石头房里建起高端民宿，沉闷“石头村”重获新生

古法造纸术，空灵石头屋，探寻一家民宿，遇上一座绝美古村落

NO.1| 壹

在温州郊外，隐藏在雁荡山腹地，有一个神秘小村，

名叫外水良。

与地名一样，这里隐秘，安静，像一个与世隔绝的世外桃源，有着仙侠隐居的灵气。

古老的石桥，连绵的竹林，清澈的山涧……还有老树，石屋、石板路，环绕在这座只有20户人家的隐世村落里。

这里是远近闻名的古法造纸村，村口几十个造纸的泡池，常被来外来的人们误以为是温泉。

探寻外水良·艺境的路，就要经过这里。水底的鹅卵石和游动的鱼，都看的一清二楚。人们说，这叫龙溪。

而通往民宿的村中石路，名字更加霸气，叫盘龙古道，好像在前面路口，就会有隐世高人出门相迎。

NO.2| 贰

远离温州民宿扎堆的聚集地，外水良·艺境就隐秘在这深山古村落里，但却阻挡不了人们探寻他的脚步。

曾经只有三间客房的小石头屋，照样引爆了这座不为人知的深山古村。

与一般扎根于乡村自然里的民宿不同，没有新奇现代的建筑设计造型，简单的石屋，就像原本就存在属于这里的。

外水良原本就是石头村，这样皮实，好看的石墙，却越来越少。

村里仅有的几个会垒石墙手艺的老师傅，被外水良·艺境的主人请来，垒出了民宿的框架。原来老房子的断壁残垣，也尽量的保留了下来。

轻叩柴扉，还以为是进了村民的家里。低矮的院墙边放了几个陶罐，院子里的绿植肆意散漫的疯长着，野趣十足。

石子铺成的泳池，和露天的纱幔亭子，让小院有了些许东南亚风情。

坐在蒲垫上，铺上竹席和宣纸，对饮一杯茶，对望远方，围起的院墙也挡不住远山的美景。

NO.3| 叁

如今的外水良·艺境，为了接待更多远道而来的朋友，又增添了二号院。

很受欢迎的一号院，很适合大家庭一起出行包院入住，因为这里特别有自己家温暖随意的感觉了。一楼80平米的公区把开放式厨房，餐厅和客厅连在一起。

厨房厨具齐全，电饭煲，面包机，烤箱，可以尽情的大展厨艺。还有容量足够大的冰箱，可以放下三家人的食材还足足有余。

为了还原山里的味道，厨房还保留了一个原汁原味的土灶，都知道柴火饭最香，可这个土灶只是一个摆设，还是要用燃气灶来做饭哦。

不会做饭的小伙伴。坐在厨房的吧台上，看着厨房里小伙伴洗菜切菜忙碌的身影，有一句没一句的聊着。

时不时的回头看看在客厅沙发上看电视，嗑瓜子，剥桔子吃的宝宝，完全的放松，自由自在。舒服的都想换上睡衣，卸掉精致的妆容，怎么舒服怎么来了。

不论是在厨房里做饭，还是围在餐桌上吃饭，看着窗外的风景，都成了一种享受，给食物都增添了一份独一无二的美味。

客厅里的木柜上还放着marshell复古音箱。冲一杯醇香浓郁的咖啡，伴随着音乐，看着窗外的青山绿水，这个feel即使回到城市也能回味无穷。

入秋天气凉了，不怕，有壁炉。即使是大雪纷飞的冬日，窝在沙发上，披上毛毯，听着壁炉里噼噼啪啪燃烧的木柴声，一股暖意到心里。

外水良的2号院，给客人留出了更大的活动空间。

这个从外边山路上看起来像悬空房子的建筑，就是2号院的榻榻米茶室了。

180度的观景玻璃窗，把远处的山和云海都装进了茶室里。

超大的空间，可以同时容纳二十人品茶，表演茶道。

天气好时，也可以将悬在山腰一侧的窗户全部打开，将桌子全部收起来，一起来做山中瑜伽。

山风，阳光，吹动着竹林，飘进室内，吸气呼气，享受着高负氧离子的有氧运动。

茶室的对面，还有一间影音室。孩子们可以在这里看场动画片，晚上变身电影小剧场。

NO.4| 肆

外水良的两处院落共有8间房，一号院的3间，和二号院的5间。

房间内部与整个外水良的气质一样，从一而终的保持着自然之素的质感。

不过仔细看来，并不是简单就可以给人带来这种感受。

房间内使用了四种不同的材质，木质的天花板，石头墙，或是白色涂料墙，还有清水泥地面。越简单的东西，才越难做。就连清水地面打磨的花纹，都能影响人们的入住感受。

每个房间都有很大的玻璃窗，使内外连通。窗边有通景的长榻，连着窗外的杉林竹影。

这大概是许多人最喜欢的室内空间了，盘腿坐在上头饮茶读书。

特别的是，外水良的房间里都留有了工作台的一个角落。可能有些人会疑问，都出来放松了，还要惦记着工作吗？

但看到玻璃窗前的书桌，还有一方角落里的书架。绿意山景透过百叶窗，一杯咖啡一杯茶，竹篮里放着清甜的橘子，此时此刻，就像安静的坐下看本书了。

浴缸，智能马桶，还有主人亲自挑选的5星酒店标准的床品和洗漱用品，保证了客人在乡野也能体验到居住的舒适度。

稍一入夜，山风就像井水一样冰凉。到视野最好的二层露台，看月亮悬挂在杉树顶上，好像伸手就能摘下来。

月光皎洁，把屋顶和远山照得很亮，看着渐变的山峰，一层深过一层。

山谷里都静悄悄的，坐在院子的藤椅上，暖黄的灯光打在木头屋顶，石头墙壁上，温暖又好看。

只剩下石臼里的铜钱草，院里的陶罐，和天上的皎月陪着你，这样的静谧时刻，只想再多停留一会儿。

这座隐秘已久的古村，

因为有了这家民宿，

让我们看到了它曾经不为人知的美丽。

20世纪初，在地中海马耳他岛上的塔尔 发掘出一大批神殿，大小共计16座，都是用 大块的珊糊石灰石建造的。

其中最大的一座 叫“巨神之塔”高约8米，蔚为壮观。同时发 掘出的还有一些石雕像，其形态栩栩如生，有 的大小同真人相仿。

这座神殿的建造时间一直是个谜，由于过去考古界普遍认为古代文明起源于埃及 和希腊，其他的地方的文明之能受他们的启 蒙或传播的结果，因此，有人就拿塔尔乡神殿 里的石雕像螺旋图案同希腊和埃及的类似 图案作对比，从而把它的建造时间估计为前 1600 年。

我觉得原因比较多。第一点，中国古代森林资源相对来说比较丰富，木材取材容易，造房子也快。第二点，木材相比石头更容易雕刻，造出来的房子更美观，如果是石头是造不出那么漂亮雕梁画栋的！第三木材运输方便，而且木质房子有损坏很好修补。

还有是中国古代建筑，是多方面、多层次的发展，绝不仅仅只是木构建筑取得的成就，中国古代建筑一向是以木结构建筑为主，砖、石、夯土、琉璃等材料为辅，形成的一个多元化的建筑综合体，虽说砖石建筑在中国古代建筑体系中多数是以配角形象出现，但并不妨碍其取得的一定成就。

尤其是古代砖石陵墓地宫建筑，砖、石塔建筑更是世界砖石建筑界的奇葩，中国古人相信木为阳，石为阴，因此多数地上住宅部分采用木构建筑，坟墓地宫采用石建筑，分工明确，充分体现古人的世界观。许多中国人其实不了解中国的砖石建筑技艺，中国的砖石建筑技术其实早在东汉时期已经相当成熟。

砖石的梁柱结构运用、拱券结构运用以及叠涩穹窿结构的创造均是十分成熟，应用起来也是得心应手，并不亚于同时期古罗马的地下砖石建筑。不过中国的石建筑确实不如西方，这没必要否认，中国的建筑文化主要走的是土木结构的道路，而且其成就也不次于西方，只是没有西方石质结构保存的永远。发展的道路不同而已，这并不影响中华文化的辉煌。

根据法国文献记载，枫丹白露宫的历史可追溯自12世纪的卡佩王朝，当时的君王路易六世因喜爱狩猎，于是在此修筑了一个城堡。

1169年，路易七世在其父所建的城堡中增建了一座礼拜堂，成为枫丹白露宫扩建的开端。1259年，路易九世继续着前任帝王的扩建工作，还在此地为三一教派的僧侣们修建大修道院。

自此开始，法国皇室便时常光临枫丹白露宫，在附近的森林中狩猎。为了解决休息住宿问题，皇室在林中增建了许多度假小屋，这为枫丹白露宫打造出了雏形。

14世纪时，查理六世的王妃一一伊莎菠积极修建枫丹白露宫，又增建了一座有名的“椭圆形广场。”1429年，伊莎菠的儿子查理七世因为得到圣女贞德的协助，在兰斯圣母大教堂正式加冕为法国皇帝。

查理七世自幼与生母伊莎菠不和，所以对自己母亲大力修建的枫丹白露宫一直存有嫌隙之心，他几乎从不去那里，任其荒芜。路易十四继位后，沉寂多年的枫丹白露宫重新得到重视，并成为路易十四建设凡尔赛宫的范本。

当然这还要归功于在此之前另一位法国皇帝佛朗索瓦一世对枫丹白露宫的大规模整建。 佛朗索瓦一世非常喜爱枫丹白露附近的森林，并且认为，要想彰显自己作为帝王的权威，除了对外拓展军事力量外，还要在国内建造豪华的宫殿，以显示国力的强大。

另外，佛朗索瓦一世远征意大利时，受文艺复兴思想影响很深。回国后，他开始大规模整修枫丹白露宫，以此作为其实现文艺复兴风格建筑巨作的开端。

出生于巴黎的文艺复兴派建筑家布雷顿首先受到佛朗索瓦一世的任命。他将枫丹白露宫残余的中世纪建筑全部加以整建。

除了拆除旧有宫殿，兴建行宫新建筑外，布雷顿秉承传统与当代风格相结合的理念，设计出新颖典雅的枫丹白露宫。1531年，他还在宫殿中增建了一条堪称杰作的佛朗索瓦一世回廊，并将原来一处修道院旧址改建为两层式楼房建筑物，并添加了一个环绕在这个建筑物四周的白马广场。

为了让宫殿内景能与华丽典雅的外观风格趋于一致，1530年，他聘请了佛罗伦萨的知名画家高凡尼•贝蒂斯塔•罗苏负责宫殿内部装潢。1532年，罗苏又邀请了一大批艺术家共同进行此工程，这批各有专长的艺术家以雕塑或壁画绘画的形式，为枫丹白露宫留下许多具有浓郁文艺复兴风格的艺术作品。

后来以这群艺术家为核心，发展出所谓的“第一枫丹白露派”，为世界艺术史留下无数精彩之作。除了佛朗索瓦一世之外，亨利四世也是枫丹白露宫建筑历史上值得一提的重要人物。

这位1589年继位的国王为了整修枫丹白露宫，投入了庞大的修筑经费，并聘请当时一流的建筑师与艺术家，为他的整修工程进行严整的规划。 整修之后的枫丹白露宫规模比以前更富丽堂皇、气派非凡。

整修工程中最重要的一项工作是将椭圆形广场的一部分重整为今天的白马广场，再把佛朗索瓦一世回廊设计为这两座广场的联络通道。幽静雅致的黛安娜庭园建于回廊北边，几经战乱仍保持着原貌的鲤鱼池则建于回廊南边的喷泉广场内。

另外，亨利四世还在椭圆形广场紧邻皇太子广场的侧面，添建了一 枫丹白露宫中的画廊排厅室，作为行政办公之处。至此，枫丹白露宫的规模与格局基本成形。

同佛朗索瓦一世的做法一样，进行宫殿内部的装潢施工时，亨利四世从法国各地聘请了许多著 名的画家及雕刻家前来创作。 这些各有所长的艺术家们，让宫殿内外气势变得更为宏大。

后来他 们还形成了“第二枫丹白露派”。枫丹白露宫耀眼夺目的光彩持续了 30多年，直到路易十四兴建了 凡尔赛宫，它才变为法国皇室的次要宫殿。

亨利四世之后的法国皇室，没有为枫丹白露宫添加更出色的建筑。 而在路易十六时期，则对枫 丹白露宫进行了不恰当的修建，原有建筑的整体性一度被破坏。

法国大革命对期，枫丹白露宫遭到 一定程度的损毁，宫殿中收藏的珍奇宝物、名贵家具全都被掠夺一空。拿破仑即位后，在此地大兴 土木，枫丹白露宫才得以重现昔日光彩。

拿破仑进行改建整修工程时表现出极为保守的作风，保留了枫丹白露宫外观上的原始风格。 拿破仑改建时增添的较为重要的建筑包括改建自白马广场的阅兵场，皇后约瑟芬亲自设计的英式 庭园，还增建了俯瞰黛安娜庭园的回廊建筑。

此外，拿破仑为居住之便，对亨利四世的起居间、会议 室等厅室做了许多修改，以符合其个人所需。1814年，拿破仑在“君王之屋”的书房里签下了退位书，也为其传奇的一生画上了句号。

随着拿 破仑的退位，枫丹白露宫终于在法国历史舞台上隐退了。虽然如此，这座活跃了 600多年的宫殿，却也因为其壮观而多元化的建筑风格以及数目巨大的 无价艺术珍品，成为法国境内无可替代的，集文化、艺术与历史价值于一身的遗产重地。

作为建筑，这里有一个现象值得注意，就是那块躺在两根立石上的横石。

在前面的讲述中，我们看到从洞到穴到棚，人类一直都是在模仿大自然。但是这三块石头搭出来的结构在自然界中毫无先例可言。

这个两竖一横的结构可以说是整个人类建筑的象征，就像文字是人类文明的象征一样。越看到后面大家越能深刻地理解我为什么这么说。

在加工、利用石头这一点上，我们在后面会发现其它文明是很难和欧洲文明相比的。如果说砖是两河流域建筑的象征的话，欧洲建筑的象征就是石头。

某种程度上这可以解释为什么建筑遗迹欧洲最多，中亚次之，中国最少的缘故。石头最难破坏，砖次之，而我们的著名古建筑大多是木结构，保存起来最为困难。

不算地下挖掘得到的文物，我们现存最古的建筑是汉代的（砖结构），现存最古的木结构建筑是晚唐的。 按照前面讲到的过程，我们毫不惊讶地得知，在欧洲最初出现的石头住房外形非常像树枝棚。

建筑的方法是将石头一圈圈围起来，石圈越往上直径越小，最后合拢。像树枝棚需要骨架一样，他们在石圈内部建造了石墙来起到支撑的作用（见下图）。

另一个毫不奇怪的现象是：这种结构在中亚和我们这里是没有的。建筑艺术的分流至此开始。

这是位于英国苏格兰刘易斯镇的史前石屋，上部已损毁 建筑的大门已经打开。人类对于空间的观念将从此改观。

不过在接着讲述西方建筑之前，我们必须先看看对西方建筑影响巨大的两个地方。 二、古代埃及和西亚 埃及对于古代地中海文明的人们来说始终是个过于神秘的国度，以致于很多原本荒诞不经的传说一旦和埃及挂上钩，在他们心中仿佛就是可以接受的了。

现代人恐怕有此感觉的也不少。而神秘埃及的象征，当然是金字塔。

关于金字塔的可笑说法中最出名的大概是外星人建造说了。可惜UFO学者们不知道，在埃及，金字塔的那些更古老的雏形也比较完整地保留了下来。

整个演变过程可以说是比较清楚的，没有什么突变。 最初的法老陵墓叫Mastaba（原意是"凳子"），就是一个大平台，是对法老的平台形住房的模仿。

后来他们在平台上再加上几层以显示伟大，一直加上去就成了金字塔（如下图，建于2778 BC的Zoser金字塔）。 从Dahshur的金字塔我们可以想见当时一定发生了什么事，工程必须很快结束，所以上部收拢的速度明显比下部原定的要快。

对照历史，原来这是第三王朝崩溃的时候（2723 BC）。而第四王朝就是建造大金字塔的时代。

埃及的地形是狭长的山谷中的冲积平原，其建筑从一开始就是砖石混用的。到现在为止对石头的加工也远远难于制作砖。

所以在古王国时期，不论是法老或者平民的住宅都是用砖的，能保存到现在的极少。他们也知道这个，所以像上面提到的几座法老陵墓这样重要的建筑就用石头了。

到了建造大金字塔的年代，法老的野心导致工程量实在太大，要把几百万块巨石加工得严丝合缝再堆积起来，这也是后人怀疑它们不是人造的原因之一。现在已有学者找到了令人信服的解释，就是这些巨石不是天然的，而是用碎石，石灰岩，贝壳等人工合成的混凝土。

这样就能就地取材、控制形状、现场加工，工程量是当时的力量完全可以达到的。金字塔表面最后被铺上一层白色花岗岩（现有少量残余，右图中可见），给人以整体都是花岗岩的感觉。

真正让人感到惊讶的不光是金字塔，还有方尖碑（obelisk）。这些方尖碑有特定的形制：截面是正方形，上细下粗，顶上是金字塔形尖端，高度和宽度的比约为10。

所有的方尖碑都是用整块花GANG岩雕成的，有的高达50余米，也就是20层楼高。作为法老的记功柱，它们表面刻满了象形文字。

西方的强国每次征服埃及时就会拉一块方尖碑回国作为炫耀，比如罗马人和拿破仑。说到纪念物，还不能不提美国的华盛顿纪念碑，很明显是在模仿方尖碑。

后世西方建筑中，追随金字塔和方尖碑脚步的极少（最有名的是贝聿铭在卢浮宫前的天才设计），所以在建筑史上它们的地位只是奇观而已。真正对后世影响深远的是埃及的神庙。

以日神贺鲁斯神庙（平面图见右）为例，神庙正面一般是高大的塔门（pylon）――巨大的梯形石墙中夹着矩形门洞，石墙上有巨型浮雕。塔门后面是露天的内院，由两侧的柱廊组成。

内院后面是大厅。 大厅的面积一般很大，但由于大跨度的石屋顶需要支撑，大厅里密集地排列着一排排的石柱，所以也叫柱厅（hypostyle hall）。

上面的平面图中密密麻麻的点就是这些柱子。构成屋顶的石料有多长，柱子的间距就只能有那么大。

著名的阿蒙神庙的柱厅（遗迹见右图）面积为103*52米，竟用了134根巨柱。一方面可以想见当时只凭天窗和火把照明的大厅中这一排排柱子造成的诡秘气氛，另一方面看来对于大跨度屋顶的支撑问题埃及人没有什么办法，只能多加柱子。

大厅后面是一进一进的密室，屋顶越到后面越矮，给人以越来越神秘的感觉。整个建筑是严格的中轴对称的。

埃及人这样频繁地使用柱子的结果就是他们有了一套完整的关于柱子型制的理论。比如柱高和柱径的比，柱径和柱间距离的比等等就是他们首先尝试确定下来的。

这对后世希腊神庙的柱式有不小的启示。要知道一直到现代建筑兴起。

清道光24年（公元1884）绥阳乡贤张喜山修建，故又称“张公祠”。原位于洋川镇团山办事处小关村，现已按原貌迁至县城北郊，毗遴博雅苑。石房子为九柱六列五间绥阳传统民居建筑，柱头、房梁、穿坊、落檐、磉墩、拜台等所用材料全系石头。石柱胸围1.52米，中柱高6.25米，房重300余吨。石柱、穿坊、磉墩、拜台上镌刻梅兰竹菊、鸟兽虫鱼等40幅图案，图案造型精美，艺术品味高。10根石柱上刻有买地、建祠、兴学等记载文字，还有三付对联。对联字体有40厘米大，书法潇洒舒展、浑厚遒劲。堂屋还有一块长2米、宽1米、高80公分的石座和房主人的石刻坐像。

石房子气势雄伟，结构独特，石刻精湛，是国内目前发现的唯一如此规模的全石结构房屋，堪称“中国一绝”。

贵州电视台，中央电视台等国内传谋，曾专题介绍绥阳石房子美国洛杉机等多家外国电视台，也播放过专题片《石房子的述说》。

1999年，石房子被贵州省人民 *** 批准为省级文物保护单位。

我的家乡在盐城市射阳县干秋乡，是靠近大海的一个小村庄，祖辈都是农民，爷爷经常向我讲起家乡的房子。

小时候，我经常和爷爷猜谜语，“背上长满鳞，背上都是筋，张开大嘴巴，可以吞活人。是什么？”爷爷问。

“房子”每到这时我便会仰起小脸，天真地回答爷爷。 新中国成立前，村子里很穷，到处是破烂不堪的稻草房，房基是泥巴块，屋顶是稻草，夏天像蒸炉，冬天像地窖。

一到下雨天，房子处处滴水，真是“屋外下大雨，屋里下小雨”啊！根本没法住，经常看到头顶着盆睡觉的怪现象。 爸爸出生的时候，刚好下大雨，屋里非常杂乱，老太急忙到处找盆子、碗，来盛屋顶漏的雨，还要观察是否要挪动床，防止被子湿，大家夜里根本无法休息。

稻草房里是又冷又潮，所以爸爸小时候经常生病。 我出生的时候，村里的房变成了砖瓦房，地面铺的是砖头，房基是石头，屋顶是瓦。

村里都通了电和自来水，家里已经有了电风扇和取暖器，生活也有了很大改善。村里也通了汽车，我们一家回去的次数也多了，有时遇上暴雨天，房子也会漏点小雨。

这次回去，家乡的房已经变成漂亮的洋楼了，家里都铺上了木地板，房屋附近还栽了许多树来绿化环境，再大的雨，也不会漏到屋里，反而可以坐在窗边，惬意地欣赏窗外雨景。我还看到了好几辆接新娘的车，门前喜鹊在欢乐歌唱幸福美满的生活。

新人、新房、新气象！ “家乡房子的变化可真大呀！”爷爷感慨地说。这些都体现出一个跨时代的巨变。

从家乡房子的今昔对比中，我看到祖国日益强大、日益繁荣！人们的生活就像芝麻开花——节节高！。

中国人不会使用石头，也不是石材匮乏的缘故，从宫殿台基、栏杆，到乡间的石板路，石拱桥，华夏文化圈内到处都能找到石头的记忆。

反过来想，欧洲建筑以石头为主也并非表示人家不懂木工手艺，更不是他们那片土地上缺少木材。早在公元前一世纪，罗马人维特鲁威就在《建筑十书》中记述了木材的采伐和加工。

有一种解释是，人类最初将木材作为主要建筑材料是受制于技术条件，因为在金属工具的雏形阶段，处理木材相对容易。这种说法显然是把石头建筑的出现推至木建筑之后，也就是说欧洲的建筑文明应该晚于中国。

可是，想想那些希腊神庙（更不用说埃及金字塔），有关“最初”的自豪感不免令人生疑，其实很难确定孰先孰后。问题抑或在于不同的人居住理念？还真有那么一说。

有人不惮其烦的论证木结构建筑如何暗合农耕文化的田园诗意，好像石头城堡只能充作吸血鬼骑士的文化符号。还有人把中国建筑匀称流畅的线条视如天地人的和谐之境，而注重体积感和立面装饰的西方建筑则是一味张扬。

建筑史著作里经常充满了诸如此类似是而非的说法。中国建筑为什么不用石头用木头，大人告诉那孩子：“那是为了赶时间。”

用石头造房子太慢，在古代光是石材加工和运输就是旷日持久的劳役。罗马圣彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德国的科隆大教堂前后耗时竟达六百年之久。

神是永恒的，不妨天长地久耗下去，可是钟情于现世的中国人绝对等不起，究其实中国的皇帝和官员。中国历史上每一次改朝换代都伴随一番大兴土木，宫殿一转眼就起来了，实在是靠了木结构的施工便利，换作西方人磊石发夯的搞法，皇帝怕是死了也住不进宫里。

对了，皇帝死后的寝宫倒是万古永恒的石头建筑，他们大多即位之初就开始修造自己的坟墓，那档子破事可以搞上几十年。所以，隋初宇文恺在短短的一年中就建起了大兴城（长安），而明代永乐皇帝打造一个新北京只用了四年光景（精雕细刻的紫禁城也只用了十几年）。

当然，造的快也毁的快。中国人以生命的尺度调节做事情的节奏，并不是发觉落后于西人才有了“大跃进”的思维。

“人生忽如寄，寿无金石固。”所以留不下城堞和穹顶，留下了一堆沉痛的文字。

石头四合院，前厢房一层，正房两层，应该是很有趣的房子

这可以是一个很有趣的改造项目，即便钱不多

但是有几件事警告楼主

1 盖房子百年大计，事关生命财产安全，请不要相信任何免费设计和低价设计，应该请正规设计师做正规设计，会花一点钱，但绝对是值得的。200平方米最多几万块设计费，但房子的价格和人命以及使用的便利可靠绝不止几万块的价值。就好像你生病了会去找江湖郎中老中医么？

2 推倒重建并不是很好的选择，拆除部分的话，石料也是很可贵的资源，完全可以良好的用于新房子的建造，并且新楼和旧屋也会有很好的空间关系和功能关系，让房屋的使用价值充分发挥，但这都需要靠谱的设计师跟业主充分沟通，发挥创造性去解决。我有师兄还专门写过惠安那边的石头民居问题。

石砌体抗震不利在于整体性差，抗剪能力弱。

石砌体的加固方式：石粉钻孔灌浆加固、加钢筋网与高压喷射混凝土加固、斜拉筋加固、铁皮网加固。

房子前面拆掉的石头可以重新利用。用高标号的水泥砂浆砌筑。横纵墙相交处加构造柱。在楼板的所有横纵墙处设置钢筋混凝土圈梁，圈梁的宽度等于墙厚、高度不小于120mm。

顺便说一句，我家也是石头房子

布依族石板房最有特点的地方就是它的屋面了。大部分的建筑都是悬山顶式,屋面均为双坡排水。有些布依族的村寨喜用裁切得比较工整的鳞状屋面板,每块石片的厚度为2厘米左右,高低叠压,错落有致,宛若鱼鳞也有的则是形状各不相同的天然板材,将这些不同形状的乱石铺得像瓦片一样,而又不至于叠得太厚,这也正是布依族人民的智慧所在。石片在屋面形成自然的弧线,利于排水,而不用像瓦片屋顶那样留出排水沟。

屋脊也不用脊瓦,而是将屋面一侧的石片伸出,压住另一侧石片,然后再在屋脊上像瓦一样砌上整齐的石片,形成一道屋脊。屋顶每个坡面的边缘都用较大的石板,中间部分用稍小一些的石板。这样既利于形成屋面曲线,又牢固结实,不易被风掀掉。有些屋面会把某块石片换成玻璃有利于采光。不过屋顶上的石片十年左右要翻修一次,将风化的石片换掉。

屋顶薄石片,巧布成的任意鳞纹,自然天成,给人以强烈的美感。

1房基:民居依山而建,一般都有较高的台基。依坡而建的住宅前部台基兼作挡土墙,后部高出地面30~50厘米,四周用块石或片石砌筑,内部填土夯实找平。饲养牲畜的民居顺着石头路上的台阶直接进到室内,牲畜间与室外形成半地下的关系。室内地面用石板铺砌,既平整又防潮。

2门窗:门的四周用整块的条石砌成,下部留有较高的门槛,洞口尺度较小。窗的洞口开得也偏小,洞顶做成尖拱、圆拱、石过梁等不同形式,有单个洞口也有并列洞口。

少数民居的门以一侧的门轴为中心,向内偏转了45度,不仅有效地遮挡了过往人流的视线,而且使门口形成了一个很有趣味的小空间。这种适宜的处理手法与四合院中影壁对视线空间的限定有着异曲同工之妙。

3装饰:石板房的装饰重点是在山墙的挑檐处作象征吉祥的“龙口”处理。正立面的“龙口”加工精细,墙角的石柱有整柱,也有接柱,均精细雕凿,与挑出的龙口、墙面配合,显得粗中有细。石板房整体的装修朴实、自然、没有矫揉造作的感觉。

随着社会的不断发展,文化的不断演进,布依族的石板房也在新技术的推动下不断的更新和发展着。局部的布依族村寨已渐渐立起了全国可见的白瓷砖二层小楼,有的村寨开发了旅游资源,很多房屋只保留了屋面形式,实在令人惋惜。不管怎样,传统的石板房建筑中确实有很多我们现在设计也需要的理念和手法,精彩的布依族石板房不愧为我们民族建筑中的一朵奇葩。

民宿设计

在于精致与天然质朴之间游离

有时候是充满 历史 岁月之感

有时候是质朴简约之美

空间颜值总是不容唏嘘

褪去浮华

似乎以腾空的状态

展现新的姿态

仔细品味

却又存在最质朴的怀旧情怀

下面我们通过几个优秀案例

一起欣赏一下民宿的质朴之美

01.墨西哥Hormiga民宿/TallerMid51

02.Scorpios Mykonos/ K-Studio + K-Studio

01.

设计团队着手将重点放在房屋周围和巴拉卡尔镇茂密的自然环境上，这是Hormiga民宿一直以来的设计重点。巴拉卡尔是一片丛林，代表生活的美丽与艰辛。Sofia、Jose和TallerMid51设计团队认为他们能够抓住这一精髓，并将其融入Hormiga民宿的整体设计中。

房屋的室内设计体现了更高的概念：缺憾之美。民宿各处都有古董家具、门和物品，这些物品呈现出过去的品质，它们自然老化的美与Hormiga民宿的理念产生共鸣。

整个民宿的设施也具备同样的理念：素食、公平交易以及当地手工制作。从洗发水到spa精油，每一件产品都经过仔细挑选，从而保证纯净度。所有床单、床垫、枕头和被套均具有顶级的天然品质，并且极力避免使用一次性塑料和合成织物或材料。

在阳光普照的Mykonos岛南端，包括 Scorpios 海滩和石头房子，这里的日落充满着仪式感,户外露台涌向基克拉迪群岛的海岸线。

这栋房屋位于福门特拉岛（Formentera）上，这个独特的岛屿，拥有原始的海岸线和优美的风景，是一个安静让人陶醉的地方。

房子是由巴塞罗那的GCA Architects公司设计，建筑师将极简主义风格与当地的天然材料结合在一起，打造了一个简约、优雅的家，营造缓慢而宁静的生活节奏。

整个设计围绕中央庭院进行展开，以保护房屋免受恶劣条件的侵袭，并且能享受到波澜壮阔的海景。

房子的屋顶由质朴的平顶构成，运用当地的天然石材和木质，用餐和休闲区可以俯瞰游泳池和大海，满足户外 娱乐 的需求。

棉麻的材质和柔和的色调，和周围的环境协调相融，每个空间都有很好的视野。

04.

该项目位于黎巴嫩的巴木顿，基地周围是埋葬腓尼基人的千年岩石，它们经过几千年的风吹日晒，变成灰色和黄色，围绕整个基地。民宿坚硬的挡土墙映衬天然巨石，使人想起远古时代的建筑立面。

进入这片干旱的巨石群，充足的阳光直射进来，便可惊喜地发现温暖宜居的洞穴，里面是客厅和厨房。土色墙壁的边缘是转动玻璃门，它向岩石一侧滑动，室内外便融为一体。

成本比略高,只是将岩石撑裂,用钩机或风镐将好的石头扒下。

要成功地完成每个建筑项目，有效的计划是必需的，无论设计以致完成整个建筑项目都需要充分考虑到整个建筑项目可能会带来的环境冲击、建立建筑日程安排表、财政上的安排、建筑安全、建筑材料的运输和运用、工程上的延误、准备投标文件等等。

近10多年来，我国建筑行业高速发展，建筑行业总产值从2001年的15362亿上升到2012年的135303亿元，涨幅将近9倍，而建筑行业的高速发展也带动了相关产业的发展。

大幅提高了我国的综合国力和人民的生活水平，为全国建设小康社会提供了广阔的空间。全球建筑市场价值约7.5万亿美元，占全球GDP的13.4%。

预计到2020年，其价值将达到12.7万亿美元，接下来的十年里将增长70%。到2020年，建筑业将占全球GDP的14.6%。未来10年，全球新兴市场的建筑业规模将扩大1倍，达到6.7万亿美元。

中国作为最大的发展中国家，2013年的建筑市场规模将接近10万亿元人民币，到2015年将达到12万亿元到2015年，全球将出现23座人口超过1000万的特大城市，这将极大地推动建筑业全球化，并为传统建造商之间的战略整合提供机会。

2个高品质的特色乡村民宿设计

1

王家疃村柿园民宿

项目位于中国山东省威海市王家疃村，是一个有百年 历史 的小村庄。一方面村庄原始格局完好，传统风貌明显，具有较高的文化和 旅游 价值；另一方面随着农业的衰败，人口的迁出，大量房屋闲置，活力不足。

在保留乡村风貌和地域特色的前提下，提升生活环境质量，拉动乡村产业，激活乡村；在增加收入的同时，又能满足人民精致生活的需要是本项目试图讨论的命题。作为设计师，也许只能通过设计的手段来贡献自己的力量。

建筑概览

设计团队在王家疃村完成的其他3组建筑一样，“柿园”也是一个民居改造项目。在设计师接手之前，村里已经请人开始改造，而且已经完成了一部分工程，但因为缺乏设计，且效果粗泛，没有达到业主的期望。

认识场地

认识场地是设计的开始。中国古人称之为“相地”。设计师发现要改造的两个院落离道路较远，且院落与道路之间有二十多米的空地，场地中有大量的果树；两个院落中间有一条直通后山的甬道；后山植物茂密，有柿子树和楸树等高大乔木；临近建筑的位置有一小块农民清理出来的空地，用于堆放杂物。

客房前具有东方色彩的庭院

原有建筑为典型的胶东民居：合院形式，但不是标准四合院，一层，只有正房和厢房；深灰色的挂瓦，毛石砌筑的墙体，厚重而华丽。设计师特别喜欢传统砌石工艺带来的手工美感。它与当下粗制乱造的状态形成了鲜明的对比，给人“乡愁”的同时，也唤起了人们对精致生活的遐想。

保留原有民居，并将其改造为客房，新建茶亭增加了空间的层次

树，山和石成为场地中建筑之外的重要元素，甚至是更吸引建筑师的元素。山是背景，树是前景和重要的景观元素，而石头，作为一种人与自然的中介，在建造行为中起着至关重要的作用。

柿园标志

北方野园

设计希望创造一种北方乡村的“野园”气息。野是指有乡野气息，不是野外；园，不是院，它要有设计，有一定的“文人气息”。因此，相地过程中发现的树，山和石就变得尤为重要，它们都将在新的空间中被“赏玩”，成为园中的主要造景。

凉亭、树木，及其在水中的倒影，形成画面感

改造中，着重保留了场地中的树木。树木成为设计的起点，最初的设计，新加的建筑（民宿的公共配套，包括餐饮和后勤服务）避让树木，进而环绕树木形成一个个独立又串联的院落。房、院、人、树之间形成一种正负、看与被看的关系。

场地中树木被保留下来，与新建水池形成一种微妙的共生关系

但遗憾的是，因为土地产权问题，最初的方案无法落地；新建筑被迫简化，以景观构筑物——亭的方式出现。

最初方案

落地方案

“无水不成园”，水可以为空间带来灵气，也可以有效改善小环境的温度和湿度，但北方的冬季寒冷，水景观的处理变得是个难题。柿园的水景是一片浅水池，大约30cm深，用金属板围边，夏天它是一面静水池，冬天可以放空，铺上沙子变身 游戏 场地。水景中的树是场地中原有的，水池在这里被掏空，形成两个圆洞，树木从其间伸出，互不干扰，又彼此成就对方。

由传统建造工艺垒石形成的围墙和现代感的净水池在一起，相映成趣

亭子是设计中新增建的内容，两个，分别位于水池的两端，它们为居住者提供了半户外的使用空间，同时也成为空间中的对景和控制点。亭子并没有简单的套用传统官式形制，而力求当代性和地域性。单坡顶，传统垒石工艺的基座配以木格栅中轴的窗扇，没有古的形式，但有乡野味道。

夜色下的亭子和庭院

茶亭，柿园中半室外的休憩空间

院墙的处理也采用地域传统工艺，垒石和木栅栏。新垒石和老民居墙体的老垒石，以及原来院墙的虎皮石（垒石加水泥勾缝做法）形成了一种传统工艺的时空对话。

虎皮石墙

建筑背后的山脚下的空地也被整理出来，成为民宿的后院：草地、楸树和秋千，私密、惬意。

柿园后山

新老对话：乡村生活的当代体现

空间梳理：场地内保留有原始石砌民居两栋，为近年居民自发新建，比村内传统建筑空间更大，空间布局符合村民自住的格局，建筑师从民宿运营的角度对空间布局及流线进行了重新规划。将原有的两栋建筑划分为四个独立的民宿套间，每套套间内均设一个大床及加床，能够满足“亲子民宿”的功能定位。

保留原建筑外立面，在入口处利用钢构件形成灰空间

建筑师并没有刻意保留原有民居灶台、火炕等元素；相反，强化了民宿的公共活动空间，增大了起居室（客厅）的面积，增加了独立的卫生间，并将起居室与休息空间巧妙串联。原有民居外观被完整保留，仅仅在入口增加钢制雨棚及休息座椅，满足新的使用功能要求。室内环境设计在强调舒适性的基础上，强调了新旧对比和乡土性。总体空间材质以白色的拉毛墙面，灰色水磨石地面，及橡木家具为主，简单、舒适的室内空间与古朴的外部环境形成反差。

从客厅看卧室

在软装陈设上，设计师选取柿子红作为主要色彩基调，呼应了“柿园”的项目主题，红色作为民间喜爱的颜色也带有吉祥、喜庆的意味，为原本素雅的空间带来跳跃的气氛。在家具的选择上，设计师在当地收集了大量的本土旧家具，例如旧桌椅、板凳、顶箱柜、及针车等物件，运用到空间布置中，增加了民宿空间与本土文化的连接，体现了“乡土民宿”的主题定位。

柿子红作为主要色彩基调，呼应了“柿园”的项目主题

结语

好的民宿是人文、空间、和服务交织的场所，需要因地制宜，体现当地文化和乡野生活，但是在提供“乡愁”的同时又要求舒适的居住环境，优质的住宿服务。“柿园”作为当地政府为主导的民宿试点，为当地乡村建设提供了一个新的视角，即从“我要什么，我就怎么做”的建设态度，改变为“你要什么，我要怎么做”，这是在乡村 旅游 发展道路上的重要转变；

庭院夜景

在项目建成后引来了不少人来王家疃流转破损农舍进行修复和改造作为自住或经营用途，为王家疃村带来了新的居民。在乡村 旅游 产业的带动下，曾经破败的农舍正在被一间间修复，曾经破败的乡村正逐步重新展现生机。

平面图

2

苏家原舍

苏家原舍位于南京江宁区秣陵街道白鹭湖畔。白鹭湖四面环山，北岸密林环布，南岸满山翠竹。江宁地区多样的地貌是乡村空间塑造的重要基础，低山、丘陵、岗地、平原和盆地类型丰富，既有江南水乡特征，又有山地丘陵风貌。

从苏家狭窄的入口进入，沿缓坡下行，路过村中心，村中有三十余户村民，规划选择一些废弃的公房和民宅布置了文创店、茶社、甜品店、餐厅、咖啡书屋等小型服务业态。

接着一直往里走，水面逐渐开阔，路边逐渐出现一面湖水，即白鹭湖，湖面水位很高，水面几乎与道路相平，四周青山围绕，显得尤其平静，一幅宁静致远的山水画面。

行至最深处，左手出现一道破旧的半高红砖围墙，居中一道铁门掩映着。推门进入，上一串台阶，是一个单层三合院，一组废弃的老砖木结构房屋。房屋右后方是一栋二层坡顶半现代的房屋，立面有外廊和花砖，是上世纪七八十年代的风格。二层楼再往右后方，是一个小院，有一排一层木结构辅房，端头是一个倒塌的石头房子。

原舍平湖便是利用白鹭湖畔最深处这一组临湖的废弃公房改造而成。房屋前湖后岗，面朝湖水，背靠绿林。

改造策略可总结为“四原”方针：即保持“原址、原尺度、原地貌、原材质”，进行重建。

西侧原来红砖侧院保留，重建一组带院子的套房；正房部分改为接待厅，坡屋顶厢房前增加一组白色平屋顶房间；正房后方新建一栋二层白色坡屋顶客房，一楼餐厅厨房，二楼客房。客厅后原有二层住宅保留，改造为客房；二层东侧原有辅助房屋原样修复，改造出4间套房。

进入原舍，首先是主入口部分：将原来主入口调整至西侧，原来面对湖水的入口则留作适宜停留休息的内部景观空间，这个位置后来增加了游泳池。

再进去正对接待厅：入口加入庭院要素，进小院，再进大院，接待是原址正房，拆除后改造为一层钢结构的接待兼客厅，客厅面南临湖，背面是台地小丘陵，所以北面相对做实体化处理，其余三面尽量通透，能看到四周景色。

两侧厢房：客厅前两侧厢房保留下来，改造为两间客房，每间约40平米，做成小套间，屋顶更换青瓦，加了保温层，内部沿用以往的木结构屋架。厢房往前各自再加一段一层平屋顶建筑，作为两间临湖客房，面积户型与厢房相似。

这样就保留了原来合院的正房厢房格局，并且强化空间围合，地面对湖面跌落处理，保持客厅能看到更多湖面。围合部分保留了两颗原有柏树，另外增加了一个小型泳池。泳池对于城市近郊民宿尤其重要，一是可以增加夏天暑假的对小孩的吸引力，另一是住店客人中家庭和团建占比很大，泳池是一个很好的 游戏 和活动的设施。

客厅这组前院建筑后方是后院，后院保留了一栋二层砖混结构旧房屋，只是简单修复改造，对屋顶进行了翻新，对窗户调整了位置大小，以适应居住需求，一楼做两间员工宿舍和布草办公，二楼改出两个套间。后院另外新建了一栋二层客房，一层是整个民宿的厨房和餐厅，二层是标间客房，面积较小较紧凑，利用空间高度做了5间带局部夹层的家庭房。

再往后院东侧，是一组库房围合的小院，同样的改造原则，原址改造了四套客房。风格保持传统的坡屋顶木结构建筑。这样布局最后出现了三组院落，提供了较多的景观和活动场地。

原舍平湖开业后迅速成为南京最受欢迎的民宿，入住率达到80%以上，获得中国最受欢迎民宿金奖等奖励。成功背后是乡伴有系统而专业的运营，一方面设计营造的空间和氛围也起到了一定的作用。作为稀缺的不同于传统标准酒店的高端民宿，因其亲切的家庭氛围和优美的环境，成为年轻人新的打卡地。

在加工、利用石头这一点上，我们在后面会发现其它文明是很难和欧洲文明相比的。如果说砖是两河流域建筑的象征的话，欧洲建筑的象征就是石头。某种程度上这可以解释为什么建筑遗迹欧洲最多，中亚次之，中国最少的缘故。石头最难破坏，砖次之，而我们的著名古建筑大多是木结构，保存起来最为困难。不算地下挖掘得到的文物，我们现存最古的建筑是汉代的（砖结构），现存最古的木结构建筑是晚唐的。

按照前面讲到的过程，我们毫不惊讶地得知，在欧洲最初出现的石头住房外形非常像树枝棚。建筑的方法是将石头一圈圈围起来，石圈越往上直径越小，最后合拢。像树枝棚需要骨架一样，他们在石圈内部建造了石墙来起到支撑的作用（见下图）。另一个毫不奇怪的现象是：这种结构在中亚和我们这里是没有的。建筑艺术的分流至此开始。

这是位于英国苏格兰刘易斯镇的史前石屋，上部已损毁

建筑的大门已经打开。人类对于空间的观念将从此改观。不过在接着讲述西方建筑之前，我们必须先看看对西方建筑影响巨大的两个地方。

二、古代埃及和西亚

埃及对于古代地中海文明的人们来说始终是个过于神秘的国度，以致于很多原本荒诞不经的传说一旦和埃及挂上钩，在他们心中仿佛就是可以接受的了。现代人恐怕有此感觉的也不少。而神秘埃及的象征，当然是金字塔。

关于金字塔的可笑说法中最出名的大概是外星人建造说了。可惜UFO学者们不知道，在埃及，金字塔的那些更古老的雏形也比较完整地保留了下来。整个演变过程可以说是比较清楚的，没有什么突变。

最初的法老陵墓叫Mastaba（原意是"凳子"），就是一个大平台，是对法老的平台形住房的模仿。后来他们在平台上再加上几层以显示伟大，一直加上去就成了金字塔（如下图，建于2778 BC的Zoser金字塔）。

从Dahshur的金字塔我们可以想见当时一定发生了什么事，工程必须很快结束，所以上部收拢的速度明显比下部原定的要快。对照历史，原来这是第三王朝崩溃的时候（2723 BC）。而第四王朝就是建造大金字塔的时代。

埃及的地形是狭长的山谷中的冲积平原，其建筑从一开始就是砖石混用的。到现在为止对石头的加工也远远难于制作砖。所以在古王国时期，不论是法老或者平民的住宅都是用砖的，能保存到现在的极少。他们也知道这个，所以像上面提到的几座法老陵墓这样重要的建筑就用石头了。到了建造大金字塔的年代，法老的野心导致工程量实在太大，要把几百万块巨石加工得严丝合缝再堆积起来，这也是后人怀疑它们不是人造的原因之一。现在已有学者找到了令人信服的解释，就是这些巨石不是天然的，而是用碎石，石灰岩，贝壳等人工合成的混凝土。这样就能就地取材、控制形状、现场加工，工程量是当时的力量完全可以达到的。金字塔表面最后被铺上一层白色花岗岩（现有少量残余，右图中可见），给人以整体都是花岗岩的感觉。

真正让人感到惊讶的不光是金字塔，还有方尖碑（obelisk）。这些方尖碑有特定的形制：截面是正方形，上细下粗，顶上是金字塔形尖端，高度和宽度的比约为10。所有的方尖碑都是用整块花GANG岩雕成的，有的高达50余米，也就是20层楼高。作为法老的记功柱，它们表面刻满了象形文字。西方的强国每次征服埃及时就会拉一块方尖碑回国作为炫耀，比如罗马人和拿破仑。说到纪念物，还不能不提美国的华盛顿纪念碑，很明显是在模仿方尖碑。

后世西方建筑中，追随金字塔和方尖碑脚步的极少（最有名的是贝聿铭在卢浮宫前的天才设计），所以在建筑史上它们的地位只是奇观而已。真正对后世影响深远的是埃及的神庙。

以日神贺鲁斯神庙（平面图见右）为例，神庙正面一般是高大的塔门（pylon）――巨大的梯形石墙中夹着矩形门洞，石墙上有巨型浮雕。塔门后面是露天的内院，由两侧的柱廊组成。内院后面是大厅。

大厅的面积一般很大，但由于大跨度的石屋顶需要支撑，大厅里密集地排列着一排排的石柱，所以也叫柱厅（hypostyle hall）。上面的平面图中密密麻麻的点就是这些柱子。构成屋顶的石料有多长，柱子的间距就只能有那么大。著名的阿蒙神庙的柱厅（遗迹见右图）面积为103×52米，竟用了134根巨柱。一方面可以想见当时只凭天窗和火把照明的大厅中这一排排柱子造成的诡秘气氛，另一方面看来对于大跨度屋顶的支撑问题埃及人没有什么办法，只能多加柱子。大厅后面是一进一进的密室，屋顶越到后面越矮，给人以越来越神秘的感觉。整个建筑是严格的中轴对称的。

埃及人这样频繁地使用柱子的结果就是他们有了一套完整的关于柱子型制的理论。比如柱高和柱径的比，柱径和柱间距离的比等等就是他们首先尝试确定下来的。这对后世希腊神庙的柱式有不小的启示。要知道一直到现代建筑兴起之前，希腊柱式（经罗马人总结）一直是被神化的对象，是每个建筑师的圣经，对柱式掌握的好坏直接决定其设计的成功与否。另外值得我们记住的是最常用的3种柱子的外形的象征意义：莲花象征尼罗河上游的上埃及（右图中第1排第3个），纸草象征下埃及（第1排第1、2个）。赋予柱子某种象征意义的做法对后世建筑师也有不小的启发。

后期有一些埃及神庙的布局与前面提到的类似，不过是在一座山中凿出来的。也就是从山的侧面挖进去，内院、大厅和密室全部是在山的内部。很明显这样可以减少柱子的数量而保证厅的大小。建阿斯旺大坝时被搬迁的Abu Simbel阿蒙神庙就是一例。

关于埃及建筑最后需要提一下的是所谓"国王谷"与"王后谷"，本世纪最惊人的考古发现之一――吐坦卡蒙墓就是在这里被发现的。自大金字塔时代后，历代法老逐渐放弃了那样铺张的陵墓，而是采取了在山谷中挖山成陵的办法。其中最壮观的就位于这两个谷中。这里的建筑的总体样式仍然是柱廊加山内部的密室。

关于古代西亚的建筑，大家首先想到的大概就是"空中花园"了。其实在古代更有名的是所谓"巴别塔"。《圣经》里说这塔原本要一直造到天上，上帝让人类语言不通才得以破坏这计划。这两项建筑的遗址现在都没有找到，但是可以肯定它们其实都源自同一种西亚特有的古老的建筑式样――庙塔（ziggurat）。后人考证那"巴别塔"其实是犹太人被掳到巴比伦时见到宏伟的庙塔之后的一种惊叹和夸张。

庙塔从外观上看很像最初的阶梯形金字塔，四方的平台，上面是数层渐次缩小的平台，层数从3到6层不等，最顶上的一层上建有神庙或宫殿（右图是在建在乌尔的一座庙塔的复原图，年代约2250 BC）。这样我们就能明白"空中花园"的灌溉问题其实是通过分级抽水解决的。与原始金字塔不同，平台是用土坯堆积起来的，土坯墙外贴着装饰用的砖。隔一段距离，土坯墙就像长城的关隘一样突出来一道，这也许是在模仿当时的城墙。庙塔一般都建有可以从正面或侧面拾级而上的长长的坡道。

前面已经提到了西亚建筑的特色就是对砖的应用，对此我们以著名的公元前8世纪的亚述王萨尔贡（此人因其铁腕统治被希腊人编进了神话中）的宫殿为例。整个宫墙上贴满了彩色的琉璃面砖。萨尔贡宫中著名的五条腿的人首翼牛也是在琉璃面砖上雕出来的。

说到拱，可以说这是人类在前面提到的两竖一横的支撑结构（学名是梁柱结构）基础上的重大进展。大跨度空间的问题靠梁柱结构来解决只能导致如埃及"柱厅"那样的结果，浪费且不可能有宽阔的内部空间。拱的发明就是为了解决这个问题。这里先把拱介绍一下。

拱，顾名思义就是弯曲。它对于建筑学的重要性我只需提一下arch和architecture大家就明白了。总地来说拱可以分成两种：叠涩拱和真拱。所谓叠涩拱其实就是渐次接近的两排砖的系列（如右图的上半部）。把它按其对称轴旋转得到的三维结构就叫叠涩穹庐。前面提到的欧洲最早出现的石头房屋其实就是一个叠涩穹庐的结构。很明显叠涩拱能支撑起的重量主要是由那悬空的两排砖决定的。砖的强度（坚硬程度）和砖粘合的程度越强，拱能承受重量越大，这两排砖的系列也可以往下排得越远，这样就能在叠涩拱的下方给出一个更大的空旷的空间了。

而真拱则要复杂得多，大家可以参考右边的图（图中标出的是拱心石）。请注意真拱的形状不像叠涩拱那样是一段拐了弯的直线，而是一段弧线。构成真拱的砖的粘合线不像叠涩拱那样是平行线，而是放射线。更重要的是组成真拱的砖不是方形的，而是一段圆环。正因为这样，组成真拱的砖甚至用不着粘合，因为拱上面的重量自动地把这些砖紧紧地压在一起了。凭直觉我们就知道，拱能把它上面的重量按弧形一步步传递到在下面支撑的两面墙上。但这仅仅是直觉，用现代的力学人们可以很容易地知道拱受到的重量不仅在往下压墙，还在往两边推开墙。古人当然没有力学，他们只有直觉。而种种现在看起来荒谬的直觉理论统治了一代代西方建筑师大约2000年。别以为他们不知道理论有问题。对拱的计算可难倒了包括伽利略这样的大师呢！如何正确地计算拱是促使力学前进的动力之一。

回到主题。由于砖的粘合在叠涩拱中很重要，在真拱中却可以忽略，所以很明显真拱能支撑出来的空间比叠涩拱更开阔，因为真拱能承受的重量更大。要知道拱至少要能支撑住它自身的重量，而跨度越大的拱，重量当然越重。

从萨尔贡宫看，亚述人确实发明了叠涩拱，但他们只是用砖砌出了真拱的样子，而使用的砖还是四方的。可见他们还没有完全理解重量传递。真拱的真正发明还要等到希腊人来完成。更可惜的是后来他们自己好象也忘记了拱。到公元前5世纪，和希腊大打了一仗的波斯王大流士和薛西斯父子建造的宫殿就完全是在模仿埃及神庙了——有门楼、柱厅，但没有拱，而且布局依旧杂乱。

西亚建筑中最后值得一提的是巴比伦城。这是亚述和波斯之间的王朝――新巴比伦王国（公元前7－6世纪）的首都，曾经令希罗多德叹为观止的地方。考古者已经恢复了那著名的令历史之父折服的伊斯塔尔门（右图）。虽然它明显有模仿埃及的门楼的痕迹，但上面用琉璃砖拼出的神兽图案依然代表着这方面他们的不朽成就。对比上图就能发现后来的波斯人已经不会用拱搭门了，他们的门都是矩形的，和埃及的一样。

三、希腊－罗马时期

就像秦朝的统一大帝国给中国历史展开了一个新篇章一样，希腊人给西方建筑也做出了决定性的贡献——好象只要谈到西方文化的某一方面，回溯到希腊人总是避免不了的，这实在是因为他们的创造力太旺盛了。

虽然希腊本土离西亚更近一些，它们的远古建筑得益于埃及的地方也不少。从细致的英国人伊文思爵士和好运气的德国人谢里曼分别发现的米诺斯和迈锡尼遗址可以看出，早期希腊建筑的房间都不大，宫殿中的庭院很像埃及神庙的内院，是由柱廊围起来的。他们没有用砖的习惯，而是大量地使用当地盛产的石头，但布局仍类似于西亚的建筑，大小房间的分布混乱是明显的。米诺斯"迷宫"的比喻就源自其宫殿内部没有明确的房间排列的主线和层次感。著名的迈锡尼"狮子门"（下图）从雕刻上看是杰作，但从建筑上看，只是一个普通的叠涩拱而已，后世的人只会惊叹它的艺术性，却不觉得在建筑上有什么特别。

该景区北邻栈道，南临抱犊寨美丽乡村。除了具有两山一沟自然特色的地理环境外，大量的石窑老屋和古山村的特色也是这里的一大特色。

沿着友谊北街直走，在和平西路右转，向西行驶，经过柏翠街、北环路和翠屏街。全程只需要半个多小时。远远的就看到了小镇的标志，没想到离石家庄市区这么近还有这么一个古村落。

走进古村，能深深感受到村名“下得岸，下得岸，心安”的深刻含义。

冬天的古村落，在经历了一场雪灾之后，异常的安静和静谧。铅花洗净，一切都在这里尘埃落定。

现在，仙霞村已经变成了一个民俗主题的石窑镇。小镇有一个特别的农耕体验场所——打谷场，这里恢复了传统的“打谷场”场景。

打谷场周围的房屋都是以粮仓的形式建造的。看到这样的画面，不禁回想起电视上看到的秋收时节，农村打谷场上忙碌的劳动场景。

在“打谷场”的墙壁上，还有一系列的石画，这些石画都展示了谷物收割和脱粒的传统场景。据工作人员介绍，这里不仅有农耕体验，还有篝火晚会等一系列活动。出了打谷场，沿着村中浩二走。大约五分钟后，你可以看到村子里有一股泉水。

虽然是严冬，但依然可以看到泉水在石槽里流淌。据工作人员介绍，这是村里的一口活泉，据说是韩信将军挖掘的。虽然这个传说真假无从考证，但韩信“明秀路，暗度陈仓”的故事在附近是有历史的。

走过泉水十几分钟，眼前会出现一个独特的小院，院门口挂着一个小牌子——岸上书店。

庭院布局清新淡雅，古朴自然。庭院中央有一座小木桥，桥底及两侧建有荷花池。虽然冬天白雪覆盖，但也能让人想起夏天荷塘的有趣画面。

走进书店，就能看到墙上挂着一套旧蓑衣，“绿蓑衣，绿蓑衣，斜风细雨中无须归”的画面立刻浮现在脑海。

书店的内部结构也是当地民居的石窑风格。

走廊两端靠着墙做书架，像个私人图书馆，里面摆满了各种各样的书。

走廊两侧设置了几个独立的阅读和休闲空间，里面放置了沙发和茶具。

细节彰显设计师用心，既彰显独特品味，又彰显优雅生活情趣。书局里，最大限度地保留了原有建筑内部的石窑结构，还原了那个时代的原始意境，打造出一个出类拔萃、与众不同的“书香世家”。

在其中品茶赏雪，别有一番风味。这绝对是一个阅读和会见朋友的好地方。走出书店，沿着村中小路走，走在石板街上，穿过一排排的民宿和旧院子。古朴典雅的风格，让人感觉恍若隔世。

在农村，上面是厕所，下面是猪圈。

至今，村里还保留着原始原始的石窑建筑风格，从街巷到小巷，一景一景，放眼望去，处处可见水墨画。

为了突出该村的建筑特色，该镇利用现有的旧石窑房屋，修缮如初，最大程度地保留了该村的石窟建筑文化。

一家名为“关山园”的现代风格、特色民宿。院子的门是荆条做的，门顶是茅草，有一种回归田园的韵味。

屋内配套设施齐全，整体给人一种清新自然的感觉。

“满族格格公馆”是一家以晚清为主题的民宿。

院子里充满了清朝的元素。在这里给人一种穿越时空的感觉。

还有以红色革命为主题的知青帖:

欧式风格:

赫本的照片墙:

“一院一特色”、“一院一风格”，游客在这里不仅能领略到不同的建筑风格，还能体验到山村宁静舒适的生活。

到了午餐时间，厨房烟囱冒出的烟被银装素裹地从古老的村庄升起。具有浓郁地方风味的大锅菜是餐桌上必不可少的。吃两个内软外脆的酥饼，很惬意。

地址:石家庄市鹿泉区石井乡安下村