马勺背景涂什么颜色

马勺脸谱是陕西汉族特色手工艺品，属于宝鸡社火脸谱的一种，在陕西民间，春节至今仍有耍社火的习俗。凤翔民间社火马勺脸谱简称马勺脸谱，是在继承西府民间社火脸谱的基础上发展的一种新兴的民间手工艺术品。由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱是汉族民间艺术中的珍品。

马勺脸谱为陕西三秦汉族民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。马勺原本是当地汉族先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成。社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大汉族劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品。

马勺脸谱的制作一般先选用优质的桐木、柳木、桃木等为原材料，经民间工匠用特制刀具手工刻制而成。其谱式图案多取自《封神榜》、《三国演义》、民间传说及地方戏曲中具有法力、正义感的人物脸部造型。它从传说人物的容貌、性格特征出发，以夸张的手法、定程式的图案、变化的形体、鲜明对比的色彩，来表现人物的忠奸、善恶、美丑，是各类人物的道德、性格等形象的高度概括，并从中寓褒贬、别善恶、见气质、寄托爱憎。其风格独特、造型粗犷、线条优美、色彩强烈、给人以原始清新之感，极富民间气息。现又逐渐融合近代美学思想，在国内外享有盛名，堪称“西府一绝”。

马勺脸谱的产品主要包括：马勺脸谱、梭子脸谱、铲子脸谱、木锨脸谱、护斗脸谱、锅板脸谱、以及斗脸谱、棒槌脸谱、风箱脸谱，另外还有碾子、棺材、推车、亭子脸谱等。

马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本。社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。

社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的汉族民间吉祥物。西北地区汉族民间常悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品。

社火脸谱，是用马勺作绘画的“纸”，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，社火脸谱的眉眼可分为以下几种：眉：疙瘩眉，梳子眉，对丝眉，泰山眉眼：平眼，忠眼，残眼，兽眼。强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。

马勺脸谱为陕西三秦民间所独有，由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。 经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱已成为中国民间艺术中的珍品。马勺脸谱是古老大型社火游演扮相的蓝本，由民间艺人世代秘传.社火起源可追溯到远古的祭祀活动。至今宝鸡地区存有“耍社火”这一传统习惯，宝鸡社火脸谱以夸张手法大胆运用色彩，黑为正，红为忠，白为奸，黄为暴，蓝为莽，绿为义等。表现人物特征，尤以表现周秦历史及传说的人物见长，把社火脸谱图象刻画在泥，纸模，木马勺，梭子，木铲上，其落笔 回转顺达、匀而不板、工而不僵、粗犷豪放、色彩明快。 社火脸谱源于西周，是至今保存；延续下来的民间吉祥物。西北民间悬挂在厅堂，招财进宝；迎祥；纳福之意。上百款不同人物造型的脸谱，生动；夸张；想象力丰富。是极其稀罕的手工珍品社火脸谱，是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着 传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月 纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。 以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为 正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平 日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪。

马勺脸谱

马勺是用来喂马的器具，圆形是用来盛水的，长形是用来添加饲料的，马勺上的图案是人们为了使自己的畜生免遭大自然病虫的伤害，以保证自己能够在马牛的帮助下平安生存，并过上美满的生活而刻画的神灵符咒，体现了人们渴望和平、幸福的美好愿望，至今还残存着商、周文化之遗风。

马勺社火脸谱

是用马勺作绘画的"纸"，以社火脸谱为内容的社火脸谱构图。勾画、涂色、注重眉、眼、嘴的装饰，它从人物的性格和容貌特征出发，以夸张的手法描画五官的部位和肤色，进而突出表现各类人物的内心本质，强调色彩对比，感想而豪放，具有强烈的象征性，比如：红色忠勇白为奸，黑为钢直灰勇敢，黄色猛烈草莽蓝等等。陕西社火马勺脸谱，以它猢的绚丽色彩，感想淳厚的风格，简括奇特的艺术造型展现着 传统戏曲的博大精深。马勺脸谱，以它悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，深受海内外人士的喜爱。其纹饰证明，五六千年前彩陶上的原始符号，在脸谱上被完整的继承下来。社火脸谱是以人物的容貌和性格特征出发，用日月 纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合表现人物的性格。 以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶，红为忠，白为奸，黑色为 正，黄为残暴，兰为草莽，绿为仪侠、恶野，金银为神妖。木勺脸谱深受海内外人士的喜爱，距今已经拥有1500年的历史。陕西西省关中地区与陕南地区，历史上曾经流行过用悬挂绘有彩色善面图形的木马勺来镇宅辟邪的习俗。凡家中遇到不顺心的事，诸如人丁不旺，意外灾难发生，就请社火艺人在平 日的舀水木马勺上画一善面图形，挂在门框上或房廊下，据说可以镇宅辟邪

要：通常我们在家里用一个铁锅做饭，用一只手和另一只手烹饪非常方便。然而，普通小餐馆甚至大餐馆的厨师习惯使用双耳铁锅。很多人就不明白，这种双耳炒锅使用起来肯定不舒服，为什么不使用单耳铁锅更好的操作？双耳炒锅真的好用吗？下面就随小编一起了解下双耳炒锅的吧。

一、双耳炒锅的优点

1、实用性强

双耳炒锅属于铸铁锅，即生铁锅，焯水、炒菜不用换锅，同一个锅就能完成。因为铸铁锅厚重结实，常规大小的裸重在4斤以上，只要开锅之后，加上操作得当，是不会粘锅的，怎么清洗都没问题。

2、容量大

双耳炒锅的横截面宽，底部也深，容量比单马勺的大。炒锅可以一次性烹多份同样的菜，特别是做炖菜，红烧菜之类的。其次，许多大的原材料，可以直接下锅。再者，油炸时，方便和不容易溅油出来等等优势。

3、省力

双耳炒锅是没有柄的，只能架在鼓风灶台上，单手抓住耳柄，依靠推拉的手法，配合手勺，进行翻锅，用到的是巧力，甚是省力。另外，制作大锅菜时，同样非常省力，出菜那会还能用手勺勾住另一端锅耳。

4、导热快

双耳炒锅大，受热体积自然大，加上鼓风灶台火力猛，所以导热很快，出菜的速度也就提升了。

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二、为什么厨师都用双耳锅炒菜

1、双耳铁锅更实用。人们常说“一个铁锅”也被称为“单一马匙”。单一马匙的优点是它可以被普通人使用，但厨师显然要求更高。在翻炒，平底锅，加热区等情况下，双耳铁锅的优点比大钢包更好。无需担心蔬菜会翻到锅外，水蒸气会蒸发掉瞬间，油不会溅出锅。

2、双耳铁锅使用起来更容易，更省力。用单一的马勺炒，需要手腕和手臂的力量，而双耳铁锅则依靠拇指，食指和中指。与两种盆相比，双耳铁壶重量更轻，更易于使用。为了节省体力和减少损失，厨师们自然选择了双耳铁锅。

3、双耳锅的容量大，分量足，因为现在很多饭店都是采用套餐的模式，所以采用双耳锅，可以一下子做出来几盘菜的菜量，而“大马勺”就不行了，一次只能制作一个碟子。因此，容量更大的双耳铁锅肯定更好。此外，双耳铁锅加热更均匀，即使炒菜量非常大，也不怕烧锅。

4、双耳铁锅使用更方便。单把马勺使用细节比较讲究，不同口味的菜得用不同的马勺，与之相比双耳铁锅没有那么多的要求，洗干净可以接着炒另一道菜。

5、说来说去时代的潮流的因素还是不可忽视的，说白了，用着双耳锅比较有逼格，随着近几年的粤菜也都流行起来了，使用双耳锅也就在他们大厨之间流行开来。为了跟进了潮流的因素，也为了照顾一下顾客们的口味需求，所以他们在炒菜的时候就把“大马勺”换成了双耳锅！

1、好马不吃回头草【hǎo mǎ bù chī huí tóu cǎo】

基本释义：只是良骥会很仔细吃掉眼前的草，不回头出后面的草。比喻有志气的人立志以后，即使遭受挫折，也决不走回头路。

出处：清 李渔《怜香伴·议迁》“多承高谊，好马不吃回头草，就复了衣巾，也没不得这场羞辱。”

白话译文：蒙受你的情谊，但是我不想走回头路，如今又挣得一件青袍上身，又不要去招灾惹祸。

2、马咽车阗【mǎ yān chē tián】

基本释义：形容车马繁多，非常热闹。

出处：清·蒋仁锡《燕京上元竹枝词》：“马咽车阗拉杂声，火光照火月光明。”

白话译文：车马繁多，非常热闹，声音很杂，火光照耀着如同白天一样。

3、指鹿为马 [ zhǐ lù wéi mǎ ]

基本释义：指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。

出自：西汉 司马迁《史记·秦始皇本纪》：“赵高欲为乱，恐群臣不听，乃先设验，持鹿献于二世，曰：‘马也。’二世笑曰：‘丞相误邪？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺赵高。”

白话译文：丞相赵高想造反，怕别的臣子不附和，就先试验一下。他把一只鹿献给二世，说：“这是马。”二世笑着说：“丞相错了吧，把鹿说成马了。”问旁边的人，有的不说话，有的说是马，有的说是鹿。

4、一言既出，驷马难追【yī yán jì chū，sì mǎ nán zhuī 】

基本释义：既：已经。驷马：古代同驾一辆车的四匹马；或套着四匹马的车。一句话说出了口，就是套上四匹骏马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。

出处：春秋 邓析《邓析子·转辞》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”

白话译文：一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。话说出口，就不能再收回，一定要算数。

5、兵马不动，粮草先行【bīng mǎ bù dòng，liáng cǎo xiān xíng】

基本释义：作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。后泛指行动前须作好准备工作。

出处：民国 佚名《南皮县志·风土志下·歌谣》：“兵马不动，粮草先行。年年防歉，夜夜防贼。”

白话释义： 作战时兵马还没出动，军用粮草的运输要先行一步。年年要防止收成不好，每天晚上都要防盗贼。

大家知道吗?别着急,我来给打家讲讲吧!

马勺脸谱为陕西三秦民间所独有,由民间社火脸谱演化而来。 马勺原本是先民的一种生活用具。从夏商沿用至今，选用优质的桐木、春木、桃木等作为原料，通过手工一刀一刀精雕细刻而成.社火马勺脸谱传承着中华上下五千年的渊远文明，记载着周秦文化最辉煌的民俗过程。当今的社火马勺脸谱，出自民间贫苦资深艺人之手。他们以深厚扎实的画工，配以多层次的图案，使得作品突显大红大绿的西部特色。风格稳重，意境深远。其粗犷 的造形、稚拙的纹样、浓烈的色彩、奇特的想象、线条穿插变化、使得忠奸善恶各具特色，既单纯又细腻。个性清新自由、大胆、夸张、异彩纷呈，充分显示出了广大劳动人民丰富的想象力和非凡的智慧。社火马勺脸谱的图案内容多取自“封神榜”等民间传说具有法力和正义人物的造形，其寓意为镇宅、辟邪、驱赶寂寞冷清，表现人们祈福纳祥的美好愿望。美学装饰效果极佳，不失为一件极其珍贵的手工艺术收藏品.中国已进入休闲消费时代,每年往全国各地风景名胜旅游观光及黄金周期间的假日经济,带动民间工艺也为旅游业孕育了无限商机:另一方面购买新居装修的普及,许多办公室和家庭正从实用性向个性化过渡.因此人们在客厅的博古架,墙壁上摆放自己钟爱的有特色的大众商务社火木马勺脸谱“工艺品”,可彰显主人独特的文化品位,这将会有广阔的市场需求再者是礼品市场,人们把禅力倍增的吉祥物,艺术内涵深刻的“社火木马脸谱”送朋友,等于把文化和吉祥送给朋友.

马勺脸谱不但有很深的历史,而且深受人们喜爱.作文

C蜡染不是的。

A.安塞腰鼓：

“腰鼓”是陕北各地广泛流传的一种民间鼓舞形式，尤其是延安地区的安塞县、榆林地区的横山、米脂等地最为盛行，是陕西民间舞蹈中具有较大影响的舞种之一。1996年，安塞县被国家文化部命名为“中国腰鼓之乡”。 2006年5月20日，安塞腰鼓经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年10月1日那天安塞腰鼓参加了国庆六十周年天安门广场的群众游行演出。安塞腰鼓是安塞三绝之一。

B.马勺脸谱：

马勺脸谱为宝鸡社火脸谱的一种，在陕西民间，春节至今仍有耍社火的习俗。由中国民间社火脸谱演化而来。当地民众将神话故事中的人物形象彩绘于马勺之上而因此得名。马勺采用树材，制作简便，历代农家乡民必备。彩绘简繁皆宜，人们将其悬挂厅堂居室用于扶正祛邪，镇妖降怪，表达祈福纳祥、招财进宝的美好愿望，因而马勺脸深得人们喜爱和崇尚。 经现代民间艺术工作者的继承和发展，马勺脸谱为中国民间艺术中的珍品。

D.户县农民画

是陕西省西安市户县民俗绘画，其作者多为户县当地土生土长的民农民艺人，是一种与当地戏剧、舞蹈、民间社火、竹马、旱船、龙灯等丰富的民间文化形式。作品多表现户县美丽的自然田园风光；采用白描形式，构图简洁而饱满，想象大胆丰富；注重色彩对比，以大红大紫的色彩，夸张化的描述，追求强烈的直观效果，讲究装饰性；风格浪漫稚拙，怪诞抽象，浑厚质朴，气韵生动。粗犷里蕴涵细腻，浓艳而不失淡雅，古拙中流露天工。以剪纸、绘画、刺绣、编织等传统艺术和工艺技术传世，历史悠久。

E.子长唢呐

陕北唢呐的一种，因发源地在子长县二得名。子长唢呐历史悠久，它以五人一组，系吹打结合吹奏班子，活跃在民间。这些民间乐队人虽少，但乐器声音洪亮，吹起来红火热闹，曲调委婉动听，群众十分喜欢。过红白事、搞庆祝活动、闹秧歌都有吹手助兴。

F.凤翔泥塑

凤翔彩绘泥塑为陕西省宝鸡市凤翔县的一种民间美术，当地人称“泥货”。当地老乡购泥塑置于家中，用以祈子、护生、辟邪、镇宅、纳福。凤翔泥塑汲取了古代石刻、年画、剪纸和刺绣中的纹饰，造型夸张，色彩鲜艳，深受人们喜爱。过去逢年过节或赶庙会，当地人以泥塑为礼品，加孩子满月，长辈要送坐虎。