盒子：是找头部分的一段小空间。

皮条线：是五大线之一，亦是组成找头的一个部分。

2．种类和等级

①和玺彩画

和玺彩画是彩画等级中的最高级，用于宫殿、坛庙等大建筑物的主殿。主要线条全部沥粉贴金。金线一侧衬白粉或加晕。用青、绿、红三种底色衬托金色，看起来非常华贵。

和玺彩画分为数级，重点有：

金龙和玺：整组图案用各种姿态的龙为主要内容。枋心是二龙戏珠，找头中青地画升龙（龙头向上），绿地画降龙（龙头向下）。盒子中画坐龙。如果找头较长，可画双龙。除龙之外，再衬以云气、火焰等图案，具有强烈的神威气氛。

龙凤和玺：其级别低于金龙和玺，枋心、找头、盒子等主要部位由龙凤二种图案组成。一般是青地画龙，绿地画凤。图案中亦有双龙或双凤。龙凤和玺中有“龙凤呈祥”、“双凤昭富”等名称。

龙草和玺：其级别低于龙凤和玺，主要由龙和大草构图组成。绿地画龙，红地画草。

②旋子彩画

在等级上次于和玺彩画，在构图上有明显区别，但也可以根据不同要求做得很华贵或很素雅。这种彩画用途广，一般官衙、庙宇、牌楼和园林中都采用。

旋花：是构成旋子彩画的主要图案，在找头内用旋涡状的几何图形构成一组圆形的花纹图案。

旋眼：旋花的中心。

旋瓣：旋子花圈由三层组成，最外一层为一路瓣，依次是二路和三路瓣，一般找头内，由一个整圆的旋子图案和二个半圆旋子组成一个单元图案，俗称：“一整两破”。

头部位经常出现的图案：找头部位大于“一整两破”的面积时采用“一整两破加金道冠”和“一整两破加两道”等形式。找头部位小于“一整两破”单元图案时，采用“喜相逢”即整旋花与半旋花，公用一路瓣。“勾丝咬”，即只用一路瓣组成图案。“四分之一旋子”，即只用两个半旋花的一半。

旋子彩画中的等级：

金琢墨石碾玉：这种是旋子彩画中的最高级，各大线及各路瓣都沥粉贴金，相当华贵。

烟琢墨石碾玉：是次一级旋子彩画，图案中“五大线”贴金，各路瓣用墨线。旋子彩画中的等级，基本上以用金量的多少为依据。其等级依次为金线大点金，墨线大点金，金线小点金，墨线小点金，雅伍墨，雄黄玉等。

③苏式彩画

苏式彩画是另一种风格的彩画，多用于园林和住宅。最近修饰复古的琉璃厂街道的铺面，多用这种彩画。苏式彩画除了有生动活泼的图案外，“包袱”内还有人物、故事、山水等。颐和园中的长廊，可以说是苏式彩画的展览画廊。典型的苏式彩画是将檩枋联在一起，画成半圆形的“包袱”，内层“烟云”，外层“托子”。

苏式彩画中的等级：

金琢墨苏画：这是苏式彩画中最华丽的一种，用金量大，包袱内的画面很精致。

金线苏画：这是一种常用的苏式彩画，主要线条用贴金法。其他还有海漫苏画等。这些苏画内均无大型包袱，花型、图案等也较简单。

④其他

古典建筑的形式多种多样，部位很多，凡外露部位的木结构，大都有彩画装饰。于是形成了不同形式和风格的彩画，如斗拱、天花、角梁、金瓶、椽头等。

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