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重庆秉德弘业工程技术有限公司是2015-06-29在重庆市江北区注册成立的有限责任公司(自然人独资)，注册地址位于重庆市江北区金源路15号27-6。

重庆秉德弘业工程技术有限公司的统一社会信用代码/注册号是91500105345975225A，企业法人胡羽，目前企业处于开业状态。

重庆秉德弘业工程技术有限公司的经营范围是：环保设备研发及维护；环保产品的设计；从事建筑相关业务(凭相关资质证书承接业务)；承接环境污染治理业务；环保技术咨询；销售：水处理设备、仪器仪表、化工产品及原料（不含危险化学品）、化肥；生态农业开发；节能减排技术开发；工程技术咨询；建筑节能产品销售；节能技术及产品的研发、生产、销售及服务；房屋租赁；仓储服务（不含危险品仓储）；园林绿化设计施工；承办经批准的文化艺术交流活动；会展服务；汽车租赁；计算机、电子、生物工程、汽车技术领域内的技术开发、技术咨询、技术转让、技术服务；生物制品研发及相关技术咨询；企业管理咨询；商务信息咨询；旅游信息咨询（不得从事旅行社业务）；货物及技术进出口；生产和销售：汽车配件、摩托车配件、家具、五金交电、化工产品、装饰材料、建筑材料（以上经营范围不含危险化学品）、日用百货、文化用品、办公设备、环保设备、消防设备、酒店设备、机电设备、通信设备；食用农产品初级加工、销售。 [依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动]。在重庆市，相近经营范围的公司总注册资本为559677万元，主要资本集中在 5000万以上 规模的企业中，共25家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。

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1) 失恋 不失 志。失恋后决不萎靡不振，失去对事业追求的志向和信心。

3) 人生最大的光荣，不在于从 不失 败，而在于能屡仆屡起。

4) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡扑屡起。拿破仑

5) 人 不失 为失败而生的，一个人可以被消灭，但不能被打败。

6) 大人者， 不失 其赤子之心者也。孟子

7) 人生的光荣，不在永远 不失 败，而在于能够屡扑屡起。

8) 不贪财， 不失 信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。曾国藩

9) 自控互控加他控，劳动安全 不失 控。

10) 世上 不失 望的处境，只有对处境绝望的人，人最大的破产是绝望，最大的资产是盼望。

11) 一起素雅而 不失 大方的淡紫色百皱裙，外面罩了一件纯白纱的雪绒衫，衣衫上用彩色的丝线绣上了一朵朵出淤泥而不染的莲花，乌黑秀丽的黑发被一支绣花簪绾成了一个复杂的发型。浑身散发出冰冷而不易近人的气息。

12) 只要 不失 去希望，就一定能够梦想成真。

13) 一个男人的心胸，就是把一切都原谅了，只要 不失 去自己的志向。

14) 端的那男子自有关爷之勇。浩浩中 不失 文雅秀气。九寸身躯足以顶天立地。令各位风尘女子望尘莫及。待字闺秀拂面难望。

15) 被阳台那片阳光诱惑着，我会 不失 时机地搬把小凳坐在阳台上，沐浴在阳光下，享受着阳光带来的温暖与舒适，感觉真是生活的一份美好。

16) 失恋 不失 德。不要因为失恋痛苦和愤怒去做过激的蠢事。它是愚味无知的表现，不但不是解除痛苦的良药，更会造成违反道德人性，触犯刑的结局。失恋后，与对方的爱情可能逝去不返，但友谊还不能抛弃。

17) 不论前途如何，不管发生什么事情，我们都 不失 去希望：希望是一种美德。

18) 平时，你为人直爽，但又 不失 细心，关心的一面。班上女同学不舒服，你会递上一杯红糖水；班上有人需要衣服，你会大包小包的提给她；班上有人哭泣，你总上前安慰她。

19) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己！人生主要的不是所站的地位，而是所朝的方向。

20) 风成了春的信使和先行官， 不失 时机地传播着春的宣言，向大地播洒下生命的向往。

21) 一张可圆可方可长可短的脸，水灵鲜嫩的，白了是朵梨花，红了是朵桃花，万变 不失 其美。

22) 微笑是盛开在人们脸上的一朵美丽的花，时时刻刻散发着迷人的芬芳。微笑是一首传统的、流行的歌，每一个音符流露出来的都是真诚。一次定格的微笑便是一幅雅俗共赏的风景画，含蓄又 不失 斯文。

23) 梅花艳如朝霞，有的粉扑扑的，像儿童的小脸蛋，有的则是红艳艳的，是显得如此的高雅而不俗气。虽不像牡丹那样富丽堂皇，但却 不失 应有的风度；虽不像玫瑰这样艳丽妖娆，蛋挞是那样的生机勃勃。

24) 我一辈子全靠谨慎小心，才躲过了许多奇灾异难。你要想安然无恙，也得处处小心才是。--谢德林闭心自慎，终 不失 过兮。屈原

25) 最光明的天使也许会堕落，可是天使总是光明的；虽然小人全都貌似忠良，可是忠良的一定仍然 不失 他的本色。莎士比亚

26) 献真诚心，践实在事，真真诚诚，实实在在，无愧于心；说普通话，写方正字，普普通通，方方正正， 不失 真我。

27) 白金五星级标准的地中海国际酒店气派超然，雄踞商业及休闲中心地带，俯瞰广州城，大家风范，舍我其谁。四百余间超豪华客房均配有最豪华的布艺、家具和设施，以浓重而 不失 活泼的色调、奔放且大气的布局、近似自然优美的线条，给每一位客人豪华舒适、至尊至贵的体验。

28) 黄瓜是我们最熟悉的蔬菜之一，它的身上长着尖尖的刺，似乎是防备那些入侵它的虫子。它的花是黄色，小巧而又 不失 美丽。它的叶子肥而厚大，但为了帮助小黄瓜长大，便把自己的养分送给了它，所以叶子在秋天就枯萎了。

29) 着一件白长纱裙，珍珠白的宽丝带淡淡绾起乌黑飘逸的及腰长发，却散发出了一股仙子般的气质斜斜一枝翡翠簪子垂着细细一缕银流苏，精致的玉颜上施有一层薄薄的粉黛，未有过多的修饰，却丝毫 不失 倾国倾城的姿色，腰间的绿色金线勾勒出完美的姿态。

30) 山上的映山红前几天还特别茂盛，叠锦堆秀，艳美缤纷，鲜红欲滴，但现在显然已经在大风的摧残下有些败落了，不过远远望去，仍一片片火红耀眼，且风骨犹存， 不失 美丽，虽稍有逊色并不缺独有的风采。

31) 不怕失败的人比 不失 败的人强。

32) 与其脸红脖子的骂人，不如有用优雅的方式，看起来比较 不失 礼。

33) 人只要 不失 去方向，就不会失去自。

34) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 不失 其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大(/501339不失造句)，故能成其大。

35) 春天，正是百花齐放的季节，玫瑰花用它独特的魅力吸引着人们。早晨，露珠出现在玫瑰花的身上，当清晨第一缕阳光照在玫瑰花身上时，露珠散发出耀眼的光芒，让玫瑰花显得娇嫩而又 不失 高贵优雅的气质。

36) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡败屡起。

37) 人，其实不需要太多的东西，只要健康地活着，真诚地爱着，也 不失 为一种富有。

38) 秋风，微凉却 不失 温暖。时而像个老婆婆，时而像个安静下来的少女。她的到来，让菊花大片大片的盛开，露出青春的笑脸。而其他花朵，却渐渐凋零。树叶也开始变黄，一片一片地掉落。枫叶，也被秋风染红了。

39) 当影子爬上心头，窗外的景色，有点杂乱无章，却 不失 美丽的色彩，红的、黄的、绿的、白的、粉红的，都定格在我朦胧的视野里。

40) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己。炎亚纶

41) 为别人着想，为自己而活。为别人着想，才 不失 活得高尚；为自己而活，才不失活得洒脱。

42) 三月的天，春寒料峭略带阴霾，四月的雨，缠绵而 不失 凄婉，五月的风，像极了婴儿的手，温润柔软。五月的一切都是恰到好处，淋漓而不失柔美，热烈而不失婉约。

43) 人只要 不失 去方向，就不会失去自己！人生重要的不是所站的位置，而是所朝的方向。

44) 离别也 不失 为一种享受，因为它能将曾经不经意所错失的温暖，一一重现。朋友的离开，可以更加珍惜剩余时间内，彼此的友谊，可以在哪一天，共同去回想那些美好的回忆。

45) 夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁淳良，不可信也。是以古今用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解。……贯微达幽， 不失 细小，如此乃谓良医。

46) 男人花身不花心，女人花心不花身。男人容易上陌生人的床，女人轻易 不失 身，这就是男女对无爱性的观点。

47) 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 不失 其所者久。死而不亡者，寿。

48) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡败落屡起。

49) 鸡有五德：首带冠，文也；足搏距，武也；敌在前敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜 不失 ，信也。

50) 上德不德，是以有德；下德 不失 德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。

51) 帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋 不失 志!

52) 人生的光荣，不在永 不失 败，而在于能够屡仆屡起。拿破仑

53) 姐姐没有考上大学，可是她并 不失 望。

54) “让”是一条途径，“争”也 不失 为另一种必要的方式。

55) 爸爸办事从来说到做到，决 不失 信。

56) 与人共事，要学吃亏。俗云：终身让畔， 不失 一段。左宗棠

57) 事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。 不失 其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。

58) 精诚所致，金石为开。君子 不失 信于人，不失色于人，不失吁于人。

59) 君子 不失 足于人，不失色于人，不失口于人。

60) 人不论做错几次，只要 不失 再来一次的勇气，必然大有可为。

61) 然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使 不失 体裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清乎！

62) 不在受赞扬的时候，而是在挨责骂的时候能仍 不失 谦逊的人，才是真正的谦虚君子。

63) 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然 不失 为个人完满发展之重要指标。陶行知

64) 爱人至少要在心灵方面没有缺欠；如果只是身体的欠缺，那还 不失 其可爱。

65) 闭心自慎，终 不失 过兮。屈原

66) 这一秒 不失 望，下一秒就会有希望！

67) 君子之事君也，进 不失 忠，退不失行。不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。

68) 治国者，圆 不失 规，方不失矩，本不失末，为政不失其道，万事可成，其功可保。

69) 人是犯贱的， 不失 去一样东西，不知道那件东西之可贵。亦舒

70) 山自重， 不失 其威峻；海自重，不失其雄浑；人自重，不失其尊严。

71) 君子进必以道，退 不失 义，高而勿矜，劳而不伐，位尊而行恭，功大而理顺；故俗不疾其能，而世不妒其业。

72) 马行千里 不失 蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，重在警钟常鸣。

73) 可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。

74) 心口如一，犹 不失 为光明磊落丈夫之行也。梁启超

75) 爱人至少要在心灵方面没有欠缺，如果只是身体的欠缺，那还 不失 其可爱。

76) 做人 不失 德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

77) 以善良为师，得到的是正义和正直的教诲，即使步履平凡，也 不失 不俗的境界。以善良为师，得到的是质朴和慷慨的帮助，即使交往淡如水，更不失君子风范。善良使人的心灵仁爱，使人的视野宽广。

78) 使蒙者 不失 其正，教人者之功也。

79) 可与人言而不言，失人；不可言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。

80) 要学会接受那些无法改变的事实， 不失 望，也不生气。

81) 时止则止，时行则行，动静 不失 其时，其道光明。

82) 分争者不胜其祸，辞让者 不失 其福。

83) 有的人见到了颗粒饱满的麦穗，就 不失 时机地摘下它；有的人则东张西望，一再的错失良机。

84) “蒙以养正”，使蒙者 不失 其正，教人者之功也。张载

85) 做人做事最好的状态就是：不刻意。不刻意自我表现，也不刻意淡泊名利；不刻意迎合，也不刻意狂狷；不刻意追逐流行，也不刻意卓尔不群。如是，则不心累，不纠结， 不失 望。

86) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡败屡战。

87) 与其脸红脖子粗的骂人，不如用优雅的方式，看起来比较 不失 礼。

88) 蓝天白云构成一幅简约又 不失 灵动的水彩画。

89) 对实施机动来说，重要的问题是及时和巧妙。……要夺占敌人的交通线而 不失 去自己的交通线，实施战略机动比战术机动更可靠。

90) 人老 不失 戎马志，余热生辉耀九重。振兴九洲心不老，祝与青松永同龄。我们忠心的祝福您们健康长寿，万事如意!

91) 进 不失 廉，退不失利晏子春秋。民谚

92) 闭心自慎，终 不失 过兮；秉德无私，参天地兮。屈原

93) 人当富贵时，家中常 不失 寒素风味，乃能载福。

94) 百货亦有全不售时，官则出钱以留之，亦有不可买时，官则出而卖之，官亦 不失 取利，民亦不失通其所滞而应其所急。

95) 人生之光荣，不在永 不失 败，而在能屡仆屡起。

96) 士大夫子弟，数岁已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者 不失 诗、论。

97) 君人者乃作乐以节之，使 不失 其和。黄石公

98) 我不知道反复了几次“再来一次”。人不论做错几次，只要 不失 “再来一次”的。

99) 这个世界就这么不完美，你想得到些什么，就不得 不失 去些什么。

100) 人世间的一切生命都无法拒绝挫折与痛苦的造访，要想战胜挫折与不幸，我们应该怎样做呢?首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这个支点就是对未来永 不失 落的希望。

101) 时止则止，时行则行，动静 不失 其埋，其道光明。

102) 子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者 不失 人，亦不失言。”。

103) 凡事皆须务本，国以人为本，人以衣食为本，凡营衣食以 不失 其对为本。

104) 喜欢家的静雅，喜欢家的温馨，喜欢家的实在。如果可以，只愿意做一个居家的小女子，早晨，目送爱人离去，目送孩子上学；晚上，笑迎爱人的归来，笑迎孩子的归来。这样的日子，虽然平淡，但却 不失 一份温暖。

105) 上德不德，是以有德；下德 不失 德，是以无德。

106) 居其富而失其富，居其贵而 不失 其贵，祸不及也，寿不折矣！

107) 223.做人 不失 德，从政不失勤，为官不失廉，为首不失严。

108) 草生峰巅不显伟岸，松长谷底 不失 高洁。

109) 马行千里 不失 蹄，只因步步谨慎；人生一世少错误，就在警钟常鸣。

110) 仁义之道，守之而 不失 ；俭约之志，终始不渝。吴兢

111) 知足不贪，安贫乐道，力行趣善， 不失 其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。

112) 他用劳动的双手雕刻时间的面貌，在时间的唇上他刻出永恒的微笑。他一刀刀地刻着，永 不失 手，那么坚决、果断、高超。

113) 他对工作一贯认真负责,当会计十多年,每一笔帐都 不失 圭撮。

114) 得益于数字技术的出现，我们可以设想这样的组织的形象：它规模庞大却没有官僚习气，专注于业务却不目光短视，经营有效却不墨守成规，遵守原则但却 不失 去权力。

115) 这部小说虽然个别情节安排欠妥,但也不过是大醇小疵,仍 不失 为一部较优秀的作品。

116) 这句里，我觉得最不准确的是"失败与失意时 不失 风趣"，应该是"有了它，失败和失意也别具魅力"。

117) 他年纪虽大却 不失 其赤子之心，所以赢得学生的敬仰和爱戴。

118) 不失 去一个人的方法就是别碰他，但大多数时候我们是先手贱，然后落得人贱。

119) 在黑风高的夜晚，我在贵校严谨而 不失 精美的网页上看到了计算机项目，宛如晴天霹雳，醍醐灌顶，拨云见日，茅塞顿开，誓要进入贵校深造。

120) 当敌人开始溃败时，我军 不失 时机的进行追击，将敌人消灭干净。

随着时间的流逝、年龄不断的增长，我们身边越来越多的人的身份都开始发生转变，相信在这一年也有不少家长即将会迎来可爱活泼的程姓男宝宝出生，这对于家长们来说是件非常重大而喜悦的事情，为了能够将世界上最美好动听的东西赋予孩子，许多家长都会翻阅无数古典诗文想为孩子取一个好听又蕴含美好祝愿名字，那么现在就让我分享一篇关于程姓男孩名字大全，好听有寓意的程姓男孩名字，免费程姓男孩取名，希望能够帮助到大家哦。

程姓的主要姓氏来源

1、出自风姓，以国为姓，是重和黎的后裔。重、黎是古史传说中的“五帝”时期的人物。他的后裔伯符在西周前期被封在程地，建立了程国。古程国的地望在汉晋时期的洛阳上程聚，也就是现在河南省洛阳和偃师交界处。程国的居民以国名为氏，于是就产生了程氏。

2、以地名为姓。传说，周宣王之时，重黎的裔孙程伯休父入朝为大司马，后又因攻占徐方(今山东滕州东南薛故城)有功，被封到程邑(今陕西咸阳市东，也有人说在今洛阳市东)，他的子孙有一部分人以地为姓，称程姓。

3、出自商、周之际的伯符之后。据资料记载，伯符是程姓的始祖。由于伯符向周王敬献“泰山之车、井中之玉和双穗之禾”这“三异之端”有功，被周王封在广平的程地，后世子孙以国为氏，称程姓。实则伯符是重和黎的后代。程氏因程国而得名，先有了程国，程国的居民后来就称程氏。

简单大气的程姓男孩名字大全

程延：

名字解析-【延】本义是指引申、伸展。有引进，请、迎接。

寓意-【程延】这个名字意指长久、长远，高瞻远瞩、博大精深的意思。

程海奇：

名字解析-【海】形容巨大，宏大，数量非常多，宽广，博大，广大等。【奇】象征特殊的，稀罕，不常见的。

寓意-【海奇】这个名字意指高洁、高贵、特别、胸怀宽广的意思。

程力宗：

名字解析-【力】意指活力、强劲有力、才华能力。【宗】意指礼貌、杰出、特别。

寓意-【力宗】这个名字寓指能力超群、一鸣惊人，并且为人彬彬有礼。

程梓忆：

名字解析-【梓】意指生机勃勃、茁壮成长、自强不息。【忆】意指重情重义、记忆能力强、善良。

寓意-【梓忆】这个名字寓指自强不息、重情重义、心地善良的意思。

程德伦：

名字解析-【德】指有道德、仁爱之义。【伦】指顺序、条理、明理、杰出、优秀。

寓意-【德伦】这个名字寓指大公无私、高尚、人中龙凤的意思。如艺人程德伦的名字，就是以“德伦”为名，形容男孩子杰出、优秀，还有一颗善良的心

程小刚：

名字解析-【小】意指小巧玲珑、精悍、平易近人。【刚】指年富力强，坚强有力，又指刚刚，恰好。

寓意-【小刚】这个名字寓指平易近人、年富力强、刚毅的意思。如导演程小刚的名字，以“小刚”为名，表示这个人坚强、刚毅、敢做敢说。

好听儒雅的程姓男孩名字

程瑞

“瑞”字是带有“王”字旁，在古代作为凭信的玉器，也是吉祥的象征，所以在男孩名字里寄予了孩子好的期望和运气，也有安康、幸福、美好之义，人们也常用“祥麟瑞凤”来比喻非常难得的人才。

程慕

“慕”来源于诗词“十亩足居应慕白，一瓢犹乐直师颜。”，单从“慕”字来说，是一个非常有古韵的字，很有诗意感，本义指向往，敬仰，也指思念，依恋的意思，在人名里希望孩子可以成为他人所仰慕之人，同时也寄托着美好前景的寓意。

程远彬

“远”字指久远、深远，比喻人见识深远，学识深厚，也希望男孩有目标，并且在事业上能够前程光明，有好的收获；“彬”与同音字“斌“相通,一般指温文尔雅、品德出众的人，如“文质彬彬，然后君子。”，只有具备了优雅的文采和良好的品质，才是一个道德品质的有修养的君子，名字凸显了男孩博学多识、前程似锦、儒雅大气的气质。

程嘉译

“嘉”来自诗句“哀我人斯，亦孔之嘉”，是男孩起名常用字，在人名里表示乐观和善良，与“家”同音，希望孩子能够永远记住，家永远是坚实的后盾；“译”本义是翻译，把一种语言文字依照原义改变成另一种语言文字，在名字中有学识渊博、豁达开朗之义，此名突出了男孩大气有有风度的一面。

程思喆

思的发音是sī，喆的发音念zhé，一平一仄，字音上十分和谐融洽，具有音律之美，其中“思”指思考和思想的意思，对于一个人来说，头脑灵活、想法新奇才能在社会上有立脚之地，“喆”字由两个“吉”字组合，自然寄托了孩子吉祥的寓意，在名字中也具有智慧的意思，且带有鼠年宜用字形“口”。

程谦然

“谦”是指谦逊，敬重，取彬彬有礼，谦谦君子之意，是一个具有儒家学派气质的名字，突出男孩大气、有气度的形象；“然”是一个虚词，一般用于句子的结尾，读起来非常好听，且有火字底，展现出男孩热情似火、性格活泼开朗的一面。

有含义的程姓男孩名字推荐

程义纶（yì lún）

义： 指合宜的道德、行为或道理；善、美、楷模。用作人名意指善良、高尚、伟大之义；五行：木。

纶： 纶巾，古代配有青丝带的头巾；钓鱼用的线；现用作某些合成纤维的名称。用作人名意指气宇轩昂、仪表堂堂、儒雅之义；五行：火。

程济盛（jì shèng）

济： 一般指帮助，救济，救助等，如济人利物；也指成就，继承，延续，如济楚，引申为潇洒，端庄。用作人名意指有成就、风度、善良之义；五行：水。

盛： 兴旺，炽烈，热烈，规模大；丰富，华美，深厚。用作人名意指繁荣昌盛、有才华、活力四射之义；五行：金。

程景宇（jǐng yǔ）

景： 环境的风光；情况，状况；佩服，敬慕；祥瑞；高，大。用作人名意指如意吉祥、推崇备至、前程似锦之义；五行：木。

宇： 宇指整个空间世界，浩瀚宇宙，十分大气，用作人名意指有气概，有风度，气宇轩昂之义。五行：土。

程沅纬（yuán wěi）

沅： 水名，沅江，发源于中国贵州省，流经湖南省入洞庭湖。用作人名意指可爱、温柔、开朗之义；五行：水。

纬： 组织，如纬文；治理，如纬世，治理天下。用作人名意指人文武兼备、有治世之才、纬世之义；五行：土。

程烁琛（shuò chēn）

烁： 指温度极高，能将金石熔化，形容发光的样子。用作人名意指耀眼、活泼、善良之义；五行：火。

琛： 指珍宝、玉、珠宝。用作人名意指富有、尊贵、宝贵之义；五行：金。

程誓锐（shì ruì）

誓： 誓意为发誓；立誓。形容人坚定不移，言出必诺。用作人名意指坚韧、坚强之义。五行：金。

锐： 本义为锋利的意思，给人一种勇往直前的气势，形容男孩有勇有谋。用作人名意指冰雪聪明、勇敢、锐意进取。五行：金。

程绅砥（shēn dǐ）

绅： 古代士大夫束腰的大带子；有势力、有地位的人；现在意为有文化、品格好的人。用作人名意指人的美好品格、高贵的品质、有地位的人之义；五行：金。

砥： 本义指质地很细的磨刀石。后引申为磨炼，勉励。也指平坦，平直。用作人名意指奋发勤勉、努力向上、心胸坦荡之义。五行：土。

程慨笙（kǎi shēng）

慨： 指豪爽、激昂、正气的意思。用作人名意指豪爽、正直、充满热情之义；五行：木。

笙： 指簧管乐器，一般用十三根长短不同的竹管制成。用作人名意指古朴、高雅、柔和之义；五行：木。

有诗意的程姓男孩名字

程翱翔 ： 《载驱》 — 诗经 — 鲁道有荡，齐子翱翔。

程若溪 ： 《竹溪》 — 李益 — 访竹越云崖，即林若溪绝。

程文强 ： 《和苏员外寓直》 — 乔知之 — 从来宿台上，天子贵文强。

程博雷 ： 《炀帝陵》 — 罗隐 — 君王忍把平陈业，只博雷塘数亩田。

程博岩 ： 《雨夜读书》 — 陆游 — 博岩之野感帝梦，此事难以今人论。

程雨帆 ： 《满江红》 — 吴潜 — 依旧是、江涛如许，雨帆烟笛。

程俊承 ： 《六叹》 — 李涉 — 燕王爱贤筑金台，四方豪俊承风来。

程寒云 ： 《北青萝》 — 李商隐 — 落叶人何在，寒云路几层。

程少华 ： 《念奴娇 书东流村壁》 — 辛弃疾 — 也应惊问：近来多少华发。

程远涛 ： 《赠赵侍御》 — 张说 — 山势远涛连，江途斜汉转。

程世龙 ： 《送程尊师之晋陵》 — 罗隐 — 高道乍为张翰侣，使君兼是世龙孙。

程涛信 ： 《远游》 — 孟郊 — 江海恋空积，波涛信来稀。

程轩宇 ： 《伏日就汤评事衡湖上避暑》 — 皎然 — 回溪照轩宇，广陌临梧楸。

程翰思 ： 《端居咏怀》 — 白居易 — 贾生俟罪心相似，张翰思归事不如。

程世豪 ： 《读书》 — 陆游 — 束发论交一世豪，暮年憔悴困蓬蒿。

程晋喻 ： 《郊庙歌辞·享太庙乐章·大基舞》 — 乐府 — 在姬犹稷，方晋喻宣。

程鸿轩 ： 《向常侍》 — 颜延之 — 交吕既鸿轩，攀嵇亦凤举。

程豪杰 ： 《念奴娇.赤壁怀古》 — 苏轼 — 江山如画，一时多少豪杰。

程宇明 ： 《水龙吟》 — 曹勋 — 翠帘迟晚，龙楼丽日，海宇明新霁。

程文鹤 ： 《奉和至寿春应令》 — 虞世南 — 文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。

程德冠 ： 《陈情赠友人》 — 李白 — 舒文振颓波，秉德冠彝伦。

程强歌 ： 《寒女吟》 — 李白 — 起来强歌舞，纵好君嫌恶。

程风临 ： 《浣溪沙》 — 吴文英 — 东风临夜冷于秋。

程德胜 ： 《赛神》 — 元稹 — 德胜妖不作，势强威亦尊。

程益坚 ： 《送张相公出征》 — 杨夔 — 历火金难耗，零霜桂益坚。

程龙德 ： 《唐明堂乐章·角音》 — 武则天 — 龙德盛，鸟星出。

程雨泽 ： 《杂曲歌辞·出门行》 — 元稹 — 遣充行雨神，雨泽随客意。

程泽贤 ： 《次韵聪上人见寄》 — 苏轼 — 一悟镜空老，始知圆泽贤。

程浩波 ： 《京口怀古》 — 戴叔伦 — 浩浩波声险，苍苍天色愁。

程翰玉 ： 《谒金门》 — 无名氏 — 挥翰玉堂应早早。

程晋龙 ： 《题横江馆》 — 杜牧 — 孙家兄弟晋龙骧，驰骋功名业帝王。

程文辉 ： 《执契静三边》 — 李世民 — 戢武耀七德，升文辉九功。

程昌奇 ： 《念奴娇》 — 王义山 — 南昌奇观，最东湖、好景重重叠叠。

程天旭 ： 《归园田居 其五》 — 陶渊明 — 欢来苦夕短，已复至天旭。

程凯风 ： 《凯风》 — 诗经 — 凯风自南，吹彼棘心。

程韵松 ： 《听霜钟》 — 戴叔伦 — 度枕频惊梦，随风几韵松。

程棋轩 ： 《初夏杂咏》 — 陆游 — 屐路缘虚壁，棋轩枕小滩。

程弘毅 ： 《秋兴》 — 陆游 — 士生要弘毅，病在堕骄吝。

程宇明 ： 《水龙吟》 — 曹勋 — 翠帘迟晚，龙楼丽日，海宇明新霁。

程棋道 ： 《村居》 — 陆游 — 能酿人家分小榼，爱棋道士寄新图。

简单大气的程姓男孩名字鉴赏

程启：打开，开导，启动。象征有前途，有希望。

程圣：最崇高，有学问的人。聪明，才智胜人。

程睿：意为明智。深远，通达。可起名如：睿远睿颖硕睿超睿。

程思：意为怀念考虑想念。

程天：天指天空，也指自然界或天然的，以及万物的主宰。

程智：智指智慧见识聪明。

程卓：意为高超杰出卓越。

程泽：泽字的本义是指水汇聚或水草丛生的地方，又引申指恩德或恩泽。

程子：儿，儿或女意为有学问有德行的人。

程明：象征光明。意为明亮公开清楚深明大义。

程瑞：象征吉祥快要到来。意为吉祥，好预兆。

程宇：宇字的本义是指房屋的边檐，后也指房屋或边境界限空间，以及形容人的风度等。

程彦：彦字旧时指有才德的杰出人物，象征有才学，操守廉政，名利双收，成功昌隆。

程俊：俊字一般包含三个方面的含义：一指才智过人，另一指容貌俊美，再则指气势博大。

程博：博字的本义是大广通，引申为博大众多丰富。

程冠：冠读guān时，指帽子。读guàn时，一是指戴帽子，特指古代的成年礼仪——冠礼二是指超出众人，位居第一，冠绝古今。

程海：海字原指大洋靠近陆地的广阔水城，因其面积宏大，所以又引申有广大博深博大之义。人名用海字，主要是用引申义，表示能量大，办法多，见多识广，非同常人。

程振：振字的含义主要有开放发放振作奋起挥动摇动等，常用名字有振择振武振华振邦振国振华振镛振羽振勋等。

程梓：[梓树]落叶乔木。叶宽大，椭圆形。花浅黄色。木材可供建筑及造家具乐器等用。树皮叫"梓白皮，可供药用雕版刻制木板供作印刷的版称故乡。

程伟：伟是一个含义较好的字，主要意思包括两个方面。一方面的意思是高大壮美。如伟人伟丈夫都是这个意思。另一个方面有盛大之义，如伟业伟观丰功伟绩等。伟字象征有志之人。

程浩：浩字的本义是指水势浩大，亦即常见词语浩瀚浩浩之义。此外，浩字又有广大广阔远大之义。人名用浩字，主要取其广大众多之义。

程哲：哲字的意思主要是聪明有才能，此外也指聪明有才能的人。 涵意为包容，包含，也指潜入水中，此外还用于水名。

程一：数目字。整数中最小的数。又指：特定相当必然。全部，所有的。[一贯]从来如此，始终如一。

程文：文字的本义是指丝织品上纵横交错的条理图形，花纹，后来也指其他相关的东西，如文彩文明文化文才等。文字广泛用于人名，所取意义主要包括：)华美，有文采)文化文明文辞)有文质彬彬的修养。

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人之行孝，不能离开敬。孔子曰：「盖犬马皆能有养，不敬何以别乎？」孝养父母，没有一定的形式，但皆要出自敬爱之心。想想我们自己，从小对父母的教诲，是不是恭敬听受？

小时候，父母把最好的食物，留给我吃；现在，最好的食物，记得请父母先吃了吗？

家中最好的房间是否敬给父母居住？他们的衣食住行经常关心吗？

父母交待的事情，可曾尽心尽力办好？

父母有病时，能不能尽力侍奉,想方设法减少他们的病痛？

远游在外，已经多久没有向家里问候、回去探望了呢？

……

《论语》论孝

《论语》论孝

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？

这4章内容相关，故一并解释。

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼（孟懿子向孔子请问什么是孝。孔子说：不要违背。之后，樊迟为孔子驾车时，孔子告诉他这件事说：孟孙问我什么是孝？我回答他：不要违背。樊迟问：这是什么意思呢？孔子说：父母在世时，要依礼来侍奉他们；当他们去世之后，又要依礼来安葬及祭祀他们）。

此章的“无违”由孔子自己后面的说明看来，应是不违背礼的意思。

至于为何孔子在此要分两段解释无违呢？有学者以为孟懿子的父亲孟僖子贤而好礼，所以孔子只要他能做到不违其父之志向行为就可以算是孝了。但是一般人的父亲言行未必一定合礼，此时子女就不应以不违背父亲为孝，而应该　以不违背礼为孝了。

孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧（孟武伯向孔子请问什么是孝。孔子说：让做父母的只因为子女的疾病而忧愁烦恼）。

此章有三种解释分述如下：1.使父母只担心子女的疾病，故须努力做好一切事情；2.父母只担心子女的疾病，故子女须小心保重自己；3.子女应只担心父母的疾病，其它则不宜过分担心，否则反而会使父母不安。

小弟以为第一解涵意较广，故详细说明如下：

此章言外之意乃是因为疾病并非人力所能控制，其它各方面则人的主控力较强，所以作子女的必须在其它各方面勤勉努力表现良好，使父母不会因为除了疾病之外的事情，为子女担心操烦。

事实上以今日医学的角度而言，疾病仍有一部分的成因或程度可以操之在己。例如有些传染性疾病有其地域性，能不去这些地方就应该尽量避免（泰伯篇的“危邦不入”或也与此有部分相同之意）。如果一定得去，有些预防措施就一定不该省略，如疟疾可以藉行前开始服药预防。另外也有些传染病与个人的行为有关系，当然也能且该禁力避免危险的行为，如性病。还有些慢性病，如高血压、糖尿病等，自己也应定时按医师指示使用药物，因为这与病情的控制相当有关；适当的饮食和运动也同样重要，同时也是可以操之在己的。还有一些健康行为，如：均衡的饮食、体重的维持等也与健康息息相关，这些应该也属自己可以注意的。

由此观之，孔子此章之真意也许可以理解为：子女须尽全力做好每一件可以做好的事，以期使父母不因为子女多担操烦。

子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎（子游向孔子请问什么是孝。孔子说：今日所谓的孝是指能够供养照顾父母。但是家中的狗和马也一样也有人供养照顾啊！假若心中少了敬意，那又如何可以分辨这两者呢）？

此章的“至于犬马，皆能有养”有两解：1.狗和马也一样有人供养；2.狗和马也一样可以侍奉人；但若依第二种解释似乎就不须“有”字了。

子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔；曾是以为孝乎？

子夏向孔子请问什么是孝。孔子说：晚辈长保恭敬和悦的神色是最难做到的。当有事时，年轻人去做；有丰盛美食时，由长辈吃；这样就可以算是孝了吗）？

此章的“色难”亦有两解：1.晚辈的神色（详解如上）；2.长辈之神色：是指能够在父母神色未变之前，先得知父母的心意。

“孝”字在论语中，一共见于14章。其中为孔子所言，且与孝的定义有关者，共有6（5+1，一章重出）章，即为政篇这四章加上学而篇，子曰：父在，观其志；父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。这6⑸章皆属“两端四角”启发式教学。

综合这6⑸章之意如下：父母在世时，与父母相处自己要秉持恭敬的心意；保有和悦的神色；行为要合义合礼；另外也必须努力做好一切事情，以尽量减少父母为自己担忧；父母过世之后，丧祭亦应合义合礼；且必须时常缅怀他们，并效法他们合义合礼的言行，如此都能做到，才算是孝吧

10名句鉴赏

孝，善事父母者。——《说文》

孝利亲也。——《墨子经》

子爱利亲谓之孝。——《贾子道术》

慈惠爱亲为孝。协时肇享为孝、五宗安之曰孝，秉德不回曰孝。——《周书·谥法》

众之本教曰孝。——《礼记·祭义》

夫孝，德之本也。又，天之经也，民之行也。——《孝经》

孝，文之本也。——《国语·周语》

孝，礼之始也。——《左传·文公二年》

中和祗庸孝友。——《周礼·大司乐》

靡有不孝，自求伊祜。——《诗·鲁颂·泮水》

孝悌之义。——《孟子·梁惠王上》

性婉顺有容德，事父母以孝闻。——《旧唐书》

晨昏奉盥，承尊孝以无违。——明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》

那个女人轻轻的声音里，让人感受到极慈的母爱。她无比痛切的关怀，教世人应常随膝下和孝敬。——《孝顺篇·方海权》

⒊ 又如：孝悌（孝顺父母，敬爱兄长）；孝慈（孝顺父母，慈爱幼弱）；孝养（孝顺父母，奉养父母）

⒋ 祭，祭祀 [sacrifice]。向神或祖先供财物以示感激

禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神…——《论语》

⒌ 能继先人之志 [succeed]

追孝于前文人。——《书·文侯之命》

⒍居丧[mourn]

后丧母，居丧，哀毁骨立。人云：“崔九作孝，风吹即倒。”——《北史·崔逞传》

⒎ 又如：孝门（孝悌之家）；孝家（居丧守孝的人家）；孝堂（灵堂）

⒏ 孝敬 [present gifts to one’s elders or superiors]。如：孝爱（孝敬爱重）

〈名〉

⒈丧服，孝服[mourningdress]。象征悲恸的白色稀纱衣服（尤指中国）或黑色服装、黑纱或黑色标志（尤指西方各民族）

原来这婆娘自从药死了武大，那里肯戴孝。——《水浒传》

⒉ 又如：孝白（举丧时穿的白色孝服）；穿孝；带孝；挂孝；重孝；热孝；脱孝

⒊ 服丧期 [mourning]。如：守孝；有孝；忘了孝未满；孝衣

穿孝

⒋ 又指办丧事仪式

崔九作孝，风吹即倒。——《北史》

⒌ 又如：吊孝；谢孝

⒍ 居丧的人 [mourner]

今日与谢孝剧谈一出来。——《世说新语》。按：时 谢玄居父丧，故称谢孝

⒎ 姓

11百孝经

天地重孝孝当先 一个孝字全家安

百孝经

孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤

孝是人道第一步 孝子谢世即为仙

自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉

尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿

孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言

羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜

为人若是不知孝 不如禽兽实可怜

百行万善孝为首 当知孝字是根源

念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边

此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠

念得十遍千个孝 念得百遍万孝全

千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇

12二十四孝

孝感动天

虞舜，瞽瞍之子。性至孝。

孝感动天

父顽，母嚣，弟象傲。舜耕于历山，有象为之耕，鸟为之耘。其孝感如此。帝尧闻之，事以九男，妻以二女，遂以天下让焉。

队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。

舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。

戏彩娱亲

周老莱子，至孝，奉二亲，极其甘脆，行年七十，言不称老。

二十四孝经典故事配图(20张)

常着五色斑斓之衣，为婴儿戏于亲侧。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

老莱子，（东周）春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，70岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，假装摔倒，躺在地上学小孩子哭，二老大笑。

戏舞学娇痴，春风动彩衣。双亲开口笑，喜色满庭闹。

鹿乳奉亲

周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告，以免。

郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，猎人看到了他以为是麋鹿，想射杀他，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，免除了被误杀的危险。

亲老思鹿乳，身挂褐毛衣。若不高声语，山中带箭归。

百里负米

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。

百里负米

亲殁，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，乃叹曰：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”

仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：“即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得 呢？”孔子赞扬说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”（《孔子家语·致思》）

负米供旨甘，宁辞百里遥。身荣亲已殁，犹念旧劬劳。

啮指痛心

周曾参，字子舆，事母至孝。参尝采薪山中，

啮指痛心

家有客至。母无措，望参不还，乃啮其指。参忽心痛，负薪而归，跪问其故。母曰：“有急客至，吾啮指以悟汝尔。”

曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。

母指才方啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。

芦衣顺母

周闵损，字子骞，早丧母。父娶后母，生二子，衣以棉絮；妒损，衣以芦花。父令损御车，体寒，失镇。父查知故，欲出后母。损曰：“母在一子寒，母去三子单。”母闻，悔改。

闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的“棉衣”。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。

闵氏有贤郎，何曾怨晚娘？尊前贤母在，三子免风霜。

亲尝汤药

前汉文帝，名恒，高祖第三子，初封代王。

亲尝汤药[3]

生母薄太后，帝奉养无怠。母常病，三年，帝目不交睫，衣不解带，汤药非口亲尝弗进。仁孝闻天下。

汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180年）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为“文景之治”。

仁孝临天下，巍巍冠百王。莫庭事贤母，汤药必亲尝。

拾葚异器

汉蔡顺，少孤，事母至孝。遭王莽乱，岁荒不给，拾桑葚，以异器盛之。赤眉贼见而问之。顺曰：“黑者奉母，赤者自食。”贼悯其孝，以白米二斗牛蹄一只与之。

蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，偶遇赤眉军，赤眉军士兵问道：“为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？”蔡顺回答说：“黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。” 赤眉军怜悯他的孝心，送给他二斗白米，牛蹄一个，以示敬意。

黑葚奉萱闱，啼饥泪满衣。赤眉知孝顺，牛米赠君归。

埋儿奉母

汉郭巨，家贫。有子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：“贫乏不能供母，子又分母之食，盍埋此子？儿可再有，母不可复得。”妻不敢违。巨遂掘坑三尺余，忽见黄金一釜，上云：“天赐孝子郭巨，官不得取，民不得夺。”

郭巨，东汉隆虑（今河南安阳林州）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：“儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。”当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书“天赐郭巨，官不得取，民不得夺”。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。

郭巨思供给，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。

卖身葬父

汉董永，家贫。父死，卖身贷钱而葬。及去偿工，途遇一妇，求为永妻。俱至主家，令织缣[音jian]三百匹，乃回。一月完成，归至槐阴会所，遂辞永而去。

董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。

葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织缣偿债主，孝感动苍穹。

刻木事亲

汉丁兰，幼丧父母，未得奉养，而思念劬[qu]劳之因，刻木为像，事之如生。其妻久而不敬，以针戏刺其指，血出。木像见兰，眼中垂泪。兰问得其情，遂将妻弃之。

丁兰，相传为东汉时期河内（今河南安阳一带）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。

刻木为父母，形容在日时。寄言诸子侄，各要孝亲闱。

涌泉跃鲤

汉姜诗，事母至孝；妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，去舍六七里，妻出汲以奉之；又嗜鱼脍[kuai]，夫妇常作；又不能独食，召邻母共食。舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤，取以供。

姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。

舍侧甘泉出，一朝双鲤鱼。子能事其母，妇更孝于姑。

怀橘遗亲

后汉陆绩，年六岁，于九江见袁术。术出桔待之，绩怀桔二枚。及归，拜辞堕地。术曰：“陆郎作宾客而怀桔乎？”绩跪答曰：“吾母性之所爱，欲归以遗母。”术大奇之。

陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？”陆绩回答说：“母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。

孝悌皆天性，人间六岁儿。袖中怀绿桔，遗母报乳哺。

扇枕温衾

后汉黄香，年九岁，失母，思慕惟切，乡人称其孝。躬执勤苦，事父尽孝。夏天暑热，扇凉其枕簟；冬天寒冷，以身暖其被席。太守刘护表而异之。

汉朝时期，孝子黄香的母亲早逝，他知书达理，在炎热的夏天，他用扇子扇凉席子让父亲睡。冬天则先钻进被窝温热被子让父亲睡。他当魏郡太守时当地遭遇洪灾，他拿出自己的俸禄和家产救济灾民。人们称他：“天下无双，江夏黄香。”

冬月温衾暖，炎天扇枕凉。儿童知子职，知古一黄香。

行佣供母

后汉江革，少失父，独与母居。遭乱，负母逃难。数遇贼，或欲劫将去，革辄[音zhe]泣告有老母在，贼不忍杀。转客下邳[音pi]，贫穷裸跣[音xian]，行佣供母。母便身之物，莫不毕给。

江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。

负母逃危难，穷途贼犯频。哀求俱得免，佣力以供亲。

闻雷泣墓

魏王裒，事亲至孝。母存日，性怕雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔至墓所，拜跪泣告曰：“裒在此，母亲勿俱。”

王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：“裒儿在这里，母亲不要害怕。”他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。

慈母怕闻雷，冰魂宿夜台。阿香时一震，到墓绕千回。

哭竹生笋

晋孟宗，少丧父。母老，病笃，冬日思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣。孝感天地，须臾，地裂，出笋数茎，持归作羹奉母。食毕，病愈。

孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。

泪滴朔风寒，萧萧竹数竿。须臾冬笋出，天意报平安。

卧冰求鲤

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

继母人间有，王祥天下无。至今河水上，一片卧冰模。

扼虎救父

晋杨香，年十四岁，尝随父丰往田获杰粟，父为虎拽去。时香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，扼持虎颈，虎亦靡然而逝，父子得免于害。

杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了。

深山逢白虎，努力搏腥风。父子俱无恙，脱离馋口中。

恣蚊饱血

晋吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐，每夏夜，蚊多攒肤。恣渠膏血之饱，虽多，不驱之，恐去己而噬其亲也。爱亲之心至矣。

吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。

夏夜无帷帐，蚊多不敢挥。恣渠膏血饱，免使入亲帏。

尝粪忧心

南齐庚黔娄，为孱陵令。到县未旬日，忽心惊汗流，即弃官归。时父疾始二日，医曰：“欲知瘥剧，但尝粪苦则佳。”黔娄尝之甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰求以身代父死。

庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：“要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。”黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

到县未旬日，椿庭遗疾深。愿将身代死，北望起忧心。

乳姑不怠

唐崔山南曾祖母长孙夫人，年高无齿。祖母唐夫人，每日栉洗，升堂乳其姑，姑不粒食，数年而康。一日病，长幼咸集，乃宣言曰：“无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。”

崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称“山南”。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：“我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。”后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。

孝敬崔家妇，乳姑晨盥洗。此恩无以报，愿得子孙如。

涤亲溺器

宋黄庭坚，元符中为太史，性至孝。身虽贵显，奉母尽诚。每夕，亲自为母涤溺器，未尝一刻不供子职。