如何以「村子里的人都得了一种怪病」开头写一个故事？
只不过寄回一百元钱，从那个时间起，上世纪八十年代起，村里的家主们都要子女向不愿呆在农村的二溜子学习。象都得了贪财病……
村子里的人都得了一种奇怪的病，这种病不是疫病，但却有传染性。外出到城里的妇女最容易得这个病了，慢慢的村子里的妇女和男人也得了这个病。这个病还不好治，一旦得了这个病，孩子最遭殃。
以前，村子虽贫穷，但大家都不曾出过远门，一家人安安稳稳就一辈子，没人得这个病。
后来，慢慢地有妇女去城里上班了，灯红酒绿的生活颠覆了农村妇女的人生观。她们想知道，为什么同是女人，城里的女人怎么就可以衣食无忧。她们的觉悟高了，找个城里的男人才可以把她们拉出火海，过上自己想过的日子。于是，为了过上想过的日子，慢慢地也动摇了自己的底线。
除了妇女会得这个病，男人也会得这个病。有些村子里的男人外出奋斗，也会忘了糠糟之妻，在外沾花惹草。
于是，慢慢地，他们的病越来越严重了，越来越多人得了这个病，最后害了孩子。
这个病叫离婚！
大家好，我是萨瑞娜绿城播报，很高兴回答这个问题。好的，我现在展开丰富的想象力，来讲一个故事:
村子里的人都得了一种怪病，看见谁家买了车，盖了二层小楼，就眼红。他们会忍不住指指点点，这钱恐怕来路不正吧？会不会是坑蒙拐骗来的呢？有了钱，咋不给大伙儿分点，光自己享用对我们有啥好处？看看隔壁村的大衣哥，还给村里免费修路呢？
村子里的人都得了一种怪病，我走到哪他们都要盯着我看，而且都背后喃喃自语，看到这种情况我一般都是以箭步的速度直达目的地，不管是去找朋友还是去市场买菜，还是去找女朋友约会，后来我慢慢习惯了他们的喃喃自语，因为我发现他们不单单是盯着我看还盯着我那些朋友看，接二连三的朋友都被我传染了，既然有这么多人与我共进退那我也没有太多顾虑了，我突然想到既然不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死，在我喝了那杯从超市特价柜买回来的葡萄酒说出这句话时，我朋友说我是不是疯了，他说因为我做自媒体赚到钱我朋友们也开始跟着我做自媒体，然后村里那些人也想跟我学做自媒体，因为和我不怎么熟他们在想看看有什么办法可以让我也教他们做自媒体，听到这些背后的话题瞬间我感激涕零，不由的把剩下的葡萄酒一口闷了。天亮了，我搬砖的时候老张和我说我昨天说梦话说的很开心。
很多年前读过这篇文章，多年忘不了。村子里的人得了一种怪病，很多家里都有侏儒人。其他村子没有人得侏儒症。村长写了长长的信，发给上级医疗部门，引起了省疾控中心的重视。疾控中心派出一个教授，带着调查队去这个村调查。教授带队来到村子里，对村子里的水源、池塘、土地、农作物、养的猪牛鸡鸭狗等，都做了检查化验。一个月过去了，没有查出问题所在。调查队撤走了，教授留下来了。他走家窜户调查询问。一天，他爬上村子的山头，调查住在山头的几户农家。这几户农家没有一人得侏儒症。教授坐在山头的坡上往下看，浓浓的大雾弥漫村子里。半山上就没有雾，而且山头几户农家没有发生侏儒症。他赶紧去询问山头几户农家，村民说：一年四季村子里都是大雾，没有风来，太阳也照不到这个村子。突然，他一拍大腿，跑步下山进了村里。他挨家挨户查看，因为常年浓雾，家家的床上、被褥、衣服都是潮湿的。人和家禽吃的粮食都是潮湿的，有的粮食是半变质的状态。教授把这种状态和分析打报告送呈疾控中心。经过再调查化验，证实了教授的推断。这个村地处低洼地带，风过不来，日照时间很短。常年的阴暗潮湿，粮食半变质，使这个村子出现大量侏儒人。而且无法改变风与日照。经过省政府批准，政府拨资金在干燥的地带修建村落。这个村搬迁了，后来再也没有侏儒症出现了。村民感谢政府感谢国家！
村子里的人都得了一种怪病，这种病还是最近这几年才开始蔓延，那就是“伪富病”。
小李是村里的光棍汉，小时候因为家里穷，就耽误了婚姻的大事，这不今年都快三十五了，还没有娶到媳妇，小李对娶媳妇也不抱希望了，因为昂贵的彩礼和亲戚随礼，已经让小李和他们这个小小的贫困山村，大部分的村民都不堪重负，处在一种“伪富”的病态之中。
尤其是这几年村里的家家户户，都盖起来两层的小楼房，尽管子女都在外打工，家里就剩下老两口，但是他们也要把房子建的漂漂亮亮的，每个外表光鲜亮丽的楼房里面，几乎都没有什么像样的家具，内部的装修也几乎毛坯，但是村民都不在乎，为的就是这个外表的光鲜亮丽。
村里在外打工的小伙子和姑娘，只要逢年过节回到老家，每个人都穿的崭新体面，男的逢人就撒几十块的香烟，女的见面就互相夸赞对方的手机衣服，有的甚至举债贷款几十万买了轿车，哪怕车买回放在院子里半月不开，也要勒紧裤带必须买，为的就是在其他人面前趾高气昂。
这些年彩礼钱是越来越高，谁家娶媳妇不花个几十万，那都别想把媳妇娶进门，宴请的酒席都是壹仟的标准，酒桌上香烟名酒不胜其数，满桌子的饭菜几乎不动，宴席最后都统统倒掉了，亲戚朋友随礼从开始的一二百，到现在的三五千块钱，这几年村里遭了灾，农作物几乎都绝收了，但是只要遇到红白喜事，不管多少钱的随礼，村里都必须四处求借，给主家把这事情圆了，为了就是让众人看得起自己，不能让别人觉得自己家过的穷。
小李的穷造成了他，和村里这些“伪富”的村民格格不入，他时长一个人坐在地头，或者坐在父母的坟头间，抽着自己种的劣质旱烟，他是越来越看不清他们这个村子了，可能是自己思想和经济落伍了，真的不适合在自己的村子里呆了，他心想自己这辈子恐怕就这样了，也不奢求什么东西了，只要健 健康 康活着就行了。
春天的夜色似乎想说什么，却什么也没说，就这么耸拉着，仿佛人得了什么害怕的病，一付无精打彩的样子，欲言无语。
热闹的村庄，此时变得郁郁寡欢，就象新婚的媳妇还未来得及捂热被窝，却发现丈夫已准备远去的行礼，顿感伤怀。
几只没有主人的狗和猫在寂静的村庄里疯狂的窜来窜去，此时的世界似乎属于它们，再也不会听到呵责声和漫骂声，更不会听到大人们拿着捧子追赶声，也没有了小孩淘气时撕喊声。
世界好象变了，人们似乎都张着眼睛看着对方，仿佛你是外乡人似的，直到对方走了很久，连背影都显得那么的可怕似的……
不说、不传、不听、不看、不想、疫青没有了没了没了没了！巳经没有了没了没了没了！没了没了没了没了没了没了！！！！！！
村里的人得了一种怪病，这个村庄的人为了好逸恶劳，天天拍名人的生活。
这些人好好的工作不出去干了，我看了视频一段时间，有的小孩也在拍，他们能好好的学习吗？
这样不会打扰到别人的正常生活吗？这样能给自己的小孩传播正确的价值观吗？这都是应该让人考虑的问题。大家可以换位思考一下，当所有的人都不工作而天天蹲守在你家门口是多么可怕的事情，当一个村庄的都不正常劳作，这样还正常吗？
这应该都是得了不劳而获的病痛吧，成年人还是要认真的工作掌握一技之长，小孩应该安心的学习，老人应该老有所乐，安享晚年。等到有一天短视频红利期过了，有想过我怎么办，有没有与 社会 脱轨。
天道酬勤，靠自己的努力挣钱，劳动人民最光荣
你好，如何与村子里的人都得了一种怪病，开头写一个故事这个故事你要说的是这个怪病的来源，首先你就得要说你们村子开始是如何如何的，一个旺盛人是怎样的去多，然后你就会写着说蒙突然有一天有一个人从外地回来还是从哪里回来的，这个时候他身上有一种毛病就是怪怪的，这种然后很多人都渐渐的得了他的这种病，最后呢，在专家的这些鉴定下面还是没有找到这种怪病的情况，在经过几年之后，村子里面的人全部都已经死绝了，再过十几年然后这个村子里面全部长满了草就是没有人居住的这样的来袭为什么呢这些人都全部给吞噬
这些人全部死于这个怪病之下，这个时候你就可能会联想到这些人是怎么死的，在死的时候是如何的痛不欲生，开始和到纪委这些人他们是如何的，最后这个村子里是怎么办的，还有没有专家或是一些地方官员这些来进行管理啊，这些人机过着什么样的日子，这些方面你全部都是可以写的上去的
主题分析
《红与黑》是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品。小说围绕主人公于连个人奋斗的经历与最终失败，尤其是他的两次爱情的描写，广泛地展现了“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”，强烈地抨击了复辟王朝时期贵族的反动，教会的黑暗和资产阶级新贵族的卑鄙庸俗，利欲熏心。因此小说虽以于连的爱情生活作为主线，但毕竟不是爱情小说，而是一部“政治小说”。
作者用它长期以来对复辟王朝时期生活的观察，联系当时的实际，注入他对社会矛盾的认识，使《红与黑》成为一部反映复辟时期社会现实的优秀作品。作品中的“红”代表了穿红色军服的士兵，“黑”代表了穿黑色衣服的教士，这是当时社会中的青年人出人头地的两条捷径，也代表了当时社会的社会特征。作品对社会的种种罪恶进行了全面的批判，同时，成功地塑造了典型环境中的典型人物，尤其强调环境对人物的影响，也使这部作品成为典范。
重视对人物心理活动的揭示是司汤达艺术上的突出之点，心理活动不是脱离现实生活的繁琐的渲染，而是人物性格在特定的环境和情势下一种必然的反应，而且又反过来投射到当时的生活场景中。人物活动与心理描写相结合是作者塑造典型形象的重要手段。[4]
人物分析
于连的生命像蜉蝣一样短暂，但却像掠过夜空的流星一样灿烂。他生命中的高潮是两次非同寻常的悲剧性爱情。于连是一个充满矛盾的人物。他的内心世界深刻而复杂，他既卑怯又勇敢，既狡猾又诚实，既老练又天真，既复杂又单纯，所有这些水火不容的对立特征，使于连成为一种特殊的典型。
有些读者会感到奇怪，为何于连拒绝辩护上诉，主动赴死。实际上，当时于连面前有两条路：一是向他所仇视的那个阶级和他所抱定决心加以反抗的社会屈膝投降，乞求和接受它的恩赦。这样他在肉体上虽然能够得生，但在精神上却将宣告死亡。另外，就是忠实于自己的信念和理想，把对人生的挑战坚持到底。这样，于连就必须挺身赴死。
于连选择了死亡。正是对于死的自主选择，充分体现了司汤达所塑造的这个叛逆性格的完整性。
从表面上看，于连蔑视当时法国社会的一切道德规范。但他所践踏的，却是在那个腐败社会中，人们仅仅挂在口头上、谁也没有意愿真正遵守的虚伪的道德信条。于连是一个大胆的说谎者，但这是因为欺骗和谎言已经成为那个腐败社会中人人借以谋生的手段。他公然宣称自利是人的本性，但那些高官显贵们正是在“为社会服务，为公众献身”的招牌下，为自己及家族肆无忌惮地谋取私利。[5]
5作品影响
《红与黑》 法国批判现实主义文学的奠基之作、19世纪卓越的政治小说、现代小说之父的经典著作、19世纪欧洲文学史中第一部批判现实主义杰作、美国作家海明威开列的必读书、被英国小说家毛姆认为是真正的杰作的文学书、1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书。
《红与黑》是法国现实主义作家司汤达的代表作，自1830年问世以来，赢得了世界各国一代又一代读者的心，特别为年轻人所喜爱。作品所塑造的"少年野心家"于连是一个具有高度典型意义的人物形象，已成为个人奋斗的野心家的代名词。[6]
小说对于连双重人格、矛盾性格和悲剧命运的描写，客观上也揭露了法国王政复辟时期的残酷现实状况以及由此产生的对青年一代的腐蚀和摧残。
小说的副标题名为“1830年纪事”，实际上读者也可以由此而深刻地了解“19世纪初30年间压在法国人民头上的历届政府所带来的社会风气”和现实状况。[7]
6作品评价编辑
司汤达的《红与黑》已显示了20世纪小说的方向，进入这本书中，我们就会感受到只有第一流的心理小说家才能给予的震撼，因为它带给我们的是更富真实感的精神内涵。
--美国教授 费迪曼
《红与黑》是我平生最受益的书籍。
--法国杰出小说家 纪德
司汤达的《红与黑》中的于连是19世纪欧洲文学中一系列反叛资本社会主义的英雄人物的"始祖"。
--高尔基
小说以深刻细腻的笔调充分展示了主人公的心灵空间，广泛运用了独白和自由联想等多种艺术手法挖掘出了于连深层意识的活动，并开创了后世“意识流小说”、“心理小说"的先河，是一首"灵魂的哲学诗”。
--《外国文学史》
《红与黑》在文学史上影响深远，法国有专门研究司汤达和《红与黑》的学问--“司汤达学”和“红学”，还有专门研究该书的“司汤达俱乐部”。
《时代夹层中的红黑浮沉——以于连的性格矛盾看其悲剧结局 》
赵宏涛
时代锻造性格,性格决定命运。为改变众人命运而进行的团体性抗争奋斗努力会影响甚至造就一个新时代。但若基于个人私利单枪匹马去仇恨去反抗,结果无非两种:蜕变或毁灭。古今中外历代的农民起义,民间英雄的结局多有论证。而从司汤达小说《红与黑》主人公于连•雷所尔身上更可窥一斑。
于连自称“平民”“木匠的儿子”,但严格意义讲,他的父亲已由农民发迹为锯木厂主,他本人也先后在谢郎神父、德•瑞娜夫人和神学院里受到教育,他属于小资产阶级行列。儿童时代,他看见拿破仑骑兵威武地从本乡经过,便发狂想进入军界。那时平民尽可以披挂上阵,“不是阵亡,就是三十六岁当将军”。
拿破仑就是极好的榜样。但在复辟时代,一切都变了,没有财富,没有高贵的出身,就没有出头之日。历史为于连这一代青年设置的就是这样的处境:他们生长在英雄时代,却不得不在门弟和金钱主宰下生活,这样的社会现实,只能有两种选择:退避或反抗,即如中国三国两晋的隐士时代。于连的好友富凯奉行前一种态度,他深山里离群索居,卖木材以求洁身自好。于连则迥然不同。他追求的是上层社会的生活,为在那个等级森严的社会实现梦想,他决心与阻碍他达到目的的整个社会展开斗争。最终抗争的结果是失败。这里,我们必须正视于连性格的复杂性:他既对上流贵族社会充满着鄙视和愤慨,又对上层社会的生活充满向往。他的走运靠的是自己的不懈奋斗。他清楚自己的平民地位,也唯恐因此受到上层社会的轻贱。作为踏入人生竞技场的第一步——给市长孩子当家教时,他的第一句话“我不愿当佣人”,第一个问题“我跟谁同桌吃饭?”德•瑞那市长给他的一点赏赐,被他视为一种屈辱。他对平民阶级的活力充满信心,“这些贵族,如果让我们跟他们进行一次武器对等的战斗,他们会怎么样呢?”他对命运和社会发怒。然而,于连作为平民的自尊心和自信心,又是和他千方百计要超脱自身所处阶级地位、飞黄腾达的个人野心紧密联系的。如果说儿童时代渴望进入军界是因受老外科军医讲的那些战役的鼓舞,出于对“披着白披风,戴着黑长鬃毛的头盔”的拿破仑骑兵威武气概的羡慕,那么,青年于连却欲眼炎炎地盯着金钱和权势。“我知道怎样选择我这个时代的军服,有多少红衣主教,他们的出身比我低,然而却掌握过统治大权。”因为时刻意识到自己社会地位的低下,于连对上层社会的丑恶观察得很透彻,并怀有强烈愤懑:正如司汤达所说,他是反动阶级最无情的揭露者、批判者。在德?瑞那市长家他鄙视这个贵族的贪婪和吝啬,把嘲弄这个“享尽了财产带来种种好处”的“畜生”引为快事。他对资产阶级暴发户瓦尔诺更是深恶痛绝:“自从掌管穷人的财产后,把自己的财产显然增加了两三倍……我敢打赌,他甚至连专供弃儿用的费用都要赚!而弃儿这种穷人的困难要比别的穷人还要神圣得多,啊!这些恶魔!恶魔!”于连经常自诩“高洁”。声称虽出身低微,但并不卑贱。对瓦尔诺之流,他甚至宣称,即使他搜刮来的钱分我一半,我也不愿跟他们生活在一起,他们在我心中引起的轻蔑,我不可能不让它流露出来。但于连自己也承认自己是个“老练的伪君子”。为了由教会的道路往上爬,他隐瞒真实思想。明明对《新约》和《论教皇》都同样不相信,但利用自己超人的记忆力,将它们牢牢背熟,称它们为所有人的行动准则。他本不相信上帝的存在,却装成虔信的样子。在阴森可怕的贝藏松神学院,在尔虞我诈、追名逐利的修道者之中,于连施展其伪善本领,处处小心谨慎,等待时机,但最终以后台院长彼拉神父的被排挤而离开,去巴黎的大臣拉穆尔侯爵家当私人秘书。侯爵府是个反动贵族据点,是个“阴谋与伪善的中心”,由于于连聪明干练,得到侯爵的信任和重用,他参加保王党的阴谋黑会,并遵照侯爵指令,把秘密情报送往国外。这时的于连已明显有妥协现实的成分。于连抗争社会的个人进取野心也体现在他的爱情道路上。他上爬的道路的确少不了女人,但与莫泊桑小说《俊友》主人公靠女人上爬不同,于连追求上层社会妇女时,从未放弃平民青年的尊严。他追求德•瑞娜夫人,是因要减轻她对他这个刚离开锯木厂的可怜工人十之八九会有的“轻蔑”。而搏取玛王弟尔特小姐的青睐,是想证明平民子弟的他比贵族公子哥更有被爱的价值。在复辟时代特定的历史条件下,于连的两次恋爱,具有小资产阶级争取个性解放和平等自由的积极意义。于连身上强烈的平民反抗意识和个人进取野心
最终使他被贵族和教会狼狈为奸合谋出卖。狱中的于连终于清醒,他懂得了贵族阶级绝不会让他这样出身微贱的人混迹于上流社会。法庭上他慷慨陈词,斥责控诉这个维护贵族特权、对平民青年压制和摧残的不平社会。被判死刑后,他拒绝上诉和营救,用死向不平等社会放出最后一枪——反抗性格达到高潮。
纵观于连,他是波旁王朝复辟时期无权和受迫的小资产阶级青年的典型。他的爱憎、追求和最后失败的命运,对于这一时期被排斥于政权之外的中下层资产阶级青年是典型的。他性格复杂,既有仇恨和反抗上层社会的一面,又有投靠的一面。于连思想基础是自我中心主义,他的反抗仅仅是为了个人发迹和飞升,没有明确的政治理想。这种个人主义的反抗者一旦个人追求取得满足,就很容易向现实妥协。于连所追求的飞黄腾达、财富地位得到部分满足时,他就成了统治阶级手中的工具,得意忘形,做起三十岁当司令的美梦。司汤达以深刻有力的笔触真实揭示了于连作为一个小资产阶级代表人物或者说一介平民的反抗性、妥协性和动摇性。由于统治阶级一个平民有分享其权利的权利,所以于连最后仍以一个反抗者的身份而败阵,这是历史事实的真实写照。
这部书的巨大价值还在于它给我们提供一个“英雄”的概念。所谓“英雄”,实则社会统治的一个需要,是统治阶级认可、标榜宣传的统治工具,而非一个具体的个体。所以选择怎样道路成为什么人物,看清自身所处的大时代是至关重要的因素。
