教师网络学习空间设计说明怎么写

1、学习空间的重构，绝非装修教室、重新布局和室内设计那么简单，也并非对相关技术装备的优化采购和科学决策那么简单！

2、学习空间的设计是一个复杂巨系统工程！哪怕是重构一间教室，在本质上也是对学校的整体设计、系统思考和全局规划。

3、学习空间的设计应该遵循科学证据，而不仅仅是建筑时尚和室内装修（Classroom design should follow evidence, not architectural fads）。美观固然重要，科学才是基础，突出教育性才是终极目标。

4、学习空间的设计要综合考量众多因素，包括声光电、安全、环保、符合人体工学和认知工效学、美观、时尚......，但是更多地要考虑空间的灵活应用和技术丰富的学习空间如何促进学生的学习和教师的教学。

5、学习空间的设计势必要涉及教育科技。集成哪些教育装备？采购什么教育科技？为什么要采购这些软件和硬件？这些软件和硬件如何与创新学习空间相互支持和相得益彰？

6、学习空间的设计必须考虑教学法。空间是教育变革的代理和抓手，改变了的空间，必然会改变在其间的教学活动。因此，对教室进行重构和学习空间进行设计，需要研究相应的教学法。

7、学习空间的设计，哪怕只是一间教室的重构，都必然会涉及教育哲学，教师、设计者、校长的学习观、学生观、教师观、教学观、课程观。怎么看待课程和教学，自然会映射到具体的教室教学行为。

究其原因不是因为它得到过多少赞誉，而是书中的观点给予我的震撼，那字里行间所流露出来的对与教师的理解与尊重。它让我产生阅读的渴望，也为自己在教学工作中所产生的心理纠结寻找到了答案，重新拾得那久违的“坦然”。这是一种心灵的回应！

看完整本书，回过头来再来看帕克·帕尔默所提出的把握课堂教学环节的教学空间设计中的六大悖论，不觉欣喜，因为我从中找到了自己教学设计的依托，它让我更为自信且愉快地面对教学中的成功与问题，不会因为某种“恐惧”而觉得沮丧难堪。课堂上多的反而是不知觉地将“自己、教学科目和学生联合起来”而形成的多方面的愉悦感。也是因此，掩卷之时，这六点依旧清晰地呈现在眼前：

一、这个空间应该既是有界限的又是开放的。

二、这个空间应该是既令人愉快又有紧张的气氛。

三、这个空间应该是既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的.意见。

四、这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视关乎传统与原则的“大故事”。

五、这个空间应该既支持独处并用集体智慧作充分的支撑。

六、这个空间应该是沉默和争论并存的。

我所理解的“有限”与“开放”不仅仅只是教学目标的设定上，它更是依托着目标，将学生的思维引向“开放”，而这种开放往往又具有一定的方向性。在教学《做一片美的叶子》一文时，当我将目标设定为依托文本，教会学生凭借写批注这一方法深入思考文本的时候，我看到的是学生由茫然到活跃的自然转变。他们由认同写批注是自己独立思考的一种呈现方式开始，先学后用，逐步深入文本，并享受着彼此分享的快乐。当然，这种令人感到轻松“愉快”的分享是建立在彼此“紧张”独立的思考基础之上的。

为了让不同层次，不同性格的孩子都能享受到这份愉悦，在个体交流前，鼓励孩子在自己的小组中将自己的所得与成员交流，哪怕仅仅一个词、一句话。在个体交流时，除了充分肯定主动交流的学生，还适时地将一些没有发言的同学的观点通过教师这一媒介呈现出来。这是另一种形式的“鼓励”与肯定。

当然，在交流中，因为所拥有的知识水平有差异，接收的各方面信息不同，难免会有不同的观点，不同的看法。记得班里有一孩子这样说，“远远望去这棵已经这么美，如果走近看一定更美。”而另一孩子马上反驳，他认为，“近有近的美，远有远的美，这两种美是不同的。”两个孩子所表达的观点都基于他们对事物的理解，面对这样的情况，作为教师难道不应该给予肯定与表扬吗？

我想，教学空间会呈现出怎么的气氛，不是教师说我要它呈现出怎样的气氛。我认为，那是一种建立在彼此的认同基础上的自重感的获得。如此简单的道理，我此时顿悟，心中自然感激于《教学勇气——漫步教师心灵》一书，感激于写书的帕克·帕尔默！

很荣幸听到了李勇校长对《教学勇气》的解读，在勇气读书会里很多小伙伴读过《教学勇气》，我也听过一些小伙伴的不一样的解读，没有一次感觉到如此深刻。在课程结束前也荣幸地听到了《教学勇气》的译者吴国珍教授对这本书进一步的解读。面对教育，和智者对话，真的感受到了幸福。

下面把自己小小的感受写下来，和大家一起分享。

要认同自己，相信自己。

在遇到困难的时候，我经常会进入到一种自我否定的状态，认为自己做不到，不行，静静地躲起来，很久都走不出来。

听了对《教学勇气》的解读，真的在这一方面给了我勇气，当李勇校长说“每一个人都拥有变革的力量”的时候，我忽然就相信自己，再努力一点点就好了。

教学能力不足，可以学习弥补；学生调皮捣蛋，可以用爱感染；工作做不完，可以用现代技术手段……

在今后的学习和工作中，我要相信自己，用《教学勇气》给自己勇气。

《教学勇气》的确是一本神奇的书，让这么多的教育者拥有勇气。希望今后还能听到更多的书目的解读，感受更多教育者的幸福。

“云伴读”No.16

《教学勇气》

李勇

问对教育智库理事长

原成都同辉学校校长

如何成为一个有勇气的教师

一、导言：源自心灵的教学

教学勇气来源于要读大量的书

二、问：什么样的教师适合读这本书？

热爱学生

热爱学习

热爱教学生涯

不断有困惑涌出的教师

三、问：作为教师，你了解自己的职业困惑吗？

1、学科内容

2、学生生命

3、自我认识

根本：鲜为人重视

四、问：为什么教师关于自我的认识最为根本？

1、我不了解自我时，我就不了解我的学生是谁，也不能够在个人意义上吃透学科。优秀的教师需要自我的知识，这是隐蔽在朴实见解中的奥秘。

2、认识你自己

3、我知道自己一无所知

五、决定什么是真正好的教学最重要的因素是什么？

1、不能降低到技术层面

来自于教师的自身认同与自身完整

2、有勇气保持心灵的开放

即使力不从心仍然能够坚持

六、贯穿整本书的两个概念

（一）自身认同

1、一种发展的联系,在这种联系中,自我生命中所有力量汇聚,进而形成神秘的自我。自身认同是使我成其为我的内力和外力运动着的交汇,这一切的一切不断聚合在我们成其为人的永恒奥秘中。

2、例子

①李白论生活

天生我材必有用,干金散尽还复来。

②谢灵运论才

天下オ共八斗,子建独占八斗,我占一斗,天下人共用一斗。

③刘文典跑电报

陈先生跑是为了保存国粹,我跑是为了保存《庄子》,学生跑是为了保留下一代的希望,可是该死的,你什么用都没有,跑什么跑啊！

3、自身认同就是承认自己是被“矛盾、综合、动态、关联”的力量所造就的有限整体；自身完整意味着我的使命带领我选择最适合自己的精华喂养自身成长。

（二）自身完整

1、意味着无论怎样,我都是一个整体。通过使命的引领,经由我的主动选择,这个整体在不断整合、优化使得我更加完整。

2、教师：带着学生领略真善美

吸收这个领域专家知识

七、阻碍教师自身认同和自我完整的思维方式？

1、“主客二分”的思维方式阻碍了我们对世界的认知。

2、“客观认识途径”认为,客观事实被认为是纯粹的,而主观感受是需要怀疑的,是有瑕疵的。在这样的文化中,自我不是有待开发的资源,而是需要规避的危险不是有待实现的潜能,而是需要克服的障碍。

3、我们迷恋于控制外部世界的知识,因为我们相信,关于外部世界的知识会给我们主宰现实的力量,使我们从现实限制中获得自由。

4、我们必须提醒我们自己，内部世界的真实性可以给予我们影响外部客观世界的力量。

5、我们曾经看待世界的方式不全是主客二分的

“天人合一”

第二章：一种恐惧文化

一、我们为什么常常处在分离的状态中？

1、毕加索和立体主义画派

二、在教学中，你的恐惧来自于哪里，都有什么表现？

三、作者认为应该如何面对恐惧走出分离

1、恐惧无处不在,它存在于我们的文化中、存在于我们的制度中、存在于我们的学生中、存在于我们自身,它把我们与一切阻隔开

2、我们可以有恐惧,但是不必置身心于恐惧中,而要抓住种引向关系重建的精神

3、关于恐惧，我的认识

孤岛:因为隔离而带来的恐惧。

整体:如何才能超越恐惧?唯有走向万物互联,走向爱,走向开放。

第三章：潜藏的整体

一、是什么破坏了我们的整体观念？

1、二元逻辑：非此即彼

2、非此即彼的思维方式在科技领域赋予我们力量,但也给我们一个支离破碎的现实观,摧毁了生活的完整和奇妙

3、仅仅因为我们是人,因为我们自身就是悖论。事实上,呼吸本身就是一种悖论形式,它需要不断地吸和呼来构成整体。

4、教学总是发生在个人与公众交汇的地方,而且如果我想要做好教学,我必须学会站立在对立事物的交汇点。

二、如何超越二元逻辑以抵达整体观念？

1、对立统一

当一个人是健康完整的，他的头脑和心灵就是一个整体，而不是非此即彼，互相分离，在教学中尊重这种对立的统一可能促使我们更加完整。

三、如何运用对立统一的观念来设计教学空间？

1、应该既有界限又是开放的。

2、应该既令人愉快又有紧张的气氛。

3、应该既鼓励个人表达意见,也欢迎团体的意见。

4、应该既尊重学生琐碎的小故事,也重视关乎传统与原则的大故事。

5、应该支持独处,并用集体的智慧作充分地支撑。

6、应该是沉默与争论并存的。

第四章：认识于共同体中

一、我们应该如何建构以真理为中心的认知？

1、真理：

是怀着激情和原则就重要事物进行的永恒对话。

不是一个结论

常常在对话中向我们敞开

2、伟大事物：真理

3、同辉使命：成为野性而高贵的人

二、为什么我们的认知需要神圣性？

1、“近鬼神而远之”——孔子

2、神圣：“值得敬重”

体验极度神秘不是我日常生活经验中的主要内容,所以我没法靠源源不断的神圣精神能量来振奋我的教学。但是我能做到对世界伟大事物的敬重永远持续不断。

第五章：教学与共同体中

一、以主体为中心的教育

二、目前两种教学模式

以教师为中心（以知识传授为中心的教学模式）

以学生为中心

三、我们追求什么样的教学模式

1、以主体为中心的教学模式

真正的共同体模式中,课堂上教师和学生同时专注一件伟大事物,在这样的课堂上,让主体——不是教师或学生——成为我们专注的焦点,于是以教师为中心和以学生为中心教育的最优特质获得融合和超验升华。

2、教师不必要担心自己被学生反驳,纠正,更不必为此蒙羞。教师的核心任务就是要为伟大事物提供一种声音,一种能力独立把真理说出来,让学生听到,理解,而不需要借助教师的声音。

当伟大的事物为自己说话的时候,教师和学生更可能进入到个真正的学习共同体,这个共同体不会瓦解于学生或教师的自我之中,而且知道要对核心的主体负责。

四、开放空间与技术手段

1、空间设计和内容设计一样重要

①有些技术在上课前就需要了,比如构思学习过程,选择教材,设计作业和练习,以及计划时间。如果不做好符合开放空间的准备和决策,那么课还没有开始,空间就消失了。

②更开放的对话

第六章：学习于共同体中

一、成长的秘诀是什么？

1、达成优质教学的内心世界。

2、由教师同行所组成的共同体，从同事那里我们可以更多了解我们自己和我们的教学。

二、如何构建基于共同体的切磋？

1、建立对话的基本规则：

明确委员会：

除了问一个诚实而开放的问题以外成员禁止以任何其他方式与焦点人物对话。

只要有条件让我们去聆听、去交谈、去学习、我们每个人都有位活生生的心灵教师。

遵守保密规则,小组中所说的一切都不可外泄到组外谈话结束以后成员不可接近焦点人物提出意见或建议。

2、停滞、绝望与希望

这些都是激动人心的想法,但是单凭我那学校的条件,这些想法个不剩都会泡汤。理想很丰满,现实很骨感!

第七章：不再分离

（一）、变革运动的精神力量

这种精神力量把阻力视为任何事物的起点而非终点,它鼓励人们去憧憬其他的可能性,并激励那些为之奋斗的人们的斗志。

（二）、改革运动的四个阶段

1、独立个体作出发自内心的决定,过一种不再分离的生活,为自己在制度之外寻找生活的中心。

2、这些个体开始彼此发现对方,并形成志同道合的共同体,以提供相互的支持和发展共享愿景的机会。

3、这些社群开始走向公众,学会将他们个人的关注转化为公众问题并且在此过程中接受充满活力的评论。

4、一个选择性激励系统开始出现,以支持变革的远见,并施加压力使奖赏激励系统的标准发生变化。

（三）、不可分离的生活

1、我们的内部世界和外部世界永远不可能处于完美地和谐当中,但是极端的割裂就令人难以忍受了,当一个人不能将他的行动与内心生活和谐统一时,他就无法生存了。

这样极端的分裂在一个人内部产生,并跟重大社会问题有关,而且个接一个,一次又一次,一场变革运动就在孕育之中了。

2、希望我们过一种不可分离的生活

3、教育中需要使我们的内在完整起来

①星星之火

很多教育改革者深爱教育,不忍使它堕落——不管他们认识到与否——通过决定过一种不再分离的生活,他们点燃了教育改革运动的星星之火。

（四）、不再分离的信念

认识到“外部加诸于你的惩罚绝不会比你加诸于自己、自我贬低的惩罚更糟。”时,我们就能打开一扇原本就没有锁的小门,走进尊重心灵呼声的新天地。

（五）、志同道合的共同体

只有一种办法可以找到近邻的朋友,这是一种可以播下志同道合的共同体的种子并使它成长的方法:一个人必须要让他不再分离地生活的决定被人们发现。当我们以可见可行的方式表明我们的价值时,我们有时会对这种就近结盟的方式感到吃惊。

（六）、精神奖励

代又一代学生的生活被那些具有教学勇气的教师所改变一一这种教学勇气是从真我与世界的景观中最真实的地方开始的,是引导学生在自己的生活中去发现、去探索、去栖身于此的勇气。

每一个人都拥有变革的力量

一、全面认识世界

我们怎么样才能摆脱非此即彼思维方式的控制呢？怎样才是“全面的看待事物”，不是放弃那些曾有益于我们的、有辨别力的逻辑，而是去发展一个更广阔的、支持着优秀教学所依赖的联系能力的心智习性呢？

诺贝尔奖获得者、物理学家波尔提出一个基本原理：“与真命题相反的是假命题，但是与一个深刻真理相对立的，可能是另一深刻的真理。”波尔以极为恰当的话语，界定了对整体地思考世界很重要的悖论概念，在一定的情况下，发现真理不是靠非此即彼的割裂世界，而是靠即此即彼地拥抱世界，在一定的情况下，真理是表面对立事物的似非而是的联系。如果我们想认识那一真理，我们必须学会把对立事物作为整体来拥抱。

例如：

1.我从30年教学生涯中获得的知识，就是每一节新课开始，我都觉得自己还是个新手。

2.我的内在的、隐形的自身认同感，也只有在与外不部可见的“他者”相遇，从而证明其自身时，才被人知晓——甚至被我自己认识。

3.我的教学来自自身认同而不是教学技术，但是，如果允许我的自身认同指引我完成一个完整的技巧，技巧能够帮助我更充分地表达我的自身认同。

4.教学总是发生在个人和公众交汇的地方，而且，如果我想要搞好教学，我必须学会站在对立事物的交汇点。

5.努力工作伴随感情同时存在，所以，如果希望开启学生的思想，我必须同时开启他们的情感。

在这些真实的悖论关系中，没有一样可以用简单的非此即彼的方式进行教学。

我所期望的是比二元的思维允许的更丰富、更似是而非的教与学的模式，一种揭示了思维与感情的悖论是如何被契合的模式——不管悖论是否令我们感觉不自在。

一个人是健康的、完整的，他的头脑和心灵就是一个整体，而不是非此即彼、相互分离的，在教学中尊重这种对立的统一可能促使我们更完整。

我的反思：做为一个普通人，我总是这样日复一日度过时光，从来没有深层次地去考虑真理来自哪里。当我偶尔发现一个现象的时候沾沾自喜，却不知这一发现来自于全面的认识事物。

我们在认识事物的时候，要对立统一的看待问题，而不应该进行分离，非此即彼。

对于一个学生，尤其是有问题的学生来说，他学习成绩不好不代表他就是一个坏人。他为人处事也许比成绩好的学生做得还要好。所以我们在看待学生的时候，要全面了解，完整看待，而不要非此即彼，让学生产生恐惧：成绩不好，我就是一个坏学生；成绩好，我就是一个好学生。这样的认识是不完整 的，是片面的。

二、当事物陷于分离

当我们分离了生活当中含义深刻的相对立实体中的任一方，实体双方本身都会变为没有生气的幽灵——我们也变得毫无生气。把生活深层的悖论相分离，同样会影响到我们的智力、情感、精神性的幸福，就像只吸气不呼气会影响我们的身体健康一样。

例如：

1.我们把头脑和心灵分离，其结果是：头脑不知道如何去感知，而心灵不知道如何去思考。

2.我们把事实与感觉分离，其结果是：如今使世界冷漠和疏远的冷酷事实和把事实降低成跟着感觉走的盲目情感。

3.我们把理论和实践分离，其结果是：理论跟生活无关，而实践也未得益于理论。

4.我们把教与学分离，结果是：老师只说不听，学生只听不说。

辩证式的思考需要我们接受与对立面相联系的世界观，以便我们能够清晰完整的看待世界。

当我们整体地思考世界，我们在世界中开拓了生命力，也在我们的学生和自己身上开拓了生命力。

三、自我的局限和潜能

首先，意识到我们的才干和能力可能帮助我们更始终如一的出自我们的自身认同和完整进行教学。对我们当中的许多人来说，承认我们的能力是困难的，或者是因为我们的谦虚，或者是因为不愿冒“枪打出头鸟”的风险。但是当我们注入教学中的能力没有被认识到，而且不受尊重时，我们就很容易倒回到占主流的教学中去，即使这种教学几乎不能和我们本来是什么样的特性相联系。

第二，当我们连和别人一起反省教学都觉得痛苦、毫无乐趣时，我们就需要消除恐惧、恢复信心去进行下一步。面对失败总会感到难受，但是，有了我们才能和优势的背景支撑，这一切就变得容易了，甚至可以很有收获：我们利用对矛盾事物的认识，把一连串的失败转化为对自身认同的更深入理解，而自身认同是优秀教学之源泉。

只有当我们愿意更深入地反省那些易使我们受伤害的动态过程，我们才会对我们的身份有深刻的认识。

对于我们所找出的才能局限该怎么办呢？要点是不要“修修补补”，而是更深入地理解天赋和缺陷的悖论，更深入地认识我们自身混合体的本质，从而在我们自然本性的完整中更体面的地教学和生活。

作为老师的天赋是与我的学生共舞的能力，是共同创造我们大家都能够亦教亦学的脉络情境，而且，只要我对学生本性保持开放、信任和期望的态度，就可长久发挥这种天赋的作用。

我的自我意识如此深深地依存于他人，而且我总是在被别人拒绝与我联系时感到有些难受，没有什么途径能够遇到过这简单的事实。

我需要记住，我有时在教学中经历的痛苦和顺利与学生共舞时感到的喜悦一样，都是自我活跃和完满的一种迹象。

要成为一名更好的老师，我必须养成一种既依赖又不依赖于他人反应的自我感——这是一对真实的矛盾。

我的感悟：不管是一节精彩的课还是一节糟糕的课，要学会分析这节课中我拥有的能力和强项及“我能够做些什么不同的事情使结果更好。”学习自身认同的反思，回顾让我们受伤害的动态过程，深刻认识自己。

四、悖论与教学设计

悖论原理不仅对自我的复杂性以及自我的潜能具有指导意义，在考虑课堂动态的过程中，在把握课堂教学环节的教学空间设计中，悖论原理也都起着指导作用。

进行课堂教学环节的教学设计时，我意识到有六种我想融入到教与学的空间中去的悖论张力。

1.这个空间应该既有界限又是开放的。

2.这个空间应该既令人愉快又有紧张的气氛。

3.这个空间应该既鼓励个人表达意见，也欢迎团体的意见。

4.这个空间应该既尊重学生们琐碎的“小故事”，也重视传统与纪律的“大故事”。

5.这个空间应该既支持独处又随时有群体的资源支持。

6.这个空间应该沉默和争论并存。

这六点悖论原理有助于教与学的设计。

这六对悖论加在一起就是完整的教育学——是理论上完整的教育学。在教学中我们所遵从的不是一个固定的模式，而是教师考虑怎样以自己的工作方式将这6对悖论结合在一起。

悖论原理有助于任何教师领悟自己的自我和构建所有教与学的空间。

我的体会：这六种悖论原理确实存在与我们平时的课堂教学中。

五、课堂教学中的实践悖论

1.悖论的张力

引导学生从个人意见转向集体意见——在很大程度上取决于教师促进而非指挥讨论的能力。

一方面，教师要欢迎并肯定每一个人的意见，这并不意味着同意每个人所说的话，无论他们的话多么偏激，就像那些愤世嫉俗的人有时说的那样。通过留心听、澄清问题，以及在学生因抽象而迷惑时提供例子说明，可以帮助彼此最好地理解他或她正在表达的意思。

另一方面，这个悖论需要教师对可能在团体中出现的任何思维模式给予意见：直到教师给出意见之前，团体不会有统一的意见。这意味着仔细地倾听并留心掌握交谈的所有要点、头绪，最终能提出思考和询问的一个框架，“这是不是你说的意思？”

2.我最感兴趣的沉默出现在讨论过程中的沉默、观点形成式时的沉默，或一个问题提出但没有引起既刻回应的那种沉静。

我习惯于将沉默视为某处出了错的征兆。

我是一个有错必纠的人——通过说话来纠正错误。恐慌使我茂然下结论：是我刚才提出的观点和问题把学生吓呆了，或者让他们感到厌烦，我应当使他们活跃起来，开口说话。

但是，也许我的惊慌误导了我，使我太快的得出错误的结论；也可能我的学生们既没给吓呆也非不屑一顾，而是向深层挖掘；还可能他们不是无知或者愤世嫉俗，而是有足够的智慧认识到，这是需要思考的时刻，更可能他们并非在浪费时间，而是更深刻的思考学习。然而事实是我把他们的沉默当做出了问题，通过自己的控制需要而非学生的学习，需要出发对其沉默作出反应，我错失了所有这些可能的机会。

即使我乐观的解释是错误的，有一点是不争的事实，在我打破沉默的那一刻，我阻止了所有真实学习的机会，但我的学生们知道我总是把自己的想法灌输给他们的时候，他们怎么会尽心思考他们自己的想法呢？

我的体会：我确实如作者所说，不愿意长久的面对课堂中的沉默，自己提出的问题，没有给学生足够的时间深层次地思考而急着给出学生答案，最终行成学生不愿深入思考，等待答案的想象。

六、把握对立的张力

把握好悖论的张力以便学生们能在更深层次学习，是搞好教学最困难的一环。

整体把握悖论的立足点在教师的心里，我们无力去把握他不是因为技巧的缺乏，而是因为我们内在生命的缺失。如果我们想在悖论的力量下教与学，必须接受心灵的再教育。

把握对立事物的张力在于存在的本质，而不在于怎样做。

要耐心地对待心里所有尚未找到答案的问题，要尝试去喜爱这些问题本身……不要急于得到答案，因为你还没有经历过，所以不能给答案。关键在于去体验一切。现在就去体验问题。渐渐地，不知不觉地，体验了一些日子以后，答案就会出现。

——里尔克《给年轻诗人的信》

一些未被理解的规律使我们处于矛盾的境地无从选择，在那里，我们并不像我们所喜欢成为的那样，好和坏像不可分离的伙伴不能被截然分开，在那里，我们心灵的破碎与狂喜——这种冲突只有盲目地把它带入到我们的心灵才能够解决。这层被称为天命。还有人能用更加的措辞描述它吗？

——斯科特·马克斯韦尔

由于自己掌握的教育理论很少，这本书的阅读对于我来说，还是有一定的难度，如读第三章《潜藏的整体：教与学的悖论》，读了一半，实在不知道说的是什么，以至于每天拿起这本书的时候，翻看几页就觉得颇为艰涩而后再放置到一边，再读一些容易理解的书。这本书已经读了有些时日了，但第三章的高度自己始终翻越不过去，甚至对自己的理解力产生怀疑。

晨起，又看到新网师里郝院长发的文字，每天读郝院长的文字就像给自己打气一样，又继续坚定了阅读前行的路。本来想着读不懂这一章，要不在新网师求救吧，亦或先把这一章跳过去，我在给自己寻求阅读这一章内容的出路。

的确，教学的悖论看得我一头雾水，第三章已经读过去一半，还是不求甚解。又打算用“好读书不求甚解”来为自己的浅薄找借口，可是想想，要是这样囫囵吞枣地读，就不是我们网师人，新网师提倡的是一种“啃读”的方法。用这种阅读的方法，让我受益匪浅，冲击了自己很多传统的教学教育理念，从而也让自己一步一步登陆在阅读巅峰的路上。在加入新网师以前，我是绝不会读如此深奥的书。经过一番激烈的思想斗争后，我还是决定继续坚持，既然读了，那就继续坚持一下吧，没想到，这一坚持，竟然让阳光射了进来。读着读着，似乎对于“悖论”这个词语有了点感悟，悖论原来是突破常规，悖论原来可以让人走向深度学习，悖论原来是事物的反方向，这样一来，我就对教学悖论容易理解了。趁热打铁，我又重新开始读第三章的内容，这一次读起来似乎能懂了一些。瞬间，我有种“峰回路转，柳暗花明”的感觉，于是一口气把第三章《潜藏的整体：教与学的悖论》读完了，现在，我对这一章的内容做一个简单的梳理。

第三章由这六部分内容组成：整体的看世界，当瓦解事物时，自我的局限与潜能，悖论与教学设计，在课堂教学中的悖论，把我的对立的张力。作者通过理论与实践联系的方式，一步一步将教学中的悖论阐明清楚，现在，我来继续分享每一部分的具体内容。

第一部分：整体的看世界

整体的看世界，这部分内容是让读者树立思维意识，而非非此即彼的观点。帕克.帕尔默说：“一个人，如果是健全的，其理智和情感就是‘既此即彼’的结合而不是‘非此即彼’的分离，在教学中尊重这种悖论有助于我们把握全局。”作者刚开始从“损害教与学分离”的这一现象说起，他说，损害教与学的分离，文化的滋生蔓延在一定程度上是出于恐惧，但同样是出于我们西方的非此即彼的思维方式，就是此种思维方式将分离提升到理智美德的高度，这种思维方式在我们文化中根深蒂固，我们即使尽力摆脱也挥之不去——我们自己的言论就证明了这一点。接下来，作者举例说明教学中若干偏失问题，他强调，我们这些科班出身的人，从受到的学术训练中，既不会知道什么叫对立统一，也不会知道什么叫兼听则明。这让我想到了哲学中“对立统一”的观点，对立面之间的统一和斗争是矛盾双方所固有的两种相反的属性。对立面的统一，也是矛盾双方相互依存、相互肯定的属性，它使事物保持自身统一。在教学中，只有既对立又统一，才能达到学习的高度，深入到学习的深度。由于对立面之间相互统一的作用，双方能够互相吸取和利用有利于自己的因素而得到发展，从而为扬弃对立即解决矛盾准备条件。因此，对立统一即教学悖论有助于解决教学上存在的实质性问题。

作者说，在生活中，我们大多数用非此即彼的观点看待一切事物，因此，我们是分离地看世界。作者在为如何摆脱非此即彼思维的束缚给出了建议：我们应该既不舍弃用得其所并供我们条分缕析的逻辑，也要努力养成虚怀若谷的心胸，从而不断扩充优质教学所依赖的联系能力。

诺贝尔物理学奖得主波尔提出观点：与一个正命题相反的是一个假命题，而与一个深刻的真理相反的是另一个深刻的真理。帕克.帕尔默认为，但发现真理不是靠非此即彼地割裂世界，而是靠既此又彼地拥抱世界。作者一再强调：要想获得事物的本质，就必须停止分离地看世界，要整体地看世界。正如人类只有有了呼与吸的悖论，才能获得完整的生存。在这里，作者要我们打破二进制的非此即彼的思维模式，创设一种更加丰富更加体现悖论的教学模式。这一部分内容，主要是从宏观上对悖论做了一个全面的解释。

第二部分：当瓦解事物时

接下来，直接进入“悖论”即“当瓦解事物时”，作者在这部分内容中，要告诉我们的是：悖论式思维需要我们具有相反相成的世界观，只有这样我们才能清晰而整体地看世界。

作者首先以幼儿的例子来说明悖论的能力是与生俱来的，是后天的训练教我们分离地看世界。人会随着不断走向成人而开始分离生活，然而，如此精打细算割裂悖论，反而不能算出为养成此习惯所付出的代价。瓦解了悖论就像强求自己只吸气不呼气一样，不仅伤害身体，还戕害我们理智、情感和精神的健康。就像人一样，也需要悖论式需求，既要共处又要独处，如果我们不能忍受独处，在与别人共处中也会枯萎和死亡，二者构成一个明显的悖论，对此都有同样的需求，不能将之割裂开来。同样，教育中，充满了分崩离析的悖论，也会招致穷途末路的结果：

我们把头脑与心灵分离，其结果是：头脑不知如何去表现感情，心灵不知如何进行思考。

我们把理智与情感分离，其结果是：不讲情感的，理智将人间变得冷漠疏远，不讲理智的感情使真理沦为任情发泄。

我们把理论与实践分离，是结果是：理论常与实践脱节，实践未受理论指引。

我们把教与学分离，其结果是：教师只说不听，学生只听不说。

可以说，以上现象在教学中都是存在的大问题，所以，只有整体地看世界时，我们将使世界、学生和自己焕发出欣欣向荣的生机。

第三部分内容：自我局限与潜能

帕克.帕尔默在这一部分通过自己的案例来展示教学悖论，即一个课上得很精彩，一个却很糟糕，最后得出特定的悖论：一个人拥有的每一个长处必定带来与其相关的短处。每个人同样有优点也有局限，作者提出应对自身特长负面影响和局限的方法：是不要对局限马上修补，而是要深入的理解特长与其局限相联系的悖论，深入地理解我们自身就是相反相成的悖论，这样我们才能依据完整的本性，更从容自如的去教学和生活。

在教学中，与学生创建一个教学相长的环境，即使学生不配合自己的特长时，依然要持有自我意识，在教学中感到痛苦，与学生翩翩起舞时感到的喜悦，都是自我意识蕴含生机的一种迹象，这样，才会更可能以适合的方式进行教学。

这一部分的内容是在告诉我们：要成为一名不断进取的教师，我必须养成一种既依赖又不依赖他人回应的自我意识，既深入探究本心，同时又寻求他人的帮助来认清自己的为人。

第四部分：悖论与教学设计

作者强调，悖论原理不仅指导我们如何认识自我的复杂之处和潜在能量，而且指导我们如何考察课堂教学的动力系统和如何设计适用于上课的教学空间。

教学要拥有比日常更敏锐的觉察力——只要我们处在创造性张力中，就会促使我们提高自己的觉察力。作者在这里，以悖论原理来指导教学设计：

1.这个空间应该既是界限分明的，又是门户开放的。界限让我们记得路途有目的，开放让我们不忘条条大路通罗马。

2.这个空间应该既是热情友好的，又是紧张急迫的。在学习空间中，不仅要开放温馨，同样也需要紧张急迫，如果学生想得到学问的底蕴，就不能高枕无忧，必须亲身体验感受在求索世界和心灵的奥秘时，必然遇到的艰难险阻。

3.这个空间应该既鼓励个人发表意见，又欢迎听到团体的声音。一个空间，要促进学习，就必须鼓励学生说出真话，教学空间还应该是一个收集和弘扬团体意见的地方，依据这种悖论塑造学习空间，学生既可以阐述自己的观点，也可以听取集体的智慧。

4.这个空间应该既尊重学生的“小故事”，又尊重准则和传统的“大故事”。

5.这个空间应该既然支持个人的独处，又让独处者可以充分利用团体的资源。学习需要付出，要想学生越有所得，就要给学生独处和思考的时间，更要尊重学生内外的自我，没有个人的独处，就没有真正的学习。同样，也需要共处，通过与他人对话，扩展我们的知识。

6.这个空间应该既鼓励沉默，又欢迎发言。

以上途径，均可以提供给我们真实的教学资源。

第五部分：在课堂中落实悖论

这一部分，作者记述了自己如何在课堂教学中，落实第四部分中的六条教学悖论，说明悖论原理不是教学上让人按固定程式办事的“菜谱”，若能因人制宜的话，悖论原理对任何教育层次的任何学科的教学都能起到指导作用。悖论对于我们的日常教学有着强烈的冲击，没有颠覆就没有进步。既然在任何学科任何教育层次，我打算以后在语文教学中应运悖论教学，尝试突破自己的教学模式，提升教学效果。

第六部分：把握对立的张力

把握悖论的张力有利于学生进行深度学习，这是搞好教学最难的一环，我们不能把握悖论不是因为技术上的不足，而是因为心灵中的空白，如果要想在悖论指导下进行教与学，必须接受对心灵的再教育。具体怎么做呢？关键在于教师的内心：把握对立面的张力，关乎心态而非行为。教育最终关乎的都是学生的内心，而非具体的知识行为。学生遇到问题，学习让他们体验问题，要容忍问题的存在，说不定在未来的某一日，会不知不觉找到答案。只要我们理解了“体验生活中的一切”，所有失去的东西都将失而复得。

至此，教与学悖论的内容就讲完了。读完《教学勇气》第三章以后，不止在教学方面，也让我自己在工作、生活与学习中，学会用悖论的方式让自己进入深度学习。我毫不排除自己也曾分离地看待世界，熟不知世界本来就是统一的，我们只有学会了用“对立而统一”的观点来看问题，才能更好地生活。生活中，无论任何事物，都具有两个方面，并不是非此即彼的观点，正如《道德经》所言，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。总的来说，世界是一个整体，悖论既可以整合自我，同时又让我们走进深度学习。

对于第三章内容可以说终于融会贯通了，如果之前放弃亦或搁置不读，定然也就没有了今天这次愉悦的精神之旅。啃读，总有一天，会让我们越过阅读的高峰，正如帕克.帕尔默所说，假以时日，你渐渐地若有若无，说不定有朝一日，不知不困地把握了悖论。的确，在晨起的某一刻，我对于这一章豁然开朗，通过体验张力，开辟出新的阅读前景。

2020年10月18日

参考文献：

1.《教学勇气》［美］帕克.帕尔默著/吴国珍等译，华东师范大学出版社