我想在家中设一佛堂，供奉西方三圣，坐西朝东，但佛像靠墙隔壁是卫生间的淋浴房，如何化解

如果可以换一个地方，不要挨着洗手间。

如果实在没有其他地方，应该也是可以的。

　关于在家师兄修行，如何在家供佛，依据我个人的经验与做法，整理如下：

1 选择佛像：一般选择自己喜欢的佛像，可以是阿弥陀佛，也可以是西方三圣、东方三圣、地藏菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨、药师佛等。自己喜欢就好，这个没有统一的规定，但不宜摆设太多，一般我们在家人，在家供三尊佛像即可。

2 佛像材质：可以是纸制挂像，也可以是陶瓷的，或铜的，金的，银的，什么材质都是可以的，这个没有什么讲究，要根据自己的经济能力而定。我供养的陶瓷观世音菩萨，是当年在春节的花市上捡漏买来的，供了接近20年，挺灵验的。

3 佛像位置：条件好的，家里宽敞的，可以选择一间小房，专用用于佛堂，里面设佛像，摆拜垫，方便修行。没有多余房间的，可以放在客厅或入户花园的恭敬位置即可，有些人是打工租房，没有客厅或专门房间供佛像，也可以放在卧室恭敬位置，不方便的时候可以用红布把佛像盖起来。

4 佛前供品：这些是依自己的条件而定的，并非必须上供品。有条件的，可以供花、供果、供素食点心，条件相当好的也可以供些珍宝。我们用供品供佛，一方面表示对佛的恭敬，另一方面，我们用珍宝供佛，表示我们愿意舍财，以断除我们自私自利的心。

5 供水：每天给佛前供养一杯水，是人人都可以做到的。最好是烧开后的水，第二天这杯水可以喝下。供水还提醒我们心地要清净，要平等对待一切众生。

6 上香：因为家庭空间相对封闭，上香时要考虑环境污染问题，所以上香时要考虑香的材质和数量。我们一般建议早上和晚上，上一根香即可。上香时还要注意用火安全。上香有五层含义，分别表示：戒香、定香、慧香、解脱香和解脱知见香。

7 点灯：可以用电烛灯、香油灯、酥油灯、莲花灯等等。点灯是提醒我们要明心见性，但使用明火时一定要注意安全。

8 用途：我们平时可以在佛像前念佛、诵经、拜佛、打坐等等都可以，根据我的经验，在佛像前修行，更容易摄心。

如果大家对在家供佛还有任何疑问，请以留言的方式告诉我们，我们将努力为您解答。

南无阿弥陀佛!

因为神位第一忌讳就是正对洗手间或者背靠洗手间，也忌讳背靠厨房，卧室，阳台，楼梯等。

神位在普通家庭来说，一般首选为客厅，或者设置有专门供奉的神厅。

如若没有实在没有好位置安放神位，那麼就暂时不安放，请示神明暂时请回各宫庙里，待到有条件有好位置，再来请神佛来坐位。

可以用十相自在，或文殊九宫八卦图贴在佛堂最上端。

◆ 十相自在  的作用

现在世间人及学佛法的人，很多都贴“十相自在”图在自己的家里、车上、书上等各种地方，而我们先需要知道它有什么功德，它从何而来，做到知义知理，这样去用时才能更好的增上功德。

“十相自在”是本师释迦牟尼佛对达瓦荣波国王传讲，然后传到藏地至今。它也是时轮金刚所有根本功德的代表。这10个符号包括3个图形（日、月、圆圈）和7个梵文字母组成。具信者带在身上能免除刀、兵、疾疫、饥馑及水、火、风等灾难。不受狮难、火难、蛇难、水难、牢狱难、盗贼难、非人难等种种怖畏。

放于房间里，可以改变时间与空间的不祥风水。如开门的方向，床置的方位及时辰不好都可以转坏为好，并且能够命终往生时轮刹土。令东、南、西、北、东南、西南、西北、东北、上下等十方与年、月、日、时等时辰所组合的时空宇宙世界一切自在。

◆ 文殊九宫八卦

意为：具镇宅除煞，增福吉祥之作用，功德威神不可思议。可阻挡一切路卫，树煞屋角等凶煞及回遮种种风水，地理，流年岁星之不利。

此九宫八卦图，是由西藏密宗祖师莲花生大士，为众生于世间因受时空，方位不吉祥所生障难，特聚集梵，藏，汉，三地破除各种凶煞之镇宅安居妙宝而成。此咒图放于公司或住宅等处，可防范因人，事，物，门向，地理，时空之处所生凶煞，阻挡一切不祥灾祸，驱邪避凶，转祸为福，百无禁忌，于宅内安居者，不论钱财，婚姻，子嗣，人缘，名位，回遮一切太岁，岁破，劫煞，灾煞，岁煞，伏兵，大祸等诸年月日时煞星。得诸佛菩萨之加庇而善缘生生不息，灭恶缘而无灾祸，息疾病而添福寿，家安宅吉。

以上一点意见，与大家交流。希望帮到你。

佛菩萨没有执着心，我们自己要具足信心和福报的话，就比较能和佛菩萨相应，更加获得佛菩萨的加持。所以，看看家中有没有更清净恭敬的地方，如果有佛堂当然是最好，如果没有佛堂，将佛像安放在佛龛中是比较合适的，像柜子或者帘子，在不恭敬的时候拉上或关上，应该是可行的。但柜子不要乱放东西，最好不和杂物混用。实在没有条件，世间杂物放整齐放在下面。

2.宜在静方，安放的地方要清静，整洁。佛龛或神台附近最好不要有音响，电视机等东西

3.不可对着床铺。不可对着餐桌。厨房，厕所，因菩萨见不得不雅的行为和荤腥之类。如条件所限，有的把佛龛或神台放在卧室，那么在睡觉时要拿个黄布帘挡上。

4.佛龛或神台要有靠，背后不能空虚。靠墙的隔壁不能是厕所，厨房

5.佛龛或神台忌在横梁下。

6.如条件许可，设置的佛龛或神台不能太低，高度要适中,

7.供奉的数目，逢单，不可逢双，如供菩萨和其他神明，要菩萨在上神明在下，因神明的档次要底于菩萨，佛和菩萨是至高无上的。

8.佛龛或神台的方位：一般不要放在家中的正南方正西方[此方位稍偏一下也可以]，其他方位皆可，最好根据其家里的风水布局来决定。

9.供奉佛和菩萨最好坐西向东。

看风水是道教专有，道教的人咋可能让你放佛像？

你请的这个先生莫非是骗财的？

你要是信佛就在本地寺庙里找个老禅师来帮忙开个光这些，别去信那些打着佛

教招牌玩道教手段的2把子，到时候风水有问题害了自己家就不妙了。

弘法多年以来，看到许多初机学佛人，由于对佛门中的事相不了解，心里有疑问，常常担心会触犯禁忌而遭来噩运，所以对学佛这一件事往往裹足不前。在这个单元中，我们蒐集了许多您可能产生的疑问，将以问答的方式来呈现，希望帮助您早日消除学佛的障碍和罣碍。现在我们就开始来解说这些问题。

问题一、请问家里香炉中的香棒是否每天应该要清理呢？

我们的回答是：民间通俗的信仰有很多的禁忌，但那并不是正信的佛教，却往往被误认为是佛教的禁忌，譬如香炉里面残余的香棒，如果不能每天清理的话，将会造成佛案脏乱不庄严，也很容易引起火烧的危险。其实在寺院里，每一尊佛菩萨前的每一个香炉，在每天清晨都必须要清理收拾，经常保持像第一次烧过香的香炉一样的整洁。因此，在家学佛的菩萨也应该每天将佛案整理干净，使佛堂看起来明净整洁，这样使自己可以在庄严肃穆的佛堂中进行礼佛等各项修行功课。

问题二、供佛的供品有些什么禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后，那个大众可以拿回去再供佛吗？

我们的回答是：供佛的供品不可以是残食，意思是说，剩下的物品不能供佛。譬如东西买回来以后，可以分成两份，一份准备供佛，一份可以留著给家人食用。有辛辣味道的东西，譬如萝卜、芹菜等，都不适合供佛；香菜的味道也很强烈，究竟清净的诸佛是不会喜欢的，那我们就应该要避免；又譬如榴连、大茴香等也是一样，有奇异的味道，都不适合用来供佛。供过佛的物品不能用来重复供佛，但可以供祖先、供天神，供养阿罗汉也可以。

问题三、归依三宝以后，可以礼拜其他宗教的神祇吗？

我们的回答是：归依三宝以后，对于其他宗教以及民间信仰的宫庙、道场，不得再受归依，但仍应给予尊重，如果有机会进入教堂、宫庙、神坛等外道神祇所在的地方，应以合掌问讯为礼，但不得作为信仰归依的对象。

问题四、请问佛经和佛教文物，主要是印刷品和录音带、光碟等，特别是别人放置的结缘品，日子久了，风吹日晒雨淋，破损了，脏了，旧了，已不堪使用，或者没人要了，应该如何处理才好呢？

我们的回答是：如果还可以使用的佛教文物，就尽量不要丢掉，也许还有人用得著，可以试著与人结缘，假使真的已经不堪使用的佛教印刷品，可以把它撕开以后作为资源回收，录音带和光碟也可以依照一般废弃物来作处理或回收。

问题五、在家女性信众在生理期间可以进入寺院上香礼佛吗？

我们的回答是：在家的女性信众在生理期间不敢进入寺院礼拜，甚至不敢到佛前上香礼佛，这其实是低级鬼神的禁忌，因为鬼神怕见污血，容易见血发瞋；鬼神虽然喜爱血食，见血会起贪，可是生理期间的经血因为不是鲜血，而是污秽的血，鬼神因而会有被侮辱和作弄的反应出现；所以，女性在生理期间，如果进入了祭祀鬼神的宗祠、宫庙、殿堂，可能会引起不好的后果，因此应该要尽量避免。但是，佛门当中就没有这种禁忌，譬如佛教寺院中的沙弥尼、比丘尼以及近住优婆夷等，都是生活在寺院里头，每天与经像、法物为伴的女性修行人，从来不曾见到有人因为是生理期间而发生所谓冲克的问题。因此，女性信众在生理期间仍然可以进入寺院，从事上香、礼佛、诵经、打坐等各项修行活动。

问题六、家中设立佛堂，是否一定要供奉华严三圣或西方三圣呢？有什么样的仪轨必须要遵行呢？

我们的回答是：供奉华严三圣或西方三圣，完全是依照每个人过去的因缘来决定，如果不这样供奉，也不算是有过失。但是，应该依照正确地位的顺序来摆放，主要的、大尊的佛菩萨圣像应该要放置在中间，佛菩萨的尊数也应该以单数为佳，正中央的是最尊贵的，其次是中央主尊的右方，这是面对坛城而言，再其次才是中央主尊的左方。例如我们供奉华严三圣，由左到右的顺序应该是 普贤菩萨、释迦牟尼佛、文殊师利菩萨。圣像的大小也应该要注意，可以一样大，或者尊贵的大一些，卑位的圣像不应该大过尊位的圣像。迎请佛菩萨到家中供养，可以邀请持戒清净的法师来主持安座仪式，但是要避免请道士或其他外道修行人来开光。如果不方便举行安座仪式，只要坛城清净，主人以至诚心如理如法的供奉，一样可以得到诸佛菩萨的护佑和加持。

问题七、习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已经往生的亲属托梦要纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱这种法门，请问：这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能够得到真实的受用吗？

我们的回答是：民间烧纸钱的习俗是源自于古印度事火外道，焚烧诸物来供养火神；藏密沿袭这样的作法，在修息增怀诛四个法之前，必须要先作火供，焚烧各种东西来供养诸佛菩萨及诸天众，其实都是鬼神罗刹和夜叉等，藉著焚烧物品作为供养，而由诸鬼神为密宗行者来成办各种事情，这就叫作外护摩。这样的习俗流传到中国以后，演变为烧纸钱，或者将衣物、各种生活用品等画在纸上，再予以焚烧，用来供养鬼道众生。所以，烧纸钱的起源可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道，密宗的护摩法其实不离事火外道的法。但是，这种以焚烧来供养佛菩萨的火供之法，在经中是 佛所禁止的。

不过，由于鬼道众生的世界是与我们人间互相重叠的，所以他们所需要的物资也是不离人间世界，如果有人为他们焚烧物资，饿鬼道的有情生活的窘困就会有明显的改善；所以，往生到鬼道的祖先往往会托梦给子孙，希望能为他们焚烧纸钱、纸屋等，就是希望藉著火神的力量能够转化成他们可以受用的物资。以佛教来说，并不否定鬼、神的存在，只是认为他们都是生灭有为并且都还是在六道轮回当中的众生，所以不应该把他们当成归依的对象；但是，鬼与神在世间法上的功能，我们并不予以否定，因此我们并不否定火神的种种有为功德。

纸钱的由来是在中国发明造纸以后的事，后来却演变成多样化的纸钱，譬如现在也有人印制冥界的新台币和美元。可以想见的是，鬼道众生看到人间有什么，也会希望子孙能够焚化一些给他们受用，所以冥界所使用的纸钱势必也会一直在人间流通。

问题八、末学在学佛以前，曾听学佛人说起，在家供奉佛菩蕯圣像、礼拜及念佛可以回向给袓先，家里不一定要有袓先牌位，因为家乡的房子早已无人居住，所以就把供奉在家乡的袓先牌位请到寺庙里头去供奉，每年清明节前后才到寺庙里礼拜，不知道这样处理是否合适？

我们的回答是：菩萨道行者面对世间法中的事相应该要有正确的知见和观念，如果面对的世间习俗不是造作恶业、违背正道的情形，通常是应该要随顺众生的习俗而行，不要使众生因此而有造作毁谤三宝之业缘；所以，祖先牌位的处理，应该随顺风俗的角度来处理，只要家族大家有共识，佛弟子随顺就可以了，并没有什么特别的规定。佛弟子除了随顺众生之外，还应该将自己修行的功德具体的回向给祖先才是正途。也就是说，唯有精进的修行、如法的回向才是自利利他、冥阳两利的最好作法。

问题九、菩萨戒中说，“若见世人杀畜生时，应方便救护”，因此现在很多道场都在放生，但是我想要请问的是：放生的意义何在呢？现在很多人都在放生，而且是集体放生，因此而造成生态的失衡；菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？

我们的回答是：《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以“慈心”故行“放生业”，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行“放生业”，生生受生。若见世人杀畜生时，应“方便救护”，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）

戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，“若不尔者”，即是犯了轻垢罪。

这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出来的轻戒，也就是希望把不杀生改为更积极的护生。但是，对于放生这一件事情，菩萨必须以智慧来作简择，佛教中的放生是以慈悲心为出发点，所谓慈是与乐，悲则是拔苦，因此真正的“放生”乃是给予众生生命的安乐。一般众生最宝爱的就是自己这个五阴命根，样样都是基于保护自己的生命为优先，因此，慈心不杀的重点是以给予众生生存、安乐为最主要之考量。菩萨如果遇到有杀生业的时候，应该尽自己的能力来救护众生，方便行放生业。

但是，这是以随缘遇见而买来放生才是如法的，如果是以订购动物的方式来放生，则是完全的不如法。譬如我们预定时间要放生，于是就向商人订购某种动物，商人因此就必须去网捕动物，据说要买一千只小鸟来放生，商人必须捕捉两千只小鸟，才能有一千只可以存活，因此反而造成了一千只小鸟无辜的伤亡。请问大家：这到底是在放生还是在杀生呢？在还没有放生之前，已经先造杀业了，而这个杀业必须由订购动物、参与放生的人共同来承担。

又譬如放生的动物被放到不适合的环境，又将衍生因不适应而死亡的情形；或者原生物种被新放生的物种所猎食的情形，这样会导致生态系统失去平衡，将造成无法想像的严重后果。而这些杀业也必须由放生的人、所有参与者共同来承担，在未来世因缘成熟时，将受到种种不可爱的异熟果报，除了会严重遮障自己的道业以外，也会使菩萨们难以摄受众生。

因此，我们认为与其放生不如护生。菩萨应该在保护环境上面多加用心，让动物们有安全而且食物充足的生存环境，这比买动物来放生求功德要好多了。至于事相上的仪轨，佛弟子在行放生业的时候，可以先对这些众生说明归依三宝的好处，然后为这些众生进行三归依，希望它们未来际生得以闻熏佛法成为佛弟子。菩萨如果能够这样如实的作，也就是在放生，就是在护生，同时也是在摄受众生，摄受佛土。

问题十、学佛一定要持禁杀的戒吗？那么蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂危害人类怎么办呢？

我们的回答是：蚊虫、苍蝇、蚂蚁、蟑螂虽然可能损害人类的健康或者生命，但这都是因为业力使然，使它们的色身长养与存活必须依照这样的方式来进行，但它们并不是因为恶心而故意要伤害人类的。当我们在面对这些有情时，不妨一方面观照它们，都是由于往昔恶业的势力，使它们必须以这种被视为害虫的形态出现，受制于业力而不得自在的痛苦；一方面也要警惕自己，务必要精进的求道，才能永远离开三恶道之系缚。

如果必须要打扫环境的时候，对这些有情也能够慈心以待。譬如厨房里不小心滴了一滴甜的东西，蚂蚁来了，我们可以先敲敲桌面警告它，或者吹口气把它吹开，聪明的就会走了；如果赶了很多次都赶不走，我们就把它擦掉，但实际上我们并不是想要杀它。因此，最重要的是要注意心地，千万不要死守在“不杀”这两个字里面而不知要变通。当然，最好的办法就是随时保持环境的干净与清洁，不要等它们结集了一大堆以后，再用杀虫剂来喷杀它们，那就不对了。所以，慈心不杀如果能够依照以上所说的原则来作，那就容易多了。千万不要因此而过著整天苦苦恼恼、不知如何是好的生活，那就不是在学佛了。真正的学佛应该是越来越解脱，越来越清净，越来越自在才对啊！

各位菩萨，以上是我们为您说明的十种在家学佛人的禁忌，不知道您听完之后，是否已经心开意解呢？事实上，只要知见正确，凡事都能如理作意而行，当然也就无所谓禁忌可说了。所谓的禁忌，其实都是因为无明的缘故，由于不明白道理，所以怕东怕西，担心这个担心那个。所以说智慧很重要吧，您说是不是呢？欢迎您到正觉来一起来学法，将会使得您有智慧，也就无所谓禁忌可说了。

这个单元我们就为您说到这里。非常谢谢您的收看！

祝福您：色身康泰，学法无碍，早证菩提！

阿弥陀佛！

摘录于华严妙智网三乘菩提学佛释疑第066集