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对联,俗称对子,雅称楹联(因多用于张贴、悬挂、雕刻在厅堂门柱上)。当代联人 陆伟廉将它定义为:"对联是由两组文义相关的对句所组成的联合体"。其中,第一组称上联,第二组称下联。与骈文、格律诗词一样,对联也是我国汉文学所特有的一种文学 形式。 如***著名汉学家盐谷温博士所说,"对联是中国文学的特产物"。汉字为表意文字,通称方块字,具有一字一体一音一义的独立语特征 (少数异体字、多音字、多义字,并不否定在具体的语言环境下,汉字只能是一字一体一音一义),故由汉字构成的汉文学,独具对称均匀之美。从文字的运用来看,对联不愧是开在汉文学之树上的一朵奇葩。它比较集中地体现了汉字的特色, 是汉字文化的一个重要组成部分。作为一种文学形式和文化现象,对联基本上只存在于汉民族文化圈内,具有浓厚的民族特色。

对联是一种实用性很强的文学形式,不管是典雅的、通俗的还是雅俗共赏的对联, 将其张贴、悬挂、雕刻在门柱厅堂,都能营造出一种祥和、喜庆,或者高雅、庄严的气 氛与格调。 因此,自从对联产生时起,它就与人们的日常生活息息相关,并逐渐融入了 中国人的民间习俗之中,成为中国传统文化不可缺少的一部分。一般认为,最早出现的对联是春联,而春联起源于桃符。从晋代至唐代,对联这一文学形式便已经萌芽并逐渐发展。不过,人们通常将五代时蜀后主孟昶于公元963年岁除日题在桃符板上的一副春联:

新年纳余庆

佳节号长春

作为春联之发轫。 直至明清,对联逐渐盛行,并延续至今。总之,浓厚的传统性与实用 性,是对联赖以生存和发展的土壤。

对联作为一种独特的文学形式，不仅实用性很强，而且艺术要求也很高。其文学艺术风格总的来说可概括为”短小精悍”。对联的篇幅往往不长，单边字数多为几个字到十几个字，上百字、上千字的长联，并不多见。正因如此，一方面，它在格律上要求非常严谨， 不是随便两组字数相等的话就能凑成的。 如果没有严谨的格律，那么，作为一种独特文学形式的对联，其独特性、艺术性将荡然无存，其艺术生命力也难以持久。因为对联最本质的艺术特征是其对称性,而只有严谨的格律,才能保证它的对称性。另一方面，作为一种形式小巧的文学体裁，其内容应当是精悍的，应当包含尽可能丰富的思想涵义。在这个意义上，一副对联如果仅有形式而缺乏内涵，那么，就难免沦为一种”文字游戏”、”雕虫小技”。反过来，好的对联则有”诗中之诗” 的美誉。总之，形式与内容的精炼性是对联又一个重要的艺术特征。

另外，对联还是一种具有较强的启蒙性的文学形式。学习写对联，对于我们学习 汉语言文学，特别是有关字音、韵律、词性、语法修辞等方面的基础知识，都有很大的帮助。欣赏与写作对联，是学习汉语的好形式。

总之，对联的文化艺术特征大体上可概括为：民族性,传统性,实用性,对称性,精炼性，启蒙性，等。

(二)

对联是一种讲究格律的文学形式，要欣赏与写作对联，必须了解其最基本的格律要求。所谓对联格律(简称联律)，指对联中有关平仄、词性、语法修辞，以及书写张贴等方面的格式与规律，其核心是对仗。对联的基本格律可概括成以下几点:

1.字数相等,内容相关。

从字数来看，原则上，只要上下联字数相等，不论多少字数均可。如上下联各四个字,则称四言联, 等等。但在实践中, 多为四字以上,因汉字一般需要四字以上才能组成句子。从内容上看，一副对联的上下联之间,内容应当相关,也就是意思要相互衬托或相互衔接，以起到相反相成或相辅相成的效果。 大多数对联上下联之间的内容

属于互相衬托的关系。这种衬托或者是从相同的角度互相映衬、互相补充(即所谓"正对"),或者是从相反的角度互相反衬、互相对照(即所谓"反对"),"正对"如:

心莲清净

性海圆融(注:所引对联未注明作者或出处的,均出自本书,下同。)

"反对"如:

心平积福

欲重招殃

有少数对联上下联之间的内容属于互相衔接的关系(即所谓"串对",或称"流水对"),也就是上下联两个分句共同构成一个复句,上下联存在一种连贯、 递进、选择、转折、因果、假设、条件、目的等复合关系。当然,这种互相衔接同时也是互相衬托的。如:

若无前世心中毒

哪有今生意外灾

又如:

除了香甜苦辣咸酸涩

无非柴米油盐酱醋茶

如果上下联内容毫不相关,会使人觉得非常生硬与滑稽,则起不到对联应有的文学效果。

除非是一种特殊的对联形式, 即所谓"无情对"。它指的是上下联形式上(字面上)对仗工整,而内容上(意义上)却并不相关,从而造成一种特殊的效果。如:

三星白兰地

五月黄梅天(常用联)

庭前花始放

阁下李先生(常用联)

公门桃李争荣日

法国荷兰比利时(常用联)

树已半枯休纵斧

果然一点不相干(常用联)

2.词性相当、概念相当、结构相称、节奏相称。

所谓词性相当,指上下联相对的词语性质(从严格意义上说，是每个字的词性)应当尽可能相同或相近。如名词对名词、动词对动词、形容词对形容词，以及连词对连词、 副词对副词，等等。如：

大行绝俗忘荣辱

至道无情空是非

如果从每个字来看,"大"与"至"、 "荣"与"是"、"辱"与"非"是形容词,"行"与"道"、" 俗"与"情"是名词,"绝"与"无"、"忘"与"空"是动词。 但在实践中,对虚词的要求比较 宽松,一般能够虚词对虚词即可。对实词的要求较为严格,词性不同一般不能相对。但那些词性比较接近的、或者词性能够兼通的实词,也还是允许相对的,如名词和代词、某些动词和形容词之间。当然,词性相同属工对，词性相近或相通属宽对。

更严格一点说，不但词性要相当，而且词语所代表的概念也要相当，也即要尽可能相类似或相对衬。这也涉及到对联的宽工问题。若上下联两个词语共同所属概念的范畴越小,对仗就越工,反之则越宽。如:"中国"对"雄鸡",其共同范畴是事物"晓日"对"雄鸡",就缩小为自然物"小草"对"雄鸡",就缩小为生物"骏马"对"雄鸡",就缩小为动物"老鸭"对"雄鸡",就缩小为鸟纲以至家禽。再者,若上下联两个词语之间,概念关系越互相矛盾(即所谓"矛盾概念"),对仗就越工,"有"对"无"、"真"对"假"、"生" 对"死"、"物质"对"精神"、"自然"对"社会"等,就属于工对。

所谓结构相称，指上下联语句的语法结构应当相同或相似，也即主谓结构对主谓 结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构,等等。如:

胜行严佛土

正法利人间

上下联皆为主谓宾结构。其中，”胜行”对”正法”、”佛土”对”人间”，又皆为 偏正结构。再如：

软首妙光，威名显赫

雄狮利剑，宝相庄严

"软首妙光"对"雄狮利剑",皆为并列结构"威名显赫"对"宝相庄严",皆为主谓结构"软首"对"雄狮"、"妙光"与"利剑"、"威名"对"宝相",又皆为偏正结构。

另外，上下联之间还应当节奏相称。对联行文多以二字(有时也以一字或三字)为 一节奏。节奏相称，就是应当尽可能同步。如：

漏尽－飞身－去

心空－及第－归

又如：

以－神通力－护持－正法

设－孟兰盆－超度－慈亲

总之，上下联的用词造句，在词性、语法结构和节奏上,应尽量相当或相称,以保持形式上的协调与工整。但这些要求在实践中还是允许适当放宽的。个别情况下，还可以有所变通。如：

五十三参，遍访良师求正智

百城烟水，广行悲愿践初心

其中,”五十三参”对"百城烟水”,是以同一个典故的两个常用语相对。 单从词性、 结构等形式方面来看,严格说是不合联律,但从内容来看,则属于"义对",是允许的。

3．平仄协调。

平仄协调，狭义地说,就是指对联在音调上的两大要求:平仄相对与平仄交替。广义地说，也包含句脚安排等其他一些平仄问题。要弄清这些问题，首先必须区分什么是平声、什么是仄声。这又有两种划分标准。在对联创作中，一般是运用”古四声", 即古汉语将音调分为平、上、去、入四声,除平声外,上声、去声、入声皆为仄声。现在，也有少数人运用”新四声”,即现代汉语将音调分为阴平、阳平、上声、去声四声。其中，阴平、阳平为平声，上声、去声为仄声。两种声韵的不同，关键在于入声字。入声字的掌握和识别，大体上还是有规律可循，在此恕不赘述。 对初学者来说，

最简单易行的办法是先在运用时借助工具书。据作者个人的经验，在运用中比较容易熟悉入声字。不过，要注意的是，虽然上述两种用法可并行不悖，但在同一副对联中,不能同时混用。

现在再回过头来谈平仄协调的问题。所谓平仄相对, 就是上下联的音步要平声对仄声、仄声对平声。反之,如果平声对平声,仄声对仄声,就叫平仄失对,又叫同声相对。音步与节奏大体上是同一概念,一般来说,一个节奏即是一个音步。由于对联脱胎于格律诗,因此,在平仄方面，对联与格律诗中的对仗句基本相同。而且，对音步的安排也有”一三五不论,二四六分明”之说。因为在实际上,并不一定要求整个音步平仄相对，而只是要求在音步位上平仄相对。所谓音步位，就是每个音步的末位字，这是决定整个音步性质的重点声。由于汉字的绝大多数音步为二字音步,因此,音步位一般指的就是每句的第二、四、六等字数。所以便有了"一三五不论，二四六分明"。如：

悲欣交集

事理双行(注:平声用" "表示,仄声用" "表示,下同。)

又如:

火移薪尽业犹在

身坏神迷行不亡

其中,一三五不一定平仄相对,二四六皆平仄相对,即属工对。不过,并非所有的音步位都在二四六位置上,主要是由于,对联行文的格式除了以律诗中的对仗句式为主以外,还有词曲文赋等格式以及领字的存在。如：

厌娑婆苦域

弘净土法门

观美女华瓶盛粪

叹凡夫甘愿投泥

直心乃万行之本

贪欲为诸苦之源

深心勤习真言***义

全力弘扬大手印法门

讲到平仄相对,必须提一下对联的句脚。一副对联不管长短如何,也不管倒数第二个字是平声还是仄声,都要求上联仄声收尾,即最后一个字(句脚)应当是仄声下联则要求平声收尾。一般不能上联平声收尾,下联仄声收尾更不能同声收尾。另外,由多个短句组成的长联,还要注意每个短句的句脚不能全都是仄声或全都是平声,而应当有所错落,

至于这种错落具体如何安排,则尚无定论。不过,运用"马蹄韵"撰长联是一种比较好的句脚安排方式。

所谓平仄交替,它与平仄相对实际上是同一个问题的两个方面,指的是一个句子自身的音步之间,平仄应交替使用,否则就是平仄失替。只有每句的最后一个字(句脚),可以不考虑交替问题。如:

佛身远过世间望

妙法不堪小智听

又如:

无所从来何有相

得成于忍不生心

在平仄问题上还有一些禁忌,如忌"三平尾"或"三仄尾",忌"孤平"或"孤仄"等,留待下面再谈。

总的来看,对联在平仄协调方面是有讲究的,写作对联不能不讲平仄。如果说,字 数相等、词性与概念相当、语法结构与节奏相称,赋予了对联整齐美、严谨美、对衬美、结构美、节奏美等审美特征的话, 那么,平仄协调则赋予了对联音韵美这个重要审美特征。当然,有时为了不以辞害意,个别地方出现平仄失对或平仄失替,亦可通融。

4.几个禁忌。

除了以上三个基本要求外,对联在格律上还有几个禁忌,即几种应尽量避免的情况:

"三平尾"或"三仄尾""孤平"或"孤仄""同位重字"和"异位重字""同义相对"等等。

"三平尾"或"三仄尾",指的是在一个句子的最末三个字,都是平声或都是仄声。如 "依法修行能入道",若将"能"改为"可"就变成了三仄尾。又如"缘深因厚坐莲台",若将"坐"改为"登",就变成了三平尾。

"孤平"或"孤仄",指的是在五个字以上的句子中, 只有一个平声字,或只有一个仄声字。如"无言乃入门",若改为"无言而入门",就是"孤仄"又如"大日心光遍照",若改为"大日智光遍照",就是"孤平"(全平格或全仄格例外)。

对联中允许出现叠字或重字, 如"世事纷纷"对"红尘滚滚"、 "惟觉者能听能会"对 "叹醉人不醒不知"。但对联中应尽量避免"同位重字"和"异位重字"。所谓"同位重字", 就是以同一个字在同一个位置相对,如"法界"对"世界"、"成道"对"成魔"。不过,有些虚词("之乎者也"之类)的同位重字是允许的,如:

漏网之鱼,世间时有

脱天之鸟,宇内尚无

诸佛洞观实相而无住

众生游戏虚空而不知

所谓"异位重字",就是同一个字出现在上下联不同的位置。如:

见诸法空虚,此身去直超彼岸

念众生平等,三人行必有我师

若将上联的"直超彼岸"改为"已无后有",就与下联"必有我师"的"有"异位重字。又如:

......若陶匠抟泥,掌中视果

......胜樵夫观弈,梦里入槐

若将上联的"掌中视果"改为"掌中观果",就与下联"樵夫观弈"的"观"异位重字。当然, 有一种比较特殊的"异位互重"格式是允许的,如:

万法一心,空不异色

一心万法,色即是空

联中的"一"与"万"、"心"与"法"、"空"与"色",便是"异位互重"格式。

所谓"同义相对",通常又称为"合掌",指上下联相对的语句意思完全雷同,如"赤县" 对"神州"、"旭日"对"朝阳"、"史册"对"汗青"。

5.其它。

对联的写作与欣赏,还有一些相对次要的格律和比较独特的修辞方法,如借对、自对、嵌字、回文、集句,以及对联的横批、对联书写和张贴的格式,等等。下面对以上提到的问题逐一做个简单的介绍。

借对又称假对,这是词性上宽工转化的一种方法, 指句中词性和词语的含义虽非工对,但借助其另外的词性和含义,则成工对。如:

洒渍寻常行处有

人生七十古来稀 (杜甫七律<<曲江>>中之颔联)

"寻常"在此为普通之意,属形容词,但古制"寻"、"常"又皆为度量单位,属量词,借用此含义,则与数词"七十"相对为工。又如,"大而言之"对"志于道者",其中,"言'与"道"在联中的含义分别是作为动词和名词的,但"言"亦有作为名词之含义,道亦有作为动词之含义,二者相对仍属工整。不过,借对在对联中用得不多, 只是在需要变通时不得已而为之。

自对,又称"句中自对",或"当句对",指对联中的字词句,不仅上下联相对仗,而且上联和下联自身之中(句中)也存在对仗。这就使对联更加工稳,更增添了对衬美。如"真妄"对"终","真"与"妄"、"始"与"终",就是句中自对。又如,"智愚"对"行止"、"荣辱"对'是非"、"微言大义"对"正法妙心"、"至高无上"对"微妙甚深"、"山色溪声" 对"晨钟暮鼓"、"烦恼即菩提"对"微尘含刹土"、"如秤锤落井、砺石潭"对"纵仙术隐 空、 神通入海"等,不仅上下联相对,而且句中也都有自对。 句中自对的用法,在对联 (特别是长联)中,运用得比较广泛。

嵌字,也叫嵌名,指将特定的名称(多为人名、地名、事物名等专用名称)嵌入对联中一定的位置。这是一种运用得比较广泛的方法。其具体方式很多,不下五十种。嵌字可分为整嵌和分嵌。整嵌,就是将一个名称不拆开而完整地嵌入,如<<题嵌四大天王>>

一联:

多闻正法,以广目光

增长善根,而持国土

分别将东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王嵌入联中。又如

<<题嵌金刚手秘密主>>一联:

金刚手握持秘密

勇猛心摧破无明

回文,又称卷帘, 指的是使用恰当的词语构成对句,使之既能顺读,又能倒读。由于回文格难度较大, 因而运用得不太广泛,但这种格式很能体现汉字的独立语特点。回文格的具体方式也多种多样。 比较常见的有当句回文、倒句回文、倒章回文,等。当句回文,即顺读与倒读完全一样,如:

雾锁山头山锁雾

天连水尾水连天(佚名题厦门鼓浪屿鱼腹浦联)

又如:

净心真实真心净

圆觉妙明妙觉圆

倒句回文,即将同一句子倒读,而上下联不变,如:

结同心果 果心同结

开并蒂花(常用婚联),倒读即为: 花蒂并开

倒章回文,即通联倒读,下联变为上联,上联变为下联,如:

迢迢绿树江天晓 晴日海霞红霭霭

霭霭红霞海日晴(佚名题武汉龟山联),倒读即为: 晓天江树绿迢迢

集句,指将现存的分散的句子,组合成对句。如果整副对联(多为短联)完全由现存的句子组成,称完全集句。如:

鹿归于野

色即是空

上联集自<<出曜经>>,下联集自<<心经>>,就是完全集句。又如:

劝君更尽一杯酒

与尔同消万古愁(佚名集唐诗联, 上联自王维<<渭城曲>>,下联自李白<<将进酒>>)

反之,则称不完全集句或单边集句。如:

司马不来,相逢何必曾相识

佳人安在,此时无声胜有声(当代联人罗元贞题九江琵琶亭联)

上下联中分别只有后半句是现存句子(引自白居易之诗<<琵琶行>>), 因此是不完全集句。又如:

世界微尘里

人生大梦中

只有单边是现存句子(上联引自李商隐之诗<<北青萝>>),因此是单边集句。严格来说,只有完全集句才能称为集句联。

( 三 )

在着重介绍了对联格律方面的一些要求后，接下来谈谈对联分类的问题。对联分类的标准可以有多种,实践中主要有两种。一是根据对联的字数多少与句式结构,分成短联和长联。上下联皆由两个以上短句组成且字数较多的对联,称长联上下联皆由一个短句组成的对联,称短联。一般来说,长联与短联在字数上并无绝对的界限。二是根据对联的内容和用途划分。从理论上看,这种划分更是难以严格而完全。依本人管见,大体上可分成春联、贺联、挽联、专门联四大类。

春联，指的是用于春节，内容多为一般的咏物、抒情、祝愿。大多数春联可以通用。

贺联,指的是婚联、寿联、新居联(乔迁联)、节庆联,以及其它内容上带有某种特定祝贺性质的对联等。 贺联突出的特征是带有特定的祝贺性质,其内容必须是表示良好祝愿、喜庆吉祥的。贺联有通用的,也有专用的。是否通用,要因联而异，不可简单地照搬照抄,以免出现张冠李戴的笑话。

挽联，指的是用于吊唁亡人的对联。其内容限于对亡人的吊唁、缅怀、评价、祝愿。其风格一般是哀痛、肃穆、庄严的。当然，也有为未亡人作挽联或未亡人作自挽联的，则另当别论。挽联同样有通用的和专用的，在实用中更要注意区分。

以上三种对联是运用得最广泛, 最具有群众性、民族性、传统性、时节性和实用性的。此外,可以将那些内容和用途比较专门的对联,笼而统之地归纳成专门联这一类。

比如行业联、名胜联、带有某种特定题赠性质的题赠联,以及带有学术性质或文学创作性质的学术联等。当然,行业联、名胜联、题赠联、学术联等之间并没有截然的界限。

如佛教对联,可以看成是一种学术联,若是将其张贴、悬挂、雕刻于风景名胜处,也可以 看成名胜联。

另外,根据对联的写作技巧或修辞手法,也可以将对联分成嵌字联、回文联、谜语 联、 集句联、谐趣联等等。但严格说,应分别称之为嵌字格、回文格、谜语格、集句集句格、谐趣格等。

海门汽车站-常乐（101）：

海门车站、西郊菜市场、文峰、金色维也纳、城北新村、狮山路口、城区公安分局、妇幼保健站、海上名门、瑞江路转盘、民珠家具广场、北上海装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东汽车站、海门河西闸桥、耀忠村、中桥、常乐

（起点站首班6:00末班17:00；终点站首班6:55末班18:00；班次间隔时间25-30 分钟）

海门汽车站-海宁寺（102）：

海门车站、建设银行、交通局、海南市场、光华酒店、日新新村、行政中心、京海集团、沙东村、南通职大、江海商务大厦、证大国际、张謇职业技术学院、海宁寺

（起点站首班6:00末班17:00；终点站首班6:40末班17:30；班次间隔时间15-20分钟）

海门汽车站-瑞江路口（103）：

海门车站、五港小区、世纪光华苑、行政中心、人武部、实验学校、欧尚超市、国际车城、永泓花园、同济骨科医院、北上海装饰城、东方家居

（起点站首班6:40末班17:00；终点站首班7:00末班17:30；班次间隔时间20-40分钟）

海门汽车站-三厂汽车站（105）：

海门车站、文峰(海武招待所)、亚萍国际、中国银行、移动公司、文化广场、民珠广场、北上海装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站

（起点站首班5:50末班21:10；终点站首班6:08末班21:30；班次间隔时间白天8-10，夜间30分钟）

海门汽车站-朝阳（106）：

海门车站、文峰、金色维也纳、新海、搭连桥、木行头、德胜医院、双豆腐店、朝阳、海通桥、福兴桥、袁家新桥、瑞祥

（起点站首班6:20末班17:20；终点站首班6:30末班17:30；班次时间间隔20-40分钟）

金色维也纳-海太汽渡（107）：

金色维也纳、文峰、海武招待所、人民医院、汽车总站、大千、东方巨龙、毕径坚河、三和汽车广场、西大兴、三和镇、肿瘤医院、三南村、远征路口、海门棉种场、海宁寺、立新小区、江心沙、宝钢磁业、宝钢钢构、海新重工、中国建材、海门港、海隆重机、指挥部、全通商

（起点站首班5:50末班17:00；终点站首班6:40末班18:00；班次间隔时间20分钟）

海门-叠石桥（108）：

文峰、西郊市场、疾控中心、供电局、大千车站、东方巨龙、毕泾坚河、三和汽车广场、大兴镇、天补中队、苏佳家纺、天补农科所、天补镇、大石中路、天补北桥、广丰警务社区、利民村、纺都大道、三星镇、镇中路口、个簃路口、三星消防队、秀竹路口、叠港路口、叠石桥客运中心、加油站、叠石桥国际家纺3号门、叠石桥国际家纺16号门

（起点站首班5:45末班17:30；终点站首班6:20末班18:00；班次间隔时间10-15分钟）

海门汽车站-行政中心（109）：

海门车站、西郊车站、名人苑、城北新村、狮山路口、城区分局、东洲中学、东风新村、海门高校、实验学校(欧尚超市)、人武部、行政中心

（起点站首班6:30末班17:00；终点站首班7:00末班17:30；班次间隔时间20-30分钟）

海门-四甲（112）：

海门车站、文峰、金色维也纳、新海、搭连桥、木行头、德胜医院、海通桥、福兴桥、袁家新桥、瑞祥村、瑞北村、定心桥、二甲路口、丕岩村、国强二桥、国强、四杨村、四甲镇

（起点站首班6:00末班17:15；终点站首班6:30末班17:20；班次间隔时间20-30分钟）

海门-开发区（117）：

海门车站、五港小区、新人民医院、月亮湾、翠湖天地、科技园、三圩小区、沿江渔村、张謇职业技术学院、证大中学江海大厦、首开紫荆、证大幼儿园、大拇指广场、证大东州府、佳铝实业、冠东车灯、滨江华都、江心沙场部、招商局重工、冠达尔钢构、宝钢物流

（20-30分钟一班）

海门-东灶港（201）：

海门车站、西郊菜场、文峰大世界、金色维也纳、城北新村、狮山路口、城区分局、东洲中学、江苏银行、移动公司、瑞江路转盘、轧钢厂、瑞南村、瑞祥镇、瑞祥村、瑞北村、定心桥、二甲路口、丕岩村、国强二桥、国强、四杨村、四甲镇、大圩桥、十四叉口、货隆镇、海山村、王浩镇、双烈村、正余镇、溯高美电气、新余大桥、河塘村、包场镇、长桥村(包场二桥)、滨海新区(港西大道)、六甲客运站、横桥、三门闸、滨海农贸市场、金黄海、东灶港客运站

（起点站首班5:45末班17:30；终点站首班5:30末班17:00；班次间隔时间15-20分钟）

海门-卫东闸（202）：

海门车站、建设银行、东洲市场、东洲公园、公路管理站、东洲小学、金三角花园、文化广场、民珠家具广场、北上海装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、大洪闸、中兴村、海迪化工、丁陆村、汤家、鹤丰村、五泰路口、丰顺村、南九匡、为民村、华东制针、江校村、临江镇、灵江村、立周村、召民村、悦临大桥、悦合村、友爱六角亭、周九村、磷肥厂、扎西村、义兴路口、卫东闸

（起点站首班5:50末班17:10；终点站首班5:50末班16:55；班次间隔时间35-40分钟）

海门-六甲（203）：

海门车站、五岗社区、颐生大酒店、远东大厦、海门高校、冠东车灯、荔园公寓、金天汽修、烟草公司、民珠家具广场、北上海装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、海门河西闸桥、耀忠村、中桥、常乐镇政府、中南村、长兴镇、平山路口、龙鹰企业、合兴镇、四甲路口、四甲镇、八索、新宇村、木桩港、戴青山村、余东村、曹家坝、五里墩、河南村、致中村、宏升村、包场镇、镇东村(包场二桥)、六甲车站

（起点站首班6:00末班17:30；终点站首班5:30末班17:00；班次间隔时间20-30分钟）

海门-池棚（205）：

海门车站、五岗社区、颐生大酒店、海门高校、冠东车灯、荔园公寓、金天汽修、烟草公司、瑞江路转盘、扎钢厂、瑞南村、瑞祥镇、瑞祥村、烈士桥、文明村、如意村、平山、常胜村、常来镇、三角市场、富民村、新富村、树勋、树勋客运站、东港桥、万盛村、万年、百荣、仲文村、耀昌村、磷肥厂、海洪、林英村、永康村、窑头店、凤飞村、池棚、木行桥、浩中村、头甲

（起点站首班6:00末班17:35；终点站首班5:15末班16:40；班次间隔时间15-20分钟）

海门-包临线东灶（206）：

海门车站、文峰、亚萍国际、中国银行、中医院、江苏银行（大东方百货）、移动公司、文化广场、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、大洪闸、中兴村、海迪化工、丁陆村、汤家、五泰路口、南九匡、信民村、常久路口、悦来交管所、凤阳村、万年、义兴路口、包场、橡胶厂、东兴铸造厂、灵树村、闸桥路、友谊村、友谊二路、齐心南路、齐心北路、东灶港（排咸河桥）、新区客运站

（起点站首班5:50末班17:30；终点站首班6：00末班17:10；班次间隔时间30分钟）

海门-三阳（207）：

海门车站、五岗社区、颐生大酒店、远东大厦、海门高校、冠东车灯、荔园公寓、金天汽修、烟草公司、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、海门河西闸桥、耀忠村、中桥、常乐镇政府、常乐市场（上行名称张謇纪念馆）、常中村、二匡、八匡、浩博公司、麒麟路口、麒麟镇、保卫村、三条桥、六匡、九匡、悦来镇、友爱六角亭、同善桥、三阳镇、三阳车站

（起点站首班5:45末班17:40；终点站首班5：30末班16:55；班次间隔时间15-20分钟）

海门-五泰线东灶（208）：

海门车站、建设银行、东洲市场、东洲公园、公路管理站、东洲小学、金三角花园、文化广场、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、大洪闸、中兴村、海迪化工、丁陆村、汤家、鹤丰村、五泰路口、新丰村、匡南村、保卫村、三条桥、启文村、锡祥村、凤凰村、树勋路口、土地堂、宛平村、庄烈村、五里墩、瑞丰村、新南村、河塘村、包场镇、新东河路、模范村、临海公路、中博重工、泰森食品、海警大队、新区客运站

（起点站首班6：00末班17:20；终点站首班5：50末班16:50；班次间隔时间35-40分钟）

海门-海永（209）：

海门车站、五岗社区、颐生大酒店、远东大厦、海门高校、冠东车灯、荔园公寓、金天汽修、烟草公司、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、大洪镇、中兴村、丁陆村、汤家加油站、鹤丰村、五泰路口、丰顺村、南九匡、永隆沙渡口、永西路口、永北村、托斯卡纳庄园、向华路、联想新城、海永乡政府

（起点站首班6：00末班16:15；终点站首班6：00末班16:00；每日五班）

海门-正余（210）：

海门车站、建设银行、东洲市场、东洲公园、公路管理站、东凤新村、江苏银行、移动公司、文化广场、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、大洪闸、中兴村、海迪化工、丁陆村、汤家加油站、麒新村、广南村、鑫隆公司、麒麟中学、新河村、树勋镇、宏冠工业园区、季家桥、余东镇、刑柏村、正余镇

（起点站首班6：00末班17:35；终点站首班5：45末班17:15；班次间隔时间20-25分钟）

海门-新建（216）：

海门车站、五岗社区、颐生大酒店、远东大厦、海门高校、冠东车灯、荔园公寓、金天汽修、烟草公司、民珠家具广场、北上海国际装饰城、开发区医院、江滨加油站、秦家桥、海门汽校、新马路、第二人民医院、三厂镇政府、城东车站、海门河西闸桥、耀忠村、中桥、常乐镇政府、中南村、长兴镇、平山路口、龙鹰企业、合兴镇、四甲新马路路口、货隆镇、新建、闸南村

（起点站首班5:50末班16:00；终点站首班7:00末班17:00；班次间隔时间20-25分钟）

随着近年来家居业“重装饰，轻装修”的潮流，家用纺织品越来越由实用性的作用提升到装饰性的作用，家纺行业被前所未有的“激活”了。

2006年全社会家纺行业产值达到6540亿元，比上年增长了20%。2006年家纺产品出口185.57亿美元，同比增长20.63%。进口13.01亿美元，同比增长2.80%。2007年上半年家纺行业继续保持良好的运行态势，全行业产、销、效益等方面继续保持稳定增长态势，九个产业集群利润总额同比增长18.55％。2008年1-10月纺织原料及纺织制品进口数量为9,771,963,709.00，用汇金额为21,221,665,258.00美元，出口数量为82,635,282,450.00，创汇金额为148,811,255,267.00美元。

中国家纺行业的主要特点是出现产业集群，截至2007年，家纺行业共有以床品、布艺、绣品、毛巾、植绒、毯类等为特色产品的15个产业集群。如：江苏通州市、海门市三星镇、浙江余杭、萧山、海宁、浦江、嘉兴油车港镇、桐乡大麻镇、山东文登市等。

近年来中国也出现了一些知名的家纺企业，如富安娜、罗莱、阿芙萝、博洋、孚日、梦洁、洁丽雅等。

家纺产业发展前景光明。首先，以居民住房、宾馆饭店、旅游交通、医疗卫生等为代表的投资型和公共服务型消费热点，都将成为促进中国家纺市场不断扩大的因素，奥运经济和上海世博会也为家纺行业发展提供了新的契机。其次，中国人生活质量的提高对家纺产品的需求不断扩大；最后，当前中国每年有近1000万对新人结婚，因结婚产生的家纺产品的消费额将十分可观。

未来几年，中国家纺市场预计将净增加2000亿-3000亿元的市场。作为纺织行业重点发展的三大板块之一的家纺行业面貌，正在悄然改变着人们的生活和市场的格局。

这个网站资料相当的全面，你可以去看看：中国投资咨询网《2009-2012年中国家纺市场投资分析及前景预测报告》

杭州联合银行总行位于杭州市建国中路99号，各区的地址如下：

一、滨江区

杭州联合银行联庄支行

地址：滨江区东信大道1037号

杭州联合银行浦沿支行

地址：滨江区东冠路793号

浦沿支行浦联分理处

地址：滨江区东冠路645号

浦沿支行冠山分理处

地址：滨江区浦沿街道东冠路北四号楼

浦沿支行浦东分理处

地址：滨江区浦沿街道山二村

浦沿支行新生分理处

地址：滨江区浦沿街道新生村

浦沿支行滨文分理处

地址：滨江区浦沿街道杨家墩社区上沙庙16号

二、萧山区

萧山支行义蓬分理处

地址：萧山区义蓬街道义蓬中路348号

杭州联合银行萧山支行

地址：萧山区市心北路274号

三、非杭州地区

1、海宁市

杭州联合银行海宁支行

地址：海宁市海洲街道文宗南路68号

海宁支行袁花分理处

地址：海宁市袁花镇南街路313号

海宁支行连杭分理处

地址：海宁市长安镇农发区启潮路1号

2、阿克苏

杭州联合银行阿克苏分行

地址：阿克苏市英巴扎区西大街16号

3、安吉县

杭州联合银行安吉支行

地址：安吉县递铺镇云鸿西路1号

安吉支行天子湖分理处

地址：安吉县天子湖镇上马山中路48号

注：路线问题，具体在当地打听即可知道，只需要记得地名就成。此银行公共服务网点不多。相对于个人，还是不是太方便 。

源杭州联合银行官方

元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。

在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵节确定为重大节日。

另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三官，天官喜乐，故上元节要燃灯。

元宵节的节期与节俗活动，是随历史的发展而延长、扩展的。就节期长短而言，汉代才一天，到唐代已为三天，宋代则长达五天，明代更是自初八点灯，一直到正月十七的夜里才落灯，整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间娱乐活动的高潮。至清代，又增加了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容，只是节期缩短为四到五天。

关于元宵节的来历，民间还有几种有趣的传说：

关于灯的传说

传说在很久以前，凶禽猛兽很多，四处伤害人和牲畜，人们就组织起来去打它们， 有一只神鸟困为迷路而降落人间，却意外的被不知情的猎人给射死了。天帝知道后十分震怒，立即传旨，下令让天兵于正月十五日到人间放火，把人间的人畜财产通通烧死。 天帝的女儿心地善良，不忍心看百姓无辜受难，就冒着生命的危险，偷偷驾着祥云来到人间，把这个消息告诉了人们。众人听说了这个消息，有如头上响了一个焦雷。吓得不知如何是好，过了好久，才有个老人家想出个法子，他说：「在正月十四、十五、十六日这三天，每户人家都在家里张灯结彩、点响爆竹、 燃放烟火。这样一来，天帝就会以为人们都被烧死了」。

大家听了都点头称 是，便分头准备去了。到了正月十五这天晚上，天帝往下一看，发觉人间一片红光，响声震天，连续三个夜晚都是如此，以为是大火燃烧的火焰，以中大快。人们就这样保住了自己的生命及财产。为了纪念这次成功，从此每到正月十五，家家户户都悬挂灯笼，放烟火来纪念这个日子。

汉文帝时为纪念“平吕”而设

另一个传说是元宵节是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉高祖刘邦死后，吕后之子刘盈登基为汉惠帝。惠帝生性懦弱，优柔寡断，大权渐渐落再吕后手中．汉惠帝病死后吕后独揽朝政把刘氏天下变成了吕氏天下，朝中老臣，刘氏宗室深感愤慨，但都惧怕吕后残暴而敢怒不敢言．

吕后病死后，诸吕惶惶不安害怕遭到伤害和排挤。于是，在上将军吕禄家中秘密集合，共谋作乱之事，以便彻底夺取刘氏江山。

此事传至刘氏宗室齐王刘囊耳中，刘囊为保刘氏江山，决定起兵讨伐诸吕随后与开国老臣周勃，陈平取得联系，设计解除了吕禄， “诸吕之乱”终于被彻底平定．

平乱之后，众臣拥立刘邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝．文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五便成了一个普天同庆的民间节日——“闹元宵”。

东方朔与元宵姑娘

这一则传说与吃元宵的习俗有关：相传汉武帝有个宠臣名叫东方朔，他善良又风趣。有一天冬天，下了几天大雪 ，东方朔就到御花园去给武帝折梅花。刚进园门，就发现有个宫女泪流满面准备投井。东方朔慌忙上前搭救，并问明她要自杀的原因。原来，这个宫女名叫元宵，家里还有双亲及一个妹妹。自从她进宫以后，就再也无缘和家人见面。每年到了腊尽春来的时节，就比平常更加的思念家人。觉得不能在双亲跟前尽孝，不如一死了之。东方朔听了她的遭遇，深感同情，就向她保证，一定设法让她和家人团聚。

一天，东方朔出宫在长安街上摆了一个占卜摊。不少人都争着向他占卜求卦。不料，每个人所占所求，都是“正月十六火焚身”的签语。一时之间，长安里起了很大恐慌。人们纷纷求问解灾的办法。东方朔就说： “正月十三日傍晚，火神君会派一位赤衣神女下凡查访，她就是奉旨烧长安的使者，我把抄录的偈语给你们，可让当今天子想想办法。”说完，便扔下一张红帖，扬长而去。老百姓拿起红帖，赶紧送 到皇宫去禀报皇上。

汉武帝接过来一看，只见上面写着：“长安在劫，火焚帝阙，十五天火，焰红宵夜”，他心中大惊，连忙请来了足智多谋的东方朔。东方朔假意的想了一想，就说：“听说火神君最爱吃汤圆，宫中的元宵不是经常给你做汤圆吗？十五晚上可让元宵做好汤圆。万岁焚香上供，传令京都家家都做汤圆，一齐敬奉火神君。再传谕臣民一起在十五晚上挂灯，满城点鞭炮、放烟火，好像满城大火，这样就可以瞒过玉帝了。 此外，通知城外百姓，十五晚上进城观灯，杂在人群中消灾解难”。武帝听后，十分高兴，就传旨照东方朔的办法去做。

到了正月十五日长安城里张灯结彩，游人熙来攘往，热闹非常。宫女元宵的父母也带着妹妹进城观灯。当他们看到写有“元宵”字样的大宫灯时，惊喜的高喊：“元宵！元宵！”， 元宵听到喊声，终于和家里的亲人团聚了。

如此热闹了一夜，长安城果然平安无事。汉武帝大喜，便下令以后每到正月十五都做汤圆供火神君，正月十五照样全城挂灯放烟火。因为元宵做的汤圆最好，人们就把汤圆叫元宵，这天叫做元宵节。

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在我国民间传统节日中，最受人们重视的要算春节了。腊月里，天寒地冻，农活较闲，人们有较充裕的时间，因而春节期间的庆祝活动比起其他节日来更为丰富多采，而且这些活动都具有特别浓郁的节日特色。

过去，在广大城乡圩镇，卖年画的，卖吊钱和窗花的，卖灯和鞭炮的，卖脸谱和春联的……一片红红绿绿，年货摊一个挨着一个，喜气洋洋，充满着节日的气氛。

到了腊月三十日，时针移过午夜十二点（子时）的时候，鞭炮声立即响成一片，迎来了新年的第一个早晨。

春节古时叫“元旦”。“元”者始也，“旦”者晨也，“元旦”即一年的第一个早晨。《尔雅》，对“年”的注解是：“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”自殷商起，把月圆缺一次为一月，初一为朔，十五为望。每年的开始从正月朔日子夜算起，叫“元旦”或“元日”。到了汉武帝时，由于“观象授时”的经验越来越丰富，司马迁创造了《太初历》，确定了正月为岁首，正月初一为新年。此后，农历年的习俗就一直流传下来。

据《诗经》记载，每到农历新年，农民喝“春酒”，祝“改岁”，尽情欢乐，庆祝一年的丰收。到了晋朝，还增添了放爆竹的节目，即燃起堆堆烈火，将竹子放在火里烧，发出噼噼啪啪的爆竹声，使节日气氛更浓。到了清朝，放爆竹，张灯结彩，送旧迎新的活动更加热闹了。清代潘荣升《帝京岁时记胜》中记载：“除夕之次，夜子初交，门外宝炬争辉，玉珂竞响。……闻爆竹声如击浪轰雷，遍于朝野，彻夜无停。”

在我国古代的不同历史时期，春节，有着不同的含义。在汉代，人们把二十四节气中的“立春”这一天定为春节。南北朝时，人们则将整个春季称为春节。1911年，辛亥革命推翻了清朝统治，为了“行夏历，所以顺农时，从西历，所以便统计”，各省都督府代表在南京召开会议，决定使用公历。这样就把农历正月初一定为春节。至今，人们仍沿用春节这一习惯称呼。

关于春节，流传着许多美丽的传说，这些传说虽不足为据，但却为春节的来历增添了神话的色彩。

春节，象征着团结、兴旺，寄托着新的一年的希望。

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传说

相传，中国古时候有一种叫年的怪兽，头长触角，凶猛异常。年长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。

因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避年兽的伤害。

这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。

乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。

只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避年兽，那老人捋髯笑道：婆婆若让我在家呆一夜，我一定把年兽撵走。

老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。

半夜时分，年兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。年兽浑身一抖，怪叫了一声。

年朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来砰砰啪啪的炸响声，年浑身战栗，再不敢往前凑了。

原来，年最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。年大惊失色，狼狈逃蹿了。

第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。

乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在啪啪炸响，屋内几根红腊烛还发着余光……

欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶年兽的办法。

从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

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重阳节的起源：

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。

到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。