雅的组词大全（约50个） 雅的词语解释_雅是什么意思

粹的读音是：cuì。本义是精米。

“粹”，现代汉语规范一级字（常用字），普通话读音为cuì，【繁体】：粹，【部首】：米，【笔画】：14，【部外笔画】：8，【结构】：左右，【字级】：一级，【造字】：形声，【五笔】：oywf，【五行】：金。

“粹”最早见于秦代小篆。在六书中属于形声字。“粹”字基本含义为纯一，不杂，如纯粹、粹白；引申含义为精华，如国粹、文粹。美好，如：粹质(纯美的素质)。在现代汉语中，“粹”字还有美好的含义，如粹雅、粹善。

含粹字的词语及解释

1、精粹：（形）精美纯粹：这则短文语言～。

2、国粹：（名）指我国文化中的精华。

3、金昭玉粹：谓如金玉之明美。

4、招贤纳粹：即德国希特勒创立的国家社会主义。也就是法西斯主义。

5、平粹：平和纯粹。多用以指人的精神品格。

6、全粹：完全，纯粹。

7、粹清：纯洁清明。

8、粹愿：纯正朴实。

9、万粹楼：位于黄山脚下的屯溪老街。

10、粹温：纯真温良。

11、粹美：纯洁美好：品学～|心地～。

读音    cuì suì    

部首    米  

笔画数    14  

笔画名称  

点、撇、横、竖、撇、点、点、横、撇、点、撇、点、横、竖 

相关词语：

醇粹    粹善    粹然    粹清    粹悫    粹正  

粹媺    粹愿    粹要    粹白    粹夷    粹毛  

粹折    粹孰    粹学    粹和    粹穆    深粹  

沈粹    醰粹    闲粹    秀粹    雅粹    淹粹  

夷粹    毓粹    端粹    清粹    醲粹    灵粹  

精粹    会粹    汇粹    浑粹    和粹    闳粹  

国粹    弘粹    高粹    禀粹    神粹    天粹  

完粹    温粹    养粹    雍粹    玉粹    渊粹  

贞粹    真粹    忠粹    淳粹    纯粹    粹雅  

纯粹造句:

1、他刚才的做法纯粹是杀鸡吓猴，做给我们看的。

2、这些消息纯粹是讹传，大家不要轻易相信。

3、你这样做纯粹是为了自己的利益。

4、让他来也帮不上什么忙，纯粹是凑数。

5、哥哥花这么多钱买礼物纯粹是为了让妈妈高兴

极简装修风格比较适合的房子，装修的时候，需要注意的事项：所说极简主义风格，意思是说装修的风格较为简约大气，设计风格不复杂，给人一种纯粹温文尔雅的感觉了。因此在装修时，一定不能用过于繁杂装饰的，只留必需家具的就可以，越简单越好。灯具选择简单的就能，并不一定尤其繁杂的吊顶灯，不然容易藏灰，而且也不合乎室内装修风格。此外还有沙发和电视背景墙，要建立良好的映衬，色调以单色系为主导，不张扬大气，并且还能变长视觉冲击，可以变大室内空间。室内装修风格要统一，每个功能分区的联系要紧密，不可以大客厅是一种颜色设计，而卧房或者餐厅厨房又是另一种设计方案，这种设计风格较为错乱。

假如全是乳白色或是浅灰色的设计方案，那样整体上的设计方案都需要遵照这一色调，并且每个功能分区的联系较为密切，有质感，从造型设计，色调，材料及层面提升每个因素间的相关性，产生一个完整的设计装修。在室内装修风格上色调搭配至关重要，要进行极简风格装修的，大部分都选择冷色系，例如乳白色、深灰色，这种色调看起来比较整洁，可以衬托出整个房间的高级感，并且也可以使这一室内空间看起来比较宽阔。

回到家，第一眼的视觉效果是很重要的，因此色调一定要选择适合自己的，可以让自己觉得心里释放压力，非常舒服，既简约大气，又十分高端颜色，例如乳白色，就是一种非常好的选择。室内空间敞开式，里外透亮，在空间平面设计中追求完美不承担墙限制自由感。建筑物及房间内尽量采用规范构件，门窗尺寸依据模数制控制系统设计。房间内常采用简约的工业品，墙壁路面，家居摆设层面多使用了平行线的即视感，主要是以精湛的技艺来展现出不一样的设计风格实际效果。极大地落地玻璃窗满足，室内光照规定，一些个性化的装饰物，照明灯具等展现了业主对生活的品味和追求，柜子上放置的绿色艺术插花，给整个房间带来了魅力与颜色，也起到了装点的功效。

群贤毕至的集雅公寓（节选）

何成钢

集雅公寓

位于衡山路（旧称贝当路）311号-331号的集雅公寓，又名乔治公寓，曾称会斯乐公寓，亦有称惠斯乐公寓。由谁起的名？其寓意如何？我们暂时不得而知。陈占祥、张瑞芳、舒绣文、上官云珠、曹漫之、罗竹风、朱道南、马仲文……这一长串居民名单中，跟文化沾边的多，经商的少，即使经商、打仗的，也是有着儒商或文武双全之谓的。这倒是配得上这幢公寓优雅好听的名字的，可谓名实相副。

“中国最好”的两位建筑规划师

集雅公寓是著名建筑师范文照设计的。范文照是1928年成立的“中国建筑师学会”的首批会员。在这份委员名单中，刘敦桢、杨廷宝、林徽因、梁思成赫然在列。其中，范文照与庄俊、吕彦直、李锦沛、董大酉、陆谦受皆先后担任会长与副会长一职。中国建筑师学会创办期刊《中国建筑》，范文照在创刊号中著文阐述了中国建筑师学会的组成与缘起。

范文照 1893-1979

中国早期著名建筑师大多留学于欧美，其中留学美国的居多。宾夕法尼亚大学建筑系是美国建筑教育的重镇，当时宾夕法尼亚大学建筑系的教授多来自巴黎美术学院，被认为是最正统的“学院派”。

学院派教育19世纪传入美国后，在宾夕法尼亚大学建筑系生根并发扬光大，范文照就在此接受教育。所以，古典的设计路线，是范文照早年的实践啼声。其中，南京大戏院（今上海音乐厅）和上海八仙桥基督教青年会（今青年会宾馆）是其设计的古典风格建筑的代表作，由他和宾夕法尼亚大学校友赵深共同设计。

1934年，范文照设计风格转向现代建筑。集雅公寓是范文照设计的最具代表性的现代建筑风格作品。

关于集雅公寓建造的时间，坊间多有以讹传讹，连上海辞书出版社2010年出版的《上海市徐汇区地名志》、中国建筑工业出版社2015年出版的《中国近代建筑师系列·范文照》也误作1942年建。但据郑时龄院士考证，集雅公寓建造时间应在1933年。为了确证这一时间，笔者专程到上海图书馆近代文献部查看了民国二十五年三月出版的第二十四期《中国建筑》杂志。该刊《上海贝当路集雅公寓建筑说明及插图》一文，刊有《集雅公寓侧面立视》《集雅公寓之正面立视》《集雅公寓正门进口处之一》《集雅公寓侧门进口处之二》四幅照片，由于缩微胶卷投射到屏幕上灰暗不清，似乎还不能确证其究系建筑效果画还是实物的照片。但在该文第11行有这样一句话：“故所得成绩，颇受业主及住户之赞誉！”此话意思基本可以确定，写作此文的1936年，集雅公寓确已交付住户居住了。

集雅公寓的场地是不规则地形，范文照以“T”字形布局，两侧留出进出口的车道，东南侧设一露天停车场，建筑临街面（北面）是一完整的体块，“T”字形的凹角处（南面）则成为小区步道及景观绿化。公寓中间主要单元为7层，东西两端单元为4层，都设有专属出入口。中间主要单元（321号）设2个四室户和6个一室半户，虽然当时以小家庭及单身独居住户为主，但各个层面的一室和两室由一个总门进出，里边设有四居室，可一家独居，亦可分割成两家。每户均采套间及凹室配置，厨房较小，而起居间较大。每户都设有内阳台（向南、向东西面），增加室内采光与通风，卧室设壁橱。在处理完内部功能后，接着“美化”建筑形式，仍不脱他既有的手法——纯粹与精炼。

集雅公寓总平面图

建筑外墙贴黄色马赛克，中部是电梯与楼梯，其外墙面施以垂直向水泥线板，线板间隔是竖向窗，东西两端单元楼外墙则做垂直向长框，这三部分构成强烈的竖向线条语言，其他墙面开设不带装饰的矩形窗，规矩排列着。

范文照在此项目中，合理地分配使用面积，在增删调整后，提出合宜、方便的公寓模式，临街面的一层部分是可出租的店铺，当年开了一家俄国面包房，很受公寓内住户的欢迎。面包房的女主人是一位胖胖的白俄妇女，手艺堪称一绝。棍状的法式面包、两头尖的枣核形法式酸面包、松软酥脆的牛角包、带果仁的全麦面包……还附带出售一些奶酪、黄油、豌豆汤、烟熏红肠、俄式渍蘑菇和黄瓜等。

集雅公寓楼下的大门是玻璃门，外面还有一扇铁栅栏门。面包房女主人的丈夫人高马大，像《静静的顿河》里的葛利高里，是集雅公寓的门卫，身后永远跟着一条目光如炬的德国牧羊犬，随时准备扑向任何一个可疑人，曾经吓退过试图冲进公寓劫掠的国军逃兵。

由一流建筑大师建造的集雅公寓321号401室（一说402室），1947年住进了一位同样一流的规划大师，他就是毕业于利物浦大学和伦敦大学的陈占祥。

陈占祥1916-2001

梁思成在给北京市长聂荣臻的推荐信中说：“陈占祥先生在英国随名师研究都市计划学，这在中国是极少有的。”的确，陈占祥是英国皇家规划师学会第一次吸收的中国会员。他有幸成为剑桥城和“大伦敦计划”（Greater London Plan）的规划师贺尔福、阿伯康培两位学术巨擘的弟子，又有幸成为世界名城北平的规划师，满天霞光照耀着29岁中国学子的锦绣前程。夫人陶爱仁不止一次地对家人说：“他一生的好运在三十岁之前都享尽了，真不如年轻时多些困苦！”

多宝塔碑文原文及译文讲解如下：

原文

大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰，朝议郎、判尚书、武部员外郎、琅琊颜真卿书。朝散大夫、检校尚书都官郎中、东海徐浩题额。粤。妙法莲华，诸佛之秘藏也。多宝佛塔，证经之踊现也。发明资乎十力，弘建在于四依。

有禅师法号楚金，姓程，广平人也。祖，父并信著释门，庆归法胤。母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠，是生龙象之徵，无取熊罴之兆。诞弥厥月，炳然殊相，歧嶷绝于荤茹，髫龀不为童游。道树萌牙，耸豫章之桢干；禅池畎浍，涵巨海之波涛。年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，法华在手。宿命潜悟，如识金环；总持不遗，若注瓶水。九岁落发，住西京龙兴寺，从僧籙也。进具之年，升座讲法。

顿收珍藏，异穷子之疾走；直诣宝山，无化城而可息。尔后，因静夜持诵至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。既而许王瓘及居士赵崇、信女普意善来稽首，咸舍珍财。禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。

时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水发源龙兴，流注千福。清澄泛滟，中有方舟。又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。寺内净人，名法相，先于其地复见灯光，远望则明，近寻即灭。窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽，非至德精感，其孰能与于此？

及禅师建言，杂然欢惬，负畚荷插，于橐于囊，登登凭凭，是板是筑。洒以香水，隐以金锤，我能竭诚，工乃用壮。禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道，众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。至天宝元载，创构材木，肇安相轮。

禅师理会佛心，感通帝梦。七月十三日，敕内侍赵思侃求诸宝坊，验以所梦。入寺见塔，礼问禅师，圣梦有孚，法名惟肖。其日赐钱五十万、绢千匹，助建修也。则知精一之行，虽先天而不违，纯如之心，当后佛之授记。替汉明永平之日，大化初流；我皇天宝之年，宝塔斯建。

同符千古，昭有烈光。于时道俗景附，檀施山积，庀徒度财，功百其倍矣。至二载，敕中使杨顺景宣旨，令禅师于花萼楼下迎多宝塔额。遂总僧事，备法仪，宸眷俯临，额书下降，又赐绢百匹。圣札飞毫，动云龙之气象，天文挂塔，驻日月之光辉。

至四载，塔事将就，表请庆斋，归功帝力。时僧道四部，会逾万人。有五色云团辅塔顶，众尽瞻睹，莫不崩悦。大哉观佛之光，利用宾于法王。禅师谓同学曰：“鹏运沧溟，非云罗之可顿；心游寂灭，岂爱纲之能加？精进法门，菩萨以自强不息。

本期同行，复遂宿心。凿井见泥，去水不远；钻木未热，得火何阶？”凡我七僧，聿怀一志，昼夜塔下，诵持法华。香烟不断，经声递续，炯以为常，没身不替。

自三载，每春秋二时，集同行大德四十九人，行法华三昧。寻奉恩旨，许为恒式。前后道场，所感舍利凡三千七十粒。至六载，欲葬舍利。预严道场，又降一百八粒。画普贤变，于笔锋上，联得一十九粒。

莫不圆体自动，浮光莹然。禅师无我观身，了空求法，先刺血写《法华经》一部，《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，乃取舍利三千粒，盛以石函，兼造自身石影，跪而戴之，同置塔下，表至敬也。使夫舟迁夜壑，无变度门，劫算墨尘，永垂贞范。又奉为主上及苍生写《妙法莲华经》一千部、金字三十六部，用镇宝塔。又写一千部，散施受持。灵应既多，具如本传。

其载，敕内侍吴怀实，赐金铜香炉，高一丈五尺，奉表陈谢。手诏批云：“师弘济之愿，感达人天；庄严之心，义成因果；则法施财施，信所宜先也。”主上握至道之灵符，受如来之法印，非禅师大惠超悟，无以感于宸衷；非主上至圣文明，无以鉴于诚愿。倬彼宝塔，为章梵宫。经始之功，真僧是葺；克成之业，圣主斯崇。

尔其为状也，则岳耸莲披，云垂盖偃；下欻崛以踊地，上亭盈而媚空，中晻晻其静深，旁赫赫以弘敞。礝磩承陛。琅玕綷槛，玉瑱居楹，银黄拂户。重檐叠于画栱，反宇环其璧璫，坤灵贔屭（简化字“赑屃”）以负砌。天祇俨雅而翊户。或复肩（上加下手，可能为“驾”）挚鸟，肘擐修蛇，冠盘巨龙，帽抱猛兽。

勃如战色，有[ ]其容，穷绘事之笔精，选朝英之偈賛。若乃开扃鐍，窥奥秘，二尊分座，疑对鹫山；千帙发题，若观龙藏。金碧炅晃，环佩葳蕤。至於列三乘，分八部，圣徒翕习，佛事森罗。方寸千名，盈尺万象；大身现小，广座能卑。须弥之容，欻入芥子；宝盖之状，顿覆三千。

昔衡岳思大禅师，以法华三昧，传悟天台智者，尔来寂寥，罕（契）真要。法不可以久废，生我禅师，克嗣其业，继明二祖，相望百年。夫其法华之教也，开玄关于一念，照圆镜于十方，指阴界为妙门，驱尘劳于法侣。聚沙能成佛道，合掌已入圣流。三乘教门，总而归一；八万法藏，我为最雄。譬犹满月丽天，萤光列宿；山王映海，蚁垤群峰。

嗟呼！三界之沉寐久矣。佛以法华为木铎，惟我禅师，超然深悟。其儿（貌）也，岳渎之秀，冰雪之姿，果唇贝齿，莲目月面。望之厉，即之温，睹相未言，而降伏之心，已过半矣。

同行禅师抱玉、飞锡，袭衡台之秘躅，传止观之精义。或名高帝选，或行密众师，共弘开示之宗，尽契圆常之理。门人苾菡（也有可能是“萏”）、如岩、灵悟、净真、真空、法济等，以定慧为文质，以戒忍为刚柔，含朴玉之光辉，等旃檀之围绕。夫发行者因因，圆则福广；起因者相相，遣则慧深。求无为于有为，通解脱于文字。举事徵理，含毫强名。

偈曰：佛有妙法，比象莲华，圆顿深入，真净无暇。慧通法界，福利恒沙。直至宝所，俱乘大车。其一。于戏上士，发行正勤。缅想宝塔，思弘胜因。圆阶已就，层覆初陈。乃昭帝梦，福应天人。其二。轮奂斯崇，为章净域。真僧草创，圣主增饰。中座耽耽，飞檐翼翼。荐臻灵感，归我帝力。其三。念彼后学，心滞迷封。

昏衢未晓，中道难逢。常惊夜枕（也有可能是“杌”），还惧真龙。不有禅伯，谁明大宗？其四。大海吞流，崇山纳壤。教门称顿，慈力能广。功起聚沙，德成合掌。开佛知见，法为无上。其五。情尘虽杂，性海无漏。定养圣胎，染生迷。

断常起缚，空色同谬，薝卜现前，馀香何嗅？其六。彤彤法宇，繄我四依。事该理畅，玉粹金辉。慧镜无垢，慈灯照微。空王可托，本愿同归。其七。天宝十一载岁次壬辰。四月乙丑朔廿二日戊戌建。敕捡校塔使、正议大夫、行内侍赵思侃，判官、内府丞车冲。捡校僧义方。河南史华刻。

译文

大唐国西京长安千福寺内多宝佛塔感应碑，南阳人岑勋撰写碑文。朝议郎、兵部的副部长、琅琊人颜真卿书写，朝散大夫、加尚书、都官司负责人、东海人徐浩题写碑文的题额。曰。妙法莲华经，是佛家的重要著作。多宝佛塔，证明当年佛学有多么地繁荣。佛的十种神力能够使人明智，四依的理论可以恢弘地建立起来。

有个姓程的禅师，法号楚金，广平人。祖父和父亲都信奉佛祖，最后均皈依佛门。楚金的母亲高氏，曾经长时间未孕，因梦见各位神佛后就有了身孕，这是生龙生象而非生熊罴的征兆。楚金足月出生，相貌特殊，一岁多不吃荤腥，五六岁不乱游荡。道路旁的小树开始发芽，长大就会成为栋梁；寺院水池虽小，却能涵括大海的波涛。

楚金刚到七岁，就开始厌世，发誓出家。他尊敬地学习佛经，在钻研法华经时爱不释手，发挥了自己的全部潜能，终于学到佛法。楚金九岁时正式在龙兴寺落发，成为僧人。二十岁时，就开始向大众宣讲佛经、佛法。楚金禅师讲的佛法非常精妙，引导了许多人少走弯路，踏上正轨，达到小乘佛法的境界。

后来，他在晚上诵读《多宝塔品》时，心无杂念，仿佛进入禅定。忽见一座宝塔立在眼前，佛祖的化身满屋都是。勤奋的修行让佛祖出现，身心净化，感触颇深，心生悲悯，泪如雨下。于是他在六年内穿布衣、少饮食，不出院子，发誓建造多宝佛塔。许王李瓘和在家学佛的赵崇，以及其他善男信女，都来叩拜，捐珍献宝。

楚金认为，聚集庄重严肃的善缘，提供高爽干燥的地方建造宝塔，有利于千福寺，并牢记此事。当时千福寺有位怀忍禅师，在午夜时忽然看见一条小河，从龙兴寺流出，流进了千福寺。河水清澈荡漾，中间有条方舟。又看见一座宝塔从天落到现在建塔的地方，过了好长时间才消失。

千福寺名为法相的杂役在建塔的地方也看到了灯光，远看有亮，近看全无。人们认为，流水能引导人们的法性，河中船代表慈航普渡，宝塔出现预兆着将要成功，明灯表示光明永恒。没有高深的德行和精准的感知，是看不到这些的。听到要修建佛塔，大家都很高兴，挥锨动锹拿布袋，乒乒乓乓干起来，有的立板，有的夯填。洒香水，藏金锤，用壮工，尽全力。

楚金每天夜里都要在建塔处虔诚地诵经，他的声音象天乐一样动听，众人听后都能闻到奇香，赞叹不已，觉得他半是圣人半是凡人。到天宝初年，已准备好建塔的材料、圆环等。楚金如此礼佛，唐玄宗李隆基也梦到了此事。七月十三日，皇帝派内侍赵思侃到千福寺，查看是否属实。到了一看，果然如此，皇帝的梦得到了验证。

当天，皇帝赐银钱五十万，一千匹绢绸，以资助修建。精粹而齐心，就会有先见之明；和谐而美好，佛祖就会为你来生做好记号。汉明帝永平年间，佛的教化刚开始；到天宝年间，就修建了多宝佛塔。佛法千古不变，散发着耀眼的光芒。当时，人们仰慕佛塔，施舍如山；聚集的工匠，比以前多了一百多倍。天宝二年，皇帝派宦官杨顺景宣旨，让楚金在花萼楼下迎接他所题写的多宝佛塔的匾额。

楚金带领众僧，准备好法器，迎接匾额及百匹绢绸，这是皇帝的恩宠啊！皇帝的字，有云中飞龙的气势，挂在塔上，凝聚了日月的的光辉。天宝四年，佛塔建成，楚金上书，称建塔是皇帝的功劳。佛塔落成之日，数万民众前来观瞻。当人们看到五色云彩飘于塔顶，都异常高兴。佛的光辉太伟大了，我们一定要学习佛法。

楚金禅师对僧众们说：“大鹏振翅飞于苍天，凭的是又轻又薄的翅膀；超脱生死，只有爱心才能让你畅行无阻。努力上进，学习佛法，菩萨还要不停地努力学习。只要持之以恒地去修行，就能够成功。挖井见到泥时，就离水不远了；钻的木头不热，怎能取火呢？”

七个僧人，拥有同一个心愿，每天每夜在塔下抄写、诵读法华经。烟火缭绕，经声不断，天天如此，终生不辍。从天宝三年开始，春秋两季，召集四十九位得道高僧，举行法华三昧大会。这是奉皇帝旨意固定下来的法式。举行的两次法式，共获舍利三千零七十粒。到天宝六年，准备好道场，恭敬地下葬舍利，又得到了一百零八粒。

画师画的普贤菩萨画像，与众不同，在上面镶缀了十九粒舍利，每颗都是圆润灵透，泛着莹光。楚金禅师舍弃了一切，只为求得佛法。他先刺破手指，书写了《法华经》一部、《菩萨戒》一卷、《观普贤行经》一卷，然后将三千粒舍利子放到石匣子里，又将自己的跪像做成石雕，一齐放到了多宝塔的地宫里，以表示最诚挚的尊敬。

事物是不断变化的，只有皈依佛门的心不变，用写经来度年，为大家树立榜样。又为皇帝和百姓写法华经一千部，用金字写三十六部，作为镇塔之宝。又写法华经一千部施舍给信奉佛法之人。各种灵验事情很多，都象本文记载的那样。当年，皇帝派内侍吴怀实去赏赐一丈五尺高的香炉一座，并撰文表示感谢。

文中说：“法师你怀着济世之愿，感动了上天；虔诚之至，终成正果；所以应注重法施，然后才是施财。”皇帝虽然掌握着至高无上的灵符、法印，如没有禅师的大彻大悟，也不会让皇帝的心意实现；若非皇帝圣明，也不会产生如此的心愿。高大的宝塔是为佛寺所建的，众僧修建佛塔的功绩是可以载入史册的，克服困难得来的成功是受到皇帝推崇的。

佛塔是这个模样的：象五岳一样耸立，云彩掩映其中，就象披着莲花；塔基从地里面突然踊现出来，塔顶象亭子一样伸向天空；塔内部极其昏暗，又幽静又深远；塔四周物件显盛，又弘大又敞亮。佛塔台阶是用玉石铺就的，栏杆是用五彩的玉石雕刻的, 柱子上下都装饰着玉石，黄金白银做的丝带挂在塔门口。

漆画着图案的枓栱上面是层层叠叠的屋檐，屋檐的瓦当都是用玉璧制成的。赑屃在地面上驮着重物，诸神在上面恭敬庄重地护卫着大门。佛像中，有的肩膀上面驾着猛禽，有的胳膊上面盘着长蛇，有的头上卧着巨龙，有的帽子里面藏着猛兽。有的佛像脸上充满敬畏的神色，有的充满着恼怒的表情，画师的水平达到了最高的水准，选择的佛像都是佛祖赞扬过的。

要是打开门锁，就能看到里面的奥秘：释迦牟尼与多宝佛同坐在一个莲花座上，在灵鹫山下说经讲法；他们解答的问题是那么清晰，就象是看着佛经在说一样。佛塔金碧辉煌，明亮晃眼，环佩叮咚，光彩华丽。认识世界分三个层次，庙里的护法神有八个，众僧威严肃穆，佛事森严有序。

方寸之间可现千种世事，一尺之内能有万般景象；高大的身形以小型的佛像出现，高贵或卑微的座位都能坐下。须弥山那么大，“欻”的一声就能飞到小种子里面；巍巍宝塔，一念之间就包涵了三千种世间。北朝时的慧思禅师是佛教天台宗的三祖之一，他将法华经的精义传给了智者禅师。从那以后，天台宗人才寥落，罕能承续。

佛法不能长时间的荒废，于是楚金禅师出世了。他传承了天台宗的教义，在慧思、智者之后百余年，又将天台宗发扬光大。楚金禅师在法华经方面的主要思想有：一念顿悟，普照十方，合掌之际，便入圣流。佛道非远，人自远道，若能回心，当下即是。法门不二，中道为本，故阴界不异妙门，尘劳即是法侣。

断常之说自缚，空色之见同谬，由无分别，自入佛道。所以说天台宗拥有佛教内其他宗派的基础思想，同时也高于其他宗派，就象是夜空中的昭昭月光与星空下的萤火虫相比，倒映在海中的高山与蚂蚁洞口的小土堆相比。唉！这个世界已经沉睡了太长的时间了，佛家用法华经来教化民众。

只有楚金禅师，超脱于民众，深刻领会了佛的本意。他长的什么模样呢？额高嘴阔，唇红齿白，冰雪之姿，月莲之貌。面容看上去严厉，接近他就会感觉温暖，想说的话还没有出口，拜伏的心思就已经生出来了。与楚金禅师一起诵读的还有抱玉禅师、飞锡禅师，他们都是传承于衡阳止观门，共同将天台宗门宏扬光大到盛极。

他们有的名望很高，有的是皇帝钦选，有的传法于百姓，共同宏扬佛法的精妙，向民众宣传了佛法圆满的道理。楚金的门人有苾萏、如岩、灵悟、净真、真空、法济等七人，楚金教导他们时，也是定慧双行，戒忍互用，蹈乎中道，无所偏废。

他还由文字得到解脱，自有为得无为，虽然重视有为法，却非止于有为，而是以此为律梁，以达于无为；虽然重视相法福德，却心中无相，智慧深广。举例引证，都是细致入微，非常准确的。佛说：一、佛法的精妙之处，就象莲花一样，直接去深入地观察，真真正正，干干净净；当智慧联通有为、无为等一切诸法，幸福就象恒河沙数一样多。

然后就会乘上大车，直接踏过化城，到达藏宝之地。二、那些贤明之士啊，正勤勉地修行，缅怀佛家的宝塔，想要弘扬善因。圆阶已经建成，层层覆盖最早的一层。于是昭示皇帝的梦，福降于天人。三、那美轮美奂的宝塔，为了彰显佛教的法力，圣僧建造时初具规模，圣明的君主增加修饰。塔身雄壮巍峨，塔檐跃跃欲飞。

连续不断的灵验，要归功于圣明的帝王。四、想到那些后进的人，心灵阻滞迷乱，身陷歧途而不自知，得不到真正的哲理，日夜惊惧不安，惧怕真理。如果没有得道高僧，谁来阐明天地间的大道理？五、大海因为能纳百川才成大海，高山因为能纳土壤才成高山，佛教的法门在于顿悟，慈悲的法力广大万能。

功德起于聚沙和合掌这样的小事，懂得了佛法的智慧和见解，才得到无上的法门。六、这个世界虽然驳杂，但真如之理性深广如海，没有漏洞。具有灵性的思想，是要从初生就开始熏陶的。断开常情，抛开束缚，空和色都是一样的。郁金花开在眼前，其味道是多么的芳香啊！七、那辉煌的寺院，是我唯一可以依靠的。

万事完备，条理顺畅，金玉散发着精粹的光辉。智慧如镜，不染尘埃，佛法如灯，观照细微，我们可以将自己托付给佛，一同皈依西方极乐。天宝十一年四月二十二日建。皇帝钦命巡塔使、正议大夫、内侍赵思侃，判官、内府的府丞车冲。僧人义方校对。河南人史华篆刻。

1.欧阳修的“诗穷而后工”说 “诗穷而后工”说是欧阳修在《梅圣俞诗集序》一文中提出来的，他认为“诗人少达而多穷”，“世所传诗者，多出于古穷人之辞也”，“愈穷则愈工”。

“诗穷而后工”，是说诗人在受到困险环境的磨砺，幽愤郁积于心时，方能写出精美的诗歌作品。这种思想司马迁、钟嵘、韩愈等人的诗文论中也有类似观点，大体都是讲创作主体的生活与创作潜能之关系。

欧阳修则进一步将作家的生活境遇、情感状态直接地与诗歌创作自身的特点联系起来：一是诗人因穷而“自放”，能与外界建立较纯粹的审美关系，于是能探求自然界和社会生活中的“奇怪”；二是郁积的情感有助于诗人“兴于怨刺”，抒写出曲折入微而又带有普遍性的人情。这是对前人思想的深入发展。

2.欧阳修说：“诗穷而后工”说“穷”的含义 此“穷”字非贫穷的穷，意思是困顿、没有出路的处境，与“穷途末路”的“穷”字意思相近。“诗穷而后工”意思是说，处于困顿境况（如仕途不顺、政治上受到打击迫害等）的诗人，常常能写出好的（“工”）诗歌作品。

这与司马迁的“发愤著书”说、韩愈的“不平则鸣”说是一脉相承的。欧阳修在《梅圣俞诗集序》中说：“盖愈穷则愈工。

然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”于是人们总以为只有穷困潦倒的人才能写出好诗来；换句话说，不是穷人就不是好诗人。

连岳麓书社出版的《古文观止》也把这句话解释为：“诗人愈是穷困，写出来的诗愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗能够使人穷困，原来是诗人穷困了，然后才能写出技巧高明的诗。”

如果说，诗人一定要穷困之后才有好诗；那么我想：许多有志于诗歌的人，都不愿入诗歌之门，绝大多数的朋友还是会注重两个文明同步发展。其实“诗穷而后工”，这个观点本身没错，只不过要把“穷”字解释为“穷困”就不大好了。

《辞源》中，对于“穷”字的解释有六种：一曰终极，二曰止、尽，三曰困厄，四曰贫苦，五曰寻根究源，六曰古国名。；3f 欧阳修理工这篇序中，总共用了7个“穷”字。

在我看来，没有一个可以解释为“穷困”。梅圣俞“少以荫补为吏”，当了官还会贫困么——即使不是十公充盈，但毕竟不至于贫困。

梅圣俞的“不知其穷之久而将老也”，是因其丰才吝遇，当不上更大官。而“内有忧思感愤”，使其心志受累到极点，而“见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪”则“其兴于怨刺”，“而这穷者之诗”，“写人情之难言”——这就是好诗了。

“盖愈穷则愈工”，是依据梅圣俞为例而提出来的，既然梅圣俞并不穷困，那么这个“穷”字就不能再当成“穷困”。我想：把这个“穷”字理解成为“止、尽”，再加上一层“寻根究源”，较为接近于欧阳修的本意。

则容易理解得通。如《周易》中说：“穷则变，变则通，通则久。”

宗白华在《美学散步》中说：“因穷研物理，追求理智，而有学术境界。”说的也是这个道理了，但无论怎么说，这个“穷”字一定不能解释“贫困”。

上面已谈了3个“穷”字，而欧阳修文中还有另外4个。“诗人少达而多穷”和“多出古穷人之辞也”，这2个“穷”字与“穷其心志”的“穷”同一种理解，文学作品强调人性价值，只有深入生活才能写出好作品，古今同是一理。

“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工”，这2个“穷”是寻根究源之解。这样理解，全篇贯通起来，就能够意思完整。

学诗的人多半是感情丰富，很多人在说及“诗穷而后工”，便顾影自怜，因为自己目前生活水平有限，与梅圣俞相比，错误的以为就是该穷困才是诗人，这就大错特错了。我们不妨把这句话易成“诗富而后工”，同样这个“富”字不能理解为金钱财富，而是“学富五车”的富。

当然要达到学富五车没在相当经济基础是办不到的，没有人民币前提试问，有几人能安心的读书。但也不是说有了钱，就有了知识、能写出好诗，还要有学习过程，还会遇上问题，让人去寻根探源。

这样说“诗穷而后工”与“诗富而后工”是同一个道理。参考文献：?si=5?si=1。

古人云，诗必穷而后工。

盖穷则语多感慨，易于见长耳。若富贵中人，既不可忧贫叹贱，所谈者不过风云月露而已，诗安得佳？苟思所变计，惟有出游一法。

即以所见风土人情或当疮痍兵燹之余或值旱涝灾祲之后无一不可寓之诗中借他人之穷愁以供我之咏叹则诗亦不必待穷而后工也。 参考译文： 古人说：“诗人一定要在经历困窘之后才可以写出精妙的诗歌。”

这是因为经历困窘之后的话语饱含无限感慨，容易表达内心真实动人的感受。像富贵中生长的人，既不能为贫穷担忧又不能为贫贱慨叹，所谈论的不过是风云月露罢了，诗又怎么可能写得好呢？如果想有所改变，唯一的方法只有外出游历。

游历所看到的风土人情，或者正当兵火破坏之后的满目疮痍、民生凋敝的景象，或者正遇干旱、洪水、天灾人祸之后所见的悲惨景象，没有一件不可以在诗中表现出来。借用别人的困窘忧愁来给自己提供歌吟咏叹的材料，那就不用在经历困窘忧愁之后才能写出精妙的诗歌了。

1.A 2.B3.B 4.D5.C6.B7.C8. (1)然而当时人无论贤愚，谈论诗歌必然向梅圣俞请教。

（2）虽然对梅圣俞了解很深，最终也没有举荐他。（3）我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求（旧稿）。

（4）奈何使其老不得志而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！ 1、穷：困顿2、①然而，转折连词；②并且，并列连词3、应为“梅圣俞”4、③写梅圣俞如何成为官吏的；④是梅圣俞文风的特点；⑥作者的评价5、作者的写作意图不在于此6、这里的“穷”主要指政治仕途上的困顿，但据文意，不能设限。7、应是从侧面反映了梅尧臣诗文所取得的成就，世人也没有惊异于梅的诗才。

8、参见译文参考译文我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。

大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。

如此说来，并非写诗使人困厄，应该是困厄后才能写出好诗来。我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。

年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。

他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。

然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。

社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。

假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。

他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

庐陵欧阳修序。

我听到世上的人常说：诗人显达得意的少，困厄潦倒的多。难道果真是这样的吗？大概是因为世间所流传下来的诗，大多是出于古代困厄之士的作品。大凡胸藏才智、抱负，却又不能在当世施展的士人，大都喜爱放任恣纵于山头水边。看见虫鱼、草木、风云、鸟兽等外部事物，常常探索研究它们的奇特怪异之处；而他们内心郁结着的忧愁感慨愤激等情绪，感发寄托在怨恨讽刺的作品之中，倾诉着逐臣寡妇的的哀叹，写出了人们所难于言传的感受。大概诗人越是困厄，写出来的诗就越高妙。如此说来，那么就不是写诗能使人困厄，而应该是诗人遭遇困厄以后才能写出好诗来。

我的朋友梅圣俞，年轻时由于荫袭补为下级官吏，屡次被推荐去考进士，总是遭到主考部门的压制，在地方上困厄了十多年。年已五十了，还要靠别人下聘书，去当人家的办事员。郁积着自己的才能智慧，不能在事业上充分地表现出来。他家乡在宛陵，幼年时就学习诗歌，从他还是个孩童时起，写出诗句来就已使得父老长辈惊异了。等到长大，学习了六经仁义的学问，他写出的文章简古纯正，不希求苟且取悦于世人，因此世人只知道他会写诗罢了。然而当时人不论贤愚，谈论诗歌必然会向圣俞请教。圣俞也把自己不得志的地方，喜欢通过诗歌来发泄，因此他平时所写的东西，其中诗歌就特别多。社会上已经知道他了，却没有人向朝廷推荐他。从前王文康公曾看到他的诗作，慨叹地说：“二百年没有这样的作品了！”虽然对他了解很深，可还是没有加以推荐。假使他有幸得到朝廷的任用，写出如《诗经》中雅、颂那样的作品，来歌颂大宋的功业恩德，献给宗庙，使他类似于商颂、周颂、鲁颂等作者，难道不是很壮伟的吗？可惜他到老也不得志，只能写困厄者的诗歌，白白地在虫鱼之类上抒发穷苦愁闷的感叹。社会上只喜爱他诗歌的工巧，却不知道他困厄已久将要老死了，这难道不值得叹息吗？

圣俞的诗很多，自己却不收拾整理。他的内侄谢景初担心它太多容易散失，选取他从洛阳到吴兴这段时间的作品，编为十卷。我曾经酷爱圣俞的诗作，担心不能全部得到它，十分高兴谢氏能为它分类编排，就为之作序并保存起来。

从那以后过了十五年，圣俞因病在京师去世，我已痛哭着为他写好了墓志铭，便向他家索求，得到他的遗稿一千多篇，连同先前所保存的，选取其中特别好的共六百七十七篇，分为十五卷。啊，我对圣俞的诗歌已经评论得很多了，所以不再重复。

无论诗歌还是文章，没有久历贫苦，他的作品是决不能达到超凡入圣的水准的。屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点，可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。

白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。

士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊！

无论诗歌还是文章，没有久历贫苦，他的作品是决不能达到超凡入圣的水准的。

屈原困苦，而《离骚》却成为经典。杜甫贫愁，但他的诗歌却冠烁古今。

韩愈曾祈求别人施舍一顿饭的资费来活命，可他却破了“文章八代衰落”的局面，文章造诣已经达到出神入化的境界。孟郊有过开山种田的经历，贾岛曾柴米全无，可算是穷困到了极点，可是他们的诗歌却是清净悠然，境地高远，普通人绝对无法达到，这不是没有原因的。

白石道人姜尧章，乍看他的脸色，甚至于担心他承受不住衣服的重量。可是他的笔力却足以扛起万斤巨鼎。

家无立锥之地，但每顿餐饭都有食客登门。心中所藏有的知识是无限的。

他的胸襟之宽广，体现出了晋宋时期文人士大夫的风骨与自由。无论是韵意还是词语的运用，并不期望高深的意境，但意境却自然而然地高深起来了。

黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔，而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。

士人暂时的贫困并不足以忧虑，可是学识不充盈，道理不了解，才是真正值得担忧的啊。

诗穷而后工

【译文】诗人（总是）在仕途不顺、穷途末路以后诗歌才会写得好。

【出处】欧阳修《〈梅圣俞诗集〉序》

【原文】

《梅圣俞诗集》序

作者：欧阳修

予闻世谓诗人少达而多穷。夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木、风云鸟兽之状类，往往探其奇怪；内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言；盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。

予友梅圣俞，少以荫补为吏，累举进士，辄抑于有司，困于州县，凡十余年。年今五十，犹从辟书，为人之佐，郁有所蓄，不得奋见于事业。其家宛陵，幼习于诗。自为童子，出语已惊其长老。既长，学乎六经仁义之说。其为文章，简古纯粹，不求苟说于世。世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞；圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之；故其生平所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：“二百年无此作矣！”虽知之深；亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为雅颂，以歌咏大宋之功德，荐之清庙，而追商、周、鲁颂之作者，岂不伟欤？奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类、羁愁感叹之言？世徒喜其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉？

圣俞诗既多，不自收拾。其妻之兄子谢景初，惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴以来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之；遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。

其后十五年，圣俞以疾卒于京师。余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千余篇，并旧所藏，掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。呜呼！吾于圣俞诗论文详矣，故不复云。

（选自《古文观止》）

【译文】

我听见世上的人说：诗人得意的少，穷困潦倒的多。难道真是这样吗？大概世上流传下来的诗，大多是古代困窘不得志的诗人的作品。大凡读书人胸里怀藏他所有的学问、抱负，却无法在当世施展的，大都喜欢游山玩水，过着隐居的生活，看见虫鱼、草木、风云、鸟兽这一类东西，往往探索描述它们种种奇怪的形状。他们心里充满着忧虑、愤慨的情绪，产生怨恨、讽刺的念头，倾诉羁旅之臣和寡妇的哀叹，因而能写出人们难于表达的话语，诗人愈是穷困，写出来的诗就愈是技巧高明。既然这样，那么就不是诗使人穷困，原来是诗人穷困了然后才写出技巧高明的诗呢。

我的朋友梅圣俞，青年时凭借先辈的功勋做了官，但屡次参加进士考试，每次都被主考官压抑了，只能在州县做小官，总共有十多年。他年纪快五十了，还接受聘书，做人家的幕宾，压抑着胸中怀藏的本领，不能够在事业上施展出来。他的家在宛陵县，小时候就学习写诗。从做孩童的时候起，他所写的诗就使年长的人惊叹。长大后，致力于六经仁义学说的研究，他写的文章，简洁古雅精粹，不想苟且迎合来博得世人的欢心。世上的人也只知道他的诗罢了。可是当时不论是贤能还是庸愚的人，一谈到做诗，必求教于圣俞；圣俞自己也喜欢把他不得志的心情在诗里表现出来；所以他平生所写的，以诗最多。世上的人已经知道他了，可是却没有人向朝廷推荐。从前王文康公曾经见到他，叹息说：“两百年来没有这样的作品了！”王公虽然很了解他，也终究没有推荐。如果能够使他在朝庭发挥作用，做了《雅》、《颂》一类的诗，来歌颂大宋王朝的功业和德泽，把他奉献到宗庙里去，赶上《诗经》中的《商颂》、《周颂》和《鲁颂》，难道不是伟大的事业么？怎么使他到老也不得志，却写些穷困人的诗，只是借虫、鱼一类的东西来抒发羁旅、愁闷的感叹？世人只是喜欢他诗作的技巧，却不知道他长期穷困潦倒并且将要衰老了，这难道不可惜吗？

圣俞写了很多诗，不肯自己整理。他的内侄谢景初，担心他的诗多了容易散失，就把他从洛阳到吴兴居留期间所写的诗，编成十卷。我特别喜欢圣俞的诗，曾经担心不能全部得到它；现在看到谢景初能够替他分类编排，我立刻高兴起来，就写了这篇序，把它珍藏起来。

过了十五年，圣俞因为患病在京城去世。我在哭吊之后，为他写了一篇墓志铭，趁便向他的家人索取遗作，得到他的一千多篇遗稿，和原先收藏的，选择其中最好的六百七十七篇，编成十五卷。唉！我对圣俞的诗已经论述得很详细了，因此这里就不再说了。

对联的由来 不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。

是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。 对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。

细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。

游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。

传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。

东家没表示给水，反而顺口出一副对联： 天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。 长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联： 财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就吃屎。

那个监工的老地主一听觉得自己受到了 *** ，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。 还传说，古时候有位书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。

到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。” 书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。

生动形象地道出财主的黑心肠。 据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联： 普天同庆，当庆当庆当当庆 举国若狂，情狂情狂情情狂 “当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。

这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。 还传说一光棍汉贴春联的故事。

人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联： 有酒、有肉、有豆腐 无儿、无女、无妻室 横批是：一人过年。

说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爷上天的日子）；二十四，写大字；二十五，做豆腐；二十六，准备肉（杀猪宰羊）；二十七，杀公鸡；二十八，白面发；二十九，全都有；三十儿，擀煮饽饽皮儿。

这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。

因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。

春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。

猪圈的门口贴上： 六畜兴旺 五谷丰登 骡马成群 牲口鞍子的鞍桥子上贴上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批。以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。

趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛；有名联家层出不穷；脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。

只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。

为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。

如一个鞋店的门联： 前程远大脚跟须站稳 工作浩繁步骤要分清 某肉店的门联： 听凭拣肥挑廋做到无争无悔 绝不短斤缺两保证又正又公 某药店门联： 三更到来三更卖 半夜敲门半夜开 某理发店门联： 虽是毫末技艺 却为顶上功夫 以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。 在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。

给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。 说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。

也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。

如像有的高官，已是厚禄，但还。

2.书法常用诗词对联

书法创作常用诗词对联

——榜书常用词句

博雅达观、笔歌墨舞

,

宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发

,

惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇

,

天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘

,

唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养

,

悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

书法用语

二、上款客套词或敬词

雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏

、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊

鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、

正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩

三、下款客套词或敬词

书法题款用：

敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、

写、临、篆

篆刻边款用：

刻作、记、制、治石、篆刻

四、干支（岁阳、岁阴）

甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸

雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（

昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若

）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（

玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥

（强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光

单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（

柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦）

辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格）

书法创作常用诗词对联

——书法创作用语五百句

3.书法创作常用诗词对联

书法创作常用诗词对联：这些都是名人名句，选一幅吧！

4.对联诗歌常识

1.上下联字数必须相等，平仄要和谐、相对，尤其是上下联的尾字，平仄要交错，一般上联要用仄声字，下联尾用平声字。否则拗口。

2.上下联某位置上的词性必须相同。下联词性与上联同位词相同。

例 ： 明月松间照 藕入泥中，玉管通地理 闭门推出窗前月

清泉石上流 荷出水面，朱笔点天文 投石冲开水底天

3.上下联的字数同时可长可短。一般最短四字，长可达数百字。

五、对联的平仄：按现代汉语标调，一声为阴声，音高而平；二声为阳声，音由下往上。（以上为平声）、三声为上声，音由上往下再往上；四声为去声，音由高往下（以上为仄声）。古入声字已消失。

对联平仄口诀：

“平对仄，仄对平，平仄要分清；一三五不论，二四六分明”。

例：白居易《忆江南》中的三四句，即是一副工整和谐的对联：

日出/江花/红/胜火（仄仄平平平仄仄）

春来/江水/绿/如蓝（平平仄仄仄平平）

5.书法创作 常用的古诗词名句对联

人有不为斯有品；己无所得可无言。

（集兰亭32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363393732序字）人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。

人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。

（集兰亭序字）人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字）人得交游是风月；天开图画即江山。

八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字）九万里风斯在下；八千年木自为春。

（集怀仁圣教序字）几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。三春花满香如海；八月涛来水作山。

（集圣教序字）三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。于人何不可容者；凡事当思所以然。

（集争坐位帖字）大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字）大贤自合为九列；清风可以流万年。

（集兰亭序字）大胆文章拼命酒；坎坷生涯断肠诗。大惧与众人同数；须知保晚节尤难。

（集争坐位帖字）万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。万里山川皆入画；一庭花木又催诗。

万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句）万里波涛归海国；一山花木作香城。

（集怀仁圣教序字）万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。

万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。万卷图书天禄上；四时云物月华中。

（集唐诗句）万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。

万象函归方丈室；四围环列自家山。万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字）与有肝胆人共事；从无字句处读书。

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。

（集兰亭序字）才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句）才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。

（集争坐位帖字）才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字）才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。

才能济变何须位；学不宜民枉有官。山水之间有清契；林亭以外无世情。

（集兰亭序字）山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。山有此生未能至；竹为一日不可无。

（集兰亭序字）山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。

（何绍基）山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句）山泽高下理所着；金石刻作臣能为。

（集绎山碑字）山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字）山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。

千古文章书卷里；百花消息雨声中。千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。

千里过师从枕席；一生报国托文章。千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。

千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。

（集唐诗句）勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。广庭有露桂花湿；空山无风松子香。

门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句）门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。

（集圣教序字）小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲）小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。

（集黄庭坚句）小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。（集陆游句）习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。

（董必武）子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字）天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。

（集苏轼句）天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。

（梁同书）天机清旷长生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字）天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。

天若有情天亦老；学如无恨月常圆。天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。

（集杜甫句）天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字）天然深秀檐前树；自在流行槛外云。

（集多宝塔字）无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭）无求便是安心法；不饱真为却病方。

无事且从闲处乐；有书时向静中观。无事在心惟极乐；有功于世不虚生。

无欲常教心似水；有言自觉气如霜。无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。

开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）开卷神游千载上；垂帘心在万山中。

（邓石如）韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）云归时带雨数点；木落又添山一峰。

云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。云影波光天上下；松涛竹韵水中央。

五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）不因果报勤修德；岂为功名始读书。

不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。

（集石鼓文字）不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）不知明月为谁好；时有落花随我行。

不要钱原非易事；太要好也是私心。不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）世间唯有读书好；天下无如吃饭难。

世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。

（集兰亭序字）日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。

日照青山山隐画；春临绿水水含诗。中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。

书有未观。

6.诗词小知识知多少

诗词的勾连与腾挪诗词以藕断丝连最好，勾连、腾挪便是最美妙的写法。

诗词有时候并非需要逻辑上的联系，腾挪开去写，更有味道。有的诗词甚至是以气来贯通的，这样说有些故弄玄虚了的感觉，但多看高手诗词便会体会出一二了。

/ 雁字空回，约期独守， 无聊画卷成佳偶。 分明月老错牵缘，重游到底没参透。

这是我写得一阕词，上阕前面两句柳絮，梨花，子规等等物像都是暮春时节的描写。紧接着腾挪，词家也叫作荡漾、荡开。

不再景物描写，而是虚写曾经两人花下共酌的情境。下阕几乎全是虚写，无聊的画，无聊的怨，无聊的恨。

没有腾挪，没有荡漾。也没有做到呼应前面。

所以有些遗憾。【踏莎行~七夕】 （梅易）天上销魂，人间酩酊， 一轮明月怜纤影。

伤高怀远几时休，鱼书欲寄心先冷。 浩瀚银河，乡关憧憬， 长空呼唤无回应。

织成云锦挂西山，相思说与良人听。再看另一阕词，上阕首先天上人间，明月纤影渲染气氛。

接着荡开，腾挪写人写情绪。下阕再次腾挪回来，银河，乡关，长空呼唤，渲染。

接着再次腾挪虚写，织锦挂西山，相思说缠绵。这首词，腾挪勾连还是可以的。

《蝶恋花~奇遇》 （梅易） 欲写空灵词太少， 锦绣河山，只会相当好。 遥想当年哥在校，贪玩逃课还迟到。

/ 奇遇假如能遇到， 妙笔生花，美女都倾倒。 别献花儿别搂抱，怕如卫玠归魂早。

（搞笑打油词）这是我的一首打油搞笑词，这首几乎没有腾挪，完全是步步为营，亦步亦趋。没有腾挪就显得局促，紧密，没有回旋，缺乏词之美妙。

记得曾经还写过一首如梦令，大慨意思就是，我有三重祝愿，一愿人生平坦，二愿永青春，三愿如花美眷。~~~（记不住了）这完全是没有腾挪的一阕词，没有了词的来和回旋，顺口溜一般。

然而逻辑上的联系太弱也并不太好，于我自己来说，有时故意抛弃了逻辑上的联系，一旦发现没有腾挪荡漾，便觉得失败，将他不自觉归入打油诗词了。其实我自己也只是思想上，意识里有了这个概念。

尽管一直有意磨练自己，但还属于半吊子状态。但我确定词的写法，不应该像文章，开头，发展， *** ，结局这样的套路、模式。

心得在我们刚开始写诗的时候，所有的内容无非是对古人的模仿，我们甚至并未经历过思乡，羁旅。渐渐我们才可以表现更多自己的观念，在我们到能够形成自己独有的观念的时候，我们便会抛弃对古人的模仿，开始表现自己，诗词开始变成有个性的东西。

继续这样下去，会发现自己诸多观念过分简陋，诗词再也不能满足自己，这种时候你会读书，读除了诗词以外的书，去学习各种让自己观念丰富起来的东西，甚至开始厌倦写作，反过去看自己东西，总会觉得幼稚无比，你在超人的路上狂奔，反复超越自己，每一天都是新的自己。蚨钱fú qián钱币或新生的荷叶释义1. 指钱币。

宋 杨备 《梦中作》诗：“月俸蚨钱数甚微，不知从宦几时归。” 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“我虽则是挽熊车四海游，只落得妬蚨钱偏不受。”

参见“ 蚨母 ”。2. 指新生的荷叶。

宋 郑斗焕 《新荷叶》词：“蚨钱小，钿花贴翠，相间萍星，一番雨过，一番暗展圆青。良人1、古时夫妻互称为良人，后多用于妻子称丈夫。

例句①唐李白 秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？②明田汝成 忽叩门甚急，妇人曰：‘良人必有遗忘而归矣。

③中唐张籍《节妇吟》 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。2、古代指非奴婢的平民百姓3、清白人家的妇女4、乡官名，即乡大夫。

5、妃嫔称号。西汉置。

元帝时规定，在妃嫔十四等中位居第九，地位相当于八百石官。东汉省，魏复置。

6、贤者；善良的人。7、良人，指美人。

古诗词中传递书信跟几种动物相关：（一）红雁。所谓鸿雁传书。

例如：鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。（晏殊~清平乐）雁字回时月满西楼。

（李清照~一剪梅）典故：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。

与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。

后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的还有一种说法：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。

前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。（二）鲤鱼：鲤鱼代表传达书信，最早来自“鱼传尺素”成语。

出自古乐府《饮马长城窟行》中“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

鱼传尺素并不是说在活鱼的肚子里塞入书信。而是说将信放入鱼形的乘信匣中，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。

7.

关于书法的对联： 瓦当铜雀古----水挹玉蟾新价为三都贵----名因十样新芳名留鸲鹆----妙影动龙蛇一气呵成凭运腕----五更梦处顿生花大力可能通纸背----尖毫仍觉吐花香五色艳争江令梦----一支春暖管城花升平润绵淮西颂----翰墨因缘宝晋斋囊底毛锥惊脱颖----怀中江管梦生花轻篆青花烟却冷----因凝蕉叶雾犹香紫玉池中含雨露----白银笺上走龙蛇玉露磨来浓雾起----银笺染处淡云生佳制快传乌玉块----异香争羡紫霄峰华阳墨水和丸妙----蜀国乌煤落纸香质分蕉叶和烟断----洁比梅花带雪磨贮水养来清玉案----和烟磨成紫溪云许多丘壑胸中贮----无数烟云笔下生品重三都硬黄匀碧----巧传十样剪翠裁红名重三都休嫌棉薄----粉分五色暗映花纹湖笔徽墨宣纸端砚----听琴弈棋读画飞书珍共图书争辉东壁----林成翰墨游艺西园玉管香浓花研雨露----金壶汁洒纸泼云烟鸡距鹿毛花开五夜----鼠须麟角力扫千军放眼橱窗尽是文房四宝----兴怀风雅广交学海众儒 另一个不是很好找。

8.求一千字的楹联知识作文、、

对联，又称楹联，是悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上的联语。究其历史，源远流长，它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。骈体文由汉代曹植开其先河，至南朝梁陈趋于成熟，达到了很高的艺术境界。其特点是文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远。有学者说，对联是“骈文的后裔”，是颇有见地的。

唐初形成的律诗，句式对仗工整，与对联的写作方法相同。六朝以后兴起的律赋，更强调音韵和谐、对仗工整。这些诗作中的许多上下句，本身就是一副对联。不论五言律诗或七言律诗，每首都是八句，其中第三、四两句，第五、六两句都必须相对，这种诗体从唐代到现在，千多年来一直为人们所沿用。对联就是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。所以也可以说，对联是唐初律诗、律赋的衍生品。

从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗词日益衰落的清代。中国的对联，据说最早出现的便是春联。而春联则是从“桃符”转化而来的。桃符产生在秦代前后，在两块深红色的桃木板上，写上“神荼”、“郁垒”，或画上两个神像，以镇邪驱鬼，祈福纳祥。随着骈文的出现和律诗的定型发展，“桃符”也在内容上得到了更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，这便是对联的最早雏形。对联究竟是产生于何时何人之手，众说纷纭。但有谭嗣同考证，南梁时代的文学家刘考绰罢官不出，自题其门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公聊。”其三妹令娴续曰：“落花扫仍合，丛兰摘复生。”这虽是诗，但语句皆为骈俪，又题在门上，故堪称对联面世之首作。比之很久以来大家都认为是创先的五代孟昶的春联“新年纳余庆；嘉节号长春”上推了近四百年。

对联讲究炼字炼意，对联作者要用精炼的文字，巧妙的构思以及画龙点睛的手法，创作出感情丰富、形象鲜明、构思奇特、意韵浓郁的作品。因而，对联能引人入胜，发人深思，耐人寻味，给人启迪。自从对联成为一种独特的文体后，由于其精粹的特点，便像长了翅膀一般，从士大夫那里飞向民间，深入千家万户，它既像“阳春白雪”，也像“下里巴人”。正因为它有广泛深厚的群众基础与极强的生命力，千百年来，“对联热”经久不衰，一直为我国广大人民群众所欣赏、所喜爱，真正成为中华民族的魂宝，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。

由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼、优美，且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。同时，它的表现手法多种多样：或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或愐古叙怀，或扬善抑恶等。此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。

许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义，而且能赢得更多的读者，更富有广泛的使用价值。在过去，历代皇帝殿试进士，选拔状元，常用对联；文人墨客交往，互相题赠要用对联；游览名胜古迹，也会即兴题联。到了现代，随着社会的进步和人民文化生活水平的提高，对联的使用更为广泛，民间岁时节令，升迁新居和喜事庆典或行业开张，以及现在的酒店茶亭、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联，正是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。不管是古代还是现代，在我们广大农村都喜欢贴春联。春节到了，春天来了，在厅堂或门前挂上一幅醒目的对联，心情就是不一样。

对联这一独特的艺术文体，从起源至今，已有千百年的历史，在这漫长的发展历程中，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，这是我们中华民族的魂宝，是一种值得我们发扬光大的艺术。在现实生活中，对联丰富了我们的文化生活，真正是雅俗共赏，老少咸宜。所以：对苑民间增异彩；联花园里溢奇香。

看这个可以不，我就写滴这个。。。。。

顶层用白色就行,和墙壁的颜色很搭配b###顶面刷白就好 有层次感,顶边上压个白色线条

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卧室墙壁怎么装饰，卧室墙壁的装修怎么进行

需要考虑家具颜色。如果你家选择的是大型家具比如整体沙发，相对而言完整的客厅沙发套的价格是比较昂贵的。如果你需要为客厅沙发添加上沙发套，在选择沙发套颜色时带上沙发套颜色样本去挑选客厅墙壁涂料颜色。###如果你比较喜欢温馨氛围，那么客厅墙壁颜色可以选择暖色调：如深红色、柠檬黄、奶油橙等色彩，这些色彩可以增强客厅的温馨范围。可供选择的颜色比较多，可以根据自己的喜好来选择，不同的色彩可以打造出与众不同的客厅风格。

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卧室墙壁的颜色什么

素色 是白色 易如睡 缓解紧张压力 看着舒服就行###没有,只有适合自己###个人风格不同###这个要看自己的喜好了,推荐白色,清,简洁,大方 看着舒服就行###没有，只有***自己###个人风格不同###这个要看自己的喜好了，推荐白色，清，简洁，大方

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卧室墙壁发霉怎么处理

出现这种状况时，建议先将卧室整面墙的材料刮掉，在基面上用通用型防水浆料涂刷一遍起到防潮作用。为避免类似的情况发生，建议您在房屋装修时，除了通常的厨卫防水处理，还应注意在洗手间、外墙的背面墙、电视背景墙、新砌墙面和门框位置做好防潮处理，免除后顾之忧。希望可以帮助到你。

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卧室墙壁色彩用什么最好

卧室刷成淡淡的粉色是最有助于睡眠。其他调子比较轻的颜色都可以根据个人喜好来选择，比如很淡的蓝色、绿色、米黄色、鹅黄色等等。 淡暖色系好，原因有二 第一，淡暖色有利于稳定性睡眠 第二，不会因灰色彩重而产生审美疲劳】而且 建议你可以和 家里整体的颜色或设计 相结合要是偏田园风格的 可以用米黄 或是 淡绿色走可系 可以用 淡粉色 ……但提醒你 这些淡的颜色 一般是看不出来的 尤其是米黄色 但比较白色而言 这些颜色更适合睡眠当然 也可以按自己喜欢的风格做提醒 要注意选的漆。 希望我的回答对你有所帮助。

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卧室墙壁什么颜色

自己喜欢什么颜色,那个颜色就是的. 对的你问的对,其实呢我觉得这个卧室首先考虑的是颜色吧,这个必须是暖色调的,这样才能适合睡眠的,灯光最好选择柔和的可以让房间看起来显大的几点:1、地面、墙面的颜色不要太深2、房间墙壁上尽量不要挂太多东西,要让房间看上去很清。3、要有足够可以收纳衣物及杂物的柜子,不要让太多的东西露在外面,这样会使房间看上去很凌乱,而凌乱的房间就会给人拥挤的感觉。4、家具的件数不要太多,要留有足够的行走空间。如果有条件的话房间可以使用地板,墙面可以用墙纸,这样会显得温馨,5规整的储物区 事实上一般是绿色植物对空间的净化与美化作用是众所周知的,如果你的卧室有一个比较空的角落不妨摆放几盆适合在卧室放置的绿植(如仙人掌、芦荟、吊兰等),这样可以让卧室显得温馨而有活力。但是需要提醒大家的是卧室不适

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卧室墙壁什么颜色好

因为楼主家的门是白色的，所以墙壁如果有点颜色的话，更能衬托出门。卧室可彩用粉色，米黄色或是浅灰绿色，粉色温馨可，米黄色典雅大方，浅灰绿色清安静，和楼主家的深色地板白色门都很搭调。客厅的颜色如果不是装修地中海风格，就不要选蓝色绿色等冷色调，也不要选粉红色，淡紫色等，显得太小气。可选用偏中性一点的，如米黄色，浅咖啡色，淡卡其色等等，这样显得大气，然后再在软装上再来体现你个人的品味和兴趣。

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卧室墙壁什么颜色最好

自己喜欢什么颜色,那个颜色就是最好的.

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卧室墙壁刷什么颜色

其实我觉得卧室的墙壁可以考虑涂成蓝色的,适合小朋友哈哈哈,至于灯的呢,其实卧室的灯光我觉得比较适合一些吊灯的,这样比较低调奢华,而且颜色适合使用白色的,因为很多时候白色的暖色调适合我们的睡眠的呢其实我觉得卧室的墙壁可以考虑涂成蓝色的,适合小朋友哈哈哈,至于灯的呢,其实卧室的灯光我觉得比较适合一些吊灯的,这样比较低调奢华,而且颜色适合使用白色的,因为很多时候白色的暖色调适合我们的睡眠的呢吊灯有多头吊灯和单头吊灯,前者用于客厅,后者用于卧室或饭厅。有的将灯泡装在乳白灯罩内,使光线散射柔和,有的罩口朝下,灯光直接照射室内,显得光灿明亮。还有一种罩口朝上,灯光照到天花板上,然后反射下来,以求光线扩散均匀,光度稍弱,柔和悦目。多头吊灯有多种花卉造型的磨砂玻璃罩灯,有一层和多层之分,颜色有无色、纯白、粉红、浅蓝、淡绿

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卧室墙壁用什么颜色

我喜欢卧室温暖的温馨的,就选用暖色调的,我家就是用浅黄色的。传统说法“光厅暗室”,就是客厅亮一点、卧室暗一点,暗卧室有利于放松和睡眠。“暗“也并不是绝对意义上的暗,是指色彩的饱和度、明度稍微低一点。喜欢暖色调可以选暗红、土黄,喜欢冷色调可以选普蓝、酱紫、蓝灰。也可以用明亮一点的暖黄、粉蓝、秋香绿。如果嫌墙壁颜色过于单调,可以用灯光、窗帘、家具、画以及其他挂件进行调剂。但切忌不能太凌乱,所有颜色综合起来不要超过3-4种。否则时间稍长就会感觉不舒服。卧室墙壁的颜色不要过于单调,我觉得在床头刷上粉红、浅蓝、浅黄等都是不错的选择,或者挂一组合适的画也是很好的方法,担总体颜色一定要清淡。我认为卧室的墙壁选择淡黄色比较合适,因为他给一种温馨舒适的感觉.可以缓解人的疲劳感.淡淡的橘黄,粉红都可以 我喜欢卧室温暖的

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卧室墙壁用什么颜色好

最主要的是看你装修什么样的风格。卧室是休息、身心放松的地方。一般冷暖色系都行。但是切记颜色不要过重。尤其是蓝色这样比较亮丽的颜色,更要把握好度。颜色别太重。一般你到专业的店面买材料时,看下色卡或者他们提供的效果图,慎重选色。一般用乳胶漆或者壁纸等材料就可以了。###最主要的是看你装修什么样的风格。卧室是休息、身心放松的地方。一般冷暖色系都行。但是切记颜色不要过重。尤其是蓝色这样比较亮丽的颜色,更要把握好度。颜色别太重。一般你到专业的店面买材料时,看下色卡或者他们提供的效果图,慎重选色。一般用乳胶漆或者壁纸等材料就可以了。

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卧室墙壁用什么颜色最好

卧室刷成淡淡的粉色是最有助于睡眠。其他调子比较轻的颜色都可以根据个人喜好来选择,比如很淡的蓝色、绿色、米黄色、鹅黄色等等。【淡暖色系好,原因有二 第一,淡暖色有利于稳定性睡眠 第二,不会因灰色彩重而产生审美疲劳】而且 建议你可以和 家里整体的颜色或设计 相结合要是偏田园风格的 可以用米黄 或是 淡绿色走可系 可以用 淡粉色 ……但提醒你 这些淡的颜色 一般是看不出来的 尤其是米黄色 但比较白色而言 这些颜色更适合睡眠当然 也可以按自己喜欢的风格做提醒 要注意选的漆###颜色随个人喜好,但要淡雅一些的,比如:浅白的粉色、淡蓝的绿色都可以。这样才会给人一种舒适、安逸的感觉,而且有助于睡眠.另外,因为是卧室,所以不要用重色,例如:大红、大粉等等。这样的话,人容易变得压抑、敏感、神经质。 一楼说得对。但白色是最经典的。如果嫌墙

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卧室墙壁怎么装饰

这个看你自己的经济情况和你家的装修如何。建议用好一点的乳胶漆(如立邦和美涂士)比较环保,墙纸相对环保方面要差一些.墙纸更多适合宾馆方面.流动性比较大.墙纸虽然看起来温馨一些,但易变色,发霉,气味比较重.修复难度大一些.乳胶漆可以调成你喜欢的颜色.具体可以到店里看色板为好.顶部可以做成哑光白.房间小更不宜贴墙纸.墙壁颜色尽量要选浅一点的,那样就不会感到空间狭小.

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一般卧室墙壁墙纸需要多少平方

卧室通常12~18平米，墙面通常26.4~39.6平方，墙纸门幅通常0.53m长10m，也有其他规格0.7~0.9m门幅，如选用0.53门幅需6~8卷，要是衣柜背面不贴，可以减少1卷，即5~7卷。有pu，纯纸，仿绢，金属，无纺布，通常墙纸125克~150克每平方。可根据喜好选用。 首先需要看你卧室的面积大小,这样才能的计算所需墙纸数量。简便计算方式:室内周长*2.8得到你墙面面积,再根据你所购墙纸的规格进行计算。计算方式:实际测量精准尺寸再用周长*得到墙面面积,再减去窗户以及门洞面积得到你终需要贴墙纸的实际面积,根据你所购墙纸规格进行的计算。一般情况下,卧室面积在12~18平,所需墙纸大概在6~8卷。

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装修涂料这么多种,究竟哪种适合刷卧室墙壁啊

个人认为都差不多 但是为了买个自己放心 建议买点稍微好点的 比如:多乐士 大师 立邦等###之前家里装修的时候,刚好接触过,装修卧室内墙的话,大家都会选择乳胶漆,或者涂料。正常来说,即使是再好的乳胶也有比较重的味道,所以还是涂料比较好,那时候装修师傅给我介绍了米奇儿童漆,现在刷了快有两个多月了,也没多少刺鼻的异味。

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装修涂料这么多种，究竟哪种适合刷卧室墙壁啊

之前家里装修的时候，刚好接触过，装修卧室内墙的话，大家都会选择乳胶漆，或者涂料。正常来说，即使是再好的乳胶也有比较重的味道，所以还是涂料比较好，那时候装修师傅给我介绍了米奇儿童漆，现在刷了快有两个多月了，效果还不赖，也没多少刺鼻的异味，值得再次使用。###浅色调的涂料比较适合卧室，是暖色调的，比较常用的是白色、淡黄色、淡绿色、淡蓝色。###儿童漆好啊，不仅环保，也没异味，刷墙后一周左右就可以住人了的。

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卧室墙壁的颜色用什么的比较好

亲啊你没有发图，我想是不是很沉重的颜色呐，家里长辈选？抑或是本来就是给长辈睡的房间？现在家居趋势貌似用原木色比较多（不是红木的色彩喔），我想大概比较接近自然，使人放松。又深红又棕红听起来有点棘手，不过没关系，只是门和地板，我可以帮你找找思路。而且不光是墙壁，窗帘、床上用品可以一起，重要的是一个整体。看下面两张图有什么共同点？我尽力了，才找了颜色偏棕的深色地板，不是黑的不是红的。所以说可能红棕也比较难搭家具颜色，选择的人不多。但是图给我们启发，你肯定发现，除了大面积地板是图中深的颜色，其他大面积出现的（床品窗帘墙壁）色彩都很淡雅，浅灰、浅米和白色，所以你可以按这个思路，做减法，不增加其他红色，增添温馨感。不夸张的灯具，布置个温馨的卧室。显示全部

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卧室墙壁的颜色怎么选

颜色随个人喜好,但要淡雅一些的,比如:浅白的粉色、淡蓝的绿色都可以。这样才会给人一种舒适、安逸的感觉,而且有助于睡眠.另外,因为是卧室,所以不要用重色,例如:大红、大粉等等。这样的话,人容易变得压抑、敏感、神经质。白色是经典的。如果嫌墙壁颜色过于单调,可以用灯光、窗帘、家具、画以及其他挂件进行调剂。但切忌不能太凌乱,颜色综合起来不要超过3-4种。

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卧室墙壁灯要多少钱

水晶灯的价格比较贵点，小点便宜点的最少也要一两百，如果你感觉差不多的就要四五百，带遥控开关的，水晶灯好看但不怎么实用，灯容易烧，我家的水晶等四百多买的有三个档位现在烧了两档了。

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卧室墙壁钉衣服架子

家居布局中,卧室布局与人的健康和运气为密切相关,不可忽视。卧室光线要柔和,太强使人容易脾气躁太暗,容易产生忧郁的情绪。卧室以简约为佳,使人看起来整洁舒适。卧室的形状不宜狭长,不利通风。卧室门不可对明镜、床头。床头的方向一定要对,因为这跟健康和财运有关,要求健康,床头就朝向天的方位,若求财,就朝向旺、也就是生气的方位。床头不可靠在浴室墙、不宜横梁压顶, 不宜太接近窗户, 不宜正对珐禒粹溉诔防达狮惮饯镜子。一、卧房形状适合方正,不适宜斜边或是多角形状。斜边容易造成视线上的错觉,多角容易造成压迫,因而增加人的精神负担,长期下来容易患疾病及发生意外。二、卧房白天应明亮、晚间应昏暗卧房应设有窗户,除了空气得以流通,白天更可以采光,使人精神畅快,而晚间窗户应备有窗帘,挡住夜光,使人容易入眠。卧室三、浴厕