汉代的龙纹是什么样子

　龙纹是陶瓷器装饰的传统纹样之一。龙为四灵之一，是能走、能飞、能游泳、能兴风播雨的神异动物，因此，装饰在远古时代陶器上的龙纹图案大都与氏族图腾崇拜有关。如最早出现在中原地区新石器时代晚期龙山文化陶盘上的彩绘蟠龙纹图案，就“可能是氏族、部落的标志”（冯先铭主编《中国古陶瓷图典》）。

瓷器龙纹概说

瓷器自产生之日起，龙纹亦即成了青瓷和白瓷常见的装饰题材。东汉至唐代，龙纹多数以堆贴、捏塑、范印手法表现，典型器物有东汉堆塑人兽纹蒜头瓶、南北朝青釉莲花尊、隋朝白釉龙柄鸡首壶、唐代青釉凤头龙柄壶等。别具一格的是，此时的龙纹常常同人物、走兽、飞鸟、莲花等堆塑纹组合使用，反映了人神沟通的宗教思想。这种创作构思，当与该时人们信奉道教，又值佛教传入中土有关。

五代至元代，民间用瓷基本沿袭前朝模式，仍以贴、塑、模印为主。例如北宋吉州窑青白釉龙虎耳瓶、宋景德镇窑青白釉皈依瓶、南宋龙泉窑青釉蟠龙盖瓶等。与皇权有密切联系的瓷器则以刻划、模印的平面图案为主。从l966年浙江杭州钱元瓘墓出土的五代越窑青釉浅浮雕双龙纹罂，从流传有序的上海博物馆所藏的北宋定窑印花云龙纹盘、扬州市博物馆所藏的元代景德镇窑蓝釉白龙纹梅瓶及江西高安窑藏出土的元代景德镇窑青花云龙纹兽耳盖罐上我们可以窥见这一时代信息。此时，作为主体形象的龙纹，因常常与祥云、波涛组合在一起，遂被赋予了神圣的涵义。给龙纹以5爪和3爪、4爪的等级区别，则是已近元末的事情。至元二年（1336年）元廷下令“禁服麒麟、鸾凤、白兔、灵芝、双角五爪龙、八龙、九龙、万寿、福寿字、赭黄等服”（《元史·舆服》），是龙纹最终变成封建帝王权威象征的发端。

明清两代是龙纹的全盛时期，纹饰主要采用釉下、釉上彩绘方法，亦有用印花、划刻、堆贴等工艺技法制作。除了云龙纹、龙凤纹、云涛龙纹和海水龙纹题材外，蟠龙戏珠纹、双龙抢珠纹在明清两代更加盛行，契合于龙爱宝珠的民间传说；相对而言，元代宝珠一般较小，多数画成中空的圆圈状。明清宝珠通常较大，形如火球，又多数与火焰纹一端相连．故有火珠纹之称。尤为重要的是，明清两代龙纹的上颌部位出现了双须。同时，明清龙纹还出现了花间龙、莲池龙、翼龙、正面龙、立龙等形式，为前朝所不见。而五爪龙纹则被官方垄断，并贯穿了明清两朝。

如果是道上的话，讲究就比较多， 先说说到上小弟们纹的龙。 盘臂龙——青龙盘臂，以前很多人纹这种龙，现在这些人都老得不行了。什么意思我不知道，但是这种龙是道上的人才能纹的。 盘腿龙——龙盘在腿上，说明这个人根硬。一般人动不了他。纹这种龙的人很多，多大岁数的都有。 披肩龙——道上的人有很多人纹这种龙。4爪的。没什么讲头，就是道上的龙。 云龙——最多的都是这个。你在天津随便找个乱的地方，就能看见这种龙。一般都是前胸或后背。占的面积很大。 蛟龙出水——听说是代表一个人刚出道，不过我从没有见过这种龙。 再说一说比较厉害的龙 过肩龙——这个好像是代表黑白两道。自从蛊惑仔之后，满马路都能看见这种龙.... 这种龙在老一辈人身上不多。 双肩龙——40-50岁左右的天津人有纹这个的，绝对是道上的人才能纹的。双肩龙是两条小龙，没有过肩龙那么大。这个是最能让我想起黑社会的龙了。 翻江龙——听说过，没有见过。反正是挺厉害的一种龙。一般人不能纹。 再说说最牛的 抗龙——龙头在心口，龙身子从前胸到后背，尾巴在后腰上。就好像一个人把龙抗了起来。以前南市有人纹，是谁我也不清楚。 正脸龙——纹这种龙就是说这个人不向任何人低头。一般不是非常牛的人是绝对不敢纹的。河东大王庄就有。 大家都听说过“皮皮虾玩弹球”这个笑话吧？2龙戏珠——是非常非常厉害的龙。是什么意思我不明白，但这种龙和正脸龙一样是属于皇家的龙。西南楼的一个人就纹了这个，是谁我不能说。 龙的爪子一般就是4爪和5爪。5爪是皇帝爪。4爪是将军爪。一般人都是4爪。现在很多人都是纹3爪龙，什么意思呢？是不是要和黑道划分出界限 ， 如果不是道上的，文龙有这样几句，青龙盘腿，财如洪水，神龙满背，权威尊贵；青龙过肩，财路无边。至于纹成什么样子，龙的形态分很多种龙 :坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态 端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾 的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。 行龙:行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常 作回头状，使画面更显生动。 升龙:升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。 降龙:降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂龙”。 云龙:泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非云，似龙非龙的神秘图案。 草龙:是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相 互呼应、层次丰富的画面。在构图上，采用均衡的形式，讲究曲线美，富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。 拐子龙 :拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣 团龙:把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。 双龙戏珠 :双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出活泼。

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三角龙是一种体型巨大，头上长有尖角的恐龙，随着人们对恐龙化石的发掘和研究，各种不同种类的恐龙进入了大家的视线。下面我们就来画一个Q版的三角龙的简笔画吧。

1 步骤一：首先话说三角龙圆圆的头部，接着在他头上画出了三个标志性的三角形，画出三角龙圆圆的眼睛和椭圆形的小嘴巴。

2 步骤二：在三角龙的头上边画出三角龙特殊的花纹装饰，在里面画出短的线条表现出体积，画出三角龙坐在地上的姿势，椭圆形的大肚子和两条伸直了的腿。

3 步骤三：下面给画好的可爱三角龙涂上漂亮的颜色吧。

上面就是三角龙简笔画的绘画教学了，我们这对三角龙进行绘画时，重点画出三角龙的姿势，难点是对三角龙可爱的表情进行刻画，这样画出来的三角龙简笔画既生动又形象。

1、囍字，读作双喜，有时也写“双禧”。原来“禧”字是福或喜神之意，和高兴一词有几分不同，伹写成“双禧”和“双禧”一词则意思相同。喜、禧、囍被民间广泛用来作为一种装饰纹样。用文字组成的图案俗称“字花”。

2、射眼龙纹，是太平天国时特有的一种龙纹。金田起义前，洪秀全借上帝及耶稣之口，把龙比阼“魔鬼”、“妖怪”、“东海老蛇”。继后将自己穿的龙袍，把龙的一眼“射闭”，名谓“射眼”。即在画龙时，将龙的一只眼圈放大，眼珠缩小，另一眼比例正常，两道眉用不同颜色。宣布规定，凡是射了眼的龙纹，是“宝贝金龙”。癸丑三年（一八五三）后，取消射眼规定。《天父下凡诏》称：“今后天国天朝所刻之龙尽是宝贝金龙，不用射眼也。”南京“太平天国纪念馆”尚有一件绣有“射眼”盘龙纹的太平军将领马褂。上绣有射眼盘龙纹：一眼睁着，一眼闭着。

3、艾虎，用艾做成的虎。旧风俗端午节佩戴艾虎，认为可以辟邪除秽。《山堂肆考·宫集》卷十一：“端午以艾为虎形，或剪彩为虎，粘艾叶以戴之。”陈文靘《岁时广记》卷二十一：“王沂公端五帖子云：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”

4、安居乐业，传统寓意纹样。安居乐业，就是指有个安定的住处和固定职业。即安于所居，乐于所业。《汉书食货列传》：“各安其居而乐其业”。纹饰以鹌鹑、菊花、枫树落叶等组成，“鹌”与“安”、“菊”与“居”、“落叶”与“乐业”谐音，以此寓安于居、乐于业之意。

5、暗八仙，传统寓意纹样。以八仙手中所持之物（汉钟离持扇，吕洞宾持剑，张果老持鱼鼓，曹国舅持玉版，铁拐李持葫芦，韩湘子持箫，蓝采和持花篮，何仙姑持荷花）组成的纹饰，俗称“暗八仙”。它与“八仙”纹同样寓意祝颂长寿之意。

春秋战国时期，龙体周边以双阴线挤出阳纹线，更突出了龙形的轮廓，龙纹身体更长了，呈曲折形，似英文字母的s，我们称之为S形或双S形龙，龙纹中的角，有一条基本规则，即商代没角不是龙，西周有角没有足，晚周角形似耳形，战国与耳全无异。

龙纹的眼睛见不到臣字眼了，开始出现单线或双线雕的圆形眼与角度浑圆的方形眼和单凤眼，其双线雕手法是外圈线细，内圈线粗，使眼睛突起，更显有神，形成浅浮雕。

春秋战国时期出现了一种新的文史，龙身上多饰以谷纹纹饰，这在战国时期广为流行。

春秋时期还常用卧蚕纹，纹饰突起，立体感强，刀工讲究。

扩展资料：

关于龙的起源及龙纹的成因尚无统一的定论。一般认为，龙纹源于远古的图腾崇拜，是那些以蛇或鳄鱼等动物为图腾的部落在联并融合过程中将各自图腾综合的结果。

也有人认为，龙是在科学尚不发达的原始社会时期人们对闪电或彩虹等自然现象做出的解释或想象。还有人认为，龙的形象并非源于某一具体的事物，而是赖以寄托各种特定观念的形骸，是观念的形象表述。

龙，是一种幻想的动物。是殷人卜问的对象之一。古人认为它是最高的祥瑞。故成为崇拜的百神之一。在中国古纹样装饰中，龙纹占有十分重要的地位，被大量装饰在玉石、牙骨、陶瓷、织绣和服饰、景观等许多方面。

在封建时代，又将它与佛教、道教的神话结合起来，赋予新的高级神秘色彩。尤其在宫廷艺术中，更是充满了龙的装饰。

龙的形象起源很早，但作为青铜器纹饰，最早见于商代二里冈期，以后商代晚期、西周、春秋直至战国，都有不同形式的龙纹出现。

商代多表现为屈曲的形态；西周多表现为几条龙相互盘绕，或头在中间，分出两尾。

传说龙的出现与水有关，《考工记·画缋之事》谓：“水以龙，火以圜。”是用龙的形象来象征水神，因此在青铜水器中，龙的图卷或立体形象有更多出现。

参考资料：百度百科-龙纹

秦朝是我国第一个封建制统一国家，但仅存在了十几年就灭亡了，流传下来的具有明确纪年的遗物很少。从零星发现的玉器来看，与战国精细做工的玉器区别不大，还未见代表性之作品。但是，从战国时期人们对器物的颜色就已经很重视。以黄金包镶白玉以求艳丽斑斓的色彩美，在秦代逐渐流行，又在陶、铜等材质器物上涂漆饰纹，作为显示财富和地位的象征。

秦代又承上启下，在玉器上始创彩绘描画作纹装饰，给人们带来了视觉上的新冲击。漆绘玉器在古玉中是一个新品类，虽然历史暂短，还未来得及在社会上形成规模，随着秦王朝的灭亡而终止，但它却同秦俑一样，在玉器艺术文化方面，也是众多奇迹和辉煌之一。

秦代玉器与其他玉器相比较，多大气磅礴、霸气十足。这与秦朝的精神和气质有关，战争与征服，好大喜动，造就了如此独特的秦玉文化，这一点同样反映在彩绘玉器上。

如秦玉璧和鹅形壶上的彩绘人物、动物的画饰风格是汉画像石的前身，汉画像石在保留继承秦代的绘画艺术风格的基础上又创造出了自己独特的技法。这些秦玉器上存留的彩色图案色泽艳丽，像新的一样，这些图案带有明显的秦代特征，很有可能属于秦代遗珍。

秦代玉器彩绘多采用龙纹、凤纹和各种动植物纹样，把它们图案化，既有浓厚的装饰趣味，又能不失鸟兽活跃的特点，以及植物带给人们的勃勃生气。

由于艺术手法简练和概括，更加突出了各自的特点和个性。虽然是一件小小的彩绘玉器，却可以作为一件大型的优秀绘画艺术作品来欣赏。

秦代的绘画少有留到今天，彩绘玉器正是所谓“地不爱宝”的一种偶然。同时，反映出在玉器雕塑、彩绘艺术上的成就非常惊人。