云浮市冯氏装饰工程有限公司怎么样

冯秋萍1936年受聘于上海“义生泰”绒线行担任编织人员，同年在上海方滨路恒安坊22号创设“良友编织社”（后更名为“良友绒线服饰公司”）。1956年被上海美术工艺研究室聘为工艺师，主持绒线服装设计工作，在“全国手工艺品展览会”上以58种新样式面世而获得很高赞誉。这期间她的很多作品都被上海各绒线生产合作社采用并上市。改革开放后她重新焕发艺术青春，1983年为上海第十八毛纺厂用长毛绒设计了编织服装若干，并获上海绒线服装设计 冯秋萍

优秀奖。后被评为国家“特级工艺美术大师”。半个多世纪以来，冯秋萍创造了2000多个绒线编织花样，设计了难以计数的经典编织工艺品,撰写并出版了30余部关于绒线编织的著作和文章。她既是一位工于设计的实践家，又是一位长于总结的理论家，还是一位以身作则、言传身教的教育家。

在上海广播电台授教编结技艺。受聘中国毛纺厂、裕民厂、恒源祥等厂商为编结顾问。冯秋萍十岁左右对美术和女红产生了兴趣,后入上海求德女中,在刺绣、编织和设计花样等课程中尽显天分,并在相应的竞赛中屡屡赢得头奖。毕业后任小学教员,顺理成章地讲授美术、刺绣和缝纫等课程。同时“从西国女士长习编结,积十余年”,颇有心得。冯秋萍创作设计大量造型别致、针法新颖服装，出版专著三十余本，形成一股独特风格的绒线服饰时尚，由此促进初期国产绒线厂商事业的迅猛发达。于2001年1月18日病故。享年九十岁。 解放后，应邀上海人民广播电台执教编结技艺，办美工联社手工编结班等，为广大妇女谋生指一坦途。

1956年作为杰出民间艺人，应聘上海工艺美术研究室为研究员。

1983年，上海电视台拍摄《冯秋萍绒线钩针编结法》系列讲座40讲

冯秋萍孙子

，同步发行教材150万册。

1986年，二十四工艺美术公司联合协调组织授予“特级工艺美术大师”的光荣称号，并发给“荣誉勋章”。中央轻工业部评为高级工艺美术师。

冯老思想进步，一生俭朴，为家庭教育子孙，对社会有极强责任感。主张妇女要以双手谋取经济独立、美化人生。

冯老是民主同盟盟员。第一届全国妇女代表。曾受过.周总理的亲切接见。 冯氏编织服装涉及的品种十分广泛，有马甲、旗袍、风雪大衣、围巾、童鞋和童帽等等，甚至还有男式西装和沙发靠垫。通常可以以其所用工具来分类：

1. 钩针作品

指用钩针工具编织的服饰作品。

代表作一：野菊花时装旗袍。1948年作，为当时上海的时髦小姐和太太们设计。旗袍是当时上海滩常见的女装，但用绒线来编织显然并不常见。其用色颇费心思，凭深浅两种玫瑰色绒线的交织，来摹拟野菊花的姿态（野菊花型也是冯氏当时独创的针法）。造型上采取中袖，并衬以垫肩。此装在春夏季十分适宜，并获当年上海青年会编织物展览头奖。

代表作二：珍珠帽。1983年作，为现代女青年所用。采用辫子针、短针、珍珠针等针法，用深色细绒线和淡色绒线搭配而成。其中珍珠针是冯氏早年总结、顿悟出的一种针法，因外观效果呈饱满的颗粒状而得名，而后的珍珠衫亦源于此。

2. 棒针作品

指以棒针工具为主,辅以钩针、刺绣针等工具的编织作品。

代表作一：原子花流行披肩。1948年作,也为当时上海的时髦小姐所用。综合运用棒针、钩针和刺绣针三种工具，用白色结原子花作为此披肩的基础，野菊花结在前片的左右两襟，造成红白相间的效果，艳丽而又高雅。通常披于旗袍之外，是当时春秋两季的理想外衣。

代表作二：新式外穿女背心。1944年作，同样综合运用双头棒针、单头棒针、钩针和长毛刺绣针等工具，用天蓝色细绒线来编织，用大红色、白色和黑色线来挑花，是当时“最市行的式样”。其开襟是在左肩上和左腋下，均用纽扣来连合；因此在款式上与当时一般的前胸开襟相区别，极具新意。右手边则安排了一只贴袋，袋上又安排了钩上去的花朵，这样就与左肩呈对角线相互呼应达到平衡。领窝之下则安排了一排钩上去的小梅花。

3. 绒线刺绣

即用一种专用的刺绣针（约4厘米长，针眼很大，可容纳绒线穿过），在已经织好的绒线衣上加绣各种花卉和动物等图案，以起到装饰和美化的作用。一般是在衣服的局部使用，而不是一个完整的作品。

冯秋萍将其分成“平针绒线衫上绣花法”、“毛线衫上绕花绣”和“钩针立体绣”三大类。第一类是“用缝针从一针中穿出，列上一行辫子股中穿进拉出；回在原针中，至旁边或上一针中，然后按所选图面(花样)继续穿绣”，代表作有猫头鹰、虎等。第二类是先将花样按照需要的大小用虚点描在一张薄纸上，把纸别在要刺绣的地方，然后再绣花瓣、叶子和花梗等。代表作有菱形绕花。第三类是用钩针钩出立体部分，再将其缝贴在毛衣上，然后再用绕花绣法补充某些细节。代表作有立体绣熊猫。 1. 通过广播和电视

早在20世纪30年代，冯秋萍即在行业内外声誉渐隆，并常被邀请至绒线行与广播电台讲解和传播绒线编织技术。据记载，冯秋萍当时“每天下午二点到五点，在义生泰教授绒线编织法外，又于每日上午十二时半至一点三刻，在元昌广播电台播音”。上海解放后的第三天，她就应邀在上海人民广播电台继续讲授编结艺术。

改革开放后的1984年，冯秋萍又与继承母业的大女儿冯秀婷一起在上海电视台主讲“绒线钩针编结法”，再次引起轰动并带来编织女红的高潮，对编织技艺的恢复提高起了很大的作用。

2. 通过著书立说

1936年12月，她出版了《秋萍毛织刺绣编织法》，将自己设计的花型与款式、使用工具、材料、方法和步骤公布于众。1948年又出版了《秋萍绒线编结法》，这本书收录了她在民国时期设计的不少经典之作。解放后她更是连续出版了十余部著作，同时还在一些期刊上发表文章继续推广编结技艺，其影响十分深远。冯秋萍的著述可分为两类：第一类是技法总结类——如将绒线刺绣的方法总结为飞形刺绣法、回针刺绣法、钮粒刺绣法等12种方法，将绒线编织的针法总结为底针、短针、长针、交叉针、萝卜丝针等几十种针法等。第二类是培养兴趣和点评时尚类——冯氏的文笔一如其编织技艺般优美娴熟，而且观点甚独到。如“既可增加生产又可免除无谓消遣”，指出了编织毛衣作为一种现代女红的特点和优点，培养了初学者的兴趣；“经济为经,美丽为纬”，指出了毛线衣的美与节省之间的交互关系；“在原子时代的今日，世界一切的一切，均在科学的摇篮里孕育出更进步的潮流，因此我们的一切亦跟从着时代。”指出了毛线衣也应当遵从流行，与时俱进。

3. 通过办学

冯秋萍于20世纪30年代起在上海创办了“秋萍编结学校”，这是一种以传播编织技艺为内容的短训班。经过前后几十期这样的培训班，有一大批“小姐和奶奶们”获取了这种现代女红的技艺，冯氏也被誉为“编织导师”，显示了她在当时编结业的地位。而后，她们中的一部分人又受聘于当时上海的各大绒线行，将冯氏的编织技艺进一步发扬光大。 I am the master node for the family Feng. Feng Qiuping daughter'sson, Feng Xiuting successor. Yi-Peng Chen(Gary Chen) (I am in the United States)[font][font] [/font][/font]

Firstof all, thank you to my grandmother miss Feng Qiuping. Fengqiu PingPing Xiuting heir in the United States hit a mother and daughterknitting wool knitting Feng Feng Xiuting .. the great cause of themodern master of hand-woven design of knitting wool garments exportedto countries around the world. Promoted to the World Trade. In theUnited States Radio and television <<talks>>speaker.Acclaim by the audience. U.S. President Bill Clinton a letter from themother's care Ping Xiuting. Support. Miss Feng Xiuting mothers in Chinaand the United States of all business information.'s Business in theUnited States in particular. In all yi-peng .Chen(gary Chen)(the best motherknitting wool knitting students) to preserve all of my wife Nancy.

〖开创“垂帘听政”先河的冯太后〗

北燕的勃兴拉开了冯氏复兴的帷幕，北魏统一北方后，以河北长乐信都冯氏为代表的河北冯氏开始频繁活动于北方历史舞台。

公元442年，一个名叫冯朗的长乐信都人生了一个女孩，此前他已经有了一个儿子，名叫冯熙。冯朗此刻不会想到，他的这一双儿女，长大后会介入一场留名青史的变革中，而眼前这个只会啼哭的女婴，30年后竟然几乎成为一代无冕女皇。

冯朗女长成后被选入宫中，初为北魏文成帝拓跋溶贵人，后得宠而立为皇后，献文帝即位后，被尊为皇太后。

冯太后不仅仪容卓丽，而且颇具政治眼光与施政手段。献文帝年幼即位，朝中大事一度由朝中权臣宰相王浑把持，冯太后不甘于此，略施小计，诛杀了王浑，亲自临朝听政，开创皇太后“垂帘听政”之先河。承明元年，孝文帝即位，冯太后被尊为皇太后，继续垂帘听政，“事无巨细，一以总之”。

她主政期间，积极推动北魏进行改革。先后颁布了许多新的法律、禄制，整顿吏治，调整机构。此外还致力于推动鲜卑族建立的国家不断吸收汉文化，从而使之牢牢地在北方扎下了根基。她在经济上实行“均田制”，极大地调动了农业劳动者的生产积极性，加快了北方经济复苏的步伐，为北魏国力的强盛奠定了坚实的物质基础。这就是历史上有名的“北魏孝文帝改革”，而这次改革的主要施行者就是冯太后。

孝文帝成人后，冯太后还政于他，曾作《劝诫歌》、《皇诰》等文章劝勉孝文帝。冯太后生活好节俭，不喜欢华丽的装饰，因此甚为士民称道，卒后被谥曰“文明太皇太后”，也称“文明太后”。冯太后性格不好的一面在于她为人疑心甚重，常因猜忌而滥杀无故，朝野为之震惧。

其传入途径是由西域经过草原之国：柔然，再传进冯氏北燕的。

1965年，考古工作者在发掘辽宁省北票县十六国墓葬时，在西官营子北燕冯素弗墓中发现了5件玻璃器皿。在这其中，一件鸭形水注引起了考古界的格外注目。这件鸭形玻璃注长20.5厘米，腹径5.2厦米，是当时从罗马帝国输入的玻璃制品。

此器是魏晋南北朝时期中外交往的实物资料，也是中外历史上早期玻璃器中的珍品。 器表梢闪淡绿色，半透明，微见银绿色锈浸。

其体型横长，鸭形，流如鸭嘴状，长颈鼓腹，拖一细长尾巴。背上以玻璃条黏出一对雏鸭式的三角形翅膀，腹下两侧各黏一段波状的折线纹象征双足，腹底贴一平整的饼状圆玻璃。

其他资料介绍：

鸭形玻璃注的造型及装饰艺术与风格等制作细节属罗马玻璃系统。特别是其吹管成型、热贴玻璃条等，更是古罗马玻璃制作的常用技术。吹管玻璃成型法是公元前1世纪古罗马帝国玻璃工匠的创造，是玻璃器制造史上的一次重大技术革命。

那时进口玻璃器，尤其是鸭形玻璃注这样精美产品的进口数量是有限的，故被统治者视若珍宝，秘不示人。众所周知，玻璃器易碎不便保存，从罗马帝国万里迢迢运到辽西，掩埋入穴1500余年仅表面浸蚀，保存如此完整，不能不说是一个奇迹。

它是研究草原丝绸之路的重要物证，具有重要的历史和艺术价值。2002年，国家文物局发布的《首批禁止出国（境）展览文物目录》。鸭形玻璃注以其独特的历史和艺术价值成为首批禁止出国（境）展览文物之一。

冯太后曾前后两度垂帘听政，是中国历史上赫赫有名的传奇女子。

自打父系社会成为时代主流，后世的奴隶、封建社会中，为官为仕者基本上以男性居多。在那个男权思想主导的时代，做女人本就不易，更何况是做个有权有势的女人，其中的艰难险阻不言而喻。

但是在南北朝时期的北魏，就曾出现过一位执掌朝野大权，一举培养两代帝王，成就了自己的传奇人生的人物——此人便是冯太后。之所以说冯太后是传奇女子，离不开以下三点因素。

冯太后出生于北燕，是北燕国君之孙女，所以她从一出生就有超乎常人的高贵血统。可惜生不逢时，从她出生开始，北燕就遭到其他国家的陆续攻打，不堪重负的北燕最终破败。而冯太后的幼年生活基本上也是在跟随家人逃亡中度过的，过着东奔西跑，居无定所的生活。好不容易成年，安定点了，父亲又遭到杀害。不过万幸的是冯太后幸免于难，大难不死，必有后福，这或许就在冥冥之中暗示她未来的人生必将辉煌。

因为拥有皇族血统，冯氏气质非凡，再加上性格活泼，不久，她便成为文成帝的独宠。因为两人感情很好，所以冯氏经常陪伴文成帝处理朝政，文成帝也愿意跟冯氏讲述处理朝政的方法。时间一长，她也自然而然地掌握了处理后宫政务的能力，于是文成帝迫不及待地将其册封为皇后，而此时的她也刚好是桃李年华。但纵然有着皇后的身份，似乎也不影响她掌管后宫，公平正义的冯皇后也就得到后宫众妃的一致好评。后宫三千佳丽和谐共处，也算是一个奇迹了。

冯太后仿佛天生就有治理能力，北魏有一条规矩:下任皇帝一但被确定，为了避免干涉朝政，他的生母会被马上处死。所以拓跋弘被立为太子的时候，也就交给了养母冯氏。此时的冯太后不但要侍奉皇帝，掌管后宫，还要培养未来国君，一时间身兼三职。但随后不久，她的肩上的担子就随着文成帝去世而再度加重，迎来了垂帘听政的新时代。

听政期间，冯太后雷厉风行，帮助幼帝拓跋弘早早地铲除了具有威胁的大臣，顺利地辅助太子上位，稳定了朝局。后来长期的执政让拓跋弘无力处理朝中事务，在冯太后逼迫下让长子继承了皇位，不久便意外身亡。

而此时的孝文帝还是一个小孩子，避免朝局动荡，退出政局的冯太皇太后不得不再次垂帘听政，辅佐幼主。然而世事难料，在冯太后还没真正见识孝文帝执政能力时，就猝然与世长辞，享年49岁。

一生传奇的冯太后凭借过人的本事，在国家制度、君臣权利上进行改革。北魏在她的带领下国泰民安，由于贡献杰出，她以后人尊称的"北魏第一太后"的身份被载入史册，流芳百世。

根据文献记载，476年献文帝死，在此以前，孝文帝已在延兴元年继位。

初期，孝文帝并无实权，冯氏临朝亲政，大权在握。这种情况一直延续至489年，后来出现“太后之谪”的新情况，太后逐渐失势，490年冯氏去世。在此期间冯氏对国事起决定性作用，所以当时称孝文和冯氏为“二圣”或“二皇”。

在他们执政期间，北魏史上发生了一个重大变化，就是孝文帝的汉化改革。其中太和十年的服装改革，对云冈石窟的关系最为重要。

南朝士大夫所着的褒衣博带式服装，由皇帝带头穿着，并用行政命令加以推行，这种措施率先在平城地区执行，也首先反映在云冈石窟太和13年以来的造像上。

文献和碑文中都提到一种叫“石祗洹舍”的建筑，根据云冈石窟的窟形和建筑形式，这是一种汉式的楼阁、殿堂式建筑。云冈中期以后，洞窟形制不再是草庐式，而出现了仿木构形式的汉式楼阁、殿堂和佛寺，我们称为屋形龛或屋形窟。

在孝文帝和冯氏的支持下，北魏佛教已经同文成帝复法时主要依据的凉州佛教不同了，更多受到中原，特别是北燕以及南方佛教的影响，连续出现双窟，规模较大。

中期石窟，平面大都为方形而且开凿有前后室，这种窟形最早见于龟兹石窟，称为佛殿窟。有的在窟内开有隧道式的礼拜道，如第九窟、第十窟。

塔庙窟在窟中央立塔柱，这种窟形显然是来源于龟兹石窟的中心塔柱窟和凉州的中心方柱。云冈的变种塔庙窟后来又影响到敦煌的北魏窟。

这一时期的主要特点是，汉化趋势发展迅速，雕琢造型追求工整华丽，出现了许多新的题材和造像组合，侧重于护法形象和各种装饰，石窟艺术中国化在这一时期起步并完成。

这时雕琢衣纹的技法在同一期比相对简化了，采用雕琢较深的直平阶梯式手法。这种衣纹就造型艺术来说，增强了造像的立体感和现实感。

我国传统的建筑形式在这一时期开始出现。如第九窟、第十窟、第十二窟窟前列柱，洞开3门，这是当时的檐柱，上雕瓦垅、屋脊，窟壁面雕成仿木构建筑的屋形龛。

这种建筑同南方佛寺不同，南方佛寺从一开始就前接木构屋檐，是石窟同木结构的结合。这种屋形龛屋形窟的出现，反映了汉文化因素的急剧增长。

我国传统形式的造像因素的石窟格局，在孝文帝时出现有以下几个原因，其一是孝文帝推行了一系列汉化改革政策，其二是佛教来源侧重于东方。

中期云冈石窟开窟的实际倡导者还是孝文帝和冯太后。冯氏在北魏历史以及云冈石窟开凿上所起的作用是至关重要的。