《诗经》中与木匠相关的内容

这首诗，讲的是婚礼现场的祝福。三千来（《诗经》成书于西周初年至春秋中叶，即前11世纪至前6世纪），一直都是中国婚庆现场绕不过的“吉利话”。桃花这一意象，也因此产生了诸多含义。遇见心仪的人，或者情场得意，人会说，“走了桃花运”；不如意的，说“桃花有意，流水无情”；有了婚外情，出了绯闻，上了媒体的报道，叫“桃色新闻”。追根溯源，都得讲到这首诗。

敢说这首诗“制霸婚礼现场三千年”，那是有依据的。之前网上流行的民国时期结婚誓词，唯美典雅，庄重大气，让网友们一个个欣羡不已。在此辑录一篇：

这篇证婚词里，还是没有忘记提《桃夭》。下面的一句，“瓜瓞绵绵，尔昌尔炽”，出自《诗经·大雅·绵》的第一句，以一根连绵不断的瓜秧上许多大大小小的瓜为喻，祝颂婚礼的新人子孙昌盛。这首诗以后我们会讲到。

回过头来看《桃夭》这首诗。如果你仔细看一下，会惊奇地发现，这篇民国证婚誓词，基本上遵循的就是《桃夭》的套路。

不信？来看。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”先说桃花开得灿烂无比，然后就说女子也到了该结婚的时候。以桃花类比女子的青春年华。

然后看第二节，说“有蕡其实”；蕡（fén），草木结实很多的样子。这里，指的是结的桃子又肥又大的意思。我们现在的婚礼上，宾客祝福新人，往往也是“早生贵子”不离口。

下面，最奇怪的一节来了。前面已经讲过了“开花、结果”，怎么突然又提起了茂盛的叶子(“其叶蓁蓁 zhēn”)？这顺序不是反了吗？古人难道搞错了？

没错。一点儿都没错。

很多人都看过桃花，吃过桃子，可却对桃树从开花、结果到果实成熟的生长周期不是很了解。只要你细心观察，就会发现，桃树是先开花，后结果，果实长出来的时候，只有稀稀疏疏的几片叶子。等到果实长大，叶子才逐渐变得茂盛浓密起来。

所以说，古人的观察还是很细致的。现代的人，尤其是生活在城市里的人，想要亲近大自然，都不太容易，更别说近距离观察植物的生长了。不明白的人，可能还会觉得这首诗写得有问题。

这首诗的三节，循序渐进，以桃树开花、结果和长叶的自然周期，类比将要出嫁的少女成家、生子和兴旺男方家族，既表达了美好的祝愿，又不失庄重典雅，千古传诵，魅力依旧不减。

这首诗，开启了以桃花入诗的先河。“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”，是物是人非、斯人不在的感慨；“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，是禅寺清幽的惊鸿一瞥；“桃花流水鳜鱼肥”，是浪迹江湖、隐山林的惬意。可以说，从这一首开始，中国诗歌中的桃花才有了后来缤纷的意象。

这首诗，还贡献了“家室”这个词。今天，要是谁已经结了婚，就是有“家室”的人。有人解释说，男娶妻，为“有室”；女嫁夫，为“有家”；两人结婚，连称为“家室”。这样解释，也说得通。不管怎么样，“家室”就是成家了。

瑞典有一个著名的家具品牌IKEA，中文翻译成了“宜家”。这个翻译，就深得中国文化之精髓，化用的正是《桃夭》中“宜其室家”的这句。音近意合，十分精妙。家具嘛，正好是用来安家的。

前面讲过《葛覃》，提到了“归宁”这个词，是女方在婚后会娘家，报告父母自己在夫家的情况，让父母安心。《桃夭》里，女方的“于归”，讲的是女子出嫁。为什么把出嫁叫成“归”或者“于归”呢？是因为，古人把女子的丈夫之家当成她的家，所以出嫁就是回她原本应有的家中。这跟现在我们还经常提到的“嫁出去的女儿，泼出去的水”其实是一个道理。

诗经专题第6篇，总第006篇。

《魏风·伐檀》：坎坎伐檀兮，置之河之干兮……坎坎伐辐兮，置之河之侧兮……坎坎伐轮兮，置之河之漘兮（注：漘(chún)，水边）。

劳动者伐木做什么？造车辐、车轮。可能是贵族家用，也可能是战车。

《小雅·鹤鸣》：鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

一座美丽的大花园，长着高大的檀树，檀树之下，还长着一些酸枣树和构树。

《大雅·大明》：牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。

牧野地势广阔无边垠，檀木战车光彩又鲜明。

檀字是“木”与“亶”，本意表示“具有天然香气的树木”。名字里带檀字的树和木材非常多，比如紫檀、黄檀、檀香、青檀、血檀、黑檀、白檀等等，仅红木标准29种材中就有21个树种名字中带有“檀”字，似乎檀木跟贵重的红木有着某种联系。如果有人跟你说某件东西是檀木做的，千万别被忽悠了，其实根本没有所谓檀木一说。名字中带“檀”的木材非常多，在特征、产地、材性、价值方面可能都相去甚远，不一定很贵重，也不一定有香气，如果自己拿不准时，最好请行家掌眼。

那么究竟这些不同的檀树都有什么区别呢？我简单对比一下紫檀、黄檀、檀香、青檀。

比如紫檀（ Pterocapus Santalinus ）是豆科紫檀属的一个树种，学名“檀香紫檀”，俗名“小叶紫檀”，原产地为印度南部安德拉邦等，木材极为贵重，供高级家具、乐器等用，香气无或很微弱；黄檀（ Dalbergia hupeana ）是豆科黄檀属的一个树种，亦称“白檀”、“望水檀”、“不知春”，分布于湖南、江苏、浙江、江西、湖北及广东，在浙江之田野山岗，随处有之，木材用于制作车辆、农具柄、木钉等，无特殊气味；檀香（ Santalum album ）是檀香科檀香属的一个树种，产地主要为印度尼西亚及东帝汶，心材芳香，一般只用于檀香油的提炼及制作佛像、工艺品，很少用于家具制作；青檀（ Pteroceltis tatarinowii Maxim. ）是榆科青檀属的一个树种，是我国特产，产于北京、山西、辽宁、山东、江苏、安徽、浙江、江西、河南、湖北、湖南、广东、广西、陕西、甘肃、青海、四川、贵州等地，树皮枝皮供纤维原料，我国著名的“宣纸”由青檀皮制成，木材供建筑、车辆、家具等，无特殊气味。

有人对《诗经》中“檀”的解释为：“古书中称檀的木很多，时无定指。常指豆科的黄檀，紫檀”。但我认为这不大可能。《诗经》诞生于中原地区，主要是指黄河流域，而黄檀主要分布于黄河流域以南，且天然分布远远没有青檀树多；紫檀生长在印度东南部，我国近代才在热带有少量引种。而且前述的紫檀木、檀香木都不是我国原产，自古都是通过朝贡贸易进入中国，木材极为珍贵，不大可能普遍用于制作车辆。所以《诗经》里的檀木不大可能是豆科的黄檀和紫檀，应为榆科的青檀。

参考文献：

1. 许锋 《诗经里的檀木或是青檀》，新商报，2016年6月18日。

2. 郑万钧主编《中国树木志》，林业出版社，1997年。

3. 周默《紫檀》，中华书局，2017年。

燕，安乐

誉：通“ 豫 = 安和、祥乐

位于苏州狮子林的“燕誉堂”，其名就源于此。此厅为全园之主厅，原是园主宴客所用。此厅是苏州园林中较为有名的鸳鸯厅。所谓鸳鸯厅就是在一座大厅内用屏门，挂落隔成南北两部分，从内部看似两厅相连，但布置相异。北厅的梁柱用圆木，南厅的梁柱用方木，两厅的门窗图案，家具布置各不相同，匾额也各有题名，同时一般前厅是主人招待男宾之所，后堂则是女主人会见女宾之处。

2. 关于巴茅草的诗句

关于茅草的诗句 1.与茅草有关的诗句

《茅屋》年代： 宋 作者： 陈与义茅屋年年破，春风岁岁来。

寒从草根退，花值客愁开。此序添诗卷，乾坤进酒杯。

片云无思极，日暮却空回。《稠山茅屋》年代： 宋 作者： 饶鲁乱山堆翠如削玉，中有幽人结茅屋。

柴扉寂寂掩苍苔，书院萧萧倚修竹。闲云满堑白日长，咿唔朝暮声琅琅。

芸窗纸破漏月影，石砚水满涵天光。风尘频动遍丘壑，此处怡然有真乐。

门静应无俗客过，茅深不怕秋风恶。高人有才济当路，会见徵贤日三顾。

愧我飘蓬石洞人，茅屋青山在何处。《茅屋》年代： 宋 作者： 舒岳祥茅屋不称意，清冷照此心。

白鸥波万顷，黄鸟树千岑。檐卜炎天雪，蒲萄千日阴。

旧来须此物，隘巷若为寻。

2.与茅草有关的诗句

《茅屋》

年代： 宋 作者： 陈与义

茅屋年年破，春风岁岁来。

寒从草根退，花值客愁开。

此序添诗卷，乾坤进酒杯。

片云无思极，日暮却空回。

《稠山茅屋》

年代： 宋 作者： 饶鲁

乱山堆翠如削玉，中有幽人结茅屋。

柴扉寂寂掩苍苔，书院萧萧倚修竹。

闲云满堑白日长，咿唔朝暮声琅琅。

芸窗纸破漏月影，石砚水满涵天光。

风尘频动遍丘壑，此处怡然有真乐。

门静应无俗客过，茅深不怕秋风恶。

高人有才济当路，会见徵贤日三顾。

愧我飘蓬石洞人，茅屋青山在何处。

《茅屋》

年代： 宋 作者： 舒岳祥

茅屋不称意，清冷照此心。

白鸥波万顷，黄鸟树千岑。

檐卜炎天雪，蒲萄千日阴。

旧来须此物，隘巷若为寻。

3.描写古代茅草屋的句子有哪些

1、走进屋子，环往四周，明媚的阳光从竹窗洒下来，那的桌子上也洒满了阳光。桌上摆着一张微黄的素绢，旁边放着一枚端砚，笔筒里插着几支毛笔。

2、地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……

3、房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

4、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

5、刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香”，入房向壁上看时，有唐伯虎画的《春睡海棠图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

6、墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。

7、淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。

8、整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石。

十四、靠近竹窗边，那花梨木的桌子上摆放着几张宣纸，砚台上搁着几只毛笔，宣纸上是几株含苞待放的菊花，细腻的笔法，似乎在宣示着闺阁的主人也是多愁善感。

9、不时飘来一阵紫檀香，幽静美好。榻边便是窗，精致的雕工，稀有的木质。窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水莲。不时有小婢穿过，脚步声却极轻，谈话声也极轻。

10、房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。

11、卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。

12、那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。

13、左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

14、案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过份了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬着是同昌公主制的连珠帐。

15、这书房显得这样超凡的安静。空气是平均的，温温的。炉火也缓缓地飘着红色的光。墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。

4.形容“茅草屋破旧”的古诗有哪些

形容“茅草屋破旧”的古诗有：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

出自：唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》

释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。

原文：

《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

5.形容“茅草屋破旧”的古诗有哪些

形容“茅草屋破旧”的古诗有：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

出自：唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》

释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。

原文：

《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

关于巴茅草的诗句 1.与茅草有关的诗句

《茅屋》

年代： 宋 作者： 陈与义

茅屋年年破，春风岁岁来。

寒从草根退，花值客愁开。

此序添诗卷，乾坤进酒杯。

片云无思极，日暮却空回。

《稠山茅屋》

年代： 宋 作者： 饶鲁

乱山堆翠如削玉，中有幽人结茅屋。

柴扉寂寂掩苍苔，书院萧萧倚修竹。

闲云满堑白日长，咿唔朝暮声琅琅。

芸窗纸破漏月影，石砚水满涵天光。

风尘频动遍丘壑，此处怡然有真乐。

门静应无俗客过，茅深不怕秋风恶。

高人有才济当路，会见徵贤日三顾。

愧我飘蓬石洞人，茅屋青山在何处。

《茅屋》

年代： 宋 作者： 舒岳祥

茅屋不称意，清冷照此心。

白鸥波万顷，黄鸟树千岑。

檐卜炎天雪，蒲萄千日阴。

旧来须此物，隘巷若为寻。

2.描写古代茅草屋的句子

1、走进屋子，环往四周，明媚的阳光从竹窗洒下来，那的桌子上也洒满了阳光。桌上摆着一张微黄的素绢，旁边放着一枚端砚，笔筒里插着几支毛笔。

2、地下室的窗口对着街道，因为怕小孩子们扔石头，装上一面百叶窗，又挂满了从篱笆上，沟渠边和田野间采来的奇形怪状的野草，……

3、房间当中放着一张花梨大理石大案，案上磊着各种名人法帖，并数十方宝砚，各色笔筒，笔海内插的笔如树林一般。

4、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。

5、刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来，宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香”，入房向壁上看时，有唐伯虎画的《春睡海棠图》，两边有宋学士秦太虚写的一幅对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。

6、墙上挂着用金银各色丝线绣着狩猎图的帐幔，那绣工在当时可算得是最精致的了。床上铺着一块同样富丽的绸罩单，四围挂着紫色的短幔。

7、淡淡的檀木香充斥在身旁，镂空的雕花窗桕中射入斑斑点点细碎的阳光，细细打量一番，身下是一张柔软的木床，精致的雕花装饰的是不凡，身上是一床锦被，侧过身，一房古代女子的闺房映入眼帘，古琴立在角落，铜镜置在木制的梳妆台上，满屋子都是那么清新闲适。

8、整个房间都挂满了用金花点缀的深红色土耳其织锦。在房间的凹处，有一样长沙发模样的东西，上面放着几把阿拉伯宝剑，剑鞘是镀金的，剑柄镶嵌着一颗颗晶莹夺目的宝石。

十四、靠近竹窗边，那花梨木的桌子上摆放着几张宣纸，砚台上搁着几只毛笔，宣纸上是几株含苞待放的菊花，细腻的笔法，似乎在宣示着闺阁的主人也是多愁善感。

9、不时飘来一阵紫檀香，幽静美好。榻边便是窗，精致的雕工，稀有的木质。窗外一片旖旎之景，假山，小池，碧色荷藕，粉色水莲。不时有小婢穿过，脚步声却极轻，谈话声也极轻。

10、房间收拾得十分整洁，墙角边放一张简单的床铺，一头是棋盘格花纹的帐幔，另一头却只有粉刷的墙壁。地下铺着泥砖，真是一尘不染，但是很潮湿，好像上回冲洗以后，再也不肯干了。

11、卧榻是悬着葱绿双绣花卉草虫纱帐的拔步床。给人的感觉是总体宽大细处密集，充满着一股潇洒风雅的书卷气。

12、那一边设着斗大的一个汝窑花囊，插着满满的一囊水晶球儿的白菊。西墙上当中挂着一大幅米襄阳《烟雨图》，左右挂着一副对联，乃是颜鲁公墨迹，其词云：烟霞闲骨格，泉石野生涯。案上设着大鼎。

13、左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个娇黄玲珑大佛手。右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小锤。

14、案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过份了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬着是同昌公主制的连珠帐。

15、这书房显得这样超凡的安静。空气是平均的，温温的。炉火也缓缓地飘着红色的光。墙壁是白的，白的纸上又印着一些银色图案画，两个书架也是白色的，那上面又非常美观地闪着许多金字的书。

3.形容“茅草屋破旧”的古诗有哪些

形容“茅草屋破旧”的古诗有：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

出自：唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》

释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。

原文：

《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

4.形容“茅草屋破旧”的古诗有哪些

形容“茅草屋破旧”的古诗有：八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。

出自：唐代诗人杜甫《茅屋为秋风所破歌》

释义：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。

原文：

《茅屋为秋风所破歌》唐代：杜甫

八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。

南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。

俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻？

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

5.关于寨子的诗句

傣族村落都在平坝近水之处，小溪之畔大河两岸，湖沼四周，凡翠竹围绕，绿树成荫的处所，必定有傣族村寨.大的寨子集居二三百家人，小的村落只有十多家人.房子都是单幢，四周有空地，各人家自成院落.腾龙沿边的住宅，多土墙平房，每一家屋内亦间隔为三间，分卧室客堂，这显见是受汉人影响，已非傣族固有的形式；思普沿边则完全是竹楼木架，上以住人，下栖牲畜，式样皆近似一大帐蓬，这与《淮南子》所记“南越巢居”的情形完全符合，也正是史书所记古代僚人“依树积木以居”的“干阑”住宅，这算是傣族固有的典型建筑.这类竹楼下层高约七八尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上.上层近梯处有一露台，转进即为一长形之大房，用竹篱隔出一个角来做主人的卧室并兼重要钱物的存储处；其余便是一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋檐及于楼板，故无窗.若屋檐稍高者，则两侧亦有小窗，后面亦开一门，楼的中央是一个火塘，无论冬夏，日夜燃烧不媳，煮饭烹茶，都在这火上，主客集谈，也都围炉而蹲或坐.屋顶用茅草铺盖，梁柱门窗楼板全部用竹制成.此种住宅的建筑，极为便易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日间便可造成；但也极易腐毁，每年经雨季后，便须重加修补.土司头人的住宅，多不用竹而以木建，式样仍似竹楼，只略高大，不铺茅草而改用瓦盖顶.西双版纳境内，傣族自己能烧瓦，瓦如鱼鳞，三寸见方，薄仅二三分，每瓦之一方有一钩，先于屋顶椽子上横钉竹条，每条间两寸许，将瓦挂竹条上，如鱼鳞状，不再加灰固，故傣族屋顶是不能攀登的，若瓦破烂需要更换，只须在椽子下伸手将破瓦除下，再将新瓦勾上就可.凡住此类房屋的，便算是村中的大户了，就是车里宣慰衙门，建筑式样也不过如此，只是面积较一般傣族民间的木楼大得多，全楼用一百二十棵大木柱架成，长十余文，阔七八丈，楼上隔为大小若干间屋，四周有走栏，但不开窗，故黑暗无光，楼下空无遮栏，只见整齐的一百二十棵大木柱排列着，任牛马猪鸡自由地在其中活动，这就是傣族最局统治者的官衙兼住宅了.这种上面住人下面养牛马的屋宇，在西南边区中普遍可以见到，例如哈尼、景颇、僳僳以至苗、瑶、黎诸族，住屋建筑也如此式，惟下层多用大石或泥土筑为墙壁.傣族的竹楼，则是下层四面空旷，每晨当牛马出栏时，便将粪便清除，使整日阳光照射，住位于上层的人，不致被秽气熏蒸.

屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是用竹制成.家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花纹都具地方色彩.