海盗船博物馆坐落于哪里

位于北京长河北岸的万寿寺，明代万历五年（1577年）创建，至今已有445年历史。2018年3月，万寿寺修缮工程启动，2022年6月工程竣工，计划2022年9月初预开放，10月正式开放。有数百年历史的万寿寺迄今一共经历了五次大规模修缮。

中路七进院的西洋门。张烁摄 北京艺术博物馆供

清乾隆十六年，宫廷绘《万寿图卷》第二卷“川至迎长”中的万寿寺，故宫博物院藏。

清乾隆二十六年，宫廷绘《香林千衲》，故宫博物院藏。

第一次大修：康熙二十五年，营建畅春园时扩建万寿寺

作为皇家祝寿礼佛之地，万寿寺与泱泱皇城休戚与共。明代万历皇帝敕谕：“于万历五年，命建僧寺一所，于西直关外广源闸地方，以崇奉三宝，庇佑民生，赐额曰护国万寿寺。”敕建碑文“工始于万历五年三月，竣于明年六月”。

万历三十五年（1607年），华严钟（今俗称永乐大钟）从位于距皇宫东北角楼500米之遥的汉经厂移至万寿寺，安置在寺院东侧的方钟楼内，日供六僧击之。钟楼后兴建了药王殿、药房，为宫廷御用。

清顺治二年（1645年），易匾额“敕建护国万寿寺”。万寿寺是一座为封建王朝礼佛祝寿、济世安民、护国安邦的寺院。

顺治十六年（1659年）二月，万寿寺大部分建筑毁于火灾。据清代励宗万所著《京城古迹考》记载：“（万寿）寺在西直门外七里，广源闸之西，康熙二十五年奉敕重修。前后殿宇九层，庄严色相，巍焕如新，有圣祖御制碑文一座。”

康熙二十三年（1684年），清圣祖玄烨在京城西北营建畅春园。畅春园的南门向南十四里，正是万寿寺。皇族从宫中出行，若选择走水路，沿长河至万寿寺，下了码头，再向北走陆路（后称万寿街，俗称苏州街）。万寿寺是从水路至陆路的中转站，为皇家出行的驻跸之所。由此可见万寿寺的地理位置多么重要。

康熙朝营建畅春园的同时，万寿寺也得到了重建和扩建，这一年是康熙二十五年（1686年）。寺院建筑全部改用清官式建筑规制，殿堂也做了部分调整和改造。中路由原来的五进院落增加了两进院落，并增建西路行宫。假山地区改动较大，填埋了假山周围的水池，拆除了亭榭，在假山中部底层建地藏宫，内供地藏菩萨，上面重建观音殿。

假山后增建无量寿佛殿，种植两株银杏树。无量寿佛殿的后面建了万佛楼，为两层楼阁式建筑。楼的下层是三圣殿，内供横三世佛铜镀金雕像及十八罗汉泥塑像。楼上为千佛阁，内藏佛经，壁嵌千尊小佛。

高大的万佛楼在这里还起着原来假山的屏障作用。在这两座新殿堂的周围增加了配殿和长廊。寺院东路后侧增建了方丈院，西路增建了行宫，形成三路格局。

康熙五十二年（1713年），为了庆贺康熙皇帝六旬寿辰，内务府等在御辇所经畅春园至神武门的道路两侧布设景点，以供康熙帝返宫途中观看。万寿寺就是其中举办万寿盛典的重要佛事活动场所。

粉饰一新的万寿寺在万寿节迎来上千名僧众，举办盛大的千佛道场。浙江进京的耆老三百余人，在万寿寺参加了为皇帝祝寿的佛事活动。从此，万寿寺成为清皇室又一个主要祝寿佛事场所。

第二次大修：乾隆十六年，引进西洋建筑风格

乾隆十六年（1751年），内务府总管苏和讷奏：“本年四月二十九日奉旨万寿寺庙宇、房间粘补修饰，见新佛像、供器，装颜见新，再，西边酌量地势盖造备膳处一所。”

早在乾隆初年，乾隆皇帝便以长河水路作为御道，往来皇宫与畅春园。因为其母崇庆皇太后常年居住于畅春园，乾隆皇帝常常去畅春园向母亲问安。乾隆皇帝乘龙舟从万寿寺门前经过，若有空闲或者兴致，就下船进入万寿寺内礼佛，并于方丈处小憩。乾隆皇帝首次进入万寿寺，即为寺院正殿题写匾额“法云常住”，这块匾与雍正皇帝所赐“慧日长辉”匾额一同悬挂在大雄宝殿门首。

第二次大修后的万寿寺，中路在无量寿佛殿两侧新建了中西合璧式院门和院墙。中式圆光门顶端为金刚宝座塔式造型，而塔座、塔身却使用了曲面、球形、涡卷式的欧洲巴洛克风格。院墙用中式六边形透花窗做装饰，砖雕图案由八宝、莲花、梅花及西方的茛苕叶纹相互组合。后人将这种中西合璧式院门称为“西洋门”。

此时的乾隆皇帝正对西洋建筑有浓厚兴趣，万寿寺中出现的这些建筑显然受乾隆十二年（1747年）扩建圆明园时引进的西洋建筑风格所影响。

西路前方添置了寿茶房、寿膳房两组两进四合院，用来在寿典时制作御用茶膳；东路前方改建了十方院，清除了原来的华严钟楼遗址，拆除了药王殿。十方院包括大斋堂、厨房、库房和十方堂等建筑，用于僧人过堂吃饭、日常活动。东路后端改建了方丈院。

此次工程投入近四万两银子。工程结束后，乾隆皇帝撰写了《敕修万寿寺碑记》，后由大学士梁诗正书丹（用朱笔在碑石上书写，以便镌刻），建石碑两尊，分别用汉、满、蒙、藏四种文字将其镌刻于碑体阳面，立于大雄宝殿月台前。

第三次大修：乾隆二十六年，首现黄琉璃瓦建筑

乾隆二十六年（1761年），乾隆帝母亲七十寿辰，万寿寺作为举行佛事庆典的重要场所，进行了重修。刻有《御制重修万寿寺碑文》的石碑立在无量寿佛殿前，为此新盖了一座八角攒尖顶黄琉璃瓦碑亭，这是万寿寺内首次出现黄琉璃瓦建筑。

《御制重修万寿寺碑文》载：“而我圣母皇太后七秩庆辰适逢斯盛，朕将率亿兆臣庶祝嘏延洪，以圣节崇启经坛，莫万寿寺宜。”碑亭内御碑采用螭首龟趺石座，汉白玉地墁有寿山福海图饰。碑亭内藻井上饰有五蝠捧寿图及仙鹤图。

这次重修，西路行宫增加和改建了整组院落，在寿茶房、寿膳房后，依次是影壁院、前正殿院、正殿院、后照房院、御书楼院。

东路僧宅区，在大斋堂院落后增建法堂院落，由南房、法堂和药师坛两组四合院组成。法堂为僧人日常习经场所，药师坛为举行消灾免疾法会场所。其后是建于康熙朝的方丈院，为佛寺住持居住和说法的处所。

至此，万寿寺建筑形成了历史上的最大规模，三路建筑完整，集寺院、行宫、园林为一体，占地三万余平方米。

崇庆皇太后七十寿辰之际，千名僧人聚集于万寿寺前长河南岸诵经，举行千佛道场。长河北岸是官员们的聚集地。寺院僧众和官员们准备迎接崇庆皇太后的情景后来被宫廷画师描绘于图上，该图名为《香林千衲》。图中宫廷人员正在寺前清扫场地，忙于接待皇帝和皇太后的准备工作；僧众们则云集于长河南岸，人头攒动，唱经台上寿星们捧着寿桃道贺，后台放置道具戏装，有官员寒暄、磋商。万寿寺建筑粉饰一新，幡旗高悬，呈现出节日的喜庆气氛。

乾隆三十六年（公元1771年），崇庆皇太后在宫中迎来了八十大寿。仪礼结束，乾隆皇帝专程陪崇庆皇太后到万寿寺拈香礼佛。此前，万寿寺又进行了小规模的改建，主要是西路御书楼移挪。

御书楼为两层楼阁式建筑，下层为穿堂，上层为书楼。书楼两侧连接爬山游廊十进，游廊下为太湖石，游廊外侧廊壁有透花窗，中廊为亭台，东为八角亭，西为四方亭，游廊终端与行宫院长廊连接。御书楼后建大悲坛，内供观音菩萨，这里是皇族在行宫内休息时礼佛之所。

第四次大修：光绪二十年，重建万佛楼及配殿

作为皇家寺院，万寿寺平日不对外开放。嘉庆皇帝六十寿辰举行大典，万寿寺设千佛道场祈福祝寿。道光、咸丰以后，国势大衰，战乱频仍，万寿寺没有再举办皇室祝寿活动。光绪十六年（1890年），万寿寺中路的万佛楼起火。

光绪年间，慈禧太后常年居住在颐和园，经常往来于颐和园与紫禁城之间，乘坐御座船行驶于长河之上。万寿寺在长河中段，刚好是其休息的处所。据统计，光绪十八年至光绪二十二年的五年间，慈禧有五十多次来万寿寺拈香、少坐，后人称其休息的后罩楼（御书楼）为“慈禧太后梳妆楼”。

慈禧太后六十大寿来临之际，万寿寺作为祝寿场所迎来了第四次大规模修缮。光绪十九年（1893年）初，万寿寺修缮工程动工。这次修缮除对寺院原有建筑全部进行维修装饰外，还恢复了万佛楼建筑，仿照乾隆年例增建了一座光绪御碑亭，立于无量寿佛殿后，西路大悲坛院建一座六角井亭。工程共耗银二十六万四千余两。

光绪二十年（1894年）万寿寺修缮完工，十月，慈禧太后寿典临近，户部尚书翁同龢奉旨撰写了《重建万寿寺碑文》：“兹者恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后六旬庆典，懿旨申谕：以民生国计为念，罢臣工进献，发内帑，普振各省穷黎。”

碑文援引慈禧发布的一道懿旨，意思是要以国民生计为念，停止寿典进献活动，赈济穷苦百姓；并强调万寿寺瞻礼一事则是例外，因为这是先朝留下的成例，她不能改变前人的做法。所以还得把万寿寺整修一新，才符合体统。

清末，每年的四月初一至十五浴佛节期间，万寿寺都对百姓开放半个月。20世纪初清帝逊位，30年代以后长期驻军，万寿寺名声日渐湮没。

万寿寺是建制规格很高的佛教寺院。从平面布局看，中路建筑气势宏大，肃穆清冷；东路建筑风格简朴，布局紧凑；西路建筑富丽堂皇，静雅清幽。三路建筑功用分明，中路用于皇室祈福祝寿、礼佛活动，东路用于僧侣生活、接待访客，西路回廊曲院，为行宫园林景观。

第五次大修：2017年至2022年，历时最长的一次修缮

2006年，万寿寺列入全国重点文物保护单位。四百余年来，由于风雨剥蚀、社会动荡，保存下来的106座建筑、353间房屋已有不同程度的损坏。为了更好地保护古建筑本体、展示万寿寺的建筑艺术和历史价值，万寿寺修缮工程于2017年闭馆筹备，2018年3月15日正式启动，2022年6月20日工程竣工。此次修缮是万寿寺历史上第五次大规模修缮。

自上世纪80年代中叶，万寿寺古建筑群陆续进行了小范围修缮。1985年5月，北京艺术博物馆筹备处在万寿寺中路成立；次年，万寿寺一期修缮工程结束，修缮了中路一进和二进院落。之后，本着“边修缮边开放”的原则，1987年8月，万寿寺二期修缮工程基本完成，修缮了包括中路大雄宝殿后到大禅堂之间的建筑，以及中路最后一进院落，北京艺术博物馆正式成立。

1994年，万寿寺三期修缮工程结束，寺院中路全部修缮完毕并对社会开放。2002年初至2003年，万寿寺恢复了民国期间烧毁的万寿阁建筑，并全面油漆彩绘了中路建筑。与此同时，西路行宫也得到修缮，恢复了1982年被焚毁的前正殿建筑及其院落。经过近二十年的修缮、复建，万寿寺的中西两路建筑得到了全面复原。

万寿寺是一座保存完整的古代木结构建筑群，只有不间断修缮和修复，才能保持其原有状态。历史上的古建筑“五年一小修，十年一大修”，万寿寺距离上次部分建筑修缮过去近二十年，在自然和人为因素的综合作用下，无论是梁架结构还是地面，均出现了不同程度的老化，个别建筑已经出现危险；尤其是东路古建筑损毁十分严重。为了保持这座皇家寺院的总体风貌，对万寿寺进行整体保护修缮已经十分必要。

2015年，北京艺术博物馆作为万寿寺的管理使用单位，聘请北京市文物建筑保护设计所承担万寿寺保护修缮的勘察设计工作。2017年1月，北京艺术博物馆闭馆，占地34000平方米的古建筑群，迎来建寺以来的第五次大规模修缮期。

2022年6月，万寿寺中、东、西三路古建筑修缮全面竣工。此次大修由北京市文物古建工程公司、北京房地集团有限公司施工，先后投入人力共785人次，历时五年六个月之久，是万寿寺建寺以来规模最大、范围最广、时间最长的一次修缮工程。

万寿寺的前四次大修，是为了皇室祈福庆寿。此次万寿寺修缮距离上一次大修（1894年）已经过去120余年。新时代的古建修缮，以保护好历史文物、传承好文化遗产、增强民族自信心为出发点。预计2022年9月，北京艺术博物馆将以全新的面貌对公众再次开放。

（原标题：万寿寺的五次大修）

来源：北京日报 记者：王淑珍

流程编辑：u029

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在现代社会多元文化纷呈的生活中，我们的周围充满各种标志、符号。其中这个“卍”字符号，可说是大家相当熟悉的一个标志。然而同一个图形在东、西方，却可能引起截然不同的反应。

如果站在台北街头，拿这个符号问经过的路人，可能会有下面这些回答：“是佛教的卍字符”；素菜馆老板娘：“是素食的标志，代表健康”；僧人：“是佛法的象征……”；学生：“卍字符，不知道……代表永生吧。”的确，在东方，大部分的人会把它和宗教联想在一起，认为它是为了代表宗教而设计的简单符号而已。

但是在西方，它却令人想起一段黑暗而残忍的历史：“希特勒！”“代表德国纳粹，我不赞成使用这个符号……”一位法国神职人员这么回答：“是极右派的吧！”

然而考据发现，这个符号从久远以前就频繁地出现在不同地区的人类生活中了。如果是这样，那么它显然超出了一般宗教对它的认识，更不应该是纳粹或反犹太的象征。我们应该如何看待这个神秘的符号？它是否深藏着什么人类迄今还未知的奥秘呢？

卍字符并非佛教特有标志

东方国家的人对这个符号相当熟悉，印度人把它叫做swastika；在中国，人们把它念作“万”，也叫做“卍字符”，日本人叫曼记（man ji）。它随着佛教的传播而普及到亚洲许多国家，因此许多人认为它来自于印度的佛教。

在印度梵文中，SVASTIKAH一词是由Su和Asati两字合成，为“吉祥幸运”的意思。这个词的前半部分SVASTI-又分成两部分：SU表示“美好、幸福”；ASTI表示“是”。ASTICAH在一起表示“存在、生命”之意，所以卍字符在印度代表着吉祥、幸运。

古老的印度耆那教中，卍字元代表他们的第七位圣人，通常和手形结合

佛教认为，卍字符是佛陀的三十二种大人相之一，在佛的胸前。有的经书提到在佛的头发、腰间，甚至手、足上都有这样的标记，所以佛教中的卍字代表了佛陀。当然，它也被广泛运用到佛教仪式和庙宇的装饰上。然而，卍字符却不是佛教特有的标志。在印度，卍字符也是印度教和耆那教广泛使用的符号。古老的耆那教中，卍字符代表他们的第七位圣人，通常和手形结合，它的四臂提醒信徒轮回中的四个再生之地：天堂、人间、动植物、地狱。

印度人喜欢把卍字符放在书或帐本的首页、门口和祭品上，希望能带来神的保护和好运。

卍字符也早已存在西藏的原始信仰中，如在佛教之前的苯教就有卍字符。

至于卍字符的旋转方向则众说纷纭。有人说右旋的卍字代表父神的力量，而左旋的代表母神的力量；还有的认为右旋的卍字符代表生命的力量；而左旋的代表破坏和邪恶的力量等等。但是两种方向的卍字符在世界各地都是存在的，也不一定符合以上的解释。

古印欧民族的文化烙印：卍

如果印度的卍字符不足为奇，那么在六千年前的美索不达米亚出现卍字符就可能令人困惑了。

罗浮宫所藏、六千年前的美索不达米亚大碗

这个苏萨坟场出土的陶碗是古代苏美人陪葬品之一。我们经常在佛教葬礼仪式中看到卍字符，它代表了死者将“往生佛国净土”。那么，比印度的佛教早了三千五百年的苏美人，他们葬礼中的卍字符是否也有类似的涵义呢？

卍字符也大量出现在古希腊人的生活中。西元前十至八世纪生活在爱琴海沿岸的古希腊人，普遍流行使用的彩陶器皿，其中许多绘就有明显的卍字图形。特别引人注意的是一个锡拉岛出土的双耳瓮，上面描绘了一个送葬的图案。三个卍字符明显的出现在灵车和死者的前方，似乎带有引路的涵意。

雅典国家考古博物馆收藏的锡拉岛

双耳瓮双耳瓮上的卍字符

它比苏美人的陶碗更明确的象征了生命永恒的归属。是不是古希腊人也有相似的信仰呢？

希腊Skyros金盘

古希腊建筑装饰上的卍字图案

我们还发现，卍字符在古希腊神殿和建筑中经常以一种连续图案出现；它也出现在雅典娜女神和巴特农神殿少女祭司的衣着上。而古典画家安格儿笔下的希腊主神宙斯，也穿着卍字图案的衣袍。那么，卍字符在希腊文化中也是神的标志吗？

卍字出现在雅典娜女神的衣着上

安格尔画的《Zeus and Thetis》中，宙斯的衣袍文饰有卍字符

到罗马时期，卍字符图案再度出现在祈求和平的祭坛上。这种图案随着希腊和罗马文化的传播，影响到整个的西方艺术。

罗马和平祭坛

有考古学家认为，卍字符可以追溯到印欧民族宗教艺术中的“十字纹”或“太阳纹”。美索不达米亚和古希腊的卍字符都可能是古印欧民族的文化烙印。而古代印欧民族在迁移的过程中，在各地留下了遗迹。入侵印度的一族，带去了他们信仰的婆罗门教，也就是印度教的前身。（这说明了印度卍字符的来源。）

大约四千年前生活在塔克拉马干一带的吐火罗族（Tocharian）属于印欧语系白种人的一支。一九七七年在中国新疆塔里木盆地发现了古代吐火罗人的墓穴，出土的许多木乃伊保存得相当完好。同时在墓穴中还发现一个陶碗，上面的卍字清晰可辨。显然，卍字符在他们的信仰中也和“永生”的观念紧密相连。

卍字符古老历史难以追溯

但是如果简单地认为卍字就是源自印欧民族的太阳纹，那么又无法解释为何五千年前新石器时代的马家窑文化中也有卍字符。卍字符也同样在俄罗斯民间流传着，不知什么原因，他也出现在二十世纪初俄罗斯的纸钞上。

俄国民间织品上的的卍字图形

二十世纪初俄罗斯的纸钞上竟也出现卍字元

以色列古老礼拜堂有卍字图形嵌磁

由于二战期间纳粹的迫害，犹太人对卍字极其敏感。奇怪的是，在以色列古老礼拜堂的嵌磁中也有卍字图形。

法国十四世纪墓碑刻画，神职人员的衣襟边缘装饰着交错的卍字和十字

而与犹太教渊源深厚的基督教，认为卍字符是一种“古老的十字”，或十字的一种变化形式。所以我们在一些教堂的装饰、墓园和中世纪的修士圣袍上都能看到它。法国中世纪博物馆有两块十四世纪的墓碑，碑上刻画的圣徒虔诚的双手合十，他的衣襟边缘装饰着交错的卍字和十字。

葡萄牙发现的史前接近卍字符的神秘图腾，这样的图腾在欧洲许多地区都有发现，估计有万年以上的历史。

还有一些古老的遗迹中的卍字符是我们无法解释的。意大利、瑞士、西班牙和葡萄牙的山区也发现了铁器时代近似卍字图形的神秘图腾，估计有一万四千年的历史。

在北欧维京人的古老信仰和神话中，奥丁（Odin）是地位最高的主神，主掌胜利与知识。一块西元八世纪的浮雕残片上，主神奥丁肩上坐着一只乌鸦，左边可见一个完整的卍字，奥丁的兄弟雷神托尔，也是以卍字符为标志。因此卍字符在古代维京人的文化中经常出现：例如钱币上、钮扣上、墓石上……维京人的首领经常以一种镌有骑马神像和卍字符的金牌作为信物和赠礼，祝愿对方繁荣昌盛。

随着北欧人的迁移，这个被称为“雷神的十字”的卍字符也出现在英格兰和爱尔兰等地，但是又带着地方性的神秘色彩。遍及欧洲的古赛尔特人信仰一个有上千年历史的古老宗教，传说该教的诸伊德祭司有着超常的能力，通过打坐，他们能够与自然紧密联系，使得精神上的力量得到发展。例如一个西元八世纪的人像，他的盘坐姿势和东方人打坐的姿势类似。胸前的盾牌以十字区隔成四个卍字符图形。

西元八世纪的爱尔兰金属雕像的盘坐姿势和东方人打坐姿势类似

纳粹标志和卍字符的明显差异

虽然卍字符和欧洲人的渊源是如此深远，但是今天许多西方人看到这个符号还是会立刻想到纳粹的恐怖，德国政府曾立法禁止此一符号的公开使用，以为这是煽动仇恨的标志。

为什么希特勒会选择了这个图形作为标志呢？一般的说法是，希特勒要寻找到一个可以代表亚利安人种的标志，于是他的部下从东方印欧民族的遗迹中找到了卍字符。还有人说，希特勒在年轻时曾经感受到这个符号的神秘力量，因而采用了它。

不论原因为何，纳粹标志和卍字符还是有着明显的差异：希特勒有意地采用了相反的方向，立起来用，而且以黑色衬上鲜红的底色，隐含肃杀之气。而传统信仰中代表吉祥美好的卍字符多是明亮的色彩。

卍字符在东西方同时并存且意义相近

当然，卍字符的分布还不止于此。我们惊奇的发现，即使远在非洲也有卍字符的踪迹。一些非洲民族对这个图形并不陌生。加纳度量黄金的砝码造形繁多，其中就有卍字标记的。加纳人说卍字符和生命有关，是最吉祥的图形。古刚果王国的传统信仰中，菱形的卍字符也是神圣的标志。刚果文物的收藏家Marc Leo FELIX先生说：“卍字符代表了生命的四个重要时刻：出生、成熟、死亡、再生。上半部是人间，下半部代表灵界。是一种灵魂转生的观点，生命的不断循环。也可解释为一天的四个时刻：早上，中午，黄昏，午夜。”

刚果卍字符加纳度量黄金的砝码也有卍字标记的。

而美洲印第安人编织的地毯和传统服饰都出现过卍字图形，也同样代表着吉祥、幸运。

许多美国人接纳了印第安人的传统，将卍字符和幸运草或马蹄铁一样视为幸运的符号。一九零七年，E·Phillips将卍字符视为四个L组成的吉祥符号，代表了幸运LUCK、生命LIFE、爱LOVE与光明LIGHT。

1907年E·Phillips将卍字符视为四个L组成的吉祥符号。

美洲印第安人地毯上的卍字图形。

而在南美巴西出土的一个古印第安遗骨瓮上，也描绘了状似喜悦的人形，两侧装饰着卍字符的图案。这个例证似乎又和前述佛教、印欧民族、希腊人和苏美人的丧礼，甚至基督教的墓碑遥相呼应：卍字符代表了生命最美好的归宿，人对天国的向往。

我们不禁要问，卍字符的出现，是人类文化的互相侵袭，还是不同信仰之间的共通之处呢？

在佛教传入中国之前，卍字符已经出现在中国古老的马家窑文化的彩陶，和后来汉代通行的五铢钱币上。佛教传入中国后，唐代的武则天将卍字定名为“万”，意思是“吉祥万德之所集”；中国人相信它能带来神佛的保佑，所以经常将它用于日常生活当中。这个传统在华人社会中一直保存至今。例如台湾民间习俗中，当新生儿满月的时候，女方长辈会亲自在新生儿的衣服上绣上卍字符，以祝福宝宝得到神佛的保佑，平安长大。

也由于佛教鼓励素食的缘故，一些素食馆和素食包装也以卍字符作为素食的标志，但是这个用法已经失去原始意义。

根据卍字符的年代以及出现的地理位置看来，卍字符几乎是同时而普遍的出现在东方与西方，甚至出现在不同的陆块，而且意义和用法相当类似。它关联到人类文化中的非常重要的共同之处。它出现在庙堂、神殿中，它出现在生命的诞生与死亡仪式中，它出现人们在对生活的憧景和希望中……它似乎象征了人对生命永恒幸福的祈求，与信仰是分不

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创意分析：齐家网是以齐家装修平台、自有品牌装修、齐家金融、齐家投资等融为一体的装修公司。所以运用比较有亲和力的且有寓意的“齐家”+“网”起名，其中“齐家”代表着整体是让消费者感到家的名字用字，搭配“网”字代表着快速，团结，用户体验等合为一体的意思。让消费者一目了然该公司发展的方向。

现在的齐家网秉承客户为先的理念，提供先行赔付、正品保障、金牌施工队、装修齐家保等特色服务与产品。此外更是请来男演员黄晓明作为该品牌的代言人，据悉黄晓明所住的婚房就是齐家网全力设计、打造的，此外更是晋升为为奶爸后，更体现出父爱爆棚的感觉，笑容更是暖到心里，当天黄晓明身穿酒红色夹克现身代言人发布会，更是表示人的身体最重要，一定会健康成长，所以品质是他首要考验的方向。

〔土巴兔〕

创意分析：土巴兔是一家典型的面向用户的一站式互联网家装平台。所以运用比较有创意的“土巴兔”起名，不管是在发音上，还是整体寓意上都给消费者有一种亲和感且与其他的装修公司的名字与众不同富有创意！其中“土”代表着正直，脚踏实地；“巴”创新，锐意进取；“兔”主动，敏捷迅速等意思完美的结合在一起。

现在的土巴兔累计服务1400万业主家庭，汇聚7万多家正规装修公司，开通全国分站250家，日均uv突破400万。更是请来湖南卫视一哥、著名节目主持人汪涵作为该公司的形象代言人。

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天津文化艺术职业学院2004年招生简介

一、学院简介

天津文化艺术职业学院是经天津市政府批准、国家教育部备案，于2002年5月成立的天津市唯一一所综合性艺术类高职学院。学院面向本市和全国，为文化艺术单位及社会各界培养具有较高文化艺术素养和专业技能的专科层次、高素质的复合应用型文化艺术人才。

学院是在天津市文化局所属天津市艺术学校、天津职工工艺美术学院（含天津工艺美术学校）、中国北方曲艺学校三所艺术院校基础上组建而成。天津市艺术学校始建于1956年，是一所以戏曲、舞蹈、音乐等专业为骨干和特色、规模较大、专业门类较多的国家级重点中专，被誉为“艺术家的摇篮”。天津职工工艺美院的前身为天津工艺美院，创建于1959年，是一所集工艺美术教育、设计研究、美术创作为一体的综合性专业美术院校，并于1984年创办了全国第一所成人高等工艺美术学院 。中国北方曲艺学校建于1986年，是我国历史上第一所、也是目前全国唯一一所综合性曲艺艺术中专，并拥有面向全国招生、面向全国输送人才的优势。正是在此基础上，为适应经济社会发展需求，繁荣文化艺术事业，培养高层次文艺人才，在天津市委、市政府大力支持下，对三校的教育资源进行整合，成立了天津文化艺术职业学院。

学院于2003年首届招生。目前已开设的专业有：京剧表演、京剧伴奏、博物馆学、曲艺表演、广告艺术设计、艺术设计（含装饰设计、装潢设计、室内设计）、产品造型设计、服装设计、动画、中国画、声乐演唱、话剧与影视表演等。除高职层次外，学院还招收成人、五年制高职学生。另外，学院中专部戏曲、曲艺、舞蹈、话剧与影视表演、声乐演唱、器乐演奏、工艺美术设计等多个专业招收中专学历学生。

二、2004年拟招生专业简介

学院2004年面向全国招收高职、五年制高职 、成人、中专学生。

招生专业介绍

1. 音乐表演（声乐）专业（高职）

本专业培养全面发展的能在专业表演团体、文化艺术单位、中等艺术学校从事演唱艺术以及本专业教学与研究工作的德艺双馨的高等专科艺术人才。

主要专业课程：声乐、艺术概论、视唱练耳、钢琴基础、乐理、中外音乐史、形体训练、歌剧欣赏、合唱等。

2、曲艺表演专业 （高职、五年制高职）

本专业培养掌握曲艺表演基本理论和表演技巧的相声、快板、喜剧小品、鼓曲演唱、曲艺伴奏等曲艺表演专门人才。

主要专业课程：专业训练课、艺术欣赏、曲艺史、曲艺概论、曲艺作品选讲、相声（鼓曲）写作、喜剧理论、论文写作等。

3、文化艺术经营与管理专业 （高职）

本专业培养具备现代经营与管理理论，文化艺术经营与管理技术、方法，具有良好的艺术鉴赏才能、经营头脑、战略眼光、竞争意识、组织才能的复合型艺术经营管理人才。

主要专业课程：营销与管理、演出市场管理及文化市场管理、文化艺术法规、财务分析与管理、公关艺术、艺术鉴赏学、艺术修养基础、表演艺术、国际文化交流、中外艺术发展史等。

4、艺术设计（装饰设计、装潢设计、室内设计） （高职）

装饰设计：培养实用美术设计及室内设计、商品包装设计等专业人才。

主要专业课程：素描、水粉、基础图案、平面构成、色彩构成、立体构成、美术字、传统纹样、装饰画、印染设计、编织设计、室内设计、印刷广告设计、商品包装设计等。

装潢设计：培养具有较高平面设计水平，具有独立设计和制作能力的多种技能复合型人才。

主要专业课程：素描、水粉、国画、三大构成、专业水粉、产品造型、招贴画、POP、包装设计、CIS设计、美术字、装饰画、标志、黑白画等。

室内设计：培养掌握室内设计原理、美学基础、空间组合、造型形式以及多种技法表达，具有独立设计和制作能力的高级人才。

主要专业课程：制图、透视、效果图技法、家具设计、照明设计、室内设计、建筑基础、园林设计、装饰材料与施工工程预算等。

5、广告艺术设计专业 （高职）

本专业培养适应经济发展所需的掌握广告艺术设计基本理念和设计技能及具备多种表现形式的综合能力的高级专业设计人才。

主要专业课程：素描、水粉、三大构成、图形设计、超写实绘画、商品造型设计、广告策划、POP广告、CIS设计、标志设计、黑白画、图案、字体设计、招贴画设计等。

6、产品造型设计专业 （高职、成人）

本专业培养具有大专水平的工业设计专业人才。通过三年的学习，使学员掌握工业产品造型设计规律，了解工业产品的工艺规程及结构原理，恰当地在设计中运用相关造型及装饰手段。此外，相应开设空间设计（室内及展示设计）、传达设计（CI设计、产品包装设计）等课程。

7、 服装设计专业 （高职）

本专业培养适应社会经济发展所需的服装设计专业人才。

主要专业课程:素描、水粉、基础图案、平面构成、色彩构成、立体构成、时装画技法、服装概论、服饰色彩、服装设计、服装结构、服装工艺等。

8、中国画专业 （高职、成人）

本专业培养目标是：通过临摹写生使学生系统掌握中国画专业基本知识、基本技法，具备一定的创作能力。

主要专业课程：工笔花鸟、写意花鸟、花卉写生、水墨山水、青绿山水、山水写生、工笔人物、写意人物、人物写生及书法、篆刻等。

9、动画专业 （高职、成人）

本专业通过学习和实践，使学生掌握动画原画设计、连环漫画、卡通漫画的创作及电脑 动画制作的知识与技巧。

主要专业课程：素描、色彩、卡通造型基础、 动画基础、原画设计、卡通名片赏析、广告创意与制作、卡通连环画基础等。

10、书画装裱艺术 （高职）

本专业培养从事书画装裱艺术，具备装裱文化理论、书画修养，掌握装裱专业各项技能，具有独立操作技能的专业人才。

主要专业课程：装表概论、装裱基础、装饰基础、中国画、书法、篆刻、装裱材料工艺、装裱基本技法、特种裱件技术、古旧书画修复技术等。

11、舞台美术设计（成人）

本专业培养我市急需的具有专业水平、综合能力的舞台美术设计、制作人员。

主要专业课程：舞台设计、舞台美术学、绘画、布景技术基础、绘景、舞台灯光基础、舞台化妆基础、舞台服装基础等。

三、专业考试内容

1、声乐演唱：歌曲演唱、视唱、听音、节奏、音域测试。

2、曲艺表演：朗诵、演唱及自选题目表演；其中曲艺伴奏：乐器演奏、听音、节奏模仿等。

3、文化艺术经营管理：笔试：文艺常识（戏曲、音乐、舞蹈、美术）；面试：才艺展示、公关口才能力等

4、工艺美术设计类（含装饰、装潢、室内、广告、产品、服装）

素描、色彩；动画专业：素描、速写；绘画专业：素描、色彩；中国画专业：线描、创作。

5、装裱艺术：创作（中国画创作、自由创作）

四、招生对象

1、高职类 面向全国招收具有高级中等教育毕业或同等学力的学生。

2、五年制高职类 面向全国招收应届初中毕业生

3、成人类 面向天津市招收具有高级中等教育或同等学力的在职、从业人员以及除国家承认学历的各类高、中等学校在校生以外的社会其他人员。

4、中专类面向全国招收初中毕业生，特殊专业招收小学在校生。