什么动物头上带着装饰的动物

什么动物头上戴装饰？——答案：公鸡。

金鸡独立

jīn jī dú lì

【解释】指独腿站立的一种武术姿势。后也指用一足站立。

【出处】清·李汝珍《镜花缘》第七十四回：“我是‘金鸡独立’，要一足微长。”

【结构】主谓式。

【用法】指用一只脚站立。一般作谓语、定语、状语　。

【辨形】立；不能写作“利”或“力”。

【近义词】鹤立鸡群

【反义词】平淡无奇

【例句】你站在这桌子上；～；那一条腿不许放下。

虎，因为老虎上面有一个王，王就是权利。

形容：

属虎人做领导的话就是属于那种高高在上，霸气外漏，让人望而生畏的那种人。在生活中，面对陌生人他们也是同样由内而外散发这种气质，让人自然而然的想要去追逐他们的身影，听从他们的指挥。属虎人给自己的一个词就是霸气，这好像已经成为他们的代名词的，是他们性格中很重要的一部分。同时也是他们的标签之一。

虎民俗：

在古时候，一些中国医生到处采集并实验各种药物的功效，他们通常会手拿一个铃铛，铃铛看起来就像是一个铜环，人们称之为“虎撑”或“虎衔”。这是他们的护身符。

传说药王孙思邈在去山中采药的路上突然被一只老虎拦住了。老虎就在前面，想要逃走已是不可能的了，药王随身带着一条用来挑草药的长扁担，但要用这条笨拙的扁担对付老虎这又谈何容易。他一无所措，只是恐惧地盯着老虎。奇怪的是这只老虎并没有向他扑来，正相反，它张大着嘴蹲在地上，它以一种忧伤的眼神注视着药王似乎是在乞求什么，并不停地轻轻摆动着脑袋。药王被眼前如此的情景震惊了，他缓缓地接近眼前这头庞然大物，他看见一块硕大的动物骨头深深地扎入了这头老虎的咽喉。善良的药王想要帮它，替它去除这块骨头，但他担心的是，眼前这头动物要是因为疼痛而突然闭嘴的话，他的胳膊一定会被咬断，正在这时他想起他扁担上的一个铜环，他取下铜环并将它放入老虎的口中将那大口撑开，这样他就不必再为自己的安全担心了。他将手从铜环中央穿过伸入那血盆大口中迅速地拔出骨头并麻利地在伤口抹上药膏。当药王取走了虎口中的铜环后，老虎不住地点头，似乎是在答谢这位仁慈的医生。从那以后，铜环被改造成一个手摇铃，成为采药的标志，所有的医生出门采药时都会带上它，用于显示他们都是药王的弟子，只有药王能够为老虎看病并且不会受到它们的攻击。

这个叫做““伊丽莎白圈”。所谓伊丽莎白圈，就是戴在颈子上、像反过来灯罩一样，专为猫猫狗狗和各种小动物在手术后或病患期间佩带专用，以达到防止他们自己抓挠伤口和患处的效果。伊丽莎白圈带上类似与伊丽莎白时期的时尚英式脖套，故叫伊丽莎白圈。一般医院出售的是各种颜色的专业圈圈。

伊丽莎白圈简单的说就是宠物防护罩防抓咬保护脖套，防止有咬伤自己的宠物伤害自己或是接受手术后防止宠物抓伤口或吃到药水等等，伊丽莎白圈一般采用的是软性塑料制成，安全、牢固，绒布包边，不会伤及宠物身体。接口采用雌雄粘布，使用也比较方便。对宠物的皮肤病、美容、手术过程，以及手术后愈合过程中的伤口发痒，避免宠物咬破伤口，起着良好的保护作用。

欲钱去买戴帽的动物是 猴子。

沐猴而冠

mù hóu ér guàn

【解释】沐猴：猕猴；冠：戴帽子。猴子穿衣戴帽，究竟不是真人。比喻虚有其表，形同傀儡。常用来讽刺投靠恶势力窃据权位的人。

【出处】《史记·项羽本纪》：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”

【结构】主谓式。

【用法】含贬义。一般作谓语、定语、状语。

【正音】冠；不能读作“ɡuān”。

【辨形】沐；不能写作“体”。

【近义词】衣冠禽兽

【辨析】～与“衣冠禽兽”有别：～可形容坏人；也可形容好人；“衣冠禽兽”只能形容坏人。

【例句】那些肥头胖脑的绅士；大肚皮的豪商；～的穿着西洋礼服；其实都是资本家的走狗。

牦牛头骨

牦牛是高寒地区的特有牛种，草食性反刍家畜。牦牛是世界上生活在海拔最高处的（除人类之外）哺乳动物。主要产于中国青藏高原海拔3000米以上地区。适应高寒生态条件，耐粗、耐劳，善走陡坡险路、雪山沼泽，能游渡江河激流，有“高原之舟”之称。牦牛全身都是宝。藏族人民衣食住行烧耕都离不开它。人们喝牦牛奶，吃牦牛肉（《吕氏春秋》中记载称：“肉之美者，牦象之肉”。），烧牦牛粪。它的毛可做衣服或帐篷，皮是制革的好材料。它既可用于农耕，又可在高原作运输工具。牦牛还有识途的本领，善走险路和沼泽地，并能避开陷阱择路而行，可作旅游者的前导。

饕餮，是古代汉族神话传说中上古四大凶兽之一。古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。起到警示的作用，不要让人们吃太多。

有传说饕餮是缙云氏的儿子。也有的说它是断头的蚩尤。古书《山海经》介绍其特点是:其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人爪，大头大嘴。饕餮最著名的一个特点就是“贪吃”，见到什么就吃什么，由于吃得太多，最后被撑死，所以后来形容贪婪之人便称他为：“饕餮”。

就吃的来说在古代，鼎是最早烹煮器，而“饕餮性好食，故立于鼎盖。”还有一种说法，早期人类社会，动物对人具有神奇力量，而人则是被动的。对自然的无奈、恐惧与敬畏，

使得人们期盼神力的庇护，甚至把自己想象为某种猛兽，刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰。用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰“辟邪免灾”，增强自身的安全感。

《吕氏春秋·先识览》：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报也。”周人装饰饕餮纹的目的，是为了使人们知道贪吃必将害己，

也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分。盛食器，作为礼器使用时，也常以偶数组合与列鼎相配合。

天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。现代对青铜器的第一印象大多是刚冷而狞厉，不知道过去的审美是不是这样，或许是因为饕餮这个贪吃鬼戳中了古人的萌点呢！

白冠(象征上埃及)、红冠(象征下埃及)、红白双冠(即象征上下埃及)、菊式头冠(罕见，见于祭祀)，还有一般的纳布斯头巾。

法老的纳布斯头巾(或双冠)一般需头环固定，上面一般装饰蛇(下埃及象征)和秃鹫(上埃及象征)。典例就是图坦卡蒙金面具，前额装饰的就是眼镜蛇和秃鹫。

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                                          古埃及的蛇崇拜

古埃及人信奉多神、崇拜多种动物，蛇、猫、狗、狮子、胡狼、鹰、河马、甲虫等诸多动物都属受崇拜之列。其中，蛇是一种极其重要的崇拜对象，在古埃及传说中出现的频率很高，折射出古埃及的哲学思想。

古埃及境内生活着多种蛇，其中不乏眼镜蛇（如图1）、蝰蛇等剧毒蛇。蛇与古埃及人王室和民间的关系都很密切。在古埃及的建筑上随处可见蛇的踪影，在 法老的权标和冠冕上蛇也占据着重要地位，大名鼎鼎的埃及艳后——克利奥帕特拉七世传说死于毒蛇之口。通过考察古埃及蛇崇拜，有助探寻古埃及人物质生活和精神世界。

古埃及神话和艺术中蛇的形象

古埃及蛇的形象与普通人、王室和神都密切相关，而且蛇的形象具有混合性和多重性，这与埃及人对其他动物的崇拜不尽相同。古埃及人对很多动物的形象赋予是单一的善或单一的恶，比如猫、鹰等等，而对蛇则是有爱有恨。

神蛇：神明、创世、善恶交织

古埃及的神灵体系并不是唯一的，但是它们中间出现的蛇神都能够代表蛇在古埃及的重要象征意义。有的神手中带有蛇的神器，有的神头上或身上盘着蛇。笔者根据不同神话体系和不同文献对古埃及的蛇神或与蛇有关的神进行了整理：

序号    名称    神职    形象   

1   Apis    冥世神丰饶之神   圣牛，牛角间有一日盘和圣蛇Uraeus 

2   Aapep   巨蛇   巨蛇 

3   Asbet   女神   蛇形 

  Amon   众神之王   原形为蛇 

4   Buto   女神   盘曲于纸草卷的眼镜蛇 

5   Denwen   蛇神   蛇形 

  Isis   母性与生育之神   有时化为蛇形、手持蛇形神器等 

  La   太阳神   与蛇战斗 

6   Renenutet   丰收女神   蛇，或为头上有蛇的妇女，或为头戴牛角托负日盘之冠的巨蛇 

7   Mehen   冥世神   盘曲之蛇 

8   Meritseger   守护女神   人首蛇身妇女 

9   Montu   战神   冠上有一蛇 

10   Menhu   食物的赐予者   蛇首人身 

11   Nehebkhau     季节，丰饶神   蛇形 

12   Nesret   古老女神   蛇形 

13   Serket   亡者保护神   昂首而立之蛇 

14   Sekhmet   女战神，烈日女神   狮首妇女，头上饰有日轮和蛇 

15   Tefnut   雨露之神   狮首人躯，头上饰有蛇和日盘；权杖上饰有蛇 

16   Wadjet   女守护神   蛇形 

17   Urheka   古老神   蛇形 

18   Urt-hekau   古老女神   蛇首人身 

19   Uraeus   守护女神   眼镜蛇，或蛇首鸢身 

20   Ukhukh   古老地域神   以两羽翎和两蛇为饰 

21   Upes   火焰女神   蛇首人身 

22   Usret   诺姆女神   蛇形 

23   Uto   守护女神   眼镜蛇或头上饰有日盘的狮首妇女 

在古埃及神祗中出现的动物形象中，蛇是出现得最多的之一（可能仅次于人形神和狮形神）。