杭州九鼎装饰公司总部在哪里

杭州科技职业技术学院是新建的，校园环境方面在浙江省内绝对是非常不错的，主校区位于杭州高桥高教综合体内，校园占地面积710余亩，校舍建筑面积32万平方米。整个校园依山傍水，山青水秀，建有教学楼、实训楼、创新创业产业园（留学生、大学生创业园）、图书馆、陶行知研究馆（校史馆）、文体中心（千人剧场、体育馆）、餐饮中心、学生公寓等主要建筑，设施现代，宜学宜居，是省内目前最漂亮的山水校园、生态校园、人文校园之一。

说到学校外面，有其他大学已经在开建了，过不了多久就也是一个大学城了。再说，读大学是在学校里面读的，如果说学校外面的环境再好，里面很差，有谁还会去这所大学吗？

更重要的是学校高度重视大学生就业发展，各个专业都很注重，各专业领域都有相关的企业、公司的校企合作。

比如艺术学院除了在校内建有多个现代化实训室外，在江西婺源坨村设立了写生实习基地；与浙江九鼎建筑装饰工程有限公司、浙江地标建筑设计有限公司等多家企业合作建立了一批规范的校外学生实训基地；学院与浙江九鼎建筑装饰工程有限公司共同建立了“九鼎学院”，每年招收为浙江九鼎建筑装饰工程有限公司“订单式”班级八个。开展了丰富多彩的课外活动，并取得了一定的成效。如：西湖正像摄影工作室、陶艺社、艺轩绘画社、尚艺平面设计工作室、智库室内装饰社、缘蛋斋蛋雕社等。

城市建设学院从事城建类办学已有30多年的历史，在杭州市建设系统中有较高的知名度。在教学上重视学生实践技能的培养，与杭州萧宏建设集团有限公司、中天建设集团有限公司、浙江省一建建设集团有限公司、杭州市政建设集团有限公司、杭州市城建开发集团有限公司、杭州房地产集团有限公司等企业建立合作关系，实现校企共同培养的模式。并逐步建成了目前在省内高校中处于领先地位的土木工程类系列实验实训基地，其中建筑技术实训基地报批为中央财政支持的职业教育实训基地、“土木工程检测与鉴定”实验室报批为杭州市重点实验室，为学生实践技能培养提供了良好的平台。

信息工程学院与行业部门、企事业单位建立广泛的合作联系，多家企业投入总价近两百万的专项设备与学院共建实训基地，并开设了“阿里巴巴特色班”“华为订单班”等，也与浙江中控、浙江八方电信、祐康集团、杭州阿拉丁、中南卡通、杭州网通互联、杭州日月电器等多家企业建立了紧密型的合作关系，他们为信息工程学院的学生提供大量的实习锻炼的机会。

机电学院据专业的岗位需求，深层次与国内外著名企业共建实训基地（东风裕隆汽车有限公司、德国西门子公司、日本皇家齿科公司、中粮美特容器有限公司、杭州汽车零部件集团公司、杭州松下家用电器有限公司、杭州友成模具有限公司、康桥汽车集团公司等），创建“工学交替”的人才培养模式，开发生产性实训项目，能满足学生100%高质量就业与创业。

工商学院非常重视学风、班风建设，致力于全面提高学生的素质，引导学生全面发展。注重培养学生的实践能力、创新创业能力，设有第六课堂创业实践工场和阳山创业工作室，已建立十个校内专业实训室和六个紧密型校外实训基地，并采取专门措施鼓励学生在学好本专业知识的同时，努力参加社会实践和创业活动，学生团队曾获得2011全国大学生管理决策模拟大赛特等奖和2010全国大学生管理决策模拟大赛二等奖。

旅游学院重视学生的实践训练和技能培养，现有会展设计实训室、办公自动化实训室、情景模拟实训室等多个校内实训室，未来2年内将建成礼仪实训室、客房实训室、餐饮实训室、导游模拟实训室、企业全面经营模拟沙盘实训室、EPR实训室等专业实训室，同时还将建成校区内的星级宾馆。太虚湖大酒店、富阳国贸大酒店、杭州新都宾馆、思诺博会展服务有限公司、浙江三立开元大酒店、杭州嘉诺展览服务有限公司、杭州海外海国际会展中心、杭州市西博办、东阳横店影视城等单位都将成为学生的校外实训基地。

新成立的教育学院具有深厚的师范教育文化底蕴，其渊源可以追溯自两所历史悠久的师范学校：创办于1916年的 浙江省严州师范学校（原省立第九师范）以及1928年由陶行知先生参与指导创办的浙江省湘湖师范学校。实训基地和顶岗实习单位：与多个省级示范园为主体的稳定的校外实习实训基地，开展教学观摩与评价、跟班实训、顶岗实践等实践活动。聘请杭州市知名的幼儿教育专家、知名园长、专业老师为客座教授，加强实训教学工作的指导与培训。学院传承陶行知先生“学做真人教人求真”的教育思想；凸显教师教学基本功的训练，在教学与实训中培养学生的听、说、读、写、画、弹、唱、跳、编、制等基本功，强化幼儿园五大领域教学能力，培养学生一专多能，以满足幼儿园教学活动的需要。

看一所学校的好坏与时间无关，能在短短几年中拔地而起绝不是机缘巧合，而是学校的重视支持加上老师、学生的共同努力。说的这些希望能让大家更加清楚看到杭科院的发展潜力和学生的发展前途。希望能给大家点帮助。

“龙生九子”流传最广的说法来自明朝的李东阳的《怀麓堂集》，一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，拉出了一张清单，向皇帝交了差，后来收入《怀麓堂集》中，龙的九个儿子分别为：

老大赑屃（bìxì）

老二螭吻/鸱尾（chīwěn/chīwěi）

老三蒲牢（púláo）

老四狴犴（bì’àn）

老五饕餮（tāotiè）

老六蚣蝮（bāxià）

老七睚眦（yázì）

老八金猊（jinní）

老九椒图（jiāotú）

龙生九子不成龙，各有所好，囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”

《天禄识余·龙种》：“俗传龙子九种，各有所好，一曰贔屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也；二曰螭吻，形似曾，性好望，今屋上兽头是也；三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也；四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门；五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖；六曰蚣蝮，性好水，故立于桥柱；七曰睚眦，性好杀，故立于刀环；八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉；九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。

有的说法还把螭首、麒麟、朝天吼（犼）、貔貅也列入龙子之一。

另一说法：

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍炙人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾，鱼形的龙。相传是大约在南北朝时，由印度‘摩竭鱼’随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来，所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功效。，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

《升庵外集》，龙的九个儿子分别为：

* 老大贔屭

* 老二螭吻/鸱尾

* 老三蒲牢

* 老四狴犴

* 老五饕餮（拼音：tāotiè，中古拼音：thau thet）

* 老六

成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。有些成语本就是一个微型的句子。以下是我整理的成语寓言故事，欢迎阅读！

成语寓言故事 篇1

从前一个外国和尚到一座中国庙里烧香，庙里的小和尚问他何姓及来自何国，外国和尚不懂他的话，跟着说何姓何国人。小和尚向住持报告外面来了何国一个姓何的和尚。众和尚纷纷出来看热闹，搞得大家啼笑皆非。

原指对痴人说梦话而痴人信以为真。比喻凭借荒唐的想象胡言乱语。

成语寓言故事 篇2

战国时,秦国的军队团团包围了赵国的都城邯郸,形势十分危急,赵国国君孝成王派平原君到楚国去求援.平原打算带领20名门客前去完成这项使命,已挑了十九名,尚少一个定不下来.这时,毛遂自告奋勇提出要去,平原君半信半疑,勉强带着他一起前往楚国.

平原君到了楚国后,立即与楚王谈及“援赵”之事,谈了半天也毫无结果.这时,毛遂对楚王说：“我们今天来请你派援兵,你一言不发,可你别忘了,楚国虽然兵多地大,却连连吃败仗,连国都也丢掉了,依我看,楚国比赵国更需要联合起来抗秦呀!”毛遂的一席话说得楚王口服心服,立即答应出兵援赵.

平原君回到赵国后感慨地说：“毛先生一至楚,而使楚重于九鼎大吕.”(九鼎大吕：钟名,与鼎同为古代国家的宝器.)

成语“一言九鼎”由这个故事而来,形容一句话能起到重大作用

成语寓言故事 篇3

春秋时期，孔子经常与学生讨论为人的问题，他说：可鄙的庸俗低级的家伙不能与之同事，当他没得到权势或好处时，他生怕得不到就想方设法得到。而当他得到时，却又怕丢失掉。像这样的人都是利欲熏心，处处为个人打算，什么坏事都能干得出来。

患：忧患，担心。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。

成语寓言故事 篇4

传说楚国有个珠宝商到郑国去卖珍珠，为了吸引顾客，他做一个很漂亮的用名贵木料做成的盒子，匣子还镶嵌着宝石和翡翠，看起来十分华贵。一个郑国的买主抱着珍珠匣子便以高价买下，打开匣子取出珍珠还给楚国商人。

比喻没有眼力，取舍不当。

成语寓言故事 篇5

古代音乐家公明仪每次弹琴时，他的琴声引来很多鸟儿与蝴蝶。当看到水牛在吃草，就对水牛弹奏几曲，结果水牛无动于衷地走开，公明仪大叹：“对牛弹琴，一窍不通。”

讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

成语寓言故事 篇6

战国时期，魏安王决定攻打赵国都城邯郸，大臣们都反对他，季梁给他讲一个故事：太行山的一个人驾车准备到楚国去，但他却坚持往北走，这样越走越远。争霸不是靠打仗，而是靠赢得民心，靠打仗就像南辕北辙一样。魏安王决定不打仗了。

想往南而车子却向北行。比喻行动和目的正好相反。

成语寓言故事 篇7

不可救药周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有诗才，而且善于治理国事。后来，他在周厉王身边辅佐朝政。可是，周厉王飞横跋扈，枉法断事。奸臣则百般诌媚讨好。

凡伯直言相劝，列数朝政弊端，奸臣却在周厉王耳边说他的坏话。

成语寓言故事 篇8

晏子将要出使楚国。楚王得知这个消息后，对左右的大臣说："晏婴是齐国能言善辩的人，如今到来我国，我想羞辱他一番，大家看用什么办法好？"

有个大臣献计说："他来了以后，请绑一个人从大王面前走过。大王问：'他是哪里的人？'回答说：'是楚国人。'大王再问：'他犯了什么罪？'回答说：'他犯了盗窃的罪。'"楚王觉得这个主意不错。

晏婴来到楚国，楚王用酒招待他。宾主正喝到兴头上，两名小吏捆着一个人来到楚王面前。

楚王故意问："这捆着的是个什么人？"

小吏回答："是个齐国人。因为盗窃犯了罪。"

楚王转过头来望着晏婴说："齐国人生来就喜欢偷盗吗？"

晏子离开座位，走到楚王面前，回答说："我听说，橘树生长在淮河以南就结橘子，如果生长在淮河以北，就会结出枳子。橘子和枳子，叶子差不多，但果实的味道却不一样。这是为什么呢？因为水土不同啊。现在捉到的这个人，生活在齐国的时候，并没有盗窃的行为，来到楚国以后却偷盗起来，难道是因为楚国的水土容易使人变成小偷吗？"

楚王听了，尴尬地笑着说："圣贤的人是不可戏弄呀！我反而是自讨没趣了。"

寓意：环境对人的影响很大。良好的环境可以让人学好，不好的环境可以使人变坏。

原文：晏子将使楚，楚王闻之，谓左右曰："晏婴，齐之习辞者也。今方来，吾欲辱之，何以也？"左右对曰："为其来也，臣请缚一人过王而行。王曰：'何为者也？'对曰：'齐人也。'王曰：'何坐？'曰：'坐盗'。"晏子至。楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王曰："缚者曷为者也？"对曰："齐人也，坐盗。"王视晏子曰："齐人固善盗乎？"晏子避席对曰："婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？"王笑曰："圣人非所与熙也，寡人反取病焉。"

成语寓言故事 篇9

有一年，魏国的东阳地方向国家交售的钱粮布帛比往年多出10倍，为此，满朝廷的大臣高兴得不得了，一齐向魏文侯表示祝贺。

魏文侯对这件事并不乐观。他在思考：东阳这个地方土地没有增加、人口也还是原来那么多，怎么一下子比往年多交10倍的钱粮布帛呢?即使是丰收了，可是向国家上交也是有比例的呀。他分析这必定是各级官员向下面老百姓加重征收得来的。这件事使他想起了一年前他遇到的一件事。

一年前，魏文候外出巡游。一天，他在路上见到一个人将羊皮统子反穿在身上，皮统子的毛向内皮朝外，那人还在背上背着一篓喂牲口的草。

魏文侯感到很奇怪，便上前问那人道：“你为什么要反穿着羊皮衣，把皮板露在外面来背东西呢?”

那人回答说：“我很爱惜这件皮衣，我怕把毛露在外面搞坏了，特别是背东西时，我怕毛被磨掉了。”

魏文侯听了，很认真地对那人说：“你知道吗?其实皮板更重要，如果皮板磨破了，毛就没有依附的地方了，那你想舍皮保毛不是一个错误的想法吗?”

那人依然执迷不悟地背着草走了。

如今，官吏们大肆征收老百姓的钱粮布帛而不顾老百姓的死活，这跟那个反穿皮衣的人的行为不是一样的吗?

于是，魏文侯将朝廷大臣们召集起来，对他们讲了那个反穿皮衣的人的故事，并语重心长地开导他们说：“皮之不存，毛将焉附?如果老百姓不得安宁，国君的地位也难以巩固。希望你们记住这个道理，不要被一点小利蒙蔽了眼光，看不到实质。”

众大臣深受启发。任何事情都是一样的道理，基础是根本，是事物赖以存在的依据，如果本末颠倒，那将是得不偿失的。

成语寓言故事 篇10

很久很久以前，在大慈山的南面有一棵大树，树干有两围粗，树枝壮实，树叶宽大。有两只喜鹊飞到这棵大树上忙着筑巢，它们就要做母亲了。过了不久，两只喜鹊各自生下了小喜鹊，两个家庭热热闹闹，日子过得又温馨又红火。喜鹊妈妈每天飞出去找食，回来后，一口一口喂给孩子们吃。虽然喜鹊妈妈十分辛苦，可心里觉得很幸福。

过了不久，发生了一件很不幸的事情。一位喜鹊妈妈在出外觅食时被老鹰叼走了，它再也回不来了。它那两个可怜的孩子已经一天一夜没吃东西，也没见到它们的妈妈回来，失去妈妈的小鹊十分悲哀地哭呀哭呀，那声音十分凄凉。

小鹊的哭声传到邻居喜鹊家里，这家的妈妈马上对自己的孩子们说：“你们听，我们邻居家的小鹊哭得多伤心啊!我过去看看，你们乖乖地在家呆着别动，等我回来!”说完，喜鹊妈妈离开了自己的孩子们，很快飞到了喜鹊孤儿的家中。

看到邻居家的喜鹊妈妈，两只小鹊哭得更伤心了，它们向喜鹊妈妈哭诉自己失去了妈妈。邻居家的喜鹊妈妈怜悯地抚摸着小鹊说：“孩子们，别哭了!今后我就是你们的妈妈，你们就是我的孩子!走，到我们家去吧!”于是喜鹊妈妈把这两只小鹊一个个叼起来，放进自己的巢里，还嘱咐自己的孩子，要好好和这两只小鹊一起生活、玩耍。现在，它们的家虽然有些挤，但大家相亲相爱，过得也很快乐。失去了妈妈的两只小鹊受到这家喜鹊妈妈的照顾，它们也把这里当做了自己的家。喜鹊妈妈的生活负担增加了一倍，它每天更辛苦了，可它毫无怨言。

喜鹊只是一种鸟类，却能如此懂得怜悯、爱护弱者，这样讲仁讲义。而我们有些人却毫无人性，不仁不义，因此，他们是连禽兽都不如的。

成语寓言故事 篇11

有一个眼睛失明的少年擅长弹琴击鼓，邻里有一个书生过来问他：“你有多大年纪了?”少年说：“15岁了。”“你什么时候失明的?”“3岁的时候。”“那么你失明已经有12年了，整日里昏天黑地，不知道日月山川和人间社会的形态，不知道容貌的美丑和风景的秀丽，岂不是太可悲了吗?”那失明的少年笑着说：“你只知道盲人是盲的，而不知道不盲的人也实际上大都是盲的。我虽然眼睛看不见，但四肢和身体却是自由自在的。听声音我便知道是谁，听言谈便知道或是或非。我还能估计道路的状况来调节步速的快慢，很少有跌倒的危险。我全身心地投入自己所擅长的工作中去，精益求精，而不浪费精力去应付那些无聊的事情。这样久而久之也就习惯了，我不再为眼睛看不见东西而感到痛苦。可是当今某些人虽然有眼睛，但他们利令智昏，看见丑恶的东西十分热衷，对贤明与愚笨不会分辨，邪与正不能解释，治与乱也不知原因，诗书放在眼前却成天胡思乱想，始终不能领会其要旨。还有的人倒行逆施，胡作非为，跌倒之后还不清醒，最后掉进了罗网。这些人难道没有眼睛吗?那些睁着眼而昏天黑地乱窜的人难道不也是盲人么?他们实际上比我这个生理上的盲人更可悲可叹呀!”书生无言以对。

这个故事揭示了这样一种生活哲理：生理上的盲固然可叹，而心理上的“盲”更为可悲。眼睛失明是一大缺陷，但如果扬长避短，全神贯注于所擅长的事业中去，也能做出很大的成绩来，领悟到深刻的人生道理。而如果昏昏然过日子，甚至胡作非为、倒行逆施，即使双目明亮、四肢发达，也是一种不明事理不通人性的“睁眼瞎”和“人形兽”。

成语寓言故事 篇12

唐代大诗人李白，幼年时便读那些经书、史书，那些书都十分深奥，他一时读不懂，便觉枯燥无味，于是他丢下

书，逃学出去玩。

他一边闲游闲逛，一边东瞧西看。他看见一位老妈妈坐在磨刀石上的矮凳上，手里拿着一很粗大的铁棒子，在磨刀石上一下一下地磨着，神情专注，以至于李白在她跟前蹲下她都没有察觉。

李白不知道老妈妈在干什么，便好奇地问：“老妈妈，您这是在做什么呀?”

“磨针。”老妈妈头也没抬，简单地回答了李白，依然认真地磨着手里的铁棒。

“磨针?”李白觉得很不明白，老妈妈手里磨着的明明是一根粗铁棒，怎么是针呢?李白忍不住又问：“老妈妈，针是非常非常细小的，而您磨的是一根粗大的铁棒呀!”

老妈妈边磨边说：“我正是要把这根铁棒磨成细小的针。”

“什么?”李白有些意想不到，他脱口又问道：“这么粗大的铁棒能磨成针吗?”

这时候，老妈妈才抬起头来，慈祥地望望小李白，说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀!”

幼年的李白是个悟性很高的孩子，他听了老妈妈的话，一下子明白了许多，心想：“对呀!做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。读书也是这样，虽然有不懂的地方，但只要坚持多读，天天读，总会读懂的。”想到这里，李白深感惭愧，脸都发烧了。于是他拔腿便往家跑，重新回到书房，翻开原来读不懂的书，继续读起来。

成语寓言故事 篇13

战国时候，燕国有个青年人，他听说赵国都城邯郸的人特别有风度，他们走起路来，不紧不慢，又潇洒又优雅，那姿势特别好看。于是这位燕国青年决定要去赵国学邯郸人走路的姿势。他不顾家人的反对，带上盘缠，跋涉千里，专程赶到邯郸一心要学邯郸人走路的样子。

他来到大街上，看着来来往往的人群，看得他都发了呆，不知该怎样迈开步子。这时，迎面走来一个人，年龄和这位燕国青年相仿，那走路的样子实在令人羡慕。于是等那人走过，燕国青年便跟在他后面摹仿，那人迈左脚，燕国青年也迈左脚，那人迈右脚，燕国青年也迈右脚，稍一不留心，他就搞乱了左右，搞得他十分紧张，哪还顾得了什么姿势。眼看那人越走越远，燕国青年渐渐跟不上了，他只好又回到原地。接着他又盯住了一个年纪稍大的人，他又跟在别人身后一步一趋地学走路，引得街上的人都停下脚步观看，有的人还捂着嘴笑。几天下来，他累得腰酸腿疼，但学去学来总是学不像。

燕国青年心想，学不好的原因肯定是自己原来走惯了的老姿势和步法，于是，他下决心丢掉自己原来的习惯走法，从头开始学习走路，一定要把邯郸人的步法学到手。

可是，一连过了好几个月，燕国青年越学越差劲，不仅连邯郸人的走法没学会，而且还把自己原来是怎么走路的也全忘了。眼看带来的盘缠已经花光，自己一无所获，他十分沮丧，于是只好回家了。可是他又忘了自己原来是怎样走路的，竟然迈不开步子了。无奈，燕国青年只好在地上爬着回去，那样子好不狼狈。

看起来，生搬硬套的学习方法是不可取的，不但没学到别人的，反而连自己原有的也给丢了，真是大可不必。

成语寓言故事 篇14

古代，人们将那些身怀绝技云游四方的人叫“兰子”。宋国有一个走江湖卖艺的兰子，凭着他所怀有的绝技求见宋王宋元君，以期得到宋元君的重用。宋元君接见了他，并让他当众表演技艺。

只见这个兰子用两根比身体长一倍的木棍绑在小腿上，边走边跑，同时手里还耍弄着7把宝剑。他一边用右手接连地向空中抛出宝剑，一边用左手准确无误地去接不断下落的剑。7把明晃晃的宝剑在他手上从左到右有条不紊地轮番而过，而空中则总有5把宝剑像一个轮回的光圈那样飘然飞舞。宋元君看了这令人眼花缭乱的绝技，非常吃惊，他连声喝彩道：“妙！妙！”旁边围观的人也无不拍手叫绝。宋元君十分开心，马上叫人赏赐给这个卖艺人金银玉帛。

不久，又有一个会耍“燕戏”的兰子，听说了宋元君赏赐耍剑艺人金银的事，便前去求见宋元君。这一回，宋元君却不但毫无兴趣，而且大怒说：“先前那个有绝技的人来求见我，正好碰上我心情好，虽然他的技艺毫无用处，但是我仍然赏了他金银玉帛。今天这个兰子一定是听说了那件事才来求我看他表演的。这不明明是为贪财而献技、希望向我讨赏的吗？这种人实在可气！”

于是宋元君命人把那个会“燕戏”的兰子抓了起来。宋元君本来打算杀了那个人，后来又觉得他并无什么大的罪过，只把他关了一个月就放了。

一个只凭自己的喜怒来决定人的价值的昏君，在处理国家大事上必定是没有原则的。如果凭一件偶然的事情，就以为他“识才”，那也是愚蠢的。

成语寓言故事 篇15

有一个叫陶邱的人住在平原郡，他娶了渤海郡墨台氏的女儿做妻子。这位女子不但容貌十分美丽，而且很有才华，为人温柔贤慧，亲戚邻居没有不羡慕的。陶邱也感到心满意足，一家人过得十分幸福。

一年后，他们养了个儿子，家中更是充满了乐趣。一天，妻子对丈夫说："自从嫁到你家，这一年多我从没回过一次娘家，我很是想念母亲和娘家的人，我们是不是择个日子，回一趟娘家，顺便也把孩子带给他们瞧瞧?"

丈夫想了想，说："也是，应该去见见岳母。"

于是一家三口人选了个日子，雇了车马一路上风尘仆仆到了渤海郡。到了墨台氏妻子家里，娘家人见了女儿、女婿和小外孙，都非常高兴，杀鸡宰羊招待。岳母丁氏已是70多岁的老妇人，自然行动迟缓，步履蹒跚，满脸皱纹交错，说话也不灵巧了。岳母上前见过女婿便回房休息去了。

几天后，陶邱带着妻子和儿子回家。一回到家就把妻子休了。

妻子感到十分诧异，便问丈夫："不知我有什么过错，夫君要休我回家。"

丈夫陶邱说："前几天到你家去，见了你母亲真叫我伤心，她年龄老了，满脸老气横秋，德行礼节都不讲了，已不能与过去相比。我担心你老了以后也会变成这副模样，倒不如现在就把你休了。再也没有别的原因了。"

妻子听了，哭笑不得。后来，亲戚和邻居知道了这件事，都骂陶邱愚蠢至极。

寓言启示：这位丈夫实在是庸人自扰，为担心遥远的将来而放弃现实中的美好，这不是太愚蠢了吗?

成语寓言故事 篇16

魏国的一个农民有一次在犁田时突然听到一声震响。他喝住耕牛，刨开土层一看，原来是犁铧撞上了一块直径一尺、光泽碧透的异石。农民不知是玉，所以跑到附近田里请邻人过来观看。那邻人一看是块罕见的玉石，于是起了歹心。他编了一套谎话对农民说：“这是个不祥之物，留着它迟早会生祸患。你不如把它扔掉。”农民一时还拿不定主意。他心想：“这么漂亮的一块石头，假如不是怪石，扔掉了多么可惜。”农民犹豫了一会儿，最后还是决定把它拿回家去，先摆在屋外的走廊上观察一下，看看到底是怎么一回事。

那天夜里，宝玉忽然光芒四射，把整个屋子照得像白昼一样。农民全家人被这种神奇的景象惊呆了。农民又跑去找那邻人。邻人趁机吓唬他说：“这就是石头里的妖魔在作怪。你只有马上把这块怪石扔掉才能消灾除祸！”听了这话以后，农民急忙把玉石扔到了野地里。时隔不久，那邻人跑到野外把玉石搬回了自己的家。

第二天，那邻人拿这块玉石去献给魏王。魏王把玉工召来品评其价值。那玉工一见这块玉石，不觉大吃一惊。他急忙朝魏王跪下，连连叩头，然后起身对魏王说：“恭喜圣上洪福，您得到了一块稀世珍宝。我虽然当了这么多年的'玉工，还从来没有见过这样大、这样好的玉石。”魏王问：“这块玉石值多少钱？”玉工说：“这是一件无价之宝，难以用金钱计算它的价值。世上的繁华都市里有各种各样的玉石，但没有哪一块能与它媲美。”魏王听了这话以后大喜，当即赏给献玉者一千斤黄金，同时还赐予他终生享用大夫俸禄的待遇。

狡诈的人因骗取的玉石而受赏食禄，而善良的穷苦人却还蒙在鼓里一点也不知道。

成语寓言故事 篇17

唐代大诗人李白，幼年时便读那些经书、史书，那些书都十分深奥，他一时读不懂，便觉枯燥无味，于是他丢下书，逃学出去玩。

他一边闲游闲逛，一边东瞧西看。他看见一位老婆婆坐在磨刀石上的矮凳上，手里拿着一很粗大的铁棒子，在磨刀石上一下一下地磨着，神情专注，以至于李白在她跟前蹲下她都没有察觉。

李白不知道老婆婆在干什么，便好奇地问：“老婆婆，您这是在做什么呀?”

“磨针。”老婆婆头也没抬，简单地回答了李白，依然认真地磨着手里的铁棒。

“磨针?”李白觉得很不明白，老婆婆手里磨着的明明是一根粗铁棒，怎么是针呢?李白忍不住又问：“老婆婆，针是非常非常细小的，而您磨的是一根粗大的铁棒呀!”

老婆婆边磨边说：“我正是要把这根铁棒磨成细小的针。”

“什么?”李白有些意想不到，他脱口又问道：“这么粗大的铁棒能磨成针吗?”

这时候，老婆婆才抬起头来，慈祥地望望小李白，说：“是的，铁棒子又粗又大，要把它磨成针是很困难的。可是我每天不停地磨呀磨，总有一天，我会把它磨成针的。孩子，只要功夫下得深，铁棒也能磨成针呀!”

幼年的李白是个悟性很高的孩子，他听了老婆婆的话，一下子明白了许多，心想：“对呀!做事情只要有恒心，天天坚持去做，什么事也能做成的。读书也是这样，虽然有不懂的地方，但只要坚持多读，天天读，总会读懂的。”想到这里，李白深感惭愧，脸都发烧了。于是他拔腿便往家跑，重新回到书房，翻开原来读不懂的书，继续读起来。

成语寓言故事 篇18

商纣王是商朝的末代君主，是一个暴虐无道的昏君。他贪恋酒色、荒淫无度，整日花天酒地，寻欢作乐，不理朝政。

他听信谗言，重用奸臣，残害忠良，戮杀无辜，他强征暴敛，动用巨资，强迫百姓为自己修建宫苑，他惨无人道，制造种种酷刑，以观看人受刑后的痛苦为乐。在他暗无天日的统治下，百姓无不怨声载道，苦不堪言。

虽说商朝的疆土辽阔广袤[mào] ，左起东海，右至杳无人烟的沙漠，南从五岭以南的交趾，北至遥远的幽州，军队从容关一直驻扎到蒲水。士兵不下数万，但打起仗来，因为兵士不愿意为纣王战死，所以“倒矢而射”把兵器扔在一边。商朝军队士气如此低落，商朝的政权自然是岌岌可危了。

所以，当周武王左手擎[qíng]着用黄金作装饰的大戟[jǐ]，右手节用牦牛尾装饰的白色旌[jīng]旗、坐着战车，势不可挡地杀来时，所到之处，无不披靡，讷纣王军队的溃败，商纣王政权的垮台，就如瓦片的碎裂，泥上倒塌，迅速而无法挽救。

寓意：凡是没有让人们过上好日子，反倒是怨声载道，苦不堪言，这样的国家必定只会有一个结局——灭亡。这个故事启示我们，做人一定要有好的品质，首先你的面子决定了别人愿不愿意与你做朋友，而你内在的品质是决定你们能不能长期做朋友的因素，如果你毁坏了自己的名誉，那么你建立起来的关系也是很容易瓦解的哟~

成语寓言故事 篇19

古时候宋国有个人，看到自己田里的禾苗长得太慢，心里很着急。

这天，他干脆下田动手把禾苗一株株地往上拔高一节。他疲惫不堪地回到家里，对家里的人说："今天可把我累坏了！我一下子让禾苗长高了许多！"

他的儿子听了，连忙跑到田里去看。田里的禾苗全部枯萎了。寓意：任何事物都有自己的规律；谁如果违背规律蛮干，就必然受到惩罚。郑人买履

从前，有个郑国人，打算到集市上买双鞋穿。他先把自己脚的长短量了一下，做了一个尺子。可是临走时粗心大意，竟把尺子忘在家中凳子上了。

他走到集市上，找到卖鞋的地方。正要买鞋，却发现尺子忘在家里了，就对卖鞋的人说："我把鞋的尺码忘在家里了，等我回家把尺子拿来再买。"说完，就急急忙忙地往家里跑。

他匆匆忙忙地跑回家，拿了尺子，又慌慌张张地跑到集市。这时，天色已晚，集市已经散了。他白白地跑了两趟，却没有买到鞋子。

别人知道了这件事，觉得很奇怪，就问他；"你为什么不用自己的脚去试试鞋子，而偏偏要回家去拿尺子呢？"

这个买鞋的郑国人却说："我宁愿相信量好的尺子，也不相信我的脚。"

寓意：不顾客观实际而墨守成规的人，常常会做出荒唐可笑的事来。

成语寓言故事 篇20

有个牧羊人在山谷里放羊。他看见远远地有只狼跟着，就时刻提防着。几个月过去了，狼只是远远地跟着，并没有靠近羊群，更没有伤害一只羊。牧羊人渐渐地对狼放松了戒心。后来，牧羊人觉得狼跟在羊群后面有好处，不用再提防别的野兽了。再后来，他索性把狼当成了牧羊狗，叫它看管羊群。牧羊人见狼把羊管得很好，心里想，人们都说狼最坏，我看不见得……

有一天，牧羊人有事要进城去，就把羊群托狼看管，狼答应了。狼估计牧羊人已经进城了，就冲着山林中大声嚎叫了几声。它的嚎叫声引来了许许多多、大大小小的狼。那群羊全被狼吃掉了。

牧羊人不了解狼的本性，才被狼的伪善欺骗了。成语“引狼入室”比喻把坏人引进内部。

成语寓言故事 篇21

鲁宣公十四年(公元前595年)，楚庄王派申舟出使齐国。出使路上要经过宋国，楚庄王仗着国力强盛，要申舟不向宋国借路。申舟说：“如果不借路，宋国人会杀我。”

“宋国要是杀了你，我就派兵攻打他们。”楚庄王说。

果然，不向宋国借路的做法激怒了宋国。宋国君臣认为这是对本国的莫大侮辱，就杀了申舟。楚庄王听到这个消息，气得暴跳如雷，立即发兵攻打宋国，一下子就把宋国的都城团团围住。

双方相持了几个月，楚军还是没有取胜。第二年春天，宋国派大夫乐婴齐到晋国去请求晋国派兵救援。晋景公想要发兵去救宋，国大夫伯宗说：“大王，我们不能出兵，古人有话说：‘鞭子虽然长不能打到马肚于上。’现在楚国强盛，正受到上天保佑，我们不能和楚相争。晋国虽然强大，可是能违反天意吗?俗话说：‘高高低低，都在心里’，江河湖泊中容纳有污泥浊水，山林草丛中暗藏有毒虫猛兽，洁白的美玉中隐藏有斑痕，晋国忍受一点耻辱，这也是很正常的事。您还是忍一忍吧。”

景公听了伯宗的话，停止发兵，改派大夫解扬去宋国，叫宋国不要投降，就说援兵已经出发，很快就要到了。

宋国人在城中极其艰苦地坚守了几个月，楚军攻打不下，最后同意宋国求和，并带走宋国大夫华元作为人质。

唐诗的形式是多种多样的。唐代的古体诗，基本上有五言和七言两种。近体诗也有两种，一种叫做绝句，一种叫做律诗。绝句和律诗又各有五言和七言之不同。所以唐诗的基本形式基本上 有这样六种：五言古体诗，七言古体诗，五言绝句，七言绝句，五言律诗，七言律诗。唐诗的形式和风格是丰富多采、推陈出新的。它不仅继承了汉魏民歌、乐府的传统，并且大大发展了歌行体的样式不仅继承了前代的五、七言古诗，并且发展为叙事言情的长篇巨制不仅扩展了五言、七言形式的运用，还创造了风格特别优美整齐的近体诗。

今天，我会围绕唐诗送生日祝福，以家人、朋友、同事三个主题展开话题。送家人日月星辰与亮齐，送朋友生逢喜时同相聚，送同事快意叠来亦由研。以下是我收集和整理的关于唐诗生日古诗的祝福语，一起来看看吧~

唐诗生日古诗祝福语送家人

1、祝福浩荡风云寿，罗仙荫德水长流。贤者芳泽千年秀，勇士壮怀写春秋。生逢盛世歌伴酒，日新月异争上游。快马加鞭织锦绣。乐为新锐拓荒牛。

2、李白斗酒诗百篇，佳人诞辰桂花开，宁静本是小家玉，生命光辉正灿烂。日月同辉赞祖国，快乐生活靠大家，乐在其中笑呵呵。

3、焦陂荷花照水光，云似多情巧护霜。娇波斜入鬓云长，生爱君家锦树芳。日月须归仁义主，快凌紫清登玉堂，乐子飞燕侍昭阳。

4、筑雅小居方外处，仲夏卧看流萤舞。亚当怎懂黄肤色，南山种菊穿着粗。生活平淡寻真意，日过午头酣睡呼。快阳转眼垂暮色，乐天无为迷江渚。

5、生年行运再无阻，日增华采若明珠。快意信手拾不尽，乐事成瓦筑小屋。

6、生就福如东海澜，日临南山青松岚，快采琼花祝生辰，乐曲仙音绕娇娆。

7、赵氏孤儿逞英豪，小小年纪大名堂，卉木萋萋显朝气，生生不息毅力坚，日月可鉴其孝心，快人快语佳话传，乐为榜样留千古。

8、生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。祝你生日快乐!

9、老幼相别离，婆娑非舞羽。生涯知几日，日复想光仪。快意乍四顾，乐道辞荣禄。

10、高山景行望，宇廓水汤汤。生夜朗星耀，日日照福光。快事长享有，乐情谊久长。

唐诗生日古诗祝福语送朋友

1、清香四溢花烂漫，明霞飘逸彩蝶欢。生性高雅显风范，日日进取事业展。快意人生勤登攀，乐娱生日庆华年。

2、老是想你在心头，婆婆妈妈难开口。祝福肯定常牵绕，你的美丽忘不了。生怕惹你三分气，日日与你共欢喜。快乐时光总觉短，乐此一生有你伴。

3、生逢俱如意，日沐南风吹。快事长伴友，乐衔月下杯。

4、祝君眉寿似增川，初还相印罢戎旃。维摩青石讲初休，恒山铁骑请金枪。生逢圣代无征战，日走登天长似箭。快剑长戟森相向，乐游原上有西风。

5、生辰一笑轻九鼎，今日福禄交戍岭。从此快添财富生，做人欢乐皆由性。

6、生辰福路多健康，今日朋友聚一堂。人生快意有所得，寿星此乐你我知。

7、生日福无涯，日寿素所辖。快走揽财气，乐处情满家。

8、生来即胜白花芳，日洒金光满院香。快意时时前后伴，乐融富贵进门窗。

9、祝语从心道，老妪自将夸。公长奔波路，生且憩桑麻。日日结欢笑，快意处处发。乐相筑小家。

10、祝词弹奏心之曲，你且欣然倾耳听：生花妙笔寄思念，日复一日牵挂中。快意爱情美酒酿，乐在岁久芳馨浓。

唐诗生日古诗祝福语送同事

1、扇风生福禄，云间日常秀。财气快登先，同公乐万寿。

2、生辰之时许心愿，日后定把成功赢!快人快语快节奏，乐得一生心态平!

3、祝福且赠与，丹青亦有需。儿郎随相和，生耀在芳居。日长闻百鸟，快意流清渠。乐何如游鱼。

4、生诞正逢雪迎春，日新年新万象新。快意真心谁若懂，乐邀同游共凡尘。

5、祝传神醉下福禧，刘郎才如万乘器。荫松散发逢异人，泽水回环六七里。生来且喜事精神，日边已觉风光丽。快意雄风海上来，乐意融融兄及弟。

6、生时如微尘，今日共几分。千里快哉风，愿与君乐闻。

7、张扬我辈狂少年，瑛妹他乡可有难?生逢盛世弄潮女，日搏惊涛夜梦甜。快意豪情巾帼志，乐忧寻常作笑谈。

8、亲密相无间，爱伊若花颜。的的时光近，老句赋新篇。婆娑烛光舞，生辰笑靥甜。日落逍魂处，快夜人缱绻。乐得共婵娟。

9、张女贤雅姿娉婷，文风曲调若仙人，蕙兰之心众称羡，生世欢喜意态新，日丽风和谈笑情，快意无忧俏展颜，乐度永恒真挚愿。

10、生聚同相庆，日盼共言欢。快意颜永驻，乐与枝理连。

1.传说中的一种贪残的怪物。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状以为装饰。

2.比喻贪得无厌者，贪残者。

3.特指贪食者。

4.比喻贪婪贪残。

5.贪婪地吞食。

6.相传为尧舜时的四凶之一。

7.复姓。南朝梁世祖赐武陵王纪姓饕餮氏。见《梁书．武陵王纪传》。

“饕餮”是中国古代传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

史料记载

《辞海》中记载：饕餮是“传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部形状作为装饰。”

《辞海》在解释饕字说：饕即“贪，《汉书·礼乐志》：‘贪饕险’颜师古注：‘贪甚曰饕。’特指贪食。”

《吕氏春秋·先识》：‘周鼎著饕餮，有首无身。’

《神异经·西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记·五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

《左传·文公十八年》云：“缙云氏有不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈，不可盈厌；聚敛积实，不知纪极；不分孤寡，不恤穷匮。天下之民以比三凶，谓之饕餮。”《神异经》所谓“《春秋》言”，即此。

《吕氏春秋·先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”

宋罗泌《路史·蚩尤传》注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多者蚩尤之像，为贪虐者之戒。其像率为兽形，傅以肉翅。”揆其所说，殆亦饕餮。

《左传》谓饕餮是“缙云氏不才子”，而《史记·五帝本纪》集解引贾玄曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时在缙云之官也。”蚩尤姜姓，亦为炎帝之苗裔（《路史·蚩尤传》），故蚩尤很可能即此缙云氏之“不才子”饕餮。又《山海经·北次二经》所记“狍（号鸟）”，郭璞注以为即《左传》之饕餮。

《神魔志异*异兽篇》：神州极南有恶兽，四目黑皮，长颈四足，性凶悍，极贪吃。行进迅疾若风，为祸一方。

《山海经·北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。

《神异经·西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”

▲上面几段话里有三个问题需要注意

一是饕餮是一种“恶兽”，而不是鱼蛇蟒鳄，不属于鱼类或爬行类。 《辞海》中还有附有商周鼎上的饕餮纹。你只要看一看就可以认出那个凶恶的猛兽像谁，非常像狼的正面像，也是圆眼吊睛，凶狠无比。

二是饕餮甚贪食。 这个特征鲜明地指出了狼的特性。“极贪食”是草原狼的最突出的特性之一，咱俩养过狼，太知道狼的这个天性了，咱俩可以举出无数个狼贪食的例子。天下再没有比狼更贪食的动物了。不信可以让人去问老牧民，天下最“贪食的恶兽”是谁？回答肯定是狼。人所共知，“贪”就是狼性的代名词。董仲舒说秦“以贪狼为俗”，也把贪与狼相并列。中国人形容贪食总是用“狼吞虎咽”，而且还把狼排在虎之前，狼比虎更贪食。形容贪心都说“狼子野心”，不会说“虎子野心”。

由于饕餮具有“恶兽”和“甚贪食”这两个狼的特征，而且饕餮纹又像狼。因此，传说中的饕餮很可能就是狼，或是从狼演变而来的神兽。

三是饕餮成为商周鼎的主要纹饰，这就涉及到一系列的问题。宝鼎是华夏民族在青铜时代的立国之重器。在周朝，“一言九鼎”的“鼎”，是象征至高无上王权的神器和礼器，也是祭天祭祖的祭器，鼎在华夏先民心目中处于民族“图腾柱”的地位。因此，只有属于民族的图腾才有资格登上如此崇高的地位，而被镌刻铸造在宝鼎重器之上。这一现象又反映出两个问题：其一，到商周时，华夏族可能还仍然崇拜狼图腾，至少是猛兽图腾，炎帝黄帝族祖先的图腾崇拜遗风可能还继续存在，而周朝时期的华夏族受狼图腾的影响更深，因为，周起源于西戎，而西戎大多是崇拜狼图腾的游牧族。其二，当时的“龙”可能还没有被普遍接受，尚未真正成为华夏族的民族图腾，否则，象征王权的宝鼎就一定会以龙作为主要纹饰。而且，当时周天子也还没有坐龙座，那时还延续着炎黄游牧遗风，席地而坐。

周鼎上的纹饰主要由饕餮纹和云纹所组成，以饕餮为中心，云纹环绕其周围。显然，饕餮神兽在天上，从云层里探出头，俯看人间。它的身体则藏在云里，不知是否有蛇身或龙身，但是如果在饕餮脑袋后面续上龙身，那就与后来的标准龙相差不远了。所以，我认为，在狼图腾和龙图腾之间可能还有一个饕餮图腾的过渡阶段。饕餮既有狼的性格，又有后来龙的狰狞面目。

兽面纹所指称的神兽的真正名称与原型早已沉埋在不可复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神秘、恐怖，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》中用来形容贪财贪食之不仁不义者。近世学者已指出把兽面纹命名为吃人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化状况。

因为面相凶猛恐怖，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从寻觅。西周中期，盛行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器装饰主纹的领域。但是，与饕餮纹同时出现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量出现在官方与民间，成为中国文化中最具盛名的吉祥物、艺术表现源源不绝的主题。特别是龙，在青铜器时代，多数也都拥有与饕餮纹相同的凶恶面孔。若论神秘、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的最高宝座，“饕餮”这一青铜时代的至尊，踪影难寻了

读 书 名 言

中国古代读书名言7则

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 ——颜真卿

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。

——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。

——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？ ——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专…… ——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。 ——周恩来《周恩来选集》

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。 ——赵树理

西方名言3则

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。

——狄慈根：《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。

——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。 ——爱因斯坦

读书名言

“书籍是人类的编年史，它将整个人类积累的无数丰富的经验，世世代代传下去。”——坎耶里

“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃

“书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

名人名言 读书篇

书是逆境中的慰藉。

书房是文人精神的巢穴，生命的禅堂。

世界上最壮丽的宫殿是藏书最多的图书馆。

年轻时读书就像迎着朝阳走路。

最淡的墨水也胜过最强的记忆。

精神能补物质的不足。

在学习中取得知识，在战斗中取得勇敢。

勤动笔墨勤看书。

知识好像砂石下的泉水，掘得越深，泉水越清。

如果知识不是每天在增加，就会不断地减少。

语言是心灵和文化教养的反映。

高尚的语言包含着真诚的动机。

勤学和知识是一对最美的情人。

学到很多东西的决窍，就是一下子不要学很多的东西。

一个人的度量是一种精神力量，是一股强大的文明力量。

书都读得来的人，还怕有什么做不来的。

成功的科学家往往是兴趣广泛的人，他们的独创精神来自他们的博学。

作者不一定能写到老，但是他一定应该学到老。

再高深的学问也是从字母学起的。

写十卷书要比实际行动打下基础容易得多。

读书在某种意义上来说是养心。

知识上的富有可以享受心灵上的满足。

不断认识自己的无知是人类获得智慧的表现。

学习不但意味着接受新知识，同时还要修正错误乃至对错误的认识。

不信书不能提高境界，光信书不如无书。

掉进知识情网中的人，时时品尝着知识的甜蜜。

穿着饮食可以因陋就简，而搞学问是不能因陋就简的。

努力耕耘，少问收获

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

高尔基《高尔基论青年》中关于读书的名言

要热爱书，它会使你的生活轻松‘它会友爱地来帮助你了解纷繁复杂的思想、感情和时间；它会教导你尊重别人和你自己；它以热爱世界、热爱人类的情感来鼓舞智慧和心灵。P251

热爱书吧，这是知识的泉源！只有知识才是有用的，只有它才能够使我们在精神上成为坚强、忠诚和有理智的人，成为能够真正爱人类、尊重人类劳动、忠衷心地欣赏人类那不间断的伟大劳动所产身的美好果实的人。P251

我觉得，当书本给我讲到闻所未闻，见所未见的人物、感情、思想和态度时，似乎是每一本书都在我面前打开一扇窗户，日让我看到一个不可思议的新世界。P243

每一本书是一级小阶梯，我每爬一级，就更脱离畜生而上升到人类，更接近美好生活的观念，更热爱这书。P249

读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际上是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程。P250

西方名言3则

我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我对该书的终末，就懂得它的起音。这是我所能介绍给你唯一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其它一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切．——爱因斯坦

中国现代名言3则

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——韬奋《韬奋文集》

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

读书也象开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

先读最好的书，否则你根本没有机会去读了。 -H.D梭罗

4、要多读书，但不要读太多的书。 -B.富兰克林

5、书虫将自己裹在言辞之网中，只能看见别人思想反应出来的事物的朦胧影象。 -W.哈兹里特

6、有些人为思想而读书-罕见；有些人为写作而读书-常见；有些人为搜集谈资而读书，这些人占读书人的大多数。 -C.C.科尔顿

7、好的书籍是最贵重的珍宝——别林斯基

8、书是唯一不死的东西——丘特

9、书籍使人们成为宇宙的主人 ——巴甫连柯

10、书中横卧着整个过去的灵魂——卡莱尔

11、人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远——普希金

12、人离开了书，如同离开空气一样不能生活——科洛廖夫

13、书不仅是生活，而且是现在、过去和未来文化生活的源泉 ——库法耶夫

14、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者——史美尔斯

15、]书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。——雨果

16、好书是伟大心灵的富贵血脉。——弥尔顿

17、读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。——歌德

18、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

19、读书时，我愿在每一个美好思想的面前停留，就像在每一条真理面前停留一样。——爱默生

20、书籍是在时代的波涛中航行的思想之船，它小心翼翼地把珍贵的货物运送给一代又一代。——培根

21、书是良药——刘向(我国汉代大学者)说：“书犹药也，善读之可以医愚。”

22、书是面包——高尔基说：我扑在书籍上，像饥饿的人扑在面包上一样。

23、书是益友——臧克家说：读过一本好书，像交了一个益友。

24、书是阶梯——高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”

25、书是源泉——高尔基说：“爱护书籍吧，它是知识的源泉。”

26、书是船只——凯勒说：“一本新书像一艘船，带领着我们从狭隘的地方，驶向生活的无限广阔的海洋。”

27、书是顾问——凯勃斯说：“书是随时在你近旁的顾问，随时都可以供给你所需要的知识，而且可以按照你的心意，重复这个顾问的次数。”

28、书是奇迹——高尔基说：“书，要算要类在走向未来幸福富强的道路上所创造的一切奇迹中最复杂最伟大的奇迹。”

29、书是社会——皮罗果夫说：“一本好书就是一个好的社会，它能够陶冶人的感情与气质，使人高尚。”

30、书是营养品——莎士比亚说：“书是全世界的营养品。”

31、书是遗训、忠告和命令——赫尔岑说：“书——这是一代对另一代精神上的遗训，这是行将就木的老人对刚刚开始生活的青年人的中选，这是行将去休息的站岗人对走来接替他的岗位的站岗人的命令。”

33、“书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔。”——惠普尔

34、“书籍是培育我们的良师，无需鞭笞和棍打，不用言语和训斥，不收学费，也不拘形式。”——德伯里

35、“书籍是人类进步的阶梯。”——高尔基

36、“理想的书籍是智慧的钥匙。”——托尔斯泰

37、“优秀的书籍是抚育杰出人才的珍贵乳汁，它作为人类财富保存下来，并为人类生活的进一步发展服务。”——弥尔顿

38、“书籍是生活的加速器。”——尼克拉耶娃 “书是这一代对下一代精神上的遗训。”——赫尔岑

中国古代读书名言7则

1、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

2、性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

3、书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

4、看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

5、读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎？——朱熹《训学斋规》

6、学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。 ——戴震《戴东原先生年谱》

7、读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

中国现代名言3则

1、无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

2、加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

3、读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

西方名言3则

1、我阅读关于我所不懂的题目之书籍时，所用的方法，是先求得该题目的肤表的见解，先浏览许多页和好多章，然后才从头重新读起，以求获得精密的智识。我读该书的终末，就懂得它的起因。这是我所能介绍给你惟一正解的方法。——狄慈根：《辩证法的逻辑》

2、重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰

3、在所阅读的书本中找出可以把自己引到深处的东西，把其他一切统统抛掉，就是抛掉使头脑负担过重和会把自己诱离要点的一切。——爱因斯坦

春秋时候太庙是，周王室举行祭祀，安放祖先牌位和放置镇国之宝---九鼎

太庙是明清两代皇帝祭祖祖先的家庙，始建于明永乐十八年（1420年），占地二百余亩，是根据中国古代“敬天法祖”的传统礼制建造的。太庙平面呈长方形，南北长475米，东西宽294米，共有三重围墙，由前、中、后三大殿构成三层封闭式庭园。大殿耸立于整个太庙建筑群的中心，面阔十一间，进深四间，建筑面积达2240平方米；重檐庑殿顶，三重汉白玉须弥座式台基，四周围石护栏；殿内的主要梁栋外包沉香木，别的建筑构件均为名贵的金丝楠木；天花板及廊柱皆贴赤金花，制作精细，装饰豪华。太庙是皇帝举行祭祖典礼的地方，大殿两侧各有配殿十五间，东配殿供奉着历代的有功皇族神位，西配殿供奉异姓功臣神位。大殿之后的中殿和后殿都是黄琉璃瓦庑殿顶的九间大殿，中殿称寝殿，后殿称祧庙。此外还有神厨、神库、宰牲亭、治牲房等建筑。太庙以古柏著称，树龄多高达数百年，千姿百态，苍劲古拙。辛亥革命以后，太庙一度仍归清室所有，1924年辟为和平公园，1950年改为现名“劳动人民文化宫”。1988年1月太庙被列入全国重点文物保护单位。

流传疑点研究：（疑点数，全篇统一排序，下同。）既然张择端当时已是一位宫廷画院中出名画师，为什么《宣和画谱》却又不予记载？

《宣和画谱》，20卷，成书于宣和二年（1120年），书中收录了从魏晋至北宋的画家231人，作品总计6396件。然而《宣和画谱》中，却没有张择端。致使后人对张择端的生平业绩知之甚少，若不是后来张著在《清明上河图》的题跋中极其简单地介绍了张择端，《清明上河图》这一举世名画的作者是谁都将成为千古之谜。

关于《宣和画谱》不记载张氏这一疑点，现在有两种说法：

一种说法是认为“张择端的姓名未见于北宋后期成书的《宣和画谱》，有人推测说，可能他进入画院时间较晚，编著者还来不及将其收编书中”（摘引自《中华文苑》宗山撰写的“《清明上河图》中的细节”一文）。此外有文章称，张择端“宣和年间（公元1119一1125年）为宫廷翰林待诏”〔1〕，如果张择端从任宫廷翰林待诏开始创作《清明上河图》，那么，他画好《清明上河图》最早也应该是在1122年左右，此时，《宣和画谱》早已编完两年了。假设张择端出名晚，其他画作，如《西湖争标图》、《西湖春晓图》、《南屏晚钟图》也完成的较晚，如果是这样，《宣和画谱》上没有介绍张择端的资料，也还算说的过去。

另一种说法是：蔡京有意不把张择端编入《宣和画谱》。笔者整理了四点有关情况：

●《清明上河图》完成时间是在“政、宣间”，即公元1111—1125年。“据元代杨准跋云：‘卷前有徽庙标题’，李东阳题云：‘卷首有佑陵瘦筋五字签及双龙小印’， 可证画题由宋徽宗赵佶钦定并亲书，此画亦应作于徽宗政、宣间”（摘引自卢贤生：稀世瑰宝《清明上河图》，以下摘引此文时，用上标 〔2〕 表示。）。

●《宣和画谱》和《宣和书谱》是姊妹篇，作者不详，学术界有人认为作者是赵佶，也有人认为是由蔡京、米芾所编。然就书中内容和文风考察，似应是在宋徽宗的授意和参与下，由官方组织人力，集体编写而成。

● 蔡京（1047—1126）在徽宗时，崇宁元年(1102年)为右仆射，后任太师，以恢复新法为名，排除异己。工书法，字势豪键，自成一格。（摘引自《辞海》）

● 《清明上河图》这一画史魂宝问世八百多年来，虽为历代达官贵人、文人墨客和收藏者乃至当代人所倾倒，但都感到对作者情况知之甚少而遗憾，有人也做过一些探讨。其中，有人对《宣和画谱》的主编蔡京进行了质疑。认为“《宣和画谱》亦不载张择端画名，疑有别由。如陆完跋曰：‘宣和书画谱之作，专于蔡京’，京以权奸排除异己，因此《画谱》不载张氏，犹《书谱》不载苏黄。此说甚是”。（摘引自2002.11.20《河南网络美术馆》“张择端《清明上河图》”一文。以下摘引此文时，用上标 〔3〕 表示。）

由于张择端的《清明上河图》具体完成时间不详，这两种说法都各有道理，笔者认为古人陆完早在1524年就探讨过，认为过在蔡京专权。如果说“不载在世画家”也说不通，苏轼是1101年卒、黄庭坚是1105年卒。在这点上，仅以奸臣专权而泛指蔡京，也有点冤枉他。结合第一疑点研究，笔者认为宣和书画、谱不载他们三人，可能与徽宗是当时的书、画大家又是当朝皇帝，不好过高评说苏、黄、张有关。从这个角度看“蔡京有意不载”的观点可信度更大些。

2、 1127年（靖康二年四月），《清明上河图》一出宫门后，流入北京民间。靖康元年闰十一月（1126年冬），金兵南下攻破东京（今开封）。于次年（1127年）四月，金贵族进行了大肆抢掠、搜刮。据《宋史》卷二十三记载：靖康二年（1127年）“夏四月庚申（庚申为“干支”记日法，表示月内的那一天），金人以帝及皇后、皇太子北归。凡法驾、卤簿，皇后以下车辂、卤簿，冠服、礼器、法物，大乐、教坊乐器，祭器、八宝、九鼎、圭璧，浑天仪、铜人、刻漏，古器、景灵宫供器，太清楼秘阁三馆书、天下州府图及官吏、内人、内侍、技艺、工匠、娼优，府库畜积，为之一空。” 其中，金人部队中的一些将领和各级军官趁着兵荒马乱之际大肆搜刮。所以，也有为数不少的珍宝，落入他们的私囊。宋宫旧藏《清明上河图》就是这样被人带到金国的中都（北京），但是并没有进入金国皇宫，而是成为了私人收藏品。此前，都说是1126年《清明上河图》流入民间，宋史明确记载是靖康二年（公元1127年）夏四月。

第二亇流传疑点：自靖康二年（1127年）夏四月一一1186年之前的近60年里，《清明上河图》在北京的哪些人手中保存？这一疑点很有可能成为《清明上河图》流传中的难解之迷了。

3、1186年（金国记元：大定丙午年），张著为《清明上河图》首次题跋。

张著于大定丙午（1186年）清明后一日为《清明上河图》写了跋，其题跋的全文是：“翰林张择端字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也。按向氏图画记云：‘《西湖争标图》、《清明上河图》选入神品，’藏者宜宝之。大定丙午清明后一日燕山张著跋”（摘自《中国书画报》刘正先生撰文：‘《清明上河图》流传轶事’。 以下凡再摘引此文时，用上标 〔4〕 表示。笔者按：‘向氏图画记’应是‘向氏评论图画记’）。张著的这一题跋虽简单，但功不可没，其重要功绩是使这一画坛魂宝的作者之名留传下来。

第三亇疑点：张著是不是北宋遗民？

杨新先生说：“ … 张著、张公药、郦权、王磵、张世积等，都是北宋灭亡后留下的遗民。他们展视此图，缅怀故国，昔日繁华今成瓦砾，感概系之，题诗以咏。”（摘自杨新先生撰写的“走进国宝 • 清明上河图四出五进宫门——千年公案”一文。以下凡再摘引此文时，用上标 〔5〕 表示），刘正先生称：“以后有所谓‘亡金诸老’等人的跋、咏为证，得知北宋灭亡后画卷流传在北方…”〔4〕。

笔者认为张著在《清明上河图》研究中应占有一席之地，对于他的情况能查到的应尽量澄淸，笔者澄清他是否为“北宋灭亡后留下的遗民”或者说是否为五个“亡金诸老”之一，用了不少时间，在研究中还是有作用的。

《辞海》上说：“遗民”指“劫后残留之民”，“也指易代后不仕新朝之人”。按这两个定义，笔者认为张著本人不应是“北宋灭亡后留下的遗民”，也不是“易代后不仕新朝之人”。其理由是 “张著是金时人，泰和五年（1205年）授监御府书画，… ”（摘自：浙江大学艺术系 黄鼎《鉴定常识》一文，此文载于《世纪新艺术网》），如果按张著在1205年授监御府书画一职时，至少要在80岁以上，否则，在北宋灭亡时（1126年），他还未出生。所以张著本人不应是“北宋灭亡后留下的遗民”（不能排除其长辈不是“遗民”），另外从“也指易代后不仕新朝之人”看，张著也不够北宋遗民的资格。因笔者未见到过张著是否还有表示遗民的题咏，故仅为质疑。

第四亇疑点猜想：关于张著、张公药、郦权、王磵、张世积等五人在何处或何人手中看到的《清明上河图》？

这一疑点首先提出并公诸于报端的是故宫博物院前付院长、研究员杨欣先生，过去人们只知这五人是第一批题跋、咏诗之人。提出张著等五人在那儿见到《清明上河图》的疑点本身就很重要？它会引导人们去探讨、推理乃至猜想。笔者就是接着杨新先生提出的疑点后，用设问和推理的方法进行了探讨。

人们不禁要问张著为什么要题跋？而跋的内容为什么专门介绍张择端？

从北宋灭亡到张著题跋时，已经过去了60年之久，他为什么要费那么大的劲去找资料？《宣和画谱》他能否见到还是亇问题，就是见到也没有《清明上河图》的作者介绍，很可能张著花费了很多时间之后，最后才在《向氏评论图画记》这本书中查到了《清明上河图》的作者，只有完成这样的查找准备后，才能写出这种内容的跋来。如果是在朋友处看到这幅画，最多只是欣赏一下，即使是题跋也只能写出赞赏之语，而不会为别人之画找这么大的麻烦，查证《清明上河图》的作者。人们自然会问，一般情况下，什么人才会这么做？笔者认为，除非是这本画卷的持有者。此外，从张著在题跋19年后，授金国“监（通‘鉴’字）御府书画”一职来看，他在题跋时，应该即通书画、又懂鉴定、也应兼爱好与收藏于一身。

《清明上河图》诸多题跋中，就有一个这样的例子：陆完曾是《清明上河图》的持有者，他很可能还想多知道一些张择端的情况，就查了宋代编写的相关书籍，但在《宣和画谱》中硬是没查到，故在跋中怀疑是蔡京有意不写张氏。即陆完题了：‘宣和书画谱之作，专于蔡京’）。这是持有者查证《清明上河图》作者的一有力佐证。张著很可能也是这样，才有第一个民间持有者（当时他还未做官）张著介绍作者之跋，也才会让张公药、郦权、王磵、张世积这四位名不见经传的“亡金诸老”提跋、咏诗。据此，笔者大胆猜测：当时《清明上河图》的持有者应为张著。

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洪泽县 江苏省建湖县

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建湖县：明珠西路、秀夫北路、秀夫南路、人民北路、人民南路、湖中北路、湖中南路、冠华西路、向阳西路、向阳东路、兴建西路、汇文西路、丰收路、森达西路、森达东路、太平路、太平中路、滨河北路、滨河路、长兴路、徐东路、徐西路、建设路、跃进路、致富路、镇北巷、冠华巷、政法路、新杨路、神台路、建化巷、富民路、民营科技创业园、经一路、经六路、建宝路(仅1-1000号可收送) 、森达工业园、太平村、镇南村、裕丰村

近湖镇：汇文东路、明星南路、广和路、倪舍路、光辉路、塘河路、兴建东路、冠华东路

建阳镇：建阳工业园、兴建路、兴旺路、秀夫街、建阳路、光明路、人民路、建中路、九鼎照明有限公司、江苏象王重工集团、建湖县永达机械厂、建湖冠华塑胶有限公司

江苏省建湖经济开发区：明珠东路、明星北路、永兴路、建湖经济开发区、金联发纺织、建湖晨阳服装厂、建湖县烟花厂、雷诺时装有限公司、盐城恒富鞋鞋业有限公司、宏泰百利针织有限公司、海华服饰有限公司、江苏石油研究所、日明照明公司、光达照公司、豪迈照明公司、泛迪工艺品公司、泓利针织有限公司

建阳镇：仅建阳工业园收送 江苏省姜堰市

收送服务

姜堰经济开发区

姜堰镇：有不收送地点

苏陈镇：河东路、河西路、红旗路、苏蔡路、老328国道(苏陈段）

桥头镇：宏泰大道、桥头工业园、北大街、南大街、绿康路、科源路

沈高镇：华隆路（含华隆药厂）、金刚路（含金刚针织厂）、双龙东路、双龙西路、双新村、站前路、珠龙路

王石镇：镇中心、林野村、嘉欣制衣、源鑫包装公司、赛格制衣、宏达玻璃制品、天源金属线缆有限公司、恒泰制衣、泰旭毛纺织公司

梁徐镇：双登大道全境、双登科工园全境、双登集团全境、园区一路、园区二路、镇中路、泰豪服饰

娄庄镇：泰州良帅服饰有限公司

不送服务

姜堰镇：后堡村、南石村、西陆村、陆庄村、曹家村、城南村、前堡村、朱云村、朱滩村、城东村、银穆村、院子村、三园村 江苏省江都市

收送服务

仙女镇、张纲镇、砖桥镇、中闸乡(有不收送地点)、昌松镇、宜陵镇、双沟镇、大桥镇、花荡镇、七里镇、正谊镇（原称征仪镇）、谢桥镇、邵伯镇、曹王镇、吴桥镇、泰安镇、杨庄镇(仅邵真南路、利民路、人民路、杨庄工业园区收送)、真武镇(仅真武路、苏油路、振兴南路、振兴北路、河南路、长春路、邵真北路收送)、嘶马镇、滨湖镇(仅建安路、天雨集团、滨湖工业园收送)、浦头镇(仅江灵路、环镇路、扬子路、进士街、浦头工业园区、东元开发区（原曹家村）、长流路、潘桥村收送)、丁伙镇(仅人民南路、人民路、东环路、南环路、春都路、东风路、繁荣路、邢桥路、虹桥路、双华工业园收送)、锦西乡(仅锦江路、振兴路、人民路、锦西工业园收送)、富民镇、小纪镇、高徐镇、樊(凡)川镇

不送服务中闸乡：佘坂村、迎江村、三江营村、三江营码头 江苏省江阴市

收送服务全境收送。 江苏省金坛市

收送服务

除不收送范围栏所列地点外均可收送。

不送服务

薛埠镇罗村乡（凡带罗村字样的都不收送） 江苏省靖江市

收送服务

全境收送 江苏省句容市

收送服务

除不收送范围栏所列地点外均可收送。

不送服务

宝华镇（含所有“宝华”字样，仓头镇，下蜀镇，桥头镇

（以上地点可自取）

江苏省昆山市

收送服务全境收送 江苏省连云港市

收送服务

新浦区：有不收送地点

花果山南路、花果山北路、大浦工业园、花果山工业园、浦南经济技术开发区、连云港经济技术开发区、朝阳镇、连云港国家经济进出口加工区

海州区：仅洪门工业园、海州经济开发区、幸福街道、海州街道、朐阳街道、洪门街道收送

连云区（含墟沟镇）：中心地点、中山路、中华路、海棠路、栖霞路、大港路、长宁路、东(西)园路、文教路、平碱路、院前路

不送服务

新浦区：临港产业区、猴咀镇、花果山乡、云台乡（包括云台农场均不收送）、宁海乡（仅宁海工业园可收送）

灌云县

灌南县 江苏省涟水县

收送服务

上水创业园、东海路、纬一路-纬六路、淮浦南路、常青西大道、常青东大道、淮浦北路、涟漪东路、人民医院、中山路、县前街、健康路、今世缘大道、观澜路、兴文路、新民巷、淮河路、二斗渠路、涟水工业经济开发区新区、城东路、涟南羊路、金成南路、祁六路、炎黄大道、红日大道、黄河路、襄贲路、涟州路、海安路、于陵路

不送服务除收送范围所列地点外，其他均不收送。 江苏省南京市

收送服务

白下区

建邺区

鼓楼区

下关区

秦淮区

玄武区

雨花区

江宁区：有不收送地点

栖霞区：有不收送地点

浦口区：泰山镇、顶山镇、珠江镇[(原江浦县城）仅镇中心和五里、民营科技园(仅南京台浦光源有限公司收送)、八里、珠江工业园、龙华路、康华路、珠江路、城运路、象山路、公园北路、公园南路、康宁路、雨山西路、雨山路、文昌路、文德路、文德西路、中圣北街、中圣街、建设路、团结路、上河街、凤凰大街、定山巷、象山花园、碧云山庄、一条巷、二条巷、河滨路、城东路、同心路、珠泉路、珠海路、建工路、南京工业大学江浦校区、海军电子工业学校、求雨山文化园、珠江工业园、南京审计学院江浦校区、中圣南街、文德东路、雨花路收送）、沿江镇、盘城镇（仅镇中心收送，无具体路名）、南京高新技术开发区、江浦经济开发区、浦珠北路、浦珠中路、大桥北路、泰山新村、浦口经济开发区

六合区：中心、沿江工业开发区（即原大厂区）、六合化学工业园、程桥镇(仅服装工业城收送)、雄洲镇（原六合县城）、六合经济开发区、新集镇（仅镇中心收送，无具体路名）、横梁镇（仅镇中心收送，无具体路）、八百桥镇（仅南京嘉美标片厂、南京金喜装饰品有限公司收送）、程桥镇［仅台商工业园、兰精（南京）化纤有限公司、南京法伯耳纺织有限公司收送］

南京市江宁区将军大道100(含)号以上需加1个工作日，100号以下不需加工作日

不送服务

江宁区：汤山镇(仅中心地点收送)、铜井镇(出现铜井字样均不收送)、丹阳镇(出现丹阳字样均不收送)、铜山(出现铜山字样均不收送)、江宁茶厂、禄口机场(禄口国际机场)、谷里镇(仅金谷北街、聚缘路、谷里工业园、周村工业园收送)、陆朗镇(仅西虹路、古寺街收送)、龙都街道(仅东阳路、虹南路、九龙路、陵园路收送)、土桥镇(仅土桥、桂园东、西、南路、新街、同心街、欣百路收送)、周岗镇(仅集贤街、齐尚街、长干街、同创路、兴岗路、永丰路、周岗工业园、钱家村收送)、淳化镇(大连山监狱不收送)、江宁开发区[苏源大道进出口加工区南区(苏源大道68号，含68-#号)因该区域派件时手续繁琐，还需交纳30元检验费，除华宝公司（加1个工作日）外］

栖霞区：龙潭镇，仙鹤山，八卦洲镇，营防镇，上坝镇，长江镇，花园镇、马群镇[马群科技园南京盛达建设开发有限公司(又称南京“快乐购”)]

雨花区：江心洲、牛首山、将军山度假村

高淳：出现高淳字样均不收送

以上地点可自取 江苏省南通市

收送服务

南通市：有不收送范围

不送服务

东方红农场市种畜场良种场南通农场：仅黄河路、江海服饰、锐杰服饰、文天鞋业收送 江苏省启东市

收送服务

汇龙镇（仅镇中心及以下地点收送，所有乡不收送）：人民路、启东经济开发区城北工业区、启东经济开发区中心区、江海路、杨沙路、跃龙路、兴龙路、台角路、中央河路、长安街、公园路、长龙街、长兴街、紫气园路、紫园路、紫薇路、建设路、长江路、民乐路、河南路、南苑路、惠阳路、建新路、城河街、港西路、和平路、纬一路、纬二路、林洋路、果园路、西苑路、凯旋路、新洪路、灵峰路、海洪路、华石路、纬三路、庙角工业园 江苏省如东县

收送服务

县中心地点掘港镇：全境收送掘港农场：全境收送陈高工业园：全境收送老环镇：全境收送如东私营工业园：全境收送如东经济开发区新区：全境收送马塘镇：仅马东工业园、建设路、仁和路、马丰路收送潮桥镇：仅阳光手机卖场、信达手机卖场收送岔河镇：镇中心、银河工业园兵房镇：镇中心、银河工业园、交通东路、交通西路、新建路、东大街、西大街、银河路、燕川步行街、通洋南路1-100号、通洋北路1-100号饮泉镇：仅红蚁王鞋业、联发手套、环宇手套、腾龙电子收送曹埠镇：仅埠中路收送 江苏省如皋市

收送服务

市中心地点

如城镇：有不收送范围

林梓镇：仅高阳路、林梓工业区、林梓工业集中区A区、金华府服饰、金梓服饰收送

如臬经济开发区：全境收送

柴湾镇：有不收送地点

戴庄乡：全境收送

九华镇：有不收送地点

丁堰镇：有不收送地点

白蒲镇：仅镇中心收送，需具体路名、公司

下原镇：仅迎驾路、张庄南路、北路、康元路、富盛路、204过道下原至平潮沿线收送

石庄镇：仅石庄工业园区(须有路名、具体公司名称)、红港路、东板桥路、西板桥路、市河路、车站路收送

郭园镇：仅迎宾路、天海路、336省道郭园段收送

东陈镇：有不收送地点

长江镇（又名二案镇）：仅长江西路、如港公路杨庄村南段、如皋港精细化工园区、焯晟路收送

不送服务

柴湾镇：志勇村、双楼庄村、复兴村、里庄村、万新村

丁堰镇：丁北乡、下圩村、新堰村、朝阳村、赵明村、堰南村（下圩村、新堰村、朝阳村属于原丁东乡，赵明村（因合并，刘海村、红桥村均属于赵明村，不收派）、堰南村属于原丁西乡， 现划为丁堰镇，仍为不收派）

如城镇：建设乡（原建设乡属如皋市下属乡，属不收送，现并入如城镇，仍为不收送)

九华镇：营防乡

白蒲镇：仅镇中心收派， 出现村组字样的均不收派

东陈镇：石池村、南庄村、北庄村、杭桥村、范桥村、汤湾村、丁北乡 江苏省苏州市

收送服务

除不收送范围所列地点外均可收送。

不送服务

吴中区：东山镇(仅镇中心收送)、西山镇(又名金庭镇)、太湖镇、光福镇(仅镇中心收送)、光福机场

相城区：阳澄湖镇（仅镇中心收送）

苏州工业园区：旭电公司、海关大楼

胜浦出口加工区海关大楼

相城区：望亭镇北桥农科所 江苏省泰兴市

收送服务

泰兴镇：高新技术开发区、大庆东路、大庆西路、大庆中路、国庆东路、国庆西路、环城路、鼓楼东路、鼓楼西路、鼓楼南路、鼓楼北路、健康路、羌溪路、长征路、泰师路、八一路、仙鹤路、府前路、大会堂路、土山巷、天瑞巷、西城步行街、体育巷、江平北路、江平南路、江平中路、南二环路、南三环路、永丰路、东润路、贻芳路、文江路、学院路、星火路、中兴大道、朱庄、城东工业园、泰隆集团、苏中批发城、城区工业园、万桥路、酒厂路、延令路、通江路、向阳路、海关北街、党校路、燕头街道、根思路、鑫泰路、车站路、兴燕路、蔡井路、北二环路（原城北路）、济川路、城北开发区

马甸镇：电厂路、晶莹路、江平路(88-659号)、马船路、兴园路、化工工业园

姚王镇：十里甸工业园区、泰星集团

宣堡镇：根思乡(原根思街道，仅陵园路、振兴路收送)

河失镇：河失东街、河失北街、河失南街、敦煌路

溪桥镇：华溪东路、华溪中路、华溪南路、府前街、南二环、溪桥工业园

黄桥镇：城黄东路、城黄中路、城黄西路、东进东路、东进中路、东进西路、银杏路、塔东路、塔北路、十桥南路、十桥中路、十桥北路、致富南路、致富中路、致富北路、通联路、文明路、永丰南路、永丰中路、永丰北路、黄桥工业园

张桥镇：新华工业园、张桥开发区

蒋华镇：新市东街、新市西街、毗芦村、汽渡路

大生镇：大生机电工业园区、天星闸南路、天星闸北路、天星闸东、泰常路三联段、天星新大街

过船镇：过船化工开发区、过船闸北路、过船闸南路、通江南路

不送服务除收送范围所列地点外，其他均不收送。 江苏省泰州市

收送服务

市中心地点

海陵区：有不收送地点

高港区：有不收送地点

不送服务

海陵区：渔业村、十里铺、城东街办（原东郊乡）、丁冯、渔行、唐甸、孙金、朱东、城西街办、麒麟村、朱庄、九里村、引东、货运站、华新船厂、第二钢质船厂、第四钢质船厂、远东造船厂、窑头、九龙镇（仅台商工业园、九龙路、龙凤路、文卫路、姚家路、富民路、龙园路、龙翔路、世纪大道、马楼路收送）、泰东镇[仅南通路、新328国道（泰东段）、兴泰公路、浙江路、永吉路、兴园路、京泰路、站前路、站北路、春兰路、金东路、镇西路、响林路、经东路、迎宾路、泰东经济园区、海陵工业区收送］

高港区：白马镇（仅金马路、将军路、李庄、白马工业园收送）、田河镇（仅振兴路、振强路收送）、永安镇（仅福沙村、北沙村、马船路、永安路、富民路、小康街、双桥路、迎宾大道、通江路、引江路、永安工业园、沿江工业园收送）

永安（洲）镇：兴无村、上桥村、龙口村、健安村 江苏省太仓市

收送服务

全境收送。 江苏省通州市

收送服务

金沙镇：全境收送

先锋镇：全境收送

兴仁镇：全境收送

五甲镇：仅五甲工业园收送

袁灶镇：镇中心、袁灶工业园

四安镇：仅阚庵村、民新工业区、民营工业区收送

刘桥镇：仅刘桥工业区、欣悦服饰、思乐木业、锦华电子、雅置箱包、友博木业收送

横港镇：镇中心、港南村、太阳殿村、长林桥村

姜灶镇：全境收送

通州经济开发区：全境收送

川港镇：有不收送地点

张芝山镇：全境收送

兴东镇：全境收送

西亭镇：仅西亭工业园区、西亭移动公司、西亭联通公司、西亭手机维修店收送

平潮镇：全境收送

平东镇：仅平东工业园区、林桥路、滕通路、海通路收送

五接镇：仅五接工业园、五接大道、 沿江公路、民德路、张大圩村、东禾（东丽）服装辅料收送

开沙岛：仅丽岛服饰度假山庄收送十总镇：仅东源工业区收送

正场镇：仅金通公路收送

志浩市场（南通国际家访城）：全境收送

不送服务

川港镇：南兴镇（仅镇中心收送，此镇由于合并属于川港镇）

四安镇(仅列出的地点可收送)

西亭镇(仅列出的地点可收送)

十总镇(仅列出的地点可收送)江苏省铜山县

收送服务

县中心、学苑路、天津路、海河路、南京路、上海路、黄山路、同昌路、衡山路、淮河路、长江路

不送服务

除收送范围所列地点外，其他均不收送。 江苏省无锡市（含原锡山市）

收送服务全境收送。 江苏省吴江市

收送服务全境收送。 江苏省徐州市

收送服务

市区

九里区：中心、襄王南路、襄王北路、平山南路、平山北路、龟山北路、九里山东路、九里山西路、西三环路

金山桥开发区：中心、东三环路、金水路、洞山路、金桥路、金工路、碧螺东路、龙潭路、桃园路、庙山路、螺山路、荆山路、驮蓝山路、洞山路、下淀路、蟠桃山路、杨山路（1-66号）、桃山路

鼓楼区：中心、中山北路、沈孟路、殷庄路、煤港路、坝子街、复兴北路、马场湖西路、三环北路、奔腾大道、祥和路、二环北路

云龙区：中心、东三环路、庆丰路、黄山路、机场路、迎宾大道、响山北路、铜山路、淮海食品城、民富园/东苑居/黄山新村

泉山区：中心、三环西路、二环西路、西安北路、西安南路、中山南路、解放北路、解放南路、黄河西路、复兴南路、铜沛路、环城路、黄河北路、黄河南路、矿山路、民主北路、民主南路、夹河街、淮海东路、淮海西路、建国东路、建国西路、和平路、湖北路、泰山路、淮塔东路、金山东路、三环南路、苏堤北路、苏堤南路、工农南路、工农北路、富国路、彭城路、王陵路、步行街、青年路、煤建路、纺织路

铜山新区：学苑路、天津路、海河路、南京路、上海路、黄山路、同昌路、衡山路、淮河路、长江路、牛山路、民园路、珠江路、昆仑大道（北段）、嵩山路、欣欣路、运河路

不送服务

贾汪区

铜山县

丰县

沛县 江苏省盐城市

收送服务

市中心地点

亭湖区：黄海东、中、西路、毓龙东、西路、毓龙东路、建军东、中、西路、双元路、大庆路、青年路、西环路、盐马路、解放中路、解放北路、迎宾南、北路、人民中/南路、文港路、跃进路、小海路、莲花路、健康路、沿河东、中、西路、盐青路、开放大道(仅1-158号可收送)、人民北路(单号355号以下，双号390号以下可收送)

亭湖经济开发区：希望大道、巨丰村、新丰村、响水巷、新民村、大星工业集中区、潘黄镇、飞驰大道

盐都区：盐城经济开发区、世纪大道、开发大道、盐渎路、开创路、神州路、永昌路、盐城路、解放南路、建设路、开元路、跃马路、东进路、吴拾路、商业街、戴庄路、聚亭路、鹿鸣路、新圆路、潘黄镇、一沟南北路、新河路、河滨路、盐城职教园、团结路、富康路、环城北路、幸福路、北城路、盐兴路单号（1-35号）、盐兴路双号（2-28号）、新洋产业园、通港路、绿城路、海龙路、盐湾产业园、盐湾大道、海龙北路、声远路、仓头路、越河路、恒泰路、老机场路、机场南路、潘黄镇

不送服务

滨海县

阜宁县

响水县

射阳县 江苏省扬中市

收送服务

除不收送范围栏所列地点外均可收送。

不送服务西来桥镇 江苏省扬州市

收送服务

维扬区

广陵区

开发区

邗江区

不送服务宝应县 江苏省仪征市

收送服务

市中心大仪镇大巷乡香沟街道胥浦镇漕山工业园(含汽车工业园) 新城镇(含龙河乡) 新集镇马集镇仪化生活区朴席镇：含土桥村和润扬钢材市场十二圩乡刘集镇(含盘古工业园) 谢集镇(含月塘乡)

不送服务除收送范围栏所列地点外，其它均不收送 江苏省宜兴市

收送服务

宜兴市：有不收送范围

不送服务

堰头镇（所有出现＂堰头＂字样的地址都不收送，与＂堰头＂同音的地址也不收送） 江苏省张家港市

收送服务

除不收送范围栏所列地点外均可收送。

不送服务双山镇 江苏省镇江市(含原丹徒县）

收送服务

除不收送范围栏所列地点外均可收送。

注：原丹徒县并入镇江市，更名为镇江市丹徒区。

不送服务

丹徒区（原丹徒县）：世业乡（镇/洲）,江心乡（镇/洲），新民洲（镇/洲） 江苏省溧水县

收送服务除不收送范围所列地点外，其他均收送

不送服务

晶桥镇(出现晶桥字样均不收送)

共和镇(出现共和字样均不收送)

云鹤镇(出现云鹤字样均不收送)

孔镇(出现孔镇字样均不收送)

和凤镇(出现和凤字样均不收) 江苏省溧阳市

收送服务

溧阳市区，溧城镇,上黄镇,后六镇，杨庄镇，清安镇，埭头镇，昆仑开发区，天目湖镇，戴埠镇，茶亭镇，竹箦镇，前马镇、社渚镇(仅镇中心收送)，周城镇(仅镇中心收送)

新北区：小河镇、孟河镇

不送服务

除收送范围栏所列地点外，其他均不收送。