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真正的西藏，在阿里。

被誉为世界“第三级”的青藏高原，在中国几乎家喻户晓。

但是，隐匿在青藏高原西南边陲的 阿里高原 ，对大多数人来说，依然神秘而辽远。

所以，什么是阿里？

阿里高原 ，在行政区划上，属于 西藏自治区的阿里地区 。

阿里很大 ，南北宽约680千米，东西长约700千米，面积足有 34.5万平方千米 ，约占青藏高原的14%，大致相当于12个拉萨市，21个北京市。

阿里很高 ，平均海拔在4500米以上，居青藏高原之最，被称为“世界屋脊的屋脊”。一列列高山、极高山在这里交会，从南至北， 喜马拉雅山脉、冈底斯山脉、喀喇昆仑山脉、昆仑山脉 四座巨大的山脉依次排列，高原面次第抬升，而各大山脉的主脊线逐渐降低。

境内最高峰 纳木那尼峰 ，位于喜马拉雅山西段，海拔7694米，是藏民心中的“圣母之山”和“神女峰”，被称为喜马拉雅山的第五神女。

在群山之中， 冈底斯山脉的主峰冈仁波齐 举世闻名。海拔6656米，在高山如林的青藏高原，并不见长。主峰并不尖锐，但是四壁神奇对称，形如金字塔；其南侧雪壁上形成的佛教“ 万字符 ”，更增添了几分“神性”。它是 印度教、藏传佛教、本教、耆那教 众多信徒心目中的 “世界的中心” 。

而 纳木那尼峰和冈仁波齐不仅是磅礴高山的代表，更是千百万年冰川的发育地 。

纳木那尼峰主峰周围发育有358条冰川，冈仁波齐峰附近地区也有208条冰川，它们和隆格尔山、羌塘高原等冰川一起，组成了阿里最雄浑瑰丽的“冰川家族”。

“冰川家族”是阿里万年生机的来源。经年的冰雪融水，和丰富的地下水、短促的降水，一直默默滋润着这片荒野。

在阿里，水系有两种形式： 外流水系和内流水系 。两者的区别就在于归宿的不同。

那些一路奔腾、不断汇集，最终注入海洋的水系就属前者。外流水系在阿里地区占16.79%，其中 森格藏布、朗钦藏布、马甲藏布和当却藏布 这4条河流闻名遐迩。

森格藏布，汉语译为狮泉河 ，发源于冈仁波齐北部的森格喀巴林附近， 源头海拔5164米 ，是印度河的上源。尽管流域面积是阿里最大、西藏第四，但森格藏布的水系并不发育。

朗钦藏布，汉语译为象泉河 ，不同于森格藏布来源于地下水补给，它发源于喜马拉雅山脉西段附近的 现代冰川 ， 河源海拔5300米 。河流从源头开始一路蜿蜒，穿过喜马拉雅山脉后，在巴基斯坦境内汇入印度河。

马甲藏布，汉语译为孔雀河 ，源头位于喜马拉雅山脉海拔5400米处，经普兰县进入 尼泊尔境内 再汇入恒河出海。除了前面三条“动物河”，还有一个 马泉河，也就是当却藏布 ，位于阿里地区东缘。当却藏布河谷宽阔，静静流淌，谁能想到它的下游，竟是最狂放不羁的 雅鲁藏布江 。

如果说外流水系“热情奔放”，那么内流水系就显得“含蓄内敛”。 阿里的 内流 水系占据了全区的74.17%，它们或消失于内陆，或汇聚成湖泊。

在 冈仁波齐峰 的南侧与喜马拉雅山北面 纳木那尼峰 之间有一对孪生姐妹湖，靠东的叫 玛旁雍错 ，靠西的叫 拉昂错 。

玛旁雍错，意为“永恒不败的碧玉湖” ， 与纳木错、羊卓雍错并称为“三大圣湖” ，是 湖水透明度最高 的天然淡水湖，在雍仲本教、印度教和藏传佛教信徒的心里，这里是世界上最圣洁美好的地方，是人间的“天堂”。

但是，拉昂错就没有这般崇高的地位了。 拉昂错，在藏语中意为 “有毒的黑湖” ，被当地人视为“ 鬼湖 ”。拉昂错之所以成为黑暗的代表，多与其 地理环境 有关。拉昂错是一 咸水湖 ，水味苦涩，人畜皆不能饮用，且湖畔没有植物和牛羊，显得“荒芜”。无论这种“判决”是否公平， 拉昂错的风光丝毫不逊于玛旁雍错 。

此外，横跨 我国和克什米尔地区的班公湖 ，可能是最奇特的存在了。湖水分 东西两段，东淡而西咸 ，东边淡水区水草丰美，每年吸引 成千上万的水鸟 到此栖居繁衍，成为边境上最亮眼的风景。

除了淡水湖、咸水湖、“又淡又咸湖”，阿里地区还有“很咸的湖”—— 盐湖 ，其中面积在 1平方千米 以上的盐湖就有 115个 ，包括 扎日南木错、扎仓茶卡、结则茶卡 等。

地处阿里地区措勤县境内的 扎日南木错 ，湖面海拔4613 米，面积1023 平方千米，是阿里地区 海拔最高、面积最为广阔 的湖泊，也是整个西藏自治区的 第三大湖泊 ，其周围散布的大片湿地与牧场，也是 藏羚羊、藏野驴 等野生珍稀动物栖息的乐园。

扎仓茶卡盐湖 ，是 藏北最大的盐湖 ，位于阿里地区革吉县东北部。扎仓茶卡盐湖总面积达128 平方千米，湖面海拔4400 米。而这里湖水含盐量极高，所处环境极端，所以常被视为“死亡之海”。湖中碧波荡漾，湖底有白云游荡，湖面有积盐似雪，湖边有广阔草地，风光旖旎。

这些星罗棋布的湖泊，如同一颗颗晶莹的珍珠，镶嵌在高亢的原野上。

大自然对阿里的厚爱，除了千山与万水，还有土林。

在阿里，地区最著名的当属札达土林 。百万年前，受喜马拉雅造山运动的影响，湖盆升高，水位骤降，被湖水冲刷过的沉积物便显露出来，又经多年的流水切割和风化剥蚀，原有的植被渐渐消失，最终形成了如今的壮阔土林。

札达土林 ，面积 2464平方千米 ，分布高度为海拔3750~4450 米，坐落于 喜马拉雅山 脉与 阿依拉日居山 之间的 札达盆地 中，沿着 朗钦藏布（象泉河） 绵延分布。

这些土林似人、似兽、似物、似建筑，共 20多种 地貌奇观，如 丛林状、宝瓶式、秦俑式、房顶式、峰丛与城堡分列式、鼻状、哥特式、古钟式、塔式 等，大自然鬼斧神工般的造物技艺在这里展现得淋漓尽致。

位于 札达土林国家地质公园的霞义沟 ，因人迹罕至，自然淳朴的原始风光得以保存。霞义沟内土林的成分组成较为特别，底部为沙砾与黄土，顶部为含铁的矿层，而土层中含有大量的矿石，红色、蓝色、黄色等众多色彩闪耀其中，在阳光的映照下呈现出五彩斑斓之美。

高原迷幻的日、月光影在土林交错，札达始终蒙着一层神秘的面纱。

札达土林的欲说还休，只有朗钦藏布懂得 ，它们紧紧相依，共同见证了那段古老的 历史 。

1000多年前， 吐蕃王朝 崩溃瓦解，末代赞普普朗达玛的重孙德祖衮在险峻又相对稳定的札达土林中，建立起 古格王朝 。

古格王国尊崇佛教，外来文化和本土文化在这里交汇，古格王国得以保持着近700年的稳定与繁荣。直至1630 年，拉达克军队的入侵，古格王国在一夜之间湮灭，10万古格人散落各方。

古格王朝遗址 占地18万平方米，相对高度175米，规模庞大，气势恢宏。 依山势分上、中、下三层，分别为王宫、寺庙和民居 。

山顶 的绝壁上是王宫，包括集会议事的大殿，进行佛事活动的经堂、坛城和神殿，以及王室成员居住的冬宫、夏宫。

山腰 上建有较高大的庙宇和密集的僧房，其中保存较好的有红殿、白殿，内有雕塑及色彩依然艳丽的壁画。而山脚处有300余间成排的窑洞和房屋遗址，是当时奴隶的住处。

就算把所有的居室和洞窟加起来，按理说，不太可能承载传说中的10万居民，那人住在哪儿呢？这个问题之前也一直困扰着考古学家。直到1992年，他们发现，答案藏在两个依山靠水但人烟稀少的小村落—— 东嘎和皮央 。

这两个村子只有几十户人家，可是，这里隐藏着西藏地区目前发现的最大的佛教石窟遗址。 东嘎的石窟群有159 座在编，而皮央遗址中在编洞窟达872 个 ，此外皮央遗址中还有许多寺院、城堡和塔林，规模庞大，保存尚好，设计巧妙。

这两个10世纪时建立的小村落，曾经一度是古格王朝的文化中心 。王朝倾覆，喧嚣褪去，只剩残垣断壁，以其独特的悲怆，回忆那些曾经令人无法忽视的辉煌。

曾经的繁华早已远去，如今的阿里，美丽与荒凉并存。时光匆匆而过，游人来来往往，唯有阿里沉默不语。

参考资料：

《发现西藏》李栓科主编，北京联合出版公司

《多彩中国：中国自然百科》郑度主编，中国大百科全书出版社

《美丽的地球：高山》斯特凡诺·阿尔迪托著，中信出版社

《阿里地区志》 西藏自治区志阿里地区编纂委员会编，中国藏学出版社

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文丨SevenJ

地图编辑丨Monk

封图来源《发现西藏》

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穹窿银城（Khyung lung Dngul mkhar），又作琼隆银城，是西藏古象雄王国的都城，位于海拔4400米的卡尔东山顶，面积10余万平方米。藏语为“琼隆威卡尔”。

“琼”是大鹏鸟之意。“隆”即“地方”，“琼隆”也就是大鹏鸟居住的地方。“威”本意是银子，这里引申为银色，“卡尔”是城堡之意。简而言之，琼隆威卡尔即“大鹏银城”。古象雄文明是西藏文明真正的根。

西藏本土古老佛教雍仲本教的文献被专家称为“象雄密码”。《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以雍仲本教护持国政。”而当时的古象雄文字，主要用于苯教经书典籍的书写。

现代藏族同胞许许多多的习俗和生活方式，也都是古象雄时代所流传下来的。比如藏族同胞的婚丧嫁娶、天文历算、医学文学、歌舞绘画、出行选宅、则选吉日、驱灾除邪、卜算占卦等等在某种程度上也仍沿袭着本教的传统。

藏族同胞还有许多独特的祈福方式：比如转神山、拜神湖、撒风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆（本教传统是刻有光明八字真言：“嗡嘛智牟耶萨林德”的石堆）、打卦、供奉朵玛盘、酥油花甚至使用转经筒等等，这些都是雍仲本教的遗俗。

提起充满神秘色彩的象雄古国，也许很多人并不了解，甚至会感到陌生。古丝绸之路上的风沙穿越千年，将这段公元7世纪之前的历史尘封于雪域高原之上。

然而，作为西藏文化和云南纳西文化的共同根基，融合了中原、西亚和南亚三大文明精华的古象雄文明，时至今日却还依旧闪耀着光辉。