中式仿古沙发背太高怎么办

再多介绍几种常用的铣刀及用途：直刀：开槽清底刀：开槽及清底修边刀：修直边圆角刀：修圆边敏仔刀：修带线圆边圆底刀：开圆槽90°V型刀：开V型槽及直板折边45°斜角刀：修45°斜边马鼻线刀：修60°或30°斜边二弧指甲刀：开抽屉拉手锁孔刀：开相框孔挂在钉子上T型刀：开侧槽可嵌边条一条线刀：仿古家具椅腿边纹子口荀刀：又名燕尾刀，木板接榫方齿榫合刀：地板拼接圆角榫合刀：门板接榫

现代用的仿古家具以明式家具居多，给你把百度百科的明式家具转载过来吧....呵呵

明式家具和明代家具的区分

明式家具并不是指明代家具。

明代家具

明代家具，是专指在明代制作的家具。明代家具是时间概念。

明式家具

而明式家具则是艺术概念。两者有着本质区别。明式家具是我国明代形成的一项艺术成就，被世人誉为东方艺术的一颗明珠。在世界家具体系中享有盛名。主要指那种以硬木制作与明代和清代前期，设计精巧，制作精良，风格简约的优质家具。明式家具在工艺制作和造型艺术的成就已达到当时世界上最高的水平。是中国智慧的杰出代表。明式家具的风格特点

造型

造型大方，比例适度，轮廓简练、舒展。

结构

结构科学合理，榫卯精密，坚实牢固。

材料

精于选料配料，重视木材本身的自然纹理和色泽。

工艺

雕刻红脚处理得当。

饰件

金属饰件式样玲珑，色泽柔和，起到很好的装饰作用。

编辑本段明式家具的优点和不足分析

关于明式家具的风格特点，王世襄先生在《明式家具的品》和《明式家具的病》两篇文章中有把明式家具的优点和不足分析的已很全面。

明式家具的优点

明式家具的优点归纳为五组，共十六品。分别为： 第一组：简练、淳朴、厚拙、凝重、雄伟、圆浑、沉穆。 第二组：浓华、文绮、妍秀。 第三组：劲挺、柔婉。 第四组：空棂、玲珑。 第五组：典雅、清新。

明式家具的不足分析

在明式家具中，并不是完全的尽善尽美，也有不尽人意和不足的便子。王先生把它们归纳为"八病"。分别为：繁琐、赘复、臃肿、滞郁、纤巧、悖谬、失位、俚俗。

编辑本段明式家具的历史发展

明式家具没有时间限制

明式家具没有时间限制，不仅明代的优秀家具称为明式家具，清代初期的家具仍保留着明式的风格特点，仍属于明式家具。后来乃至我们今天按明代式样仿制的也属于明式家具。不论研究家具的还是收藏、制作古典家具的，都要读一读王先生的这两篇文章。

一般是指我国明代至清代早期

一般是指我国明代至清代早期（约当公元15—17世纪）所生产的，以花梨木、紫檀木、红木、铁力木、杞梓木等为主要用材的优质硬木家具。由于制作年代主要在明代，故称叫“明式”。它是在宋代、元代家具基础上发展起来的，并在工艺、造型、材料、结构上都有重大突破。明式家具一直被誉为我国古代家具史上的高峰，是中国家具民族形式的典范和代表。在世界家具史上也独树一帜，自成体系，具有显赫的地位。北京和君信美家具认为明式家具具有造型淳朴、大方，结构简练，突出木材天然纹理，不添加繁琐装饰，注重实用、美观等特点。在中外享有盛誉。

编辑本段明式家具品类

按使用功能大致分为六大类。

坐卧类

有凳、墩、椅等

承具类

有几、桌、案等。

卧具类

有床、榻等

庋具类

有盒、匣、奁、箱、柜、橱等

架具类

有面盆架、镜架、衣架等

屏具类

有砚屏 、炕屏等 。

编辑本段明式家具的制作工艺

设计

设计是明式家具制作的头道工序，不仅要设计造型，还包括家具的结构、雕花纹样等，其高下全凭设计师的匠心独运。

生坯制作

木工制作即生坯制作，其基本流程除中间的机械加工外，有划线、理线、装配、打磨四个环节。

雕刻

雕刻需按设计图样通过铲底、理顺边线、拉花、雕刻纹样等，做到跟脚清、花叶活翻、层次清晰、有立体感。

漆工

漆工共有16道工序：打生坯，刮面漆，磨砂皮，做颜色；上头胶漆，缕砂皮面漆；缕砂皮，揩漆；推砂叶面漆；推砂叶；揩漆等。 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，申报城市为江苏省苏州市。

编辑本段明式家具与仿明家具的区别

明式家具：

是指我国15——17世纪的家具。这一历史时期不论是高级硬木家具，民间柴木家具还是富丽的大漆家具，在结构上，榫卯构造上，在造型上，在装饰的手法上，在纹样的母题上……都具有一致的时代风貌。这期间封建王朝虽然易主，经明入清，但作为研究对象的这一时期的家具，却是统一的整体，并不受朝代更替的割裂。因此习惯上把15——17世纪我国的家具统称为“明式家具”。 有的同志认为“明式家具，一般是指以紫檀木，鸡翅木，花梨木等优质硬木制作的家具”，这样的理解是不全面的。因为在明代，制作家具的木材十分广泛，除去硬木类还常使用楠、榉、柞、松、杉、杨、柳、榆……等木材。传世的遗物就是明证。

仿明家具：

指现代完全按照明式家具的式样、榫卯、漆饰而仿制的家具。换句话说，仿明家具就是明式家具的复制品。例如某硬木家具厂为客户用花梨木仿照明代一件黄花梨圈椅，未作任何修改，复制了一对新圈椅。这对新制作的圈椅，就是仿明圈椅。 有的同志把今天生产的具有某种明式家具因素的家具也称为“明式家具”，这也是不恰当的。因为“明式家具”这一专用术语是有着特定含意和具有一定历史的内涵。在时间上，它专指数百年前那个时代里制作的家具；在空间上，它指流行于明代，清初封建帝国遍布及城乡的家具。这种时间和空间的因素，赋与了任何一件流传至今的明式家具具有一种文物价值而被人们重视和收藏。那种认为今天苏州生产的现代硬木家具仍是“明式家具”，这显然忽视了“明式家具”这一专用术语的时间和空间的特征。

编辑本段明式家具用材概述

明式家具用材性能

铁力纹凸凹是鬃眼，鸡翅平滑颜色浅。黄花梨工笔画熟宣，毫发毕现似鬼脸。红木纹写意泼生宣，边际洇散似墨染。紫檀牛毛鸡血光如缎，屑入酒精喷云烟。乌木日久崩麻线，红木拂之有光感。榉木质坚纹如线，榆木色黄鬃眼散。黄杨木硬柏木软，用指掐划即可验。楠木幽香樟木蹿，纹理静喧诚可见。手感轻重声色嗅，对比观察均能辨。

明式家具用材特征

明式家具

这是综合各种木材特征，以我多年收藏鉴定经验总结出的明清家具木材口诀 。如果只说明式家具，木材就更加重要，我认为明式家具是指明代及清前期（包括康熙后期、雍正及乾隆早期)以黄花梨、紫檀、铁力木、乌木、红木、楸木、楠木等为主要材质制作的优秀的、典型的，具有明代风格的家具。通过上面的口诀可以看出，每种木材都有它不同的特性和用途，和家具打了这么多年的交道，感觉每种木材都有它的语言。在这里只讲讲最著名的五种木材，黄花梨、铁力木、鸡翅木、乌木、紫檀。

编辑本段明式家具用材之一：黄花梨

黄花梨是明代家具的首选用材，它有着浓浓的书卷气，最适合做书斋家具，它符合文人雅士所追求的安详、舒适的感觉。

明代人对黄花梨偏好的原因-颜色

明代人对黄花梨的偏好是有原因的，明代是江南人入主，他们对灰墙黛瓦的江南是熟悉和怀念的，那里的气候潮湿，房子通常很大，通透性很强，北京和君信美家具认为所以江南人的家具也是适应这样的生活环境而设计，要求经常可以搬动，造型简单、轻便。普通人家经常使用的家具用材通常是竹子。竹子用旧了的颜色就是黄花梨的暗橙黄色。习惯了这种颜色的江南人成为统治者之后，普通的竹子和榉木，很难满足他们追求高贵典雅气质的要求，而产于海南的黄花梨，则很合适——黄花梨经烫蜡之后恰恰是令人喜爱的暗橙黄色，显得光润又高档，还有暗暗花纹和淡淡清香。

明代人对黄花梨偏好的原因-性能

一个时代对一种颜色有一种倾向，汉代人倡黑、明代人倡黄、清代人倡白。明代倡黄，黄花梨恰恰适应了当时整个时代的审美取向，它的产地也很近，不像紫檀、红木还要到菲律宾、缅甸进口，这个材料有一个很好的特性，加工性能良好，不论开多大的榫，都不裂，不易变形，颜色也符合时代要求，且散发阵阵幽香：所以它作为明代家具的首选，有它社会、经济方面的意义，更有地域上审美习惯的影响。

编辑本段明式家具用材之二：铁力木

产地

铁力木也有自己的语言。它产在广东、广西，古籍中写作铁力，应为铁黎，因为它产自黎族地区。它刚做出来时是棕红色，烫蜡后的颜色很黑，又黑又沉像铁一样，所以加一个铁字。

特性

铁黎的材径很大，直径有1米，长数丈。比如郑和下西洋的桅杆，就是铁力木的。它还是建筑的良材，犹如钢筋水泥一般，强度相当大。北京和君信美家具认为明代黄花梨家具中很多附件都是铁力木的，比如支撑桌面的木条，使家具在一年四季的变动中都不卷翘；还有藤床，藤的收缩强度很大也需要铁力木支撑。铁力木纹理特别粗糙，不适合做精雕细琢的纹饰，只适合粗放的大线条雕刻，传世的铁力家具都是粗腿，厚板的，给人壮硕丰厚之感。铁力木纹犹如行云流水，稍微用用就有苍古之感，因此经常被古人用于高古的庙堂之器的制作，比如祠堂前的拱案、香几、条案。

编辑本段明式家具用材之二：鸡翅木

产地

鸡翅木，据圆明园造办处《活计档》中记载它是一种特别珍贵的木材，得到它比较难，在圆明园所用木材中鸡翅木的用量比紫擅、黄花梨还要少。北京和君信美家具认为这种木材在明代的用量更少。王世襄先生在写《明代家具收藏珍赏》的时候，都没有搞清它产自哪里，只说它可能产自福建。它有一个别名叫红豆木，又叫相思木。

特性

鸡翅木经过打磨抛光之后，很像铁力木，但是它没有棕眼。因此，它既有铁力木行云流水的纹理，又有非常细腻、光泽的表面，北京和君信美家具认为适于做精致典雅的宫廷家具，配上黄杨、象牙，以它的灰色和木纹做衬底，极具装饰效果。近些年发现，这种木材在热带雨林中产量比较大，售价不高，这种形势下，古代鸡翅木家具的售价也被拉下来了。而事实上，鸡翅木家具在明清时期是非常名贵的，它给人的感觉是富有装饰味，淡雅清新。

1、美式风格的家具一般都是使用实木制作而成的，其主要用材有橡木、松木、枫木、樱桃木、桃花木等，除了实木材质的家具，美式风格也还经常使用竹藤、金属、皮质、铁制、布艺、玻璃等材质制作而成的家具进行搭配，从而帮助室内提高整体装饰效果。

2、在油漆方面，美式风格家具一般都是以单一色调为主，一般都不会使用多种色调。家具材质有很多种，家具材质不同，家具装饰效果和价格也会不一样，大家可以根据室内装修风格、自己喜欢和经济能力来进行正确的选择。

3、在美式风格中，家具一般都有一个非常重要的特点，那就是实用性非常强，例如：有的朋友会在家中摆放专门用于缝纫的桌子，或者是在家中摆放可折叠的桌子，或者是摆放可拆分成多个小桌子的大餐桌。

4、在美式风格中，一般都非常注重装饰，并且经常会使用镶嵌装饰手法进行装饰，同时还会经常使用浅浮雕或者是油漆进行装饰。对于涂装工艺，美式风格一般都是比较严格的，所以美式家具的涂装工艺一般都比较复杂，并且体量也比较大。大家在选购美式家具的时候，一定要对室内装修风格、室内色彩搭配、室内饰品搭配等方面有详细的了解，并且一定要对美式风格的装修特点有详细的了解。

那里，销品貌的旁边个

徐东古玩城

，在那里面有卖可以订做的那种

仿古家具

，他们有紫檀的家具，所以我想，你去那里问问，看他们有没有紫檀末可以卖你````

2，避免外伤。无论是软木或硬木家具，家具，木材，毕竟，还是有可能造成各种创伤，所以一定要尽量避免碰撞和崩溃的收集，金属器具尤其是碰撞。尤其是硬木家具透雕花板，但应小心保护。

3，避免拖动举动。一些较大较重的家具，一般应少动比较好，当你需要动，一动一定要解除，不容易贪图认真，拖举。由于古董家具的长时代，也经不起折腾另一个阻力可能会导致松动榫卯结构，导致家具散架。

4，忌忌干燥的太阳。虽然实木仿古家具是通过不断的，每天的测试，木材基本稳定，但仍保持一定的湿度，可能不会太干，特别是楼上的住户，更要注意这一点。在高温季节的年七月至九月，在一个玻璃橱柜，古董柜，货架老红木家具里面，放少许水几盏盛酒盅，以增加空气湿度。这也可能是隐性的古董家具，放一些水容器及小家电，降燥加湿器。仿古家具不能直接受到阳光照射，避免阳光家具。

5，忌潮忌水。此仿古家具需要一个干湿度，但湿度不能过大，底层生活尤其要注意这一点爱好者，我们应该经常开窗通风，家具腿足要垫东西。黄梅季节，球迷可以启动和摆脱室内水分。仿古家具，以避免接触水，你不能用湿布擦拭，如果精简渗入木头，很容易形成分裂。

6，及时修复。仿古家具意外损坏时使用，或部分脱落，应及时修理。如遇重大损失，维修将不得不作出一个特殊的车间进行修理。当涂胶部位，避免使用白胶，用胶水，否则会留下后遗症。

7，定期打蜡。老红木家具要定期打蜡，因为蜡能起到保护家具的作用。有用的老红木家具，胡桃肉擦拭法，这种方法是不是更原始，现在可“质押”家具护理喷蜡，擦蜡，以保护它不仅能去污使用方法非常简单。

8，蛾防治病虫害。伍德应该蚊虫叮咬，害虫多为各种蛀木虫和白蚁。收集器可以是化学衰变法，如放置樟脑。中国古代用传统的防虫药运草，莽草，秦椒，蜀椒，花椒，百部草，苦楝子，明矾，雄黄等矿物质，收藏者可以学会使用。

古人习惯于“席地而坐”。狭义的“席”一般用蒲草编制，呈长方形，置于筵(竹席)上，是为了防潮而垫在身下的，故可铺几重。《礼记?礼器》说，“天子之席五重，而诸侯用三重，大夫两重。”贫苦人家可以无席铺垫，但对于贵族来说，居必有席，否则就是违礼。

从席地而坐到桌椅流行 漫谈古代坐具演变-中华古典家具网

东汉陶俑

此外，古人非常注意室内的整洁美观，所以人们进室内要先脱鞋,以免将污泥尘土带入室内，踏脏“席”子。《吕氏春秋?至忠篇》载，春秋时期，有一次齐王生病，名医文挚用激怒他的方法为其治病，其中不脱鞋即进室也是重要的一项，结果齐王见文挚“不解屦（麻、葛等制成的单底鞋）”进室，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令将文挚活活烹死了。由此可见，脱鞋之礼的重要。

从晋开始，跪坐的礼节观念逐渐淡薄，坐姿随心。到南北朝，高形坐具出现。入唐后，席地起居的习惯逐步有所改变。不仅椅凳多见，高形桌案也开始出现，但跪坐仍存在。唐代处于交替时段。宋代，桌椅开始真正进入人们的生活。但是，桌椅的流行，在上层社会还有颇大的阻力。陆游《老学庵笔记》卷四记载，“徐敦立言：往时士大夫家妇女坐椅子，兀子，则人皆讥笑其无法度。”可见北宋时期士大夫家内的妇女还不得坐椅子，否则即被视为不懂规矩。

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唐代《韩熙载夜图》

随着社会的进步，椅子作为一种方便的坐具广泛普及。宋代之后妇女坐椅子就不算违礼了。宋代进入完全高坐时期，南宋已相当完备，而明代至清前期达到鼎盛。明代、清代人们的思想还被礼仪、宗教等观念束缚着，封建思想讲究内外有别、长幼有序等也体现在家具设计上，那些被认为不够端正的三角形、梯形等造型被完全否定。

明代的椅子在当时是表示威望和尊严，坐起来并不是非常舒服。如中国皇帝的龙椅，刻了九条龙盘在椅背和扶手上，其中一个龙头就雕刻在靠背的中央且是突出的，人要是靠上去会顶背。还有宝座，是一种体形较大的椅子多陈设在各宫殿的正殿，有时也放在配殿或客厅陈设，一般仍放在室内中心或显著位置。这类大椅很少成对，都是单独陈设。为使用者增添威严之感。清式宝座的特点是尺寸大，结构复杂，用料规范，做工精细，装饰瑰丽，显现出皇家的尊贵和豪华气派及象征社会等级或荣誉。

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紫檀云龙纹枝宝座

近百年来，椅子发生了一系列根本性的改变。首先破除了仅显示威望和尊严的单一作用，越来越讲究功能和安全、舒适、保健等方面的作用。例如一些经典的仿古家具，材料上依然选用古典家具的上等材料，家具的部件的链接完全依靠传统的榫卯结构，不用一根铁钉。但在形制上，很多古典家具依旧坚持在传承中鼎新，创新性的引入人体工程力学，改变了了传统中式椅子过高、过大等特点，以提高了椅子的舒适度，传造出具有时代意义的现代红木家具。

带你走进最初的坐具

东汉画像石“西王母”拓片

东汉画像石“西王母”拓片

四川出土东汉画像砖拓片

四川出土东汉画像砖拓片

2010年武汉中考语文现代文阅读有一篇题为《椅子改变中国文化》的文章，作者是一位80后年轻人王巍。内容如下：“……最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，这叫跽坐。到了东汉末年，一种名叫‘胡床’的折叠板凳传入中原，第一次改变了人们的坐姿，人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。唐代中期，胡床逐渐演变为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子。到了宋朝，这种椅子便广泛地流行起来。椅子的流行不仅仅使人们的坐姿发生改变，更重要的是对古代中国文化产生了冲击……”他写及的具体冲击有四点：1.椅子使窗户位置升高。2.家具数量增加，高足家具如桌子出现。3.用餐方式由分餐制变成围坐一张桌子吃饭的合餐制。4.椅子出现前君臣议事大家都跪着，关系像是合作伙伴；椅子出现后，皇帝高坐在椅子上，臣民们跪拜在地上，这巩固了皇权至上的观念。

这位年轻人的说法极具想象力和创造性，说法显然是接受了我国家具研究领域比较流行的一种观点：我们是席地而坐的民族，汉代以后椅凳才传入中原，开始了高足家具与垂足而坐的时代。

据查询到的资料，此观点最早是由知名民族学家、历史学家黄现璠先生(1899-1982年)提出。他在上世纪30年代末40年代初相继发表有《我国坐俗古今之变》(一、二、三、四、五)、《古书解读初探》等文章，提出：“纵观吾国古今坐俗，可以大概为二，即自古至隋为跪坐时期，唐宋以后为椅坐时期。兀子(凳)本可垂足，此坐始于唐，盛于宋。唐之椅子、绳床垂足而且倚坐，宋代承习，当然无异。此不独文献上，足为明证，即汉代山东孝堂山石刻及武梁祠之画像石，以及古传名画，今出土文物，亦可见之。”

上述假设和结论作为一种学术观点本无可非议，但是近年来这个观点经媒体当做文化普及宣传，有成为社会公认和学术定论的趋势。我们的祖先究竟是席地而坐还是被席地而坐的呢?对此我有一些不同的看法。

第一，这个观点把因果关系颠倒了。不是因为有了椅凳，我们的祖先才学会了垂足而坐，或者说，不是家具决定人类的立姿、坐姿和卧姿，而是人类的生体结构、活动规律和生活需要决定了我们的行为举止，并由此决定了适合人类的房屋以及各种各样家具的诞生。

我们知道，人类与其他动物的主要区别是“站立”。考古学发现，人类从半直立到完全直立经过了几百万年的进化过程，现代人类的身体结构通过进化具有独一无二的特点，与其他任何哺乳动物都不同，因此也就有了自己独特的立姿、坐姿和卧姿。比如人类的胸廓形状与绝大多数动物不同，鸡、犬、猪、羊、狮、虎、猴、马等动物都是横径明显小于上下径，而直人的胸廓横径大于前后径。躯体结构决定了马不能平躺仰卧而人类却适宜平卧，因此我们有了平坦的床。众所周知，鸟巢都是碗状的，这是因为鸟是俯卧的，而鸟的胸部是弧形的，鸟为自身搭建了适宜身体结构的窝。相信不会有人说，因为有了平床，所以我们学会了平卧。

人类的下肢骨形态和结构适应其支持和行走的功能，并具有完整牢固的骨盆。这个拱形骨盆接受从骶骨传来的身体重量，当人坐下时，体重传到左右坐骨结节，耻骨承受张力，下肢的压力获得释放，人类获得休息。而直坐姿势不止让人休息，人类还可以在直坐姿势下进行手工劳动、进食等活动。对于在野外生活的远古人类，垂足高位而坐是极其重要和必须的。这样便于观察环境，在获得休息的同时及时发现天敌或猎物，便于在紧急情况下拔腿而起，在第一时间做出反应。简单想象一下，我们的祖先在狩猎活动中累了，自然会躺下或者席地而坐休息，其中也会有人找一块石头或者一截树木垂足高位而坐，在休息的同时为自己及群体保持警惕状态。为了便于在行走时维持身体的平衡，同时减轻在走、跑、跳跃时从下面传到脊柱的震动，而减少对头部的冲击，人的脊柱进化呈“S”状弯曲。这使得人类在垂足而坐时不能得到完全的放松，容易失去平衡。选择背后有一块大石头的地方垂足倚坐便成为一种最自然的选择，这是靠背椅出现的起因。后来，人类的这种下意识发展成为有意识设计制作带弯曲后背的明式圈椅，现在被誉为“人体工程学”。建筑领域有一套名为“建筑设计标准规范”的工具书，内有数百万数据，如住宅的走廊应该多宽，厨房的操作台应该多高，500人学校的操场应该多大等等，所有数据的原始依据就是人体的结构尺寸和活动规律。

考古发现新石器时代我们的祖先已经开始建造木结构的房屋，7000年前的河姆渡遗址遗存了大量干栏式建筑遗迹。干栏式建筑适应南方地区潮湿多雨的地理环境，今天在我国西南地区还可见到。遗址清理出来的木构件主要有木桩、地板、柱、梁、枋等，有些构件上带有榫头和卯口，约有几百件，说明当时建房时垂直相交的接点较多地采用了榫卯技术，而且使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，标志着当时木作技术的突出成就。家具与建筑同宗同源一起发展，家具功能是建筑功能的延伸，人类正是通过家具来消化和享用建筑室内空间。如果说建筑的原始功能是御寒暑、避风雨和防止野兽侵袭，那么家具的原始功能就是坐、卧和储存。高超的榫卯技术是中国传统家具的特色，现在很难判断这种技术是从房屋还是从家具上起源的。现在可以假设的是，我们的祖先在建设房屋的同时，起先是搬移适合垂足而坐的石头或者木块到居住环境内，进而改造或者构筑生活所需的木质家具……这就是凳子、椅子以及后来逐步发展的所有家具的原始起因。

第二，黄现璠先生提出我国古代坐俗的依据是文献记载及汉画像石、古画和出土的文物。其中最多、最形象、最可靠的无疑是汉代以前的画像砖、画像石及石刻、陶俑等出土实物。近几十年随着土木工程建设的发展，反映先秦文化的文物和汉代画像砖石大量出土。其中不乏大量反映高足家具和垂足而坐的场景的文物。如东汉画像石“西王母”拓片，图中人物垂腿安坐于一张长凳上。四川出土的东汉画像砖拓片，表现了当时女子的不同坐姿，其中左边女子一足垂一足抬起，是日常生活活动中的自然状态。图006-08汉代画像石和画像砖极其清晰地显示了单人凳与双人凳已经被广泛使用，主要人物跪坐或者盘腿高坐其上。图009显示的应该是三口之家在高足床上其乐融融的场面，证明高足家具在当时已经出现并被广泛利用。

第三，支持我们祖先2000年前是席地而坐的有一种观点认为，那时所有的欧洲人都是坐在椅子上的，因为欧洲气候比较阴冷潮湿，亚洲人都是坐在地上的，我们中国人也不例外，因为亚洲气候温暖干燥。事实真的是这样吗?

2000年前华夏文明中的礼制、哲学、风水阴阳学、医药养生学、饮食文化等已经基本形成。中国哲学家历来认为“万物莫不有对”，《易经》以阴阳的变化解释世界，提出“一阴一阳之谓道”等。万物一分为二，阴阳、水火、寒热、干湿等对立而存在。受这种文化的影响和制约，通过生活实践，华夏民族形成了自己的生活习惯，其中重要的一点就是认为地属阴性，属阳性的人体要与之保持一定的距离。

中国古建筑从总体上说是木结构，但并不是纯木，是以砖、瓦、石等为辅。历史上很早就有秦砖汉瓦一说，砖墙砖地是中国木结构建筑的特点，北京的紫禁城、苏州园林、山西的大院等都是这样。而中国传统认为砖地也属阴寒，在砖地上席地坐卧会对人的身体造成伤害，要与砖地保持一定的空间。不能一屁股坐在地上的概念已经从生活习惯礼仪制度演变成一种文化，并且发展趋于极致，以至于将双足也列入尽可能与地面保持距离的范畴。汉画像石上经常出现盘腿坐在凳子上的场景，应该是出于这种文化拘束。发展到后来出现专门用于搁置双足的家具——“脚榻”，置于椅子和床前以保护双足不受湿寒。中国古典家具椅子前腿之间安装的管脚枨，为了方便搁置双脚特别削出一斜面，这些在世界其他家具文化中都是很少见的。我们祖先在定居的环境中，由简至繁制造各种木质家具以保持自己与地面的距离，这也是中国家具发展的原始基础之一。

第四，不可否认，在汉代画像砖、石及各种随葬俑中大量出现跪坐在地的形象。对此被誉为“中国考古学之父”的李济先生(1896-1979年)在1953年《跪坐蹲踞与箕踞》一文中指出，原始人为缓解劳累，最自然的休息休态以蹲踞(下肢屈折，以膝向上，臀部向下而不着地)及箕踞(以臀部坐地，两腿向前平伸如箕状)为最普遍，不是以跪坐为主要体相。又说，蹲踞和箕踞不但是东夷人的习惯，可能也是夏人的习惯，而跪坐却是尚鬼的商人统治阶级的坐姿，并演习成了一种供奉祖先、祭祀神天以及接待宾客的礼仪。可见跪坐只是一种“礼”，屈膝表现的是臣对君、客对主、下对上的尊重、服从与卑躬，因此有“卑躬屈膝”一说。出土的随葬品中也有这种“礼”教文化的体现，如著名的满城西汉墓出土的金铜长信宫灯，形象为跪地执灯的年轻宫女，虽然通体鎏金，但其身份是奴仆，只能跪姿服务。出土的各种跪姿“俑”很多，均是奴仆阶层，受此文化拘束非跪不可。

这种跪坐也不是隋唐时就消失殆尽，实际一直延续至近百年前。清末民初百姓叩见官爷依然需要下跪，英皇特使因不向清皇屈膝下跪而酿成外交危机，可见下跪有失尊严是全人类的共识。而跪坐远不止是“面子”问题，在席子上两膝向前跪地，臀部坐放在小腿上，双手放在膝盖上，稍保持片刻，下肢便会血液循环不畅，麻木疼痛难忍。除非从小坚持跪坐，经过十年修炼将秀腿坐压成罗圈腿后方能适应。可见跪坐虽然在汉画像石、砖上大量出现，但并不能说明这是当时人们生活中的常态，更不能由此断定这是中国人唯一会的坐姿。就像正步走一样，是当今最正式最高礼仪的步态，但只是在队伍经过主席台前走一分钟，人们绝大多数时间都是随行漫步。

第五，跪坐不是常态，汉画像砖上的“席地”又怎么解释呢?仔细分析可以发现，宾客膝下并不是我们今天意义上的“席”，而是有一定厚度的一层铺垫。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”，意为不论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重，而且这还不包括下层的筵，并将其列为礼的制度。五席分别为莞席、藻席、次席、蒲度、熊席。莞席，以莞草所编，材质粗糙，用来直接铺在地上，以防潮隔虫。《诗·小雅·斯干》：“下莞上篥，乃安斯寝。”藻席，指花纹精美、色彩艳丽的席子。次席，又称“桃枝席”，是竹席的一种。熊席，指以熊、虎、豹、狼皮等所做之席，属冬季使用的暖席一类。《西京杂记》载：“绿熊席，毛长二尺余，人眠而拥毛自蔽，望之者不能见。坐则没其中。”(金伯

席在古代的用途

席在古代的用途-中华古典家具网

席，我国古老的坐具之一，《礼记.礼运》中记载：“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”可以想象，先人在洞穴居住之时，日坐夜卧，为了防虫防潮必定要有铺垫之物，或树皮、兽皮，或草垫等，这便是席的前身。荐席出于神农的传说，虽然无据，但席是最古老的坐具是无疑的。

我们从祖先所创造的古老起居形式——席地跪坐之中，也可看到席这一坐具，在祖先的生活中占据何等重要的位置。那时，从天子、诸侯的朝觐、飨射、封侯、祭天、祭祖等重大政治活动，直到士庶之婚丧、讲学以及日常起居等，都要在席上进行。由此我们又看到：席在古代可以说是用途最广的坐具了。

在周朝的礼乐制度中，对于席的使用有严格规定。席的材质、形制、花饰、边饰以及使用，都要视身份地位的贵贱与高低而不同，就是要按照礼的严格规定行事，决不可有丝毫的违反。下面我们从三个侧面来看席的使用所反映的等级制度。

(一)司席有专职，布席有规定

《周礼.春官》中有“司几筵掌五几五席之名物，辩其位，与其位”。这“司几筵”便是专职掌管设几敷席的官员，他负责按不同场合、不同身份、地位的规定设几敷席。所谓五席就是“莞、缫、次、蒲、熊”。

莞席——是一种草席，是用一种俗称水葱的莞草编制。《诗.小雅.斯干》有“下莞上簟，乃安斯寝”。《礼记.丧大记》中也有“小敛于户内，大敛于阼，君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席”。其注云：“三席之下皆有莞”。说明莞席是一种较粗的、铺在底层的草席。

缫席——也是一种草席。郑玄说：“缫席削蒲蒻展之，编以五采，若今合欢矣。”缫席当是用蒲草染色编成花纹，或是以五彩丝线夹于蒲草之中而编成的五彩花纹之席。类似汉代的合欢席。

次席——是竹席。郑玄说：“次席，桃枝席，有次列成文者。”孔颖达在《尚书.顾命》疏中，说蔑席与次席是一种席，都是桃竹席，也就是用桃枝竹编成的竹席。

蒲席——用一种生长在池泽的水草编成。《说文解字》：“蒲，水草也，可以制席。”

熊席——是专用于天子四时田猎或出征时所用。故可以理解为以熊为席，或以兽皮为席。

除以上五席外，尚有萑席、苇席、蔑席、丰席、底席、荀席以及浴时所用的蒯席，郊祭时所用的之席等等，故而贾公彦说“直取五席与五几相对而言耳”。

布席、登席以及席的使用均有严格的规定，《周礼.春官》中贾疏曰：“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席。”

登席必须由下而升，并且后入室者不得蹋先入者的履，也不得践踏坐席。这就是《礼记.曲礼》中所说的：“毋贱履，毋踖席”。否则就是违反了礼法。在席的使用上还有单席与连席之分，有对席与专席之别。

单席——单席是为尊者所设。《仪礼.乡饮酒礼》有“众宾之席皆不属焉”。不属就是不连，人宾皆是单席。

连席——连席是群居之法。古时地敷横席可容四人，此时当推长者居于席端，如果有五人，则要推长者坐在另外的席子上。《仪礼.公食大夫礼》中有“司宫具几，与蒲筵常，布纯，加席寻，玄帛纯”。常与寻都是古代的度量单位，八尺为寻，被寻为常，即一丈六尺。下铺一丈六尺的蒲席，上加八尺的席，可能就是群居之连席。

对席——《礼记.曲礼》有“若非饮食之客，则布席，席间函丈”。非饮之客就是来讲问之客，此时布席则要布相对之席，以便互相讲问，而且两席之间还要距离一杖之地，“以便指画”。在《仪礼.少牢馈食礼》中也有“司宫设对席”之法。

另外，《礼记.曲礼》中还有：“有忧者侧席而坐”，所谓有忧者就是亲有病，此时则要用特别的席子。“有丧者专席而坐”，这是说有亲丧则要坐单独的席子。其次还有“加席”和“重席”的礼法，都是对尊者的礼貌，要视身份、地位的不同而定。

(二)设席的多寡见等级，布席的种类示尊卑

等级、名分、尊卑、次序，不容紊乱与违反是奴隶制时代的核心思想。所以在席的使用上也清楚地反映了这一点。《周礼》说：“天子之席三重，诸侯二重。”《周礼.春官》有“大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵分纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几”。纯是席的边缘，莞筵纷纯就是莞席的白绣为边缫席画纯就是缫席以画五色云气为边次席黼纯就是竹席镶黑白相间的花纹为边。两君相见或天子时祭都是这三重席，这是最高等级，是为天子所设之席。

诸侯是两重席，“蒲筵缋纯，加莞席纷纯”。缋同绘，也就是“对方为次画于缯帛之上与席为缘也”。

天子待诸侯“莞筵纷纯，加缫席画纯”。

天子待诸侯卿大夫则布群居之席，“蒲筵常、缁布纯，加萑席寻、玄帛纯”。

天子若宴自己的臣、孤、卿中的上等之人，则设单席而不设群居之席。

在《周礼.春宫》中对于祭祀之礼，郑玄说：“天子大袷祭五重，谛祭四重，时祭三重”，而“诸侯袷祭三重，谛祭二重，时祭亦二重”。“卿大夫以下惟见一重”。袷祭和祭都是古代天子、诸侯的祭礼，集合祖先神位于太庙的合祭。总的说，席的使用是以多重为贵，敷席时，以粗席在下，细席在上，即谓“下莞上簟，乃安斯寝”。当然也有特别的情形，那就是天子祭天时则用“蒲越藳”，是去的禾杆所编的草席，是一种粗席。这是古代天子祭天时以表示反本修古之意。《春秋左传.桓公》中有：“大路越席”与此义同。大路是天子祭天时乘的车，越席就是蒲席。郊祭时用粗席，即是《礼记.礼器》中所说的“礼也者反本修古。不忘其初者也。......莞簟之安，而藳之设”。

在丧礼之中，席的使用也有尊卑之别。《礼记.丧大记》说：“小敛于户内，大敛于阼，君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。”就是说，国君死后的小敛、大敛是用教细的竹席，大夫用蒲席，士则用较粗的确苇席了。

正因为席的使用尊卑有序不可僭越，所以《礼记.檀弓》中记述了曾子临死前坚持守礼换席的故事：“曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。

童子曰：‘华而睆，大夫之与?’子春曰：‘止!’曾子闻之，然曰：‘呼!’曰：‘华而，大夫之箦与?’曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦!’曾元曰：‘夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。’曾子曰：‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也亦德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣!’

举扶而易之。反席未安而没。”

在这里记述了曾子严守礼制的故事，他知道自己不是大夫，不应使用华美的竹席，所以他批评他的儿子和弟子不叫换席是见识短浅的“细人”，坚持换掉不合于他身份和地位的席子，以至“反席未安而没”了。

《尚书.周书.顾命》中也记载了布席的故事：周成王死后，仍为他四坐布席，如他生前一样，以显示其天子的权力与地位。

“间南向，敷重蔑席、黼纯”

“西序东向，敷重底席、缀纯”

“东序西向，敷重丰席、画纯”

“西夹南向，敷重荀席、玄纷纯”。

席所代表的权力和地位，以上种种可见一斑。

(三)燕居布席中的长幼尊卑

《礼记.祭义》中有：“七十杖于朝，君问则席。”即是古代允许七十岁老人拄杖上朝，若天子有问，则布席与天子合作。

《礼记.曲礼》中详细地规定了晚辈为长辈奉席之法。如：“为人子者，居不中奥，坐不中席。”在古代，若四人之席，则席端为上，若单席则席中为尊，为人子者不可坐于席中。

又如：“奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾”就是说敷席时如桥衡，左高右低，要随长者的意愿，奉坐席要问朝什么方向，奉卧席时则要问足朝什么方向。

《礼记.内则》又云：“父母舅姑将坐，奉席请何乡，将衽，长者奉席请何趾。少者......敛席与簟.......敛簟而之。”(，藏也)“父母舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几不传。”(不传就是不敢转移他处)又云：“夫不在，敛枕箧簟席，器而藏之。”这是规定为人子者，不敢动长者席子为人妇者，若夫不在，妻子还要将丈夫的席子收藏起来。

一、明代家具特点：

1、精， 即选材精良，制作精湛。明式家具的用料多采用紫檀、黄花梨、铁梨木等质地坚硬、纹理细密、色泽深沉的名贵木材。鉴定和辨别是否是明代 家具，用料的审鉴是至关重要的。

2、巧，即制作精巧，设计巧妙。明代家具的造型结构，十分重视与厅堂建筑相配套，家具本身的整体配置也主次井然，陈列在厅堂里有装饰环境、填补空间的巧妙作用。

3、简，即是造型简练，线条流畅。明式家具的造型虽式样纷呈，常有变化，但有一个基点，即是简练。几根线条和组合造型，给人以静而美，简而稳，疏朗而空灵的艺术效果。

4、雅，即是风格清新，素雅端庄。雅，是一种文化，一种美的境界。明代文士崇尚“雅”，官宦富贾也附庸“雅”，工匠们也迎合文人们的雅趣，所以形成了明式家具“雅”的品性。雅在家具上的体现，即是造型上的简练，装饰上的朴素，色泽上的清新自然，而无矫揉造作之弊。

二、清代家具特点：

1、前清时期，造型上不似中期那么浑厚、凝重，装饰上不似中期那么繁缛富丽，用材也不似中期那么宽绰，这时期还是处于对前代的继承期。

2、造型上浑厚、庄重。

突出为用料宽绰，尺寸加大，体态丰硕。清代的太师椅最能体现清式风格特点，它座面加大，后背饱满，腿子粗壮。整体造型像宝座一样的雄伟、庄重。其它如桌、案、凳等家具，也可看出这些特点。

3、装饰上求多、求满、富贵、华丽。

多种材料并用，多种工艺结合。雕、嵌、描金兼取并用，常见通体装饰，达到空前的富丽和辉煌。

参考资料来源：百度百科—明清家具

跟着兔狗小编来看看硬木家具保养技巧都有哪些吧?

一、现在硬木家具有两种，传统的硬木家具一般表面没有漆层，只是烫蜡。现在新生产的硬木家具表面有大漆或者清漆保护。不同处理的硬木家具保养方法有差别。

二、硬木内有含水，空气湿度过低时硬木家具会收缩，过高时会膨胀。一般硬木家具生产时就有升缩层，但是使用摆放时应该注意，不要放在过于潮湿或者过于干燥的地方，比如靠近火炉暖气等高温高热处，或者过于潮湿地下室等地方，以免产生霉变及干裂等。

三、如果是平房地势较低的屋内，地面潮湿须将家具腿适当垫高，否则腿部容易受潮气腐蚀。

四、搬运或移动家具时应轻搬轻放，不能硬拉硬拽，以免损伤榫卯结构。桌椅类不能抬面，容易脱落，应该从桌子两帮和椅子面下手抬，柜子最好卸下柜门再抬，可以减少重量，同时也避免柜门活动。如需移动特别重的家具，可用软绳索套入家具底盘下提起再移动。

五、家具表面避免长期放置过于沉重的物品，特别是电视、鱼缸等，会使家具变形。桌面上不宜铺塑料布之类不透气的材料。

六、房间内如地板不平，时间长了会导致家具变形，避免办法是用小木头片垫平。

七、绝对不用湿抹布或粗糙的抹布揩擦硬木家具，特别是老家具。用干净软弱的纯棉布，过一段时间后加少许家具蜡或者核桃油，顺着木纹来回轻轻揩擦。

八、家具表面应避免与硬物磨擦，以免损伤漆面和木头表面纹理，如放置瓷器铜器等装饰物品时要特别小心，最好是垫一软布。

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随着我们生活品质的逐渐提高，我们在购买家具的时候都喜欢购买硬木家具，那么，以上关于硬木家具保养技巧和硬木家具推荐的内容就到此为止了，大家还有什么不清楚的吗?希望上文内容可以帮助到大家。