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六祖慧能可能是佛教中国最著名的禅宗祖师。不仅有许多关于他的故事和佛偈流传，而且一个1300岁的不朽的身体是惊人的。

难怪代表东方思想的孔子，老子和慧能都屹立在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场，世界十大思想家的雕像，被誉为“东方三圣人”。由于六祖慧能是广东新兴县人，在他被授予六祖衣钵后，主要被告知在岭南传经。因此，在广东有许多六祖的遗迹。在众多的六祖遗迹中，位于曲江县东南约六公里的曹溪北岸的南华寺的六祖肉身是最珍贵的。

六祖慧能在唐玄宗先天二年去世。公元713年，1300年来，六祖慧能的遗体一直安放在曹溪北岸的南华神庙里。1300年来，六祖慧能一直安详而又栩栩如生。六祖慧能，一个早年靠卖柴火为生的穷孩子，在湖北黄梅皈依了佛教。他被封为禅宗第六代祖师衣钵，在他出生时就弘扬佛教，发展禅宗，但他死后仍然有肉，几千年来没有腐烂。据记载，在1300年里，六祖慧能的肉体仍然被偷了三次。

首先，在六祖死后不久，新罗的小偷想要盗走六祖真身，但是因为六祖的脖子有铁皮保护，所以失败了。没有确切的文献记载，所以是传说。但也是人们通常想到的第一个灾难。第二，日本侵略者用手术刀在六祖背上割了一个小洞。从这个小洞往里看，他们看到了保存完好的骨骼和内脏，但周围的环境根本没有完善的保护措施。同时，南华寺的完整性也得到了一定程度的保护。想象一下：如果日本人不相信这一点，很有可能整个寺庙都被洗劫一空并被烧毁。

第三个也是最严重的一个是60年代中期被拉的第六代祖先肉身游街，据当时主持南华寺的老和尚说：“有一天，六祖真身被一个小孩用手推车推到韶关，说他是个坏人，是个骗子，想把它烧掉。结果，他的后胸部被人用铁棒打了一拳，内脏被抓了出来，留在大佛殿。肋骨和脊柱散落一地，说是猪骨和狗骨，但它们是假的。把一个铁碗放在六祖的头上，上面写着“坏人”两个字，放在大佛殿，不让我们看，但我们还是偷偷去看了。我们伤心欲绝，痛哭流涕，偷偷把六祖抬到灵骨收拾，却无处藏身。一种是怕人家知道；他们害怕自己不知道哪一天会被杀死。六祖的灵骨不能这样扔掉！然后它被一个瓷砖盒子上下覆盖，埋在九龙井后山的一棵大树下并做了标记。并致信香港的圣一大师，请他来的时候用相机给这个地方拍张照。

圆寂千年的六祖慧能没放过，入狱迫害，其他和尚被迫还俗。六祖慧能大师的肉身，一千年不腐坏，却在太平时遭受摧残

无论是身处学校还是步入社会，大家总免不了要接触或使用作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我为大家收集的我知道的风俗作文650字（精选5篇），欢迎大家分享。

中国是一个古老的国家，从古到今保留下来许多节日的风俗，下面请听我慢慢到来。

首先说说端午节，农历五月初五，是我国民间古老的传统节日“端午节”。在我们这一带农村中，在端午节的前几天就要去采摘芦叶了。

在农村里，端午节吃粽子的风俗最为普遍。记得我很小的时候，家境比较清寒，一个粽子里除糯米外，就是那些红褐色的赤豆、白豆等豆子，这些都是母亲在房前屋后一些闲地上种的，不过，豆子多了，吃起来很香，包豆粽这个活儿，还要有一定的技术的，不然的话，在煮的时候，粽子会散开来。

粽子的外形最常见的就是一种宝塔粽，尖尖的顶，三角形的底座，竖起来放在桌子上，它不会倒下来，这种粽子大的约有半市尺长短，小的也有三三四寸，一些心灵手巧的小媳妇还会包十分有趣的“连环粽”，两个小粽子中间有一根红线牵连着，还有别出心裁包的“月牙粽”、“枕头粽”、“拳形粽”、“方粽”等等，五花八门。

端午节这天，家家户户不管贫富都要包粽子，左邻右舍串门的，按村里的规矩，也一定要尝一下主人家包的粽子，吃时，把青青的芦叶从下面开始，一张张地剥开，再用两根筷子戳进底部，从粽子的宝塔尖上开始咬起，直到吃完为止。有些大的粽一次吃不完，只好带回家去，不能留给主人家。这个时候，满屋、满村都散发着芦叶的清香。家家户户不仅自己吃，还要挑上几只包得最好、最大的粽子，用红线串着扔到村旁的河浜里去，连我们偏僻小乡的农民也知道纪念屈原，这个忧国忧民重气节的诗。

每年过年，爸妈都会带我和妹妹回老家云浮，——。在我的印象中，我父亲经常回他的家乡，他谈论他家乡的各种事情。在父亲的耳目下，我开始对云浮风俗产生浓厚的兴趣。

今年春节，我们再次踏上了回老家的旅程。前些年回家的路上，我睡在车里。今年不行，因为我想看看家乡有没有变化。回到家，我找了个机会问爷爷奶奶老家的情况。奶奶告诉我，老房子没有现在这么现代化。这是一套老式的四居室公寓，门口有两个房间，一个用于厨房和餐厅，另一个用于浴室，一个用于杂物室，最后一个用于房间。中间是客厅，大厅的地板上有一个方形槽。屋顶上有一个方形的开口，让阳光投射进来，而在雨天，雨水被带进来，用水槽排到地上。外墙为青砖，耐用美观，屋顶铺瓷砖，整个小屋温暖结实。

第二天，我们一家人去老家以前的小屋祭祖。我发现老房子中间也有个槽。抬头看，正好和屋顶上的嘴相连。除此之外，我还听了奶奶的其他风俗习惯。比如广州端午节的时候，总有人做粽子，云浮也不例外。家人朋友互相送粽子，家家打扫卫生。把艾蒿和菖蒲挂在门边，可以驱邪灭蚊。

云浮每年都举行盛大的佛教大会，纪念禅宗六祖慧能。每年2月8日、8月3日都会举行大型纪念活动。“为什么一定是这两天？”我问奶奶。奶奶笑着回答我：“二月初八是禅宗六祖慧能大师的生日，八月初三是六祖慧能大师的忌日。”听了奶奶的话，我恍然大悟。

爷爷奶奶讲了很多云浮的故事和习俗，我越听越感兴趣。在感叹云浮变化的同时，也觉得家乡的乡亲们在努力维护自己的文化遗产，大家都自觉遵守家乡的习俗。

我知道的风俗很多：有春节、清明节、端午节、中秋节等等，这些节日都是我国的传统节日。

先来说说春节吧。春节是所有节日中规模最大，礼仪最隆重的节日，过春节又叫“过年”。即使是千里之外的人，都会尽量赶回来跟家人团聚，过一个和和美美、团团圆圆的'快乐年。过年时，小孩子那就更开心了，不仅可以吃到美味的食物，穿上漂亮的衣服，而且还可以拿到压岁钱呢。有一首儿歌我至今还记得：新年到，新年到，穿新衣，戴心帽。姑娘要花，小子要炮，噼噼啪啪真热闹。

春节的前几天，家家户户都要打扫卫生，把屋里屋外打扫得干干净净，整理得整整齐齐。

大年三十是最忙碌的一天，人们一大早就起来，杀鸡宰鹅包饺子，打年糕。还有呢，就是挂年画、贴春联。

那个时候，我也是好忙的。我忙什么呢？对了，写春联。街坊邻居都知道我喜欢写毛笔字，是书协会员，都买来红纸请我写春联。一个个大红“福”字，一幅幅红彤彤的春联写好了。能为人们带来方便，为节日生活增添一些喜气洋洋的气氛，我虽然累一些都无所谓的。

除夕晚饭，非常丰盛，一家老小围在一起吃团年饭，好不热闹！吃完年夜饭，一家人一起放烟火，看中央电视台的春节联欢晚会，一片快乐祥和。

再说说清明节，这是对先人表示追忆和哀思的日子。每到清明，人们为祖先扫墓，学校就会组织学生去烈士陵园去祭扫烈士墓。

端午节的由来和我国古代爱国诗人陆游有关。插艾叶、挂香囊、吃粽子，是端午节的风俗。只是现在雄黄酒已经很少见了。

中秋节吃月饼、赏明月，真是一件美事。每到中秋，家人团聚，仰望一轮圆月，我不禁想起苏东坡的诗句：但愿人长久，千里共婵娟。

中国地大物博，在这山川海势的阻隔中，不同的地方有着不同的风俗。我知道的风俗是我家乡最热闹的一种风俗，即庙会。

每年到这个时候，人们都往这一个地方赶去，庙会的形式很多，里面的活动也很多。去年的时候，那一条街道上都挂上了热闹的彩灯。晚上的时候也是人最多的时候，用人山人海来形容是最正确不过的了。

在庙会上，会有唱大戏的，很小的时候，我就听不太明白，他们唱出来的戏词是什么，但是这到也不妨碍我去看大戏。因为我看大戏，看的主要还是他们的装扮，以及他们脸上的表情还有动作。现在很多年过去了，庙会上唱的大戏依旧没变，但我变了，我能够从中听出一种文化的底蕴来，那是一种在历史的光流中磨砺出来的魄力，有着吸引着人本事。这时的我也就明白了，为什么就算我以前听不懂，却依旧觉得很有趣。

庙会上，还有玩杂耍的，这些杂耍最能吸引人们的眼球，只有有杂耍的地方，保准就会围上一堆人。人群推攘着，人们伸长脑袋观望着，光这一幕就能知道这有多受欢迎了。

我参加过庙会好些次，不过要说起印象让我最深刻的一次还是在前年。这次让我印象深刻不是因为庙会有多么的精彩，而是因为，我一家子人居然将时间给记错了。

那一天，我们兴高采烈的往目的地而去，可是到达的时候街道上一点都不热闹，只有偶尔的几个行人。当我们疑惑着向别人询问的时候，才知晓，原来庙会还在几天后呢。虽然有些失望，但是这却让我感受到了一种别样的感情。我们这儿的庙会是一种传承，庙会将这些非物质文化遗产走向了大众。

逛花街，是广州市民过年的传统习俗。今年大年三十，我们吃完了团圆饭后，一家三口来到了越秀区的西湖路花市逛花街，体验一下热闹的过年气氛。

走进花市，通往花市的大牌坊已经让人眼前一亮!两边牌坊有一对对联。顶上横写着”越秀西湖花市”几个醒目的大字，上面还挂着很多大红灯笼，闪烁着耀眼的光芒光芒透过灯笼罩着灯笼的红纱，射出昏暗的红色灯光，射到了地面上，成了不经意间的“投射灯”。 灯笼上面还有几条拱形光柱，光柱里面还有水在不停的流动呢!牌坊前面还有两只大大的幸福兔在欢迎我们的到来呢!

走入牌坊内，人来人往、人声鼎沸的西湖路花市就在我们眼前。我们很快就融入到欢乐的人群中。我们看见路边有许多花档,鲜花鲜艳夺目,美丽极了，那里简直就是花的海洋，各式各样的鲜花姹紫嫣红，争奇斗艳。你看，水仙花正含苞欲放各色菊花仰着灿烂的笑脸百合花在低头私语一阵阵芳香味扑鼻而来，吸引了许多顾客来买花，花市除了鲜花外，还有许多盆桔，桃花和工艺品等，多么艳丽多么魅力四射!周围许多人的手里都举着漂亮的风车。我也不落后呀，也赶快去买了一个大风车，风车的页片五颜六色的，可漂亮了!一阵风吹过，风车开始转动，发出“呼呼”的声音，寓言在新的一年里，它会给我们带来好运气的!

不知不觉已经是一点多钟了，于是我们一家依依不舍地回家了，今夜花市中我所看见的鲜花令我难忘，我真高兴，因为逛花市既让我大开了眼界。我要把买回来的花布置在家里的客厅里，使它生机勃勃，多么有新年的气氛啊!

家离寺院不足一公里，沿着宝鸡峡灌溉渠岸的水泥路独行，嗖嗖的冷风夹杂着牛毛似的雨丝，渠底只剩下约一尺水，静静的也不流淌，倒也清澈。

过桥，爬上陡坡，山门紧闭，从侧门进，院子里一片狼藉，早期的几栋窑洞庙堂已被挖去，新修一面坡直通大殿，可惜还在施工，但又不见工人，僧侣也不见一个，钟鼓不鸣，更无颂经拜佛之声，不觉心惊。遥想十几年前，那时大殿初成，雕梁画栋，五彩斑斓，佛像庄严，菩萨生动，罗汉精神，钟鼓楼高耸，巍峨雄伟。大小殿内，香火袅袅，香客如织。如今，两位长老，净天法师，澈性法师先后圆寂，寺院竟如此萧条冷清。

一面墙上是两位法师的遗像和简介，对净天法师，我尤为敬仰，法师生于安康，十二岁出家，先后在安康，西安终南山，山西五台山，等处学习，历经磨难，受尽屈辱，一生坎坷，但愈挫愈勇 ，信仰弥坚。后效阿弥陀佛，发下宏愿，重修和恢复寺院十余所。如陕西省佛教协会会长净一法师所评“佛教界比净天法师福报大的多得是，比他地位高的多得是，比他文化好得多得是，但是比他利益众生大悲心切、自身修持精进勇猛、惜福勤劳、真修实干的不多。”

净天法师曾担任大明寺、佛光寺、西禅寺等十余个寺院主持，及法门寺、东林寺、卧龙寺、光孝寺、弘法寺等寺院首座。为弘扬佛法，普渡众生也算鞠躬尽瘁，死而后已。

澈性法师乃净天弟子，也是得道高僧，修为甚高。当年大明寺扩建修路，与一村民有争议，法师过来相劝，谁知这村民破口大骂，并一口唾沫喷在法师脸上，法师面不改色，不愠不怒，淡定自如，直到事情谈妥。

我正观看，忽听一声“阿弥陀佛，您是哪里人，有事吗”回头一看，一白净，瘦小，穿黄色袈裟的和尚站我旁边。急回应“阿弥陀佛，我就是村里的，只是常年在外，放假了回老家，顺便看看”于是和他攀谈起来，他是澈性法师的弟子，却长澈性一岁，四川人，从小父母双亡，颠沛流离，落脚此地，便皈依佛门从此以寺院为家。

这时忽见院子里多了一些年轻和尚，有些虽身穿僧衣，却长相帅气，甚至有些调皮，有些气质文静，举止儒雅，戴眼镜，谦谦君子样。我大惊，问老和尚，这些年轻人真的是出家了？他说是，前段时间，现在的主持如孝法师一次收了十几个徒弟，均是二十上下。我倍加疑惑，正好他们经过，我问“你们真的出家了？父母知道吗？老家哪里的？”他们倒不害羞，嘻嘻回答“当然出家了，我爸支持，我东北，他湖南，我16，他15，还有13岁的，我们要去吃饭了，你也去吃素斋吧”我赶紧推脱，他又挥动手机，似通知其他人。

老师傅也走了，我依旧百思不得其解，年纪轻轻，尚未经过人世风雨，如何便早早遁入空门，青灯古佛伴随一生。再过几十年，社会日新月异，想重归凡俗，可以吗？

正莫名烦恼间，一中年僧人来到我面前，约与我年龄相仿，见礼，落座，我问“佛教有几大宗派，不知大明寺属于何宗？大殿供奉哪位佛？我看不像释迦牟尼佛，也不像阿弥陀佛，更不像药师佛”我知道，阿弥陀佛是极乐世界的教主，药师佛是净琉璃世界的教主，而释迦牟尼佛则是我们这个娑婆世界曾经的教主，不过他已转生，下一任教主弥勒佛还需等几十亿年才能降生。

僧人笑到“您看起来与佛有缘，大殿供奉的是毗卢遮那佛，也称为大日如来佛，具大智慧，大光明，是释迦牟尼佛的本身，万佛同一，看个人的悟性”我心有一动，此佛在佛教密宗地位甚高，如净土宗中的阿弥陀佛。毗卢遮那佛则是隋唐时期皇家特别推崇的佛，龙门石窟最大的据说就是他的佛像，大明寺隋唐时，为福荫寺，和法门寺一样，均为皇家寺院，当年香火旺盛，寺院绵延十里，与法门寺遥向呼应，钟鼓齐鸣。

于是他给我讲到，大明寺实际是禅宗，密宗，净土宗俱修，个人修行也不相同，佛法无边，各随因缘。我又婉转说到，貌似大明寺比以前清净许多，这不利于弘扬佛法呀。他很机智，笑笑“出家人本喜欢清净，你说的也是，香客，居士来的少了，何谈普渡众生，所以打算后面再起几间大殿，供奉诸佛，目前院子里确实凌乱，让你们失望了”

我又谈了我的看法，能不能修的时候，不要现代化太明显，比如水泥，铁栏杆，瓷砖这些最好不要露出来；再说佛门故事漫画也可以挂在走廊两边，使芸芸众生也能收到启迪，教化。他大叹道“好建议，我会向主持转达”

院子里游人出现，渐渐多了，我告辞，转身看到新任主持如孝法师的简介，比我还小三岁，人家已是三个寺院的主持了，不觉感叹“老了”！

你们好。现在我带大家去参观举世闻名的佛教艺术宝库--敦煌莫高窟。莫高窟呀离敦煌市区东南25公里处，我用这段时间，就莫高窟先做一点简单的介绍。

敦煌莫高窟和洛阳龙门石窟、大同的云冈石窟并称为中国三大石窟。莫高窟的开凿比龙门石窟早128年、比云冈石窟早94年。莫高窟以它创建年代之久。建筑规模之大、壁画数量之多、塑像造型之多、保存之完整，其艺术价值之博大精深而闻名天下，享誉国内外。一年中游客接踵而来，络绎不绝，对促进文化交流，传播学说，弘扬民族艺术，进行爱国主义教育起了举足轻重的作用。莫高窟的壁画艺术是龙门、云冈石窟所没有的，是世界上任何石窟寺所无法相比的，它是莫高窟艺术的精髓。如果所45000平方米壁画一张张连接起来将长达25公里，要把这些壁画哪放在路边的话，可以构成个从市区到莫高窟的一条长长的画廊。其规模之宏大，题材之广泛，艺术之精湛，被日本学者称之为“一大画廊”；法国学者称之为“墙壁上的图书馆”；正如一位学者看了莫高窟后感慨的说：“看了离煌石窟就等于看到了世界的古代文明”。

项高窟俗称千佛洞，“千”这个数字在这里不指具体的数目，而是喻指很多，因为这里有许多佛教塑像、壁画的洞窟，所以俗称为“千佛洞”。莫高窟这个名称最早出现在隋代洞窟第423号洞窟题记中，其名称的由来众说纷纭，莫衷一是，大抵有三种说法：其一，是说菲高窟开凿于沙漠的高处而得名，在古汉语中“沙漠”的“漠”和“莫高窟”的“莫”是通假字；其二是说从藏经洞出土的文书和许多唐代文献都记载，唐代沙州敦煌县境内有“漠高山”、“漠高里”之称，据此考证，鸣沙山在隋唐也称漠高山，因此将石窟以附近的乡、里名称命名；其三是说在梵文里“莫高”之音是解脱的意思，“莫高”是梵文的音译。

由于敦煌自汉魏以来，是汉族和许多少数民族聚集杂居之地，各民族文化在这里交汇、融合；敦煌又是西出西域，东入中原的咽喉要道，自古以来，人们笃信佛教，地方的官使吏、豪门贵族、善男信女以及贫苦的老百姓都拿出银两来开窟、造像、绘画作为自己的家庙来供养佛和菩萨；来往于丝绸古道的商人、使者、僧侣等为了祈佑自己能平安突起塔克拉玛干大沙漠，或取福佑，死后进入天国的投资。于是在鸣沙山的崖壁上，大大小小的窟龛不断涌现。

大家看前边有绿色的地主就是莫高窟，它背靠鸣沙山，面对三危峰，窟区南北全长1600多米，现存洞窟492个，洞窟大小不一，上下错落，密布崖面，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像，婀娜多姿的飞天，精美绝伦的壁画，构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。莫高窟始建于前秦建元二年，也就是公元366年，历经北凉、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等朝代，在现存的洞窟中有壁画45000多平方米，塑像2400余身，最大塑像主， 30多米，最大壁画约50平方米。这些壁画、塑像，在不同程度上反映了我国从4世纪到14世纪上下延续千年的不同时代的社会、生产、生活、交通、建筑、艺术、音乐、舞蹈、民情风俗、宗教信仰、思想变化、民族关系、中外交往等情况。在我国三大石窟中，莫高窟是开凿最早，延续时间最长，规模最大，内容最丰富的石窟群。在世界文化史上也具有珍贵的价值。有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称。

现在我进入洞窟参观，首先我们去参观有名有“藏经洞”。这个洞窟位于系统工程号洞窟甬道的北侧，编号为17窟，洞窟原是晚唐时期河西都僧统洪的“影窟”，有碑文载这一事实。1900年5月的一天，管理莫高窟的道士王圆录在一个偶然的机会，打开了秘百多年的“藏经洞”，这些珍贵无比的文物终于重见天日了，但是清王朝的腐败加之王圆录的愚昧，使这些珍贵的文物遭到了帝国主义分子的肆无忌惮的掠夺和盗劫。1905年沙皇俄国的奥勃鲁切夫来到莫高窟，以六包日用品为诱饵，骗取了一批文物。1907年，英国人斯坦因，仅用数十块马蹄银，劫取了约一万多卷，同时还有佛教绣品和佛画五百多幅，现藏于大英博物馆；1908年法国人伯希和盗走文物六千多卷，现在藏于巴黎法国国立图书馆和吉美博物馆。1911年10月日本大谷光瑞探险队的吉川小一郎和桔瑞超盗走约九百余卷。直到1910年清政府才将被劫余的文物运往北京，收藏在北京图书馆。在运输途中及运到北京后不少文物被偷、损坏、遗失，是中国考古史上一次难以估量的损失。“藏经洞”发现的这些文书内容包括宗教经典和多种文字写的世欲文书，它涉及到许多学科，是研究古代宗教、政治、经济、军事、文化的重要资料，经过国内外学者几十年的研究、开拓出一门全新热门的学科--敦煌学。

那么藏经洞是什么时候、为何密封的呢？一说是：十一世纪初，西夏侵入敦敦煌时为了保护经典而藏；一说是：不用但又不能丢弃的神圣经典存放；再一说是：为了防止伊斯兰教徒破坏而藏。后来收藏了这些经典的僧侣，逃的逃了，还俗的还俗了，死的死了。直到本世纪初发现这个洞窟为止，再没有人知道这件事。

下面我带大家去参观328窟，这个洞窟的精彩所在为塑像，在进入洞窟前，就彩塑的大致情况给大家介绍一下。莫高窟的彩塑有圆塑、浮塑、影塑等几种形式。小的不足盈寸，最大的高34.5米，是世界第四大佛。一般的塑像都是用木头搭架，上面缠上麦秆、谷草、芦苇、麻丝等，然后用特制的粘涂塑，整形雕刻，最后上彩绘画的。塑像主要有四大类：（1）佛像，包括释迦、弥勒、药师、阿弥陀以及三世佛、七世佛；（2）菩萨像，包括观音、文殊、普贤及供养菩萨等；（3）弟子像，包括迦叶、阿难；（4）尊神像，包括天王、力士、罗汉等，另外还有一些鬼神、神兽等动物塑像。由于制作年代不同，风格也截然不同，尤其是魏晋南北朝时期的“秀骨清像”、“曹衣出水”和唐代的“吴带当风”等风格，充分地体现了当时的艺术巨匠超凡的想象和高超的思维。

塑像是石窟的主体，多为1佛2菩萨的组合，前期的粗壮而逐渐演变到后期的清瘦。隋、唐以来出现了一铺七身或九身的群像，也出现了大的造像，如148窟和158窟的两身长16米多的涅盘像、96窟高3405米的北大佛和130窟高26米的南大佛，都是一时期的作品，其艺术风格也趋向雍容华丽，特别是唐代的许多优秀作品，那注入的感情和技巧，给人的印象就像真实的生命体。

285窟是莫高窟西魏时期的代表洞窟，建筑形式为覆斗顶方形禅窟，内有西魏大统四、五年，造像题记，是莫高窟最早的一个有记年的洞窟。

南壁禅窟上面绘有《五百强盗在佛因缘》故事，讲的是：在古印度有五百人造反为盗国王派军队捕获，挖去双眼，放逐山林，他们痛苦不堪，嚎啕大哭，呼唤佛的名号，佛听到后，大发慈悲，用神通力使他们恢复光明，并现身说法，终于使五百强盗皈依佛门。画面非常写实，每个环节都作出细致的描绘，这则故事对今人同样教育意义，只要迷途知返，悬崖勒马，还为时不晚。

220窟是初唐开凿的洞窟。这个洞窟南北两壁面，原来被宋代的壁画覆盖，1948年已残损的千佛画被剥掉后，下面露出了初唐时代的壁画，色彩如初，非常清新鲜丽，保存状态极其完好，而且是非常精美的作品。南壁是根据《佛说阿弥陀经》绘画的“阿弥陀净土变”，中间是栏杆环围的宝池，沙罗双树下的莲花台上坐着阿弥陀佛，以胁侍菩萨为中心，诸菩萨、飞天、伎乐天等众圣云集，场面非常壮观。宝池前有红、绿、黑、白颜色的瓷砖铺设的平台，正面舞台上乐师们在演奏各种乐器，平台中央有两个舞姬，在圆形的地毯上踏着音乐节奏立着脚尖跳舞，羽衣飘动，激烈欢快。英建筑艺术主要指洞窟的形制。石窟本身就是具有立体空间的建筑。前期的洞窟以中心塔柱式为主。所谓中心塔柱式既开凿时就在洞窟的中央留下一个方柱，在柱子的上面开龛，龛内塑像；中期开凿的洞窟相对较大，中心塔柱式被庙堂式即伏头号代替，多数是在洞窟正面墙壁上开较大的佛龛，塑造多身塑像。窟顶为覆斗式，天井彩绘精美的图案，后期开凿的洞窟都比较大，纵深二三十米，称殿堂窟。洞窟中央高有佛坛，佛坛上面塑造多身较大的塑像。除此以外还有禅窟、大佛窟和涅磐窟。从洞窟建筑形式的转变和多样化，反映了古代艺术家们在接受外来文化的同进，融化、成为本民族的东西。另外莫高窟还保存着宋代木结构窟檐五座，以及散布其周围造型独特的舍利塔十几座。加上壁画中彩绘的亭、台、楼、阁、殿、寺院、城池、民居、茅巷、野店等等，构成了莫高窟无比丰富的建筑艺术的宝库，也是一部敦煌建筑史

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