西安建筑科技大学草堂校区的建筑风格

梁九华的住宅位于先锋古道，因其做过大理寺主事，当地人称“部曹第”，共计三排三进，均为三间二廊带朝厅布局，是佛山富裕人家民居常见的民居建筑风格。其规格布局，跟其二叔梁蔼如的大宅布局大体一致。

九华居室为清代珠三角地区典型的“三间两廊”带朝厅式的住宅建筑。室内装修素雅大方，注重采光和间隔变化，家具陈设讲求雅致精巧，体现了主人的追求和品味。

到晚年时，梁九华又爱好上了弄石、赏石，有“石癖”之称。后来，他还因此在先锋古道构筑了由石庭、山庭、水庭和廊式建筑群组成的园林式庭院群星草堂。而其中，以石庭最为精彩，被誉为“岭南庭园的佳构”。

群星草堂的园林建筑物由群星草堂、秋爽轩船厅、小榭楼、荷香小榭、书斋、客房、后花园和回廊组成，占地1600多平方米，摆放许多嶙峋怪石，园匾为四川总督骆秉章题写。整座园林布局紧凑，步移景换，绿树参天的古木，千姿百态的奇石，是发思古之幽情的好去处。

群星草堂位于刺史家庙和荷香小谢之间，是梁园的精华部分，虽体量不大，却精巧别致，引人入胜。群星草堂的入口，有三个朝东的圆如满月的“月亮门”，使人感觉典雅别致。

大门朝东开，古人称为“紫气东来”。所谓“紫气”，即堪舆学所谓“南离九紫之气”，因离卦之象为太阳，所以太阳也代表“九紫之气”。古人认为，早上“紫气”进门，是吉祥的迹象，象征家景蒸蒸日上，充满生气。

群星草堂为何要开“月亮门”？这也是按堪舆学的规则设计的。因为三门成一线会造成空气流动直来直去，形成“冲煞”，破坏“藏风聚气”的格局，把门设计成圆形，可减缓空气流动的速度，不会破坏园内幽静的气氛。

群星草堂园林主题建筑为群星草堂大厅，分前厅、后厅和中间三部分，以棚廊连接，为典型的三进三开间布局，各进均采用彩色玻璃屏风相隔，上面装有不同式样的花架、雀替和挂落等艺术构件。

群星草堂大厅的建筑及装饰的设置极富新意，前厅、后厅和堂间采用过亭和屏风门，宽敞通透。两侧天井以饰墙与外花园相隔，这一种做法在岭南园林建筑中尤其少见，为梁氏家族园林建筑的独特风格。

在瓦面的艺术构建装饰上，采用了“卷云纹”式的垂脊，与山墙灰塑图式相互协调，显得淡雅自然。这些均形成了一种建筑的个性，也成为梁氏家族园林建筑的独特风格。

群星草堂大厅，为当年园主人与文人雅士吟咏畅谈之所，是具有岭南民族风格特色的厢房，圆月形门两侧有联：

群贤发语尽雄谈，斗室敢论天下势；

草舍研文成伟略，襟怀广纳古今情。

群星草堂大厅边的石庭是梁园标志。石庭静幽，它由群星草堂群体各建筑物及花基分隔组成的石庭，为梁园一大美景。庭内巧布的太湖、灵璧、英德等巨石，有“苏武牧羊”“童子拜观音”“倚云”等各组造型的奇石，或耸立或平卧，或俯或仰，嶙峋突兀，极尽丘壑之胜，有步移景换之效。

石庭的芒果、洋蒲桃、茶花等均为当年群星草堂的创始人梁九华亲手栽种，已有近200年历史。

在群星草堂园林内，有一小湖。每到夏日，湖中荷香四溢，是梁园夏景之所在。

湖旁建有“半边亭”，结构奇特。半边亭一楼为六角，呈半边；二楼为四方卷棚歇山顶，屋顶平缓，飞檐斗拱，是主人“求缺”之作。古语道“金无足赤，人无完人”，梁氏以此亭警戒后世子孙，以防家败。

秋爽轩船厅就坐落在小湖岸边，为二层楼高的船形建筑，里面设有客厅，主要用于园主人接待客人以及园主人休息和品茗，是岭南园林颇具特色的建筑，船厅二楼称为小榭楼，为梁氏读书之处。“船厅”三面为大型满洲窗，四周景物尽收眼底，真是斗室容环宇。

更为突出的是位于小湖岸边、临水台上的开敞式建筑“荷香小榭”，精美纤巧、四周通透、里外交汇，把天、地、人完全融为一体。

荷香小榭高四米余，木结构，门楣及窗都饰以木雕，门窗镂空，图案则是荷叶、荷花，既优雅，又与湖中的荷叶、荷香真假互相呼应，令人对设计者的用心良苦赞叹不已。

此外，荷香小榭内的荔枝根屏，已有千年以上历史，仅为原来盘根的1／4，是我国国内少有的天然树根珍品。

梁九华的书斋，其后人重修名为“日盛书屋”，属于群星草堂群体的一部分，书屋的韵致让人回味无穷。夏天，雨打芭蕉；冬日，寒梅幽香。隔窗眺望，四周鸟语花香，是写诗作画好去处。

在群星草堂庭院内，还建有后花园，上亭之路，以错落石片砌成，两旁间以嶙峋怪石，极具山矶之胜。山脚下遍植岭南佳果杨桃、凤眼果等。四周之桂花，秋来香气袭人，茶花如火如荼，是梁园的秋景所在。

所有群星草堂庭院内的建筑物，均以石庭、山庭、水庭为基调，建筑宽敞通透，四周回廊穿引，采用移步换景之法引人入胜。如荷香小榭位于湖岸边，站立于小榭屋檐下，面对铺满荷叶和荷花的湖水，一片碧绿中的点点粉红，令人心醉。

  杜甫草堂（成都杜甫草堂博物馆）位于四川省成都市西门外的浣花溪畔，是中国唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居，称“成都草堂”。 杜甫在这里居住了四年，他在此最为人所知的一首诗是《茅屋为秋风所破歌》，也是我最喜欢的杜甫的一首诗。

我去过杜甫草堂两次，第一次是和朋友一起去的，那时候什么都不懂，也没有解说员，去之前也没有对杜甫草堂做深入了解，最终只是走马观花的随便看看，最终留下几张到此一游的照片而已，回头朋友问到草堂怎么样，好不好玩的时候，就会脸不红心不跳的回说：“简直没意思，最好别去，人文景观一点没意思。”现在想起来才发现那时候的自己真是蠢毙了。一点不懂草堂的意义，说它是景点就完全把它当成景点来看，对它的是设计及其含义完全没有了解过我想很多人应该都和我一样的心情，看得不明所以，如果是的话，那可能真的不算去过草堂，是非常遗憾的事情。

  我第二次去草堂是和老师同学一起去的，起初大家都不愿去，更别说我这种自认为已经去过一次的人了。然而结果是，我一点都没有后悔，反而收获很大，真正感受到了草堂的魅力，对草堂的格局和设计都有了比较清楚的了解，详细布局我记不大清楚了，但是进门就是杜甫的塑像，杜甫的塑像在杜甫的院子里，然后屋子里有十几个诗人的塑像，屈原，陶渊明，李白，苏轼，陆游等等，这里边的诗人要么是杜甫的前辈，要么是收杜甫诗影响的人，还有就是杜甫的好友。而他这么设计的意义就是把杜甫作为主人，把他的前辈后辈好友邀到自己家做客。在这些塑像背后的墙上有一副很大的壁画，壁画中从左到右描绘了杜甫从出生到死亡的经历，并有每个时期的杜甫的一些作品。                                         

  草堂中给人留下很大印象的还有“工部祠”， 因杜甫曾作为节度参谋检校工部员工郎，故称杜工部，祠由此得名。祠堂一屋三楹，封山亮柱，高台石阶，花窗格门，肃穆庄重。祠内有明、清两代石刻杜甫像，其中明万历三十年（1602）石刻杜甫半身像是草堂遗存最早的石刻像。宋代诗人黄作上都推崇杜甫，以杜甫之诗为宗，所以清代将黄庭坚，陆游配祀于杜甫像两侧，故又称三贤堂。堂中有“荒江结屋公千古，异代升堂宋两贤”的联语。

  由于具体格局不清楚，只好挑自己记忆犹新的地方介绍，草堂中还有用青瓷碎片拼成的“草堂”二字，此外还有用楠木雕刻而成的作品廊，里边有各个诗人的作品，很有一股书香之气。草堂中部有茅屋，也就是杜甫居住的屋子，我们进去看的时候意外的发现杜甫家还是挺大的。当然我们还有就是杜甫诗中出现的“黄四娘家”，现在是喝茶的地方了。以上便是我对草堂的比较清晰的记得的景观，可见图。

二、 杜甫生平及其诗歌特色

杜甫（712—770），字子美，河南巩县人，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等。杜甫，是我国伟大的现实主义诗人，为我们留下了1500多首诗歌（一生作诗三千多首）。这些诗广泛而深刻地反映了“安史之乱”前后，唐代社会由盛而衰的真实历史面貌。他的诗歌自唐以来，即被公认为“诗史”，诗人本人也被看作一代诗宗，被尊为“诗圣”。 在艺术上，力倡“转益多师”，注意吸收融合各家之长，又坚持“别裁伪体”的批判精神，成就极高，以律诗和古体见长，具有“沉郁顿挫”的独特的艺术风格。

  杜甫是一位忧国忧民的诗人，比起“诗仙”李白的浪漫豪放，我更喜欢杜甫现实主义诗歌，或者说我自身比较喜欢“接地气”的东西。杜甫一生十分坎坷，但他的生活记录的很少，只能从诗歌中看到一些影子，但其本人尽管遭遇各种不幸，他还是依然抱着一个忧国忧民的心，随时关注时局的变化，关注民生。他的“三吏”“三别”是他将自己的所见所闻真实的记录下来，成为他的不朽作品。

  杜甫到了成都，过了一段比较安定的生活。严武入朝，蜀中军阀作乱，他漂流到梓州、阆州。后严武为剑南节度使摄成都，杜甫投往严武处，严武死，他再度飘泊，在夔州住两年，继又漂泊到湖北、湖南一带，病死在衡州湘江上。这时期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《闻官军收河南河北》、《登高》、《登岳阳楼》等大量名作。其中最为著名的诗句为：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。” 而《登高》中的：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”更是千古绝唱。也是我们从小到大学习杜甫诗歌的重点，提到这些诗，对我们中国人来说都并不陌生。

杜甫是现实主义诗人，他的诗内容广泛，富时代性，取材于政治兴亡，社会动乱，战事徭役，饥饿贫穷和贫富悬殊。杜诗善于描写当时历史实况，反映唐代由盛转衰的现况，故有“诗史”之称。由于当时现实社会动乱不安，忧国忧民的杜甫的诗歌中所体现出来的思想感情也一直比较低沉，俗称“沉郁顿挫”。他这种忧国忧民的现实主义诗风，对后人的影响也十分深远。

三、我的感受

  这次去草堂加深了我对草堂的认识，更加深了我对杜甫的了解与认识，从最开始课堂上学到的杜甫到生活中他的住处的一些了解感觉一点一点的走进了这位大师人的世界，对他的作品风格和他的前辈后辈友人也有了更多的了解。

  要了解一个人，尤其是古代的诗人作家，单单从他的作品中去了解有时候往往是不够的。我以前对于这些诗人的了解就仅限于读诗，更多的时候是由于教科书上的内容而被动学习的，所以对这些诗人只知道简单的作品风格，其他的东西一概不清楚。这次去杜甫草堂，可以说收获是很大的，如果说对杜甫我还差的很远不够了解的话，最起码当我再次踏进杜甫草堂时不会像第一次去的时候那种无知，更不会像傻子一样别人问我杜甫草堂怎么样时简单粗暴的回答别人“无聊”了。如果朋友想要去杜甫草堂的话，我觉得我都可以做解说员，带他（她）们真正感受杜甫草堂的乐趣，了解其中的文化内涵和意义。

  对于文人和历史，我们要研究的东西实在太多，如果后人对人文景观的看法都像我和朋友第一次去杜甫草堂那样的话，我觉得那是一种损失与遗憾。我们当时去的时候并没有解说员，所以买票进去就是想看看风景，没有对想过这是对文化的了解，把它当成一种经历罢了，想着毕竟在成都念书，成都的景点多多少少还是应该去看看，忽略了草堂的真正意义所在，而且我敢说，很多人都是这样，不止大学生，很多来成都旅游的人肯定也是这种想法。如果大多数人都抱着这样的想法那么我认为这也是草堂的不幸。所以当第二次去草堂有专业的解说员给我们讲解草堂内部结构时其实我很兴奋也很觉得幸运，如果没有这次实践课程，也许我对草堂的印象会一直停留在第一次，对杜甫这个大诗人的了解与兴趣也会单单停留在过去，甚至于对人文景观的兴趣也会永远提不起来。有了这次经历，让我再次对人文景观有了新的认识，也让我从表面现象深入到了内部了解。人文景观还是应该要有解说员解说才能更好的体会到其中的意义，感受当时当地的文化气氛。如果不想请解说员，至少在去之前，要深入的调查将去的地方的信息，自身有了一定的了解，才会感受得到景区想要带给我们的乐趣与文化内涵。

池上草堂建于1909年，整座建筑凌空于池上，气势雄伟，古朴雅观，堂前有乔木参天，怪石布岸。堂后桂林华茂郁郁青青。上有树荫蔽日，下有流水通池，曲栏横槛，临于水上，池中莲叶东南，花香阵阵袭来，自有一番诗情画意。池上草堂有匾额"醉白池"3字，里面有"香山韵事"横匾，堂内有明清时期的古桌椅，茶几等。池上草堂无疑是内园的主景，其名取白居易《池上篇》"有池一方"之意，草堂并非真的是草，而是具有100多平方米的典型清代建筑。池上草堂的四面有隔扇，并环以廊轩与栏杆。堂北有树荫遮光，堂下有流水潺潺。在池的东北角有一个建在岸上的半屋式小榭，其名却叫"小湖亭"，它近水而不临水，人在榭中，可北望古樟、四面厅，南望池中。榭外北侧，还植有紫花牡丹两棵，已逾百年，每当牡丹花开，如果凭栏观赏，无不怡然自得，故取名"花露涵香"。池的东南方向有一个大榭，名却叫"大湖亭"，它与"小湖亭"同时兴建，由于临水而建，比小湖亭的视角宽阔，是盛夏赏荷的绝佳之处，故取名"莲叶东南"。