奥运会吉祥物的五个福娃头部的标志都代表些什么
福娃色彩与灵感来源于奥林匹克五环、来源于中国辽阔的山川大地、江河湖海和人们喜爱的动物形象。福娃向世界各地的孩子们传递友谊、和平、积极进取的精神和人与自然和谐相处的美好愿望。 福娃是五个可爱的亲密小伙伴，他们的造型融入了鱼、大熊猫、奥林匹克圣火、藏羚羊以及燕子的形象。 福娃代表了梦想以及中国人民的渴望。他们的原型和头饰蕴含着其与海洋、森林、火、大地和天空的联系，其形象设计应用了中国传统艺术的表现方式，展现了中国的灿烂文化。 贝贝传递的祝福是繁荣。在中国传统文化艺术中, “鱼” 和 “水” 的图案是繁荣与收获的象征，人们用“鲤鱼跳龙门”寓意事业有成和梦想的实现,“鱼”还有吉庆有余、年年有余的蕴涵。 贝贝的头部纹饰使用了中国新石器时代的鱼纹图案。贝贝温柔纯洁，是水上运动的高手，和奥林匹克五环中的蓝环相互辉映。 晶晶是一只憨态可掬的大熊猫，无论走到哪里都会带给人们欢乐。作为中国国宝，大熊猫深得世界人民的喜爱。 晶晶来自广袤的森林，象征着人与自然的和谐共存。他的头部纹饰源自宋瓷上的莲花瓣造型。晶晶憨厚乐观，充满力量，代表奥林匹克五环中黑色的一环。 欢欢是福娃中的大哥哥。他是一个火娃娃，象征奥林匹克圣火。欢欢是运动激情的化身，他将激情散播世界，传递 更快、更高、更强的奥林匹克精神。欢欢所到之处，洋溢着北京2008对世界的热情。 欢欢的头部纹饰源自敦煌壁画中火焰的纹样。他性格外向奔放，熟稔各项球类运动，代表奥林匹克五环中红色的一环。 迎迎是一只机敏灵活、驰骋如飞的藏羚羊，他来自中国辽阔的西部大地，将健康的美好祝福传向世界。迎迎是青藏高原特有的保护动物藏羚羊，是绿色奥运的展现。 迎迎的头部纹饰融入了青藏高原和新疆等西部地区的装饰风格。他身手敏捷，是田径好手，代表奥林匹克五环中黄色的一环。 妮妮来自天空，是一只展翅飞翔的燕子，其造型创意来自北京传统的沙燕风筝。“燕”还代表燕京(古代北京的称谓)。妮妮把春天和喜悦带给人们，飞过之处播撒“祝您好运”的美好祝福。 天真无邪、欢快矫捷的妮妮将在体操比赛中闪亮登场，她代表奥林匹克五环中绿色的一环。
古埃及的蛇崇拜
古埃及人信奉多神、崇拜多种动物，蛇、猫、狗、狮子、胡狼、鹰、河马、甲虫等诸多动物都属受崇拜之列。其中，蛇是一种极其重要的崇拜对象，在古埃及传说中出现的频率很高，折射出古埃及的哲学思想。
古埃及境内生活着多种蛇，其中不乏眼镜蛇（如图1）、蝰蛇等剧毒蛇。蛇与古埃及人王室和民间的关系都很密切。在古埃及的建筑上随处可见蛇的踪影，在 法老的权标和冠冕上蛇也占据着重要地位，大名鼎鼎的埃及艳后——克利奥帕特拉七世传说死于毒蛇之口。通过考察古埃及蛇崇拜，有助探寻古埃及人物质生活和精神世界。
古埃及神话和艺术中蛇的形象
古埃及蛇的形象与普通人、王室和神都密切相关，而且蛇的形象具有混合性和多重性，这与埃及人对其他动物的崇拜不尽相同。古埃及人对很多动物的形象赋予是单一的善或单一的恶，比如猫、鹰等等，而对蛇则是有爱有恨。
神蛇：神明、创世、善恶交织
古埃及的神灵体系并不是唯一的，但是它们中间出现的蛇神都能够代表蛇在古埃及的重要象征意义。有的神手中带有蛇的神器，有的神头上或身上盘着蛇。笔者根据不同神话体系和不同文献对古埃及的蛇神或与蛇有关的神进行了整理：
序号 名称 神职 形象
1 Apis 冥世神丰饶之神 圣牛，牛角间有一日盘和圣蛇Uraeus
2 Aapep 巨蛇 巨蛇
3 Asbet 女神 蛇形
Amon 众神之王 原形为蛇
4 Buto 女神 盘曲于纸草卷的眼镜蛇
5 Denwen 蛇神 蛇形
Isis 母性与生育之神 有时化为蛇形、手持蛇形神器等
La 太阳神 与蛇战斗
6 Renenutet 丰收女神 蛇，或为头上有蛇的妇女，或为头戴牛角托负日盘之冠的巨蛇
7 Mehen 冥世神 盘曲之蛇
8 Meritseger 守护女神 人首蛇身妇女
9 Montu 战神 冠上有一蛇
10 Menhu 食物的赐予者 蛇首人身
11 Nehebkhau 季节，丰饶神 蛇形
12 Nesret 古老女神 蛇形
13 Serket 亡者保护神 昂首而立之蛇
14 Sekhmet 女战神，烈日女神 狮首妇女，头上饰有日轮和蛇
15 Tefnut 雨露之神 狮首人躯，头上饰有蛇和日盘；权杖上饰有蛇
16 Wadjet 女守护神 蛇形
17 Urheka 古老神 蛇形
18 Urt-hekau 古老女神 蛇首人身
19 Uraeus 守护女神 眼镜蛇，或蛇首鸢身
20 Ukhukh 古老地域神 以两羽翎和两蛇为饰
21 Upes 火焰女神 蛇首人身
22 Usret 诺姆女神 蛇形
23 Uto 守护女神 眼镜蛇或头上饰有日盘的狮首妇女
在古埃及神祗中出现的动物形象中，蛇是出现得最多的之一（可能仅次于人形神和狮形神）。
答案是：孔雀
装饰 [ zhuāng shì ]
生词本
基本释义 详细释义
[ zhuāng shì ]
1.在身体或物体的表面加些附属的东西，使美观：～品。～图案。她向来朴素，不爱～。
2.装饰品：建筑物上的各种～都很精巧。
戴在头上，保护装饰少不了它指的是安全帽。
安全帽是由帽壳、帽衬和下颏带等三部分组成。
（1）帽壳：这是安全帽的主要部件，一般采用椭圆形或半球形薄壳结构。这种结构，在冲击压力下会产生一定的压力变形，由于材料的刚性性能吸收和分散受力，加上表面光滑与圆形曲线易使冲击物滑走，而减少冲击的时间。根据需要和加强安全帽外壳的强度，外壳可制成光顶、顶筋、有沿和无沿等多种型式。
（2）帽衬：帽衬是帽壳内直接与佩戴者头顶部接触部件的总称，其由帽箍环带、顶带、护带、托带、吸汗带、衬垫技拴绳等组成。
帽衬的材料可用棉织带、合成纤维带和塑料衬带制成，帽箍为环状带，在佩戴时紧紧围绕人的头部，带的前额部分衬有吸汗材料，具有一定的吸汗作用。帽箍环形带可分成固定带和可调节带两种，帽箍有加后颈箍和无后颈箍两种。顶带是与人头顶部相接触的衬带，顶带与帽壳可用铆钉连接，或用带的插口与帽壳的插座连接，顶带有十字形、六条形。相应设插口4～6个。
（3）下颏带：足系在下颏上的带子，起固定安全帽的作用，下颏带由带和锁紧卡组成。没有后颈箍的帽衬，采用“y”字形下颏带。
防护机理
（1）缓冲减震作用：帽壳与帽衬之间有25~50mm的间隙，当物体击安全帽时，帽壳不因受力变形而直接影响到头顶部。
（2）分散应力作用：帽壳为椭圆形或半球形，表面光滑，当物体坠落在帽壳上时，物体不能停留立即滑落；而且帽壳受打击点的承受的力向周围传递。通过帽衬缓冲减少的力可达2/3以上，这样就把着力点变成了着力面，从而避免了冲击力在帽壳上某点应力集中，减少了单位面积受力。
（3）生物力学：标准中规定安全帽必须能吸收4900N，一这是因为生物学试验，人体颈椎在受力时最大的限值，超过此限值颈椎就会受到伤害，轻者引起瘫痪，重者危及生命。
一般是“獬豸”（音xie zhi）,能够辨善恶与忠奸。是我国上古传说中的一种神兽，它似羊非羊，似鹿非鹿，头上长着一只角，故又俗称独角兽。在古代的法律文化中，一向被视为公平正义的象征，它怒目圆睁，能够辨善恶与忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。当人们发生冲突或纠纷的时候，它能用角指向无理的一方，甚至会将罪该处死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗（见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者）。后人视之为驱害辟邪的吉祥瑞物。
獬豸与法的不解之结，还可从古代“法”字的结构得到解答，古体的“法”字写作“灋”，而“廌”即为獬豸，“廌法”二字合为一体，取其公正不阿之意，所以从水，取法平如水之意。獬豸作为法律象征的地位就这样被认定下来。由“灋”到“法”，“廌”字虽然已被隐去，然而它象征的中国传统法律文化并没有消失。
毕竟是传说，不曾有人亲眼见识獬豸究为何物，因而引出人们诸多想像，有人认为它象鹿，有人称它似牛，更多的说法还是羊。除了相关的古籍如《后汉书》、《论衡》、《五杂组》等记述之外，考古发现，秦之前文物中的獬豸都是一角羊的造型，牛形獬豸则出现在东汉之后。
作为中国传统法律的象征，獬豸一直受到历朝的推崇。相传在春秋战国时期，楚文王曾获一獬豸，照其形制成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时尚。秦代执法御史带着这种冠，汉承秦制也概莫能外。到了东汉时期，皋陶像与獬豸图成了衙门中不可缺少饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因此被称为獬豸，这种习尚一直延续下来。至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。进入近代，仍将其视为法律与公正的偶象。
与此相类似，在西方，独角兽也被认为是纯洁的象征。人们认为它的角的力量能够压制任何道德败坏的事情。同时有贞洁的含义，是完美骑士的代表。
又叫螭头，古代彝器﹑碑额﹑庭柱﹑殿阶及印章等上面的螭龙头像。螭为古代传说中的一种动物，属传说中的蛟龙类。龙为炎黄子孙最崇拜的神兽，把它装饰在碑头上成为螭首，碑的身价就变得更为高贵。
（1）饕餮纹也称兽面纹，是一种想像的图案化的兽面。造型为大眼、双角并有鼻等，表现形式多为对称。常施于鼎的腹、腰及口下。《左传•文公十八年》载，“缙云氏有一不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌，聚敛积实，不知纪极。不分孤寡，不恤穷匮。天下之民，以此三凶，谓之饕餮。”杜预注，“贪财为饕，贪食为餮。”商至西周极盛，并多衬有云雷纹，西周后期，常用于器耳或器足上的装饰。
（2）夔纹一种近似龙纹的怪兽，常见于商代纹饰中。特征为一角、一足、张口、卷尾，一般多描绘其侧面。变化形象很多，如两头夔纹、蕉叶夔纹、三角夔纹、蟠夔纹等，以适应不同部位的装饰。
（3）龙纹《说文》载，“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”是一种综合创造的传说中的动物形象，古人以它为最高祥瑞。龙头有双角，目如凤，身似蛇，多为蟠曲形状。商周青铜器上的龙纹，基本似蛇呈蟠曲状，有耳、无角、无足，龙身排列有两行规则的鳞纹。
（4）凤纹凤为群鸟之长，是羽虫中最美者，飞时百鸟随之，被尊为百鸟之王。青铜器上的凤纹，为羽毛美丽的鸟形，头上有上翅或下垂的羽冠，有的冠作三叉戟式，长翎垂尾或长尾上卷，作前视或回首状。凤鸟纹盛行于商至西周时期，商代多短尾，西周多长尾高冠。
（5）蟠兽纹四兽相互蟠曲扭结组成，有的四兽头聚于中央，有的四兽头分散四方，一般为对称形式，流行于春秋战国时期。
（6）蛇兽纹两蛇蟠曲，两兽相对，蛇兽相联，中间填以圆点或三角纹，盛行于战国时期。
（7）龟纹其形四足趴伏，伸头，拖尾，背上满缀圆斑或涡纹，多施于盘内，盛行于商代，春秋战国时期仍沿用。
（8）蝉纹蝉体多作垂叶形三角状，无足，腹有节状条纹，近似蛹，四周填云雷纹。主要装饰在鼎、爵的流上，盛行于殷末周初。
（9）蚕纹《说文》载，“蚕，任丝虫也。”头圆，两眼突出，体屈曲，似蛇，多用于器物口沿下或足部的装饰，盛行于商代和周代初期。
（10）鱼商代的鱼纹脊鳍和腹鳍各有两个，春秋战国时期的鱼纹，常见的有一个脊鳍并张口，形象较为生动，多装饰于盘内。
（11）牛纹体多圆肥，大首、一角或二角，前足作跪状。
（12）象纹《说文》载，“象，长鼻牙，南越大兽。”长鼻，象牙表现明显，象身饰螺旋纹，四周填云雷纹。盛行于商和西周时期。
（13）虎纹以侧面形构成，低首张嘴，尾上卷，两足，也有双虎组合成的圆形，从殷代中期一直流行到战国时期。
（14）兔纹长耳短尾，盛行于商或西周初期。
（15）勾曲纹中心一圆点，两边以线与另一纹饰相联结，另两边成勾曲状，盛行于战国时期。
（16）窃曲纹由两端回勾或S形线条构成的扁长形图案，中间常填以“目”形纹。盛行于西周中后期，春秋战国时仍沿用。
（17）弦纹纹形为凸起的横线，从一道至三道不等。盛行于商、周时期。
（18）乳钉纹纹为凸起的乳突，呈单行或方阵排列。盛行于商周时期，殷周之际乳钉突起较高，周初多呈柱状形。
（19）云雷纹是以连续回旋形线条构成的纹样，有的作圆形连续，称云纹；有的作方形连续，称雷纹。云雷纹常作地纹，以烘托主题纹饰。盛行于商代和西周，沿用到春秋战国时期。
（20）鳞纹形如鱼鳞，作规则排列。早见于商代，盛行于西周后期至春秋时期。
（21）重环纹由略呈椭圆形的环组成纹带，环有一重、两重或三重，有时也与其他纹饰相配出现。盛行于西周中、后期。
（22）贝纹以贝壳的形状连续排列，通常以二方连续纹样作边缘装饰。盛行于春秋战国时期。
（23）攻战画像纹真实生动地描绘惊心动魄的水陆攻战战斗场面，以河南汲县出土的水陆攻战的战国铜鉴最为典型生动。
（24）人面形纹在商代的禾大方鼎上以人面形纹装饰于鼎腹中央位置，眉、目、口、鼻清晰，颧骨突起，目光平视，多为浮雕状。有的人面形纹头顶左右生有两角。
（25）建筑纹一般多见于战国器皿，如河南辉县出土的战国铜鉴，刻有宫殿图形；故宫藏战国铜钫也刻有宫殿图形。
