屋檐下的木头装饰叫什么

唐代建筑屋檐下吊着的“风铃”叫占风铎。

占风铎为一种测风的器具。在佛教传入中国后，铎便被悬挂在寺庙宝塔之檐上，成为风铃。风铃悬挂在家中，成为常见的夏日清凉解暑物品和装饰品。

唐朝时，唐睿宗的儿子岐王在所住的宫中竹林里挂了很多玉片，岐王听玉片的碰撞声来判断风的方向，所以称“占风铎”。后来又传到日本，成为风铃。风铃悬挂在家中，成为常见的夏日清凉解暑物品和装饰品。

扩展资料

中国古人将碎石悬在一起，当风吹玉振，叮叮当当发出清凉的声音，称为“占风铎”，目的是用来知风。推想，占风铎应该是风铃最早的起源。

事实上，中国人所谓铃、钟、铎，与西洋人所谓的bell、chime，虽然不等于风铃，却与风铃在造型上、听觉上、原理上，有相当大的相似性及衍生性，所以很容易将这些器物作联想，因而丰富了风铃的创作与运用。

中国古人悬挂风铃，却是实用性高过装饰性，而是以风吹玉振的声音，达到静心养性、或祈福的目的。

参考资料来源：百度百科-占风铎

参考资料来源：百度百科-风铃

　用于梁，额枋与柱的交接处的木构件，功用是增加梁头抗剪能力、减少梁枋的跨距。元以前雀替多用于内檐，明清普遍在外檐额枋下使用。早期雀替只饰彩画，不加雕饰。明代起雕刻云纹或卷草纹。清中叶以后，雕刻龙头及飞禽增多，南方及沿海人物造型雀替风行。

　雀替是中国古建筑的特色构件之一。宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。通常被置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力；减少梁与柱相接处的向下剪力；防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。

雀替是中国建筑中的特殊名称，安置于梁或阑额与柱交接处承托梁枋的木构件，可以缩短梁枋的净跨距离。也用在柱间的挂落下，或为纯装饰性构件。在一定程度上，增加梁头抗剪能力或减少梁枋间的跨距。宋代称“角替”，清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”。

通常被置于建筑的横材（梁、枋）与竖材（柱）相交处，作用是缩短梁枋的净跨度从而增强梁枋的荷载力；减少梁与柱相接处的向下剪力；防止横竖构材间的角度之倾斜。其制作材料由该建筑所用的主要建材所决定，如木建筑上用木雀替，石建筑上用石雀替。雀替的制式成熟较晚，虽于北魏期间已具雏形，但直至明代才被广为应用，并且在构图上得到不断的发展，至清时即成为一种风格独特的构件。其形好似双翼附于柱头两侧，而轮廓曲线及其上油漆雕刻极富装饰趣味，为结构与美学相结合的产物。明清以来，雀替的雕刻装饰效果日渐突出，有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。

在漫长的中华建筑史中，雀替是一种成熟较晚的构件和制式。虽然，它的雏形可见诸于北魏，但是到了宋代，还未正式成为一种重要的构件。这个时候它还只是柱上交托兰额的一根拱形横木，听起的装饰作用很小，并不受人注意 。

明代之后雀替才广泛使用，并且在构图上得到不断的发展。到了清代之后。便十分成熟地发展成为一种风格独特的构件，大大地丰富了中国古典建筑的形式。

清代称为“雀替”，又称为“插角”或“托木”“牛腿”，安置在梁与柱交点的角落，具有稳定和装饰的功能。雀替从力学上的构件，逐渐发展成美学的构件，就像一对翅膀在柱的上部向两边伸出，一种生动的形式随着柱间框格而改变，轮廓由直线转变为柔和的曲线，由方形变成有趣而更为丰富、更自由的多边形。于是雀替有龙、凤、仙鹤、花鸟、花篮、金蟾等各种形式，雕法则有圆雕、浮雕、透雕。

雀替虽然也是由基于力学原理演变而来的构件，不过其后的发展更多时候是由于美学的原因所促使而产生。

由于雀替像一对翅膀在柱子的上面向两边伸出。也就使到住头部份的装饰问题得到了很好的解决。后代的建筑都喜欢采用雀替来作为柱头装饰物。

在柱头与梁额交角的地方雀替似乎成为不可缺少之物。由于所在位置不同就产生了不同的要求，结果就出现了各种形式和风格各异的省替了。大体上雀替的形式可归纳成为七大类，就是大雀替，龙门雀替。雀替，小雀替，通雀替，骑马雀替和花子牙等。

在中华建筑中，所有雀替都油漆或雕刻得很华丽。给人印象很深，大有无雀替不成中华建筑之感。

天后宫中的雀替有两种款式即省替与小雀替。这些雀替全部以水泥雕成。配上彩绘，具有它独特的风格。

在茂梅庭，牌楼和欢迎门的大柱头都有雀替，全部计有十六座。

在钟鼓楼，走廊间之大柱头。以及礼堂外墙之半圆柱头上则配以小雀替，计二百零六座。

由于这些雀替的存在，使到天后宫的柱头有完美落实之感。

可以参考梁思成的《中国建筑史》，里面有对中国古建筑的详细研究。

在中国古建筑山墙上部和屋檐下，有很多的装饰构件，比如悬鱼、惹草、山花等，都是山墙上的博风板装饰构件名称。

搏风板是用于悬山或歇山建筑，遮挡山面梢檩檩头之板，可以遮挡风、雪、雨、露。在此板正中间的装饰悬垂物，称为“悬鱼”，两边顺坡排列较小的三角云纹装饰，则称为“惹草”。

悬鱼，垂于正脊，大多用木质材料雕刻而成，因最初为鱼形，并从山面顶端悬垂，也叫垂鱼。惹草，位于悬鱼两侧对称，惹草体量较小，纹样案和雕刻工艺比较简单，大多数是三角云纹。

《营造法式》对悬鱼和惹草的尺寸规定有下述数句：“造垂鱼、惹草之制：或用华瓣，或用云头造，垂鱼长三尺至一丈；惹草长三尺至七尺，其广厚皆取每尺之长积而为法。垂鱼版：每长一尺，则广六寸，厚二分五厘。惹草版：每长一尺，则广七寸，厚同垂鱼。”

悬鱼、惹草的尺寸，随建筑的不同而有很大的伸缩余地，它们的长宽比例大致规定为10：5和10：7。现存古民居建筑的悬鱼大多数在80-100厘米长，20-30厘米左右宽。其他类型建筑的悬鱼，长度存在很大差异。

悬鱼与惹草，作为中国传统建筑的典型装饰符号，虽左右不了建筑的结构，但它们使得山墙和屋檐的过渡变得更自然，纯朴而不粗陋，花纹繁杂却不媚俗，将精致错落、含蓄内敛的美得以展现。

古代为了保护廊内的花花草草

在檐上悬挂护花铃

风一吹过

可以赶走一些鸟类

古代中国建筑房檐下容易被燕子等鸟类筑巢，为了驱逐他们就设置了檐铃和铁马（就是您说的铁片）

古代，风铃的一个名字是“铁马”。

我国寺院悬于塔檐殿角的“铁马”，叫做“风铃”，它也是“铃铎”的一种。洛阳伽蓝记第五有谓：“旭日初开，则金盘晃朗；微风渐发，则宝铎和鸣。”这就是描述著“风铎”的韵味的。另外在日本的法隆寺、唐招提寺、以及高野山等处，也悬有古色古香的“风铎”。

契经中说：供“铃铎”于塔庙，世世得好音声。释门归敬仪中曾说：“声驻军马，由与铃供”。这是记叙释尊的弟子呗比丘的故事。呗比丘于多生多世之前，曾经布施，“风铎“（铁马）悬于佛塔檐下。因而感得生生世世声音清雅，足以感动禽兽的果报。

补充：

风铃的解释 仅供参考

佛殿、宝塔等檐下悬挂的铃，风吹时摇动发出声音。

风铃：可以在风吹动的情况下，发出声音的物品，多用来作为饰品。

说起风铃，既有视觉造型之美，又有听觉悦耳的享受；既是居家的小摆饰，也是宗教的重要器物；它可以是轻松休闲，也可以是庄严宁静。

典故

唐朝开元天宝遗事记载「歧王宫中竹林中，悬碎玉片子，每夜闻碎玉子相触声，即知有风，号为至占风铎」，可知中国古人将碎石悬在一起，当风吹玉振，叮叮当当发出清脆的声音，称为「占风铎」，目的是用来知风。推想，占风铎应该是风铃最早的起源。

事实上，中国人所谓铃、钟、铎，与西洋人所谓的 bell、chime ，虽然不等于风铃，却与风铃在造型上、听觉上、原理上，有相当大的相似性及衍生性，所以一般人很容易将这些器物作联想，因而丰富了风铃的创作与运用。风铃悦耳清脆的声音，以及它丰富造型的美感，是现代人对风铃最大的用途与想法；但是，中国古人悬挂风铃，却是实用性高过装饰性，而是以「风吹玉振」的声音，达到警示、静心养性、或祈福的目的。

分类

一．用于悬铃示警

1．唐制：「学士院深严，悬铃索备警，长庆中，河北用兵，常夜作声以鸣缓急。」

2．唐．开元天宝遗事：「宁王…至春时，于后园中纽红丝为绳，密缀金铃，系于花梢之上，每有鸟鹊翔集，则令园史掣索以惊之，盖惜花之故也」。

上述二例，风铃明显用于警示用。

风铃

二、用于建筑上

1．宋史．礼志：「明堂庭树松梓桧，门不设戟，殿角皆垂铃」。所谓「明堂者，明政教之堂」，依据大戴礼：「明堂者，自古有之，所以朝诸侯」，显见「明堂」在中国历代各朝是一个重要的政教地点，它的门口不设警卫兵戎，但却在屋檐四角设铃，有警惕、平和之意、却少了肃杀苛刻的气氛 。

2．风铃用于建筑居家的风水勘舆之上，是利用风铃声的〔好韵〕，改变环境空间磁场，以招来〔好运〕，所以中国人认为悬挂风铃是要看方位。

三、用于宗教上

1．〔铃〕在佛教意涵上有惊觉、欢喜、说法三义，常见于佛教的法器、乐器及塔寺塔寺檐角建筑中。

2．以一首〔风铃偈〕认识〔风铃〕在佛法中的象征意涵：「浑身似口挂虚空，不论东西南北风，一律为他说般若，叮叮咚咚叮叮咚。」所谓「叮叮咚咚」是为演说 「苦、空、无常、无我」的佛理，在大藏述略：「风铃扬音闹苍嘘，真相堂堂照膏火，教音默默鸣风铃」。

3．在宗教世界中，不论教堂或佛寺，〔钟〕都是必要的，它主要的涵意是发出信号表明仪式中重要环节，唤起人们去祈祷、报时、宣告大事件的发生、庆祝、报警和哀悼，钟声响起总有意义的。

4．巴厘岛祟尚多神信仰，传说风神〔湿婆〕藉由竹管风铃，以风吹竹管声的大小、频率表示风神的到来，并显示神威。