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1.所有关于蝉的诗句

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关于描写蝉的诗句1、莫侵残日噪，正在异乡听。——五代楚·刘昭禹《闻蝉》2、本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。——《蝉》3、门柳不连野，乍闻为早蝉。游人无定处，入耳更应先。——《早蝉》4、蝉发一声时，槐花带两枝。只应催我老，兼遣报君知。——《闻新蝉赠刘二十八》5、一声初应候，万木已西风。偏感异乡客，先于离塞鸿。——《闻蝉》6、秋来吟更苦，半咽半随风。——唐·姚合（《闻蝉寄贾岛》）7、早蝉孤抱芳槐叶，噪向残阳意度秋。也任一声催我老，堪听两耳畏吟休。得非下第无高韵，须是青山隐白头。——《早蝉》8、日夕凉风至，闻蝉但益悲。——唐·孟浩然《秦中寄远上人》9、饮露身何洁，吟风韵更长。斜阳千万树，无处避螳螂。——《画蝉》10、落日早蝉急，客心闻更愁。一声来枕上，梦里故园秋。——《闻早蝉》11、一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。——衡门有谁听？日暮槐花里。——唐·白居易《早蝉》12、鬓蝉似羽。轻纨低映娇妩。凭阑看花，仰蜂粘絮。春未许。宝筝闲玉柱。东风暮。——《垂丝钓》13、新蝉忽发最高枝，不觉立听无限时。正遇友人来告别，一心分作两般悲。——《闻蝉感怀》14、火云初似灭，晓角欲微清。故国行千里，新蝉忽数声。——《闻蝉》15、红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤。——唐·元稹《送卢诗》16、萧条旅舍客心惊，断续僧房静又清。借问蝉声何所为，人家古寺两般声。

2.有关蝉的诗句

蝉唐虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。

蝉唐李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

早蝉唐白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

晚蝉唐卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。

3.蝉是唐代诗人虞世南所作,这是一首永物的诗句,其中三、四句借蝉

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

4.描写“知了”的诗句有哪些

1. 居高声自远，非是藉秋风。 ——唐代：虞世南《蝉》

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

2. 西陆蝉声唱，南冠客思深。——唐代：骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

秋天里寒蝉叫个不停，被囚的人思乡愁情深。

3. 本以高难饱，徒劳恨费声。——唐代：李商隐《蝉》

你栖身高枝之上才难以饱腹，悲鸣传恨无人理会白费其声。

4. 湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。 ——宋代：晏殊《浣溪沙·湖上西风急暮蝉》

傍晚夕阳斜照，微风吹过湖面，蝉鸣不歇。夜晚降临，颗颗清露点缀在红莲之上，煞是可爱。停留片刻后骑马赶赴即将开始的酒宴。

5. 暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。楚山红树，烟雨隔高唐。——唐代：毛文锡《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》

斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。

6. 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。——宋代：辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》

天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。

7. 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。——唐代：李商隐《霜月》

刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。

8. 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——南北朝：王籍《入若耶溪》

蝉声高唱，树林却显得格外宁静；鸟鸣声声，深山里倒比往常更清幽。

9. 鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。——唐代：许浑《咸阳城东楼 / 咸阳城西楼晚眺》

黄昏杂草丛生的园中鸟照飞，深秋枯叶满枝的树上蝉啾啾。

10. 倚杖柴门外，临风听暮蝉。——唐代：王维《辋川闲居赠裴秀才迪》

我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。

5.唐代诗人虞世男的诗句有那些

【年代】：唐

【作者】：虞世南——《蝉》

【内容】：

垂绥饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

【作者】

字伯施，余姚人。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，同是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。集三十卷。

【注释】：

绥：古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部伸出的触须，形状与其有些相似.

【赏析】：

古人以蝉居高饮露象征高洁，作者以比兴和寄托的手法，表达自己的情操。本诗与骆宾王、李商隐的《咏蝉》同为当时咏蝉诗三绝。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。关键要把握住蝉的某些别有意味的具体特征，从中找出艺术上的契合点。垂（ruí），是古代官帽打结下垂的带子，也指蝉的下巴上与帽带相似的细嘴。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。诗的最后评点道，这完全是由于蝉能够“居高声自远，而不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义无非是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。这种居高致远完全来自人格美的力量，绝非依凭见风使舵，或者什么权势、关节和捧场所能得到的。实际上，咏蝉包含着虞世南的夫子自道。他作为唐贞观年间画像悬挂在凌烟阁的二十四勋臣之一，名声在于博学多能，高洁耿介，与唐太宗谈论历代帝王为政得失，能够直言善谏，为贞观之治作出独特贡献。为此，唐太宗称他有“五绝”（德行、忠直、博学、文辞、书翰），并赞叹：“群臣皆如虞世南，天下何忧不理！”从他不是以鲲鹏鹰虎，而是以一只不甚起眼的蝉来自况，也可见其老成谨慎，以及有自知之明。

6.有哪些描写‘蝉’的诗句

1、《霜月》——【作者】李商隐【朝代】唐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

译文：刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了。我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。

2、《所见》——【作者】袁枚【朝代】清

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

3、《辋川闲居赠裴秀才迪》——【作者】王维【朝代】唐译文对照

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

译文：寒山转变得格外郁郁苍苍秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

4、《初秋行圃》——【作者】杨万里【朝代】宋

落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。

译文：夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。

蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。

5、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》——【作者】毛文锡【朝代】唐

暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。

楚山红树，烟雨隔高唐。

岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。

朱弦凄切，云散碧天长。

译文：斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。

江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白苹飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。

7.关于几首写蝉的诗

虞世南《蝉》垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。这首托物寓意的小诗，是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，很为后世人称道。

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好象下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。

这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身分（古代常以“冠缨”指代贵宦）。

这显贵的身分地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。

“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。

有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。 “居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。

它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。

这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正象曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”

这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。

唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”

（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多，唐人犹得此意。

同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”

这三首诗都是唐代托咏蝉以寄意的名作，由于作者地位、遭际、气质的不同，虽同样工于比兴寄托，却呈现出殊异的面貌，构成富有个性特征的艺术形象，成为唐代文坛“咏蝉”诗的三绝。骆宾王《咏蝉》西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？这首诗作于高宗仪凤三年（678）。当时骆宾王任侍御史，因上疏论事触忤武后，遭诬，以贪赃罪名下狱。

起二句在句法上用对偶句，在作法上则用起兴的手法，以蝉声来逗起客思。诗一开始即点出秋蝉高唱，触耳惊心。

接下来就点出诗人在狱中深深怀想家园。三、四两句，一句说蝉，一句说自己，用“不堪”和“来对”构成流水对，把物我联系在一起。

诗人几次讽谏武则天，以至下狱。大好的青春，经历了政治上的种种折磨已经消逝，头上增添了星星白发。

在狱中看到这高唱的秋蝉，还是两鬓乌玄，两两对照，不禁自伤老大，同时更因此回想到自己少年时代，也何尝不如秋蝉的高唱，而今一事无成，甚至入狱。就在这十个字中，诗人运用比兴的方法，把这份凄恻的感情，委婉曲折地表达了出来。

同时，白头吟又是乐府曲名。相传西汉时司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》以自伤。

其诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼，愿得一心人，白头不相离。”（见《西京杂记》）这里，诗人巧妙地运用了这一典故，进一步比喻执政者辜负了诗人对国家一片忠爱之忱。

“白头吟”三字于此起了双关的作用，比原意更深入一层。十字之中，什么悲呀愁呀这一类明点的字眼一个不用，意在言外，充分显示了诗的含蓄之美。

接下来五六两句，纯用“比”体。两句中无一字不在说蝉，也无一字不在说自己。

“露重”“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治上的不得意，“响易沉”比喻言论上的受压制。蝉如此，我也如此，物我在这里打成一片，融混而不可分了。

咏物诗写到如此境界，才算是“寄托遥深”。诗人在写这首诗时，由于感情充沛，功力深至，故虽在将近结束之时，还是力有余劲。

第七句再接再厉，仍用比体。秋蝉高居树上，餐风饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？这句诗人自喻高洁的品性，不为时人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对坐赃的辩白。

然而正如战国时楚屈原《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有那一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。

末句用问句的方式，蝉与诗人又浑然一体了。这首诗作于患难之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人及物，达到了。

8.《蝉》的诗句和诗意是什么

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

扩展资料

这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。

参考资料搜狗百科--蝉（唐代虞世南诗作）

1.描写天坛的句子有哪些

1、天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。它的严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，被认为是我国现存的一组最精致，最美丽的古建筑群，天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

2、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。

3、外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门--圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

4、除祈谷坛和圜丘坛之外，天坛还有两组与众不同的建筑群，即斋宫和神乐署。斋宫实际是座小皇宫，是专供皇帝举行祭祀礼前斋戒时居住的宫殿，也有城河围护。

5、神乐署则是隶属于礼部太常寺之下，专门负责祭祀时进行礼乐演奏的官署。它是一个常设机构，拥有数百人的乐队和舞队，平时进行排练，祭祀时负责礼乐。署衙的位置在外坛西部，与斋宫隔墙相邻，是一组标准的衙署建筑。

6、天坛面积辽阔，相当于紫禁城的四倍。在极小占地的建筑周围种植着苍松翠柏，深绿颜色在古代表示崇敬、追念和祈求之意。这也是在坛、庙、陵寝种植松柏的原因。

7、进入天坛，树木葱郁，尤其在南北轴线和建筑群附近，更是古柏参天，树冠相接，把祭坛烘托得十分肃穆。据统计，天坛仅古柏就有4000株。

8、祈谷坛上为祈年殿。殿高33米，直径24.2米，宏伟壮观，气度非凡，是昔日北京的最高建筑之一。祈年殿建于明永乐十八年（1420年）取名大祀殿，为宽12间，纵深36间的黄瓦玉陛重檐垂脊的方形大殿。

9、大祀殿与其说是祭坛，不如说是一座宫殿，后来嘉靖皇帝旨意拆除，并于1545年在大祀殿原址上建成大享殿，清王朝建立后，用它来举行祈谷礼。1751年，正式将大享殿更名为祈年殿。清干隆十六年（1751年）重修祈年殿，更换蓝瓦金顶。光绪十五年（1889年）八月二十四日，雷雨交加，祈年殿不幸被雷电击中，焚烧。因楹柱为檀香木，香飘数里。

10、据传，北京古建筑材料中有着名的四宝，即祈年殿沉香木楹柱，太庙前殿正中三间沉香木梁柱，颐和园佛香阁内铁梨木通天柱，谐趣园中涵远堂内沉香木装修格扇。现在所看到的祈年殿，是雷击后重修的，其形状和结构都与原来的一样。

11、祈年殿是一座宏伟而又极具民族风格的独特建筑，鎏金宝顶三层出檐的圆形攒尖式屋顶，覆盖着象徵“天”的蓝色琉璃瓦，层层向上收缩，檐下的木结构用和玺彩绘，坐落在汉白玉石基座上，远远望去，色彩对比强烈而和谐，上下形状统一而富于变化。

12、天坛的构造比皇穹宇复杂，外部是三层高阁，内部则是层层相叠而环接的穹顶式，仿佛像砖砌的券殿，但又没有一砖一石，全部采用木结构，28根大柱支撑着整个殿顶的重量。

13、天坛内外楹柱各12根，中间四根楹柱叫通天柱或龙井柱，高18.5米，大头直径1.2米，古镜式的柱础，海水宝相花的柱身，沥粉堆金，支撑着殿顶中央的“九龙藻井”。

14、三音石：皇穹宇殿门外是一条由大e68a84e799bee5baa6e997aee7ad9431333363396333长方石铺成的甬路，站在甬道第三块石板上，敝开殿门，并将全殿窗户紧闭，使殿门到殿内正中神龛之间没有任何障碍物，然后面对殿门说话，就可以听到非常洪亮的三声回声，而且站在殿外任何地方都可以听到。

15、北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

2.请问天坛的名句是什么

1、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。

出自明代王守仁的《元夕二首》故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。

春还草阁梅先动，月满虚庭雪未消。堂上花灯诸第集，重闱应念一身遥。

去年今日卧燕台，铜鼓中宵隐地雷。月傍苑楼灯影暗，风传阁道马蹄回。

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。尚忆先朝多乐事，孝皇曾为两宫开。

译文：故园的今天正是元宵节，我却在荒村独坐寂寞冷清。好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。

春天到来时草阁的梅花率先开放，月亮照着空旷的庭院积雪尚未消溶。此时余姚家里的厅堂上灯火通明兄第们都来了，父母也一定思念我独自一人在遥远的地方。

去年的今天还住在京城，元宵节的铜鼓声隐约如滚地的雷响。月儿依傍着苑楼灯影暗淡，风中传来阁道上来回的马蹄声。

在万里炎荒之地频频回首往事，夜深时听见百姓的笛声使人徒自悲哀。还记得先朝许多快乐的事情，孝宗皇帝曾经为两宫开禁。

2、王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。出自唐代郑谷的《天坛》王孙莫把比蓬蒿，九日枝枝近鬓毛。

露湿秋香满池岸，由来不羡瓦松高。译文：公子贵族莫把菊苗看成普通野生草，重阳佳节，插菊在鬓发，朵朵争俏。

露水阳光让菊花更丰润，香满池岸绿满池岸，因此它从来不用羡慕寄生的瓦松是不是很高。 3、为结区中累，因辞洞里花。

出自唐代元稹的《天坛归》为结区中累，因辞洞里花。还来旧城郭，烟火万人家。

译文：为了避免在权力中心劳累，所以辞官回归田园生活，再次来到这个旧的城池，万家的灯火都是明亮的。 4、帝里重清明，人心自愁思。

出自唐代孟浩然的《清明天坛即事》帝里重清明，人心自愁思。车声上路合，柳色东城翠。

花落草齐生，莺飞蝶双戏。空堂坐相忆，酌茗聊代醉。

译文：京都一年一度的清明节又到了，人们的心里自然就起了忧愁思念。马车声在路上繁杂地响着，东城郊外微风拂柳一片葱翠一片。

落花飞舞芳草齐齐生长，黄莺飞来飞去，成双成对的蝴蝶嬉戏不已。自己坐在空空的大堂里回忆往昔，以茶代酒，聊以慰藉。

5、一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。出自宋代王禹偁的《清明日天坛独酌》一郡官闲唯副使，一年冷节是清明。

春来春去何时尽，闲恨闲愁触处生。漆燕黄鹂夸舌健，柳花榆荚斗身轻。

脱衣换得商山酒，笑把离骚独自倾。译文：一个地方官清闲的职位唯有（团练）副使，一年之中清冷的节日只是清明节。

春去春来什么时候是尽头，闲恨闲愁所到之处就萌生。燕子和黄鹂争相鸣叫，柳絮和树荚竞相飞扬。

脱去官服换来（隐士所居）商山的酒，独自笑吟《离骚》中的诗句。

3.北京天坛祈年殿的名句

咏雪（元）吴澄腊转鸿钧岁已残，①东风剪水下天坛。

剩添吴楚千汪水，②压倒秦淮万里山。风竹婆娑银凤舞，③云松偃蹇玉龙寒。

④ 不知天上谁横笛，吹落琼花满世间。【注释】 ①腊：腊月，农历十二月。

鸿钧：指自然界的变化。 ②吴楚：泛指今江苏、安徽、湖北一带，这里古代分属吴国和楚国。

③婆娑：形容盘旋的样子。 ④偃蹇（yǎn jiǎn）：形容屈曲盘绕的状态。

【解析】这是一首描写冬日雪景的诗。诗的大意说：大自然运转到腊月，一年也就快过完了，寒冷的东北风把水剪成片片雪花，降落到天坛。

大雪纷纷，铺天盖地，更加增添了吴楚一带的千条江水。皑皑白雪，气势磅礴，仿佛要压倒秦淮流域的万里群山。

雪压竹枝，在阵风的吹拂下，摇曳不定，宛如银凤飞舞。高高的云松，像屈曲盘旋的玉龙，令人望而生寒。

不知谁在天上吹奏横笛，吹落这琼瑶碎玉般的雪花撒满人间。这首诗是吟咏雪的，但诗的通篇没有出现一个“雪”字。

可是读起来，会觉得句句都是在写雪，并且写得巧妙、新奇、夸张、形象，这是这首诗的一个突出特点。

4.写关于世界遗产的好词好句

中国的世界自然与文化遗产代表了中国亘古延绵的自然景观和博大精深的文化精髓，是中华民族不可再生的宝贵资源和财富，需要我们每一位炎黄子孙去珍惜和保护长城：长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方的辽阔的土地上。

它是中国古代劳动人民血法的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。北京长城如同一条条沉睡的金色的巨龙，静卧在崇山峻岭之间，保卫着伟大的祖国，这天安门广场，就像龙身上的一片片鳞甲；这一个一个巨大的堡垒，好像龙身上的麟，秦统一六国以后，秦始皇发动一百八十万民工，将各个长城连接成了万里长城。

九寨沟：九寨沟的寨门，这是1992年九寨沟被列入世界自然遗产名录后才建立的。寨门体现了这里的藏乡风情，大家看这直接用园木树皮包装出的既古朴又充满现代气息的艺术，好像在告诉我们：九寨沟正是以奇绝美妙的大自然风光称雄于现代世界。

黄山：俗话说：“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”黄山以奇松、怪石、云海、温泉、冬雪“五绝”闻名中外黄山的松树能在岩石缝中生存，生命力极强。

它们形状各异，姿态万千：黑虎松、龙爪松、连理松、迎客松等很多松树都因为它们的形状而得名呢！迎客松是黄山着名的景点之一，外形更是特别：它的树干中部伸出长达7.6米的两大侧枝展向前方，恰似一位好客的主人，挥展双臂，热情欢迎海内外宾客来黄山游览，成为中华民族热情好客的象征。天坛：天坛，1998年11月被列入《世界遗产名录》。

它位于北京城南端，是明、清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。天坛不仅是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。

天坛东西长1700米，南北宽1600米，种面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。

北围墙为孤圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，，通称“天地墙”，象徽古代“天圆地方”之说。

颐和园：颐和园的昆明湖，湖中有个小岛，岛上一片葱郁，通过我们面前这座桥，就可以到小岛上去玩。这座桥有十七个桥洞，叫做十七孔桥。

桥栏杆上有上百根石柱，柱子上雕刻着小狮子。这么多狮子，姿态不一。

5.描写北京的好句

丁香花脉脉，香也渺渺

欢在丁香花盛开的季节，悄悄折一枝紫丁香花枝放在床头，放一曲悠扬的小夜曲，任那迷人香气随音乐流动。

蕊蕊窗前的丁香花绽开了小小的花苞。。丁香花开了，从前我从没注意到它会这么美。花瓣纤细，花蕊玲珑，清新，淡雅的味道，

晶般的一串串白花，便是那春天慵睡佳人的珠帘，在北方每当春回大地，丁香花便不甘寂寞，也会兴致匆匆竟相开放，把他那扑扑幽香。丁香花色繁多有紫色，红色，白色等在没有梅雨的六月里散发着香水般芳菲的气息。

天坛公园有个丁香林，置身其中，人真会有些要被花香熏晕的感觉

多么忧郁的花.多么娇嫩的花.院子里栽满丁香花.开满紫色美丽的鲜花.

丁香花小，一簇一簇的，有白有紫，

路边的丁香花已孕育花苞，树下围了不少人指着花苞吵吵嚷嚷，别着急呀，只等春雷一响就会竞相绽放。

每次提到丁香，我都会深切的感受到自己词汇的贫瘠。那么那么美好的花，又怎么是我的浅薄词语就可以描述的呢。

在日常的学习、工作、生活中，大家都写过作文吧，写作文可以锻炼我们的独处习惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的作文呢？以下是我精心整理的六年级优秀作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

六年级优秀作文1

千姿百态的火烧云像被泼了一盆水，渐渐黯淡了，失去了光辉。这时候，夜幕悄然无声地降临了。

这深蓝的天幕是那么迷人，那么神秘，那么美丽。一颗颗小巧玲珑的星星，亮着淡淡的光，似无数钻石，星罗棋布地镶嵌在一块硕大的蓝宝石上；又似一个个调皮的孩童，向人眨着一双双明亮的大眼睛，使我情不自禁地哼起“一闪一闪亮晶晶”的歌谣。在群星簇拥下，月亮走上了天幕，它步履轻盈，体态端庄，像一位羞答答的少女，用白纱遮住了自己秀美的脸庞。而一颗颗小星星仿佛要缠着月亮讲故事，不住眨着的眼睛中透出了几分天真。在这浩瀚无垠的星空下面，则又是另一番景致。

街道两边的路灯，像多米诺骨牌似的，一盏刚亮，下一盏赶忙亮起来，仿佛怕掉了队。就这样，路灯一盏接一盏地亮了，小城也显得越来越明亮。站在远处，望着这路灯，使人联想起那金色巨龙摇头摆尾，扭动着狭长的身躯！

商店招牌上的霓虹灯，也开始忽红忽绿，忽黄忽蓝，它们多变的颜色，丝毫不亚于天上的星星，甚至比它们更加绚丽多彩，若不仔细看，还会把它当做彩虹哩！

住宅区的灯火也接连不断地亮了起来，白炽灯、日光灯，照亮了每一片居民住宅。而这各式各样的灯饰，把整个夜晚照得宛如白昼，大有欲与天公试比“亮”的态势，相比之下，星星与月亮当然要逊色多了。

“原来人类的力量如此之大啊！”我不禁感叹道。我痴痴地望着这一切，不敢眨一眨眼，生怕别人抢走。夜越来越深，我却越看越人迷，久久不愿离去……

六年级优秀作文2

一眨眼，阳春三月。

河里的冰缓缓地融化了，水哗啦啦，哗啦啦地流着，好像是在唱着一首欢快的歌。一群群小鱼在水里快乐地嬉戏着。一会儿浮出水面，吹几个泡泡，像是在给身边的万物报春；一会儿又潜入水底，好似顽皮累了，在休息；一会儿藏入水中的水草中，像是在捉迷藏，高兴得无法形容。

春来了，万物复苏，世间又变得五彩缤纷。瓦蓝的天空上面漂浮着几朵白云，像是出自达芬奇笔下的神话；河边的柳树绿了，枝条上抽出了嫩绿的小新芽，古诗中有一句：“二月春风似剪刀。”果然不错，过了几天，我去看，新出的小芽都变成一片片月牙形的叶子，好看极了；路边的小草也从已经枯黄了的草里冒出头来，像一根根小针尖一样，从黑暗里伸出来，撑了一个大大的懒腰，过了几十天，我再去看，草地上绿油油的，煞是好看。树和草都绿了，花儿们也不能落后！金灿灿的迎春花是花中的报春使者，第一个来到山水人间：“春天来了！大家快醒醒，快醒醒，春天来了……”第一个回应“它”的是一株粉红色的桃花。詹放开的桃花像个年轻气旺充满活力的小姑娘；而半开半包的桃花简直是个害羞的姑娘，感到很不好意思；还有的花骨朵，涨着脸，好像随时都可能绽放。

俗话说：春雨贵如油。果不其然，春雨很少，而水又是生命之源。这春雨比油还要贵呀！小小的，细细的，牛毛般粗细牛毛般大小，像针一样的雨，下到哪里，哪里春天的就加快，真是“润物细无声”呀！

这就是我爱的季节——春天。

六年级优秀作文3

在开学的第一天上午，老师在黑板上写下了“我要成长”、“我要乐观”、“我要自信”等之类的句子，并让同学们从中选取任何一个作为作文的中心思想，每人写一篇作文。

我们每个人都自选了题目，写出一篇篇的作文来。

下午来到学校，老师就让我们愿意读作文的同学上讲台读出自己所写的作文，随后，便叫了一名同学来做个榜样。

跟随着这只“领头羊”，随后有好几名同学都大大方方地上讲台朗读了自己的作文。我也没有示弱，大胆地跨上讲台，用洪亮的声音、浓郁的真情大声地朗读着我的这篇名叫《我要自信》的作文。

几个人上讲台读完作文，后面就断掉了，一直没有人敢上来。班上静悄悄的，同学们一个个屏气凝神，大气都不敢喘一口，只有身边的那个小闹钟这顽皮爱热闹的小精灵，“滴答，滴答”地发出抗议声。老师见没有一个人敢打破僵局，只好宣布明天再继续读作文。

到了第二天，还是没有一个人敢上台朗读。老师等了几分种后，脸色开始变了，她用手掌猛地一拍桌子，发出“咚”的一声响，同学们一个个都吓了一大跳。 “如果再没有人上来读的话，那么大家全都站着上课！”老师生气地说。还是这句话起了很大的作用，那些没有读的人都不约而同地一齐奔上了讲台。

这些奔上讲台的人显然没有昨天上讲台读的人放松，他们有的读时身体不断抖动；有的读的声音里还带着颤音；有的读的脸红脖子粗；还有的读的声音和蚊子一般小……

我想他们之所以不敢上讲台去读作文，主要是因为他们缺少自信，如果大家都很自信，就不需要老师逼着上去，而是自觉地上去读。

通过这次朗读作文，让我明白自信非常重要。我们只有自信，才能迈开走向成功的脚步；我们只有自信，才能充分地展示出自己的聪明与才智。

六年级优秀作文4

正值金秋，高大的樟树与地上斑斑驳驳的灰影儿捉迷藏，温热的阳光像融化的金子滑过树梢。树尖一下子染成了金褐色，调皮地点缀在油绿的叶丛间，这是秋姑娘赠与树的礼物。樟树将身子一抖，以几片翩翩跹跹的落叶回赠。

落叶真美呀！而这金秋的落叶更甚。初秋的落叶，总似个小女孩，待你走近，“嗖”地一声从树上蹦下来，在空中打几个旋，伸两个懒腰，这才不情愿地落到地上，滚了几圈才肯笑吟吟地看着你。而金秋的落叶，仿佛一位优雅的少妇向你翩翩走来。她轻盈地迈下枝桠，不舍地回望母树。她披着秋日的光芒，似羽毛，又像蝴蝶，轻轻巧巧地在空中荡漾，漾起秋风柔和的涟漪，荡起阳光粼粼的波纹。她带着秋天的坦然与优美，徐徐立在你的面前。

把一片落叶展开，你得到的是整个秋天。精致如丝的叶脉，让人忆起生命的春华秋实。春天，它以嫩绿励人奋进；夏天，它以浓荫庇人阴凉；到了秋天，它或以轻盈的身姿点缀大地，或以零落的身躯给予母树最后的回报。你握住的不仅仅是一片落叶，更是一个自豪而圆满的生命啊！

落叶归根。每个人也是一片落叶。悠久的中华文明，是每个中国人的心中的“根”。我们汲取这博大厚重的养分以充实自己，又以自己的绵薄之力传承中华文明。每一片叶子的心里都种着一棵树，每一个人的心中都扎着故乡的根。我们不论从哪里来，到哪里去，身上总有着黄皮肤、黑头发的印记。

落叶是秋天的名片，也是游子的思念，更是中华文明感恩的符号。

六年级优秀作文5

今年暑假，我特兴奋。虽然我的名字叫海洋，但长这么大从未见过海。这次，爸爸开车带我去青岛观看了大海。终于实现了我梦寐以求观海的愿望。

在大海边，我临风眺望大海，蓝湛湛的，一望无际。它有时像一位娇滴滴的姑娘，风平浪静；有时如同野兽一般令人闻风丧胆；有时又像小娃娃一样爱耍小脾气……真是千姿百态，变化无穷，犹如黄山的云雾一样神奇。

走近一看，天空与大海融合在一起，水天一色，漂亮极了，仿佛走进了人间天堂一般。这时，一个浪头瞬间打了过来，转眼间我就洗了一个痛痛快快的凉水澡，这时的爸爸已经笑得前仰后合，没想到这时一个浪头打在爸爸身上，他瞬间成了一只落汤鸡。我笑着说：“浪宝宝可能在玩耍呢！也可能在发脾气呢！我们惹不得，去沙滩上吧！”不知是浪宝宝听见了我的话，还是其它什么原因，一个浪头不偏不倚打在了我的嘴里，嘴里立刻又咸又涩，我连忙问爸爸：“怎么这么咸，这么涩？”爸爸说海水是咸的。哦，原来是这样！

在沙滩上，我与爸爸载歌载舞，我还在沙滩上画了一颗爱心。天色已晚，天边的红霞映红了一片海域，大海宁静了，我们开车去了宾馆。

从小只能在梦想中见到大海的我，这次让我真真切切地看到了大海，实现了愿望。我将永远记住这一天，它也将在我的日记本上陪伴我的一生。

六年级优秀作文6

我最喜欢的节日是：六一儿童节。

周五那天就是六一儿童节，但由于某种原因，学校改为在周四下午来庆祝儿童节，这一次的儿童节对我来说意义非凡，因为这是我在小学过的最后一次儿童节了，所以我非常珍惜这次儿童节。

学校在周四下午举行了游园活动，有很多的游戏可以让我们来玩。但由于游戏数量太多，我就选取其中一两个游戏来细讲吧，首先我向你讲述“毛毛虫竞速游戏”，有两个毛毛虫，可供八个人骑。男生与男生PK，女生与女生PK。先是我们男生PK，只听指挥老师一声哨响，我们便用自己的腿来支撑毛毛虫冲了出去。不过冲的样子有点奇特，左右一摆一摆的，像一个大猩猩，旁边观战的观众笑得前仰后合，可最后我们队还是输了，因为体力问题。我再向你讲述，“指压板接力赛”这个比赛。有一些男生有了上一次五年级时玩的那个指压板留下的心理阴影。所以都不敢上，不过我可不怕，所以我第一个玩的这个游戏，玩完一圈回来后那些男生全都过来。问我，怎么样，怎么样，疼吗？我只回答了一句话，不疼，就有点痒痒，听完我的话后，剩下的的男生也全上了。紧接着我们又玩完了剩下的游戏，回教室去了。

回到教室后，我们看了学校的节目，节目都非常好看。这节目里面出现的人，个个身怀绝技，一身好功夫。看完学校的节目后，老师给我们放歌听，我都情不自禁得跳起舞来，老师夸我跳得好，便免掉了我的作业。哈哈，我实在是太开心了，就这样在学校过完一个愉快的六一后，我们便放学回家了。

这一次的六一儿童节，我过得既满足又愉快，虽然我不能再过一次这样的六一了，但我还是很开心，因为这也就意味着我长大懂事了，不过还是想说一句：“永别了，六一儿童节！

六年级优秀作文7

　“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”今年10月22日，我们盼望已久的秋游终于到了。今天我们去的地方是诗人苏轼在诗中提到的西湖。

那天早晨我们坐着车，不一会儿就到了第一个景点——西泠印社。

走进大门，幕入眼帘的是一个个端端正正的繁体字，再往里走，上了山，就到了一间小房子，走近一看，里面全都是篆刻的石头，有青田石、鸡血石······看了一会儿我们便离开了。

看完后，我们便向中山公园走去，在路上，我们看到了有两个人，盘腿坐在草坪上，手中拿着一个很长的靶子。突然，从远处跑来一排人，每人手中都拿着一把枪，他们把枪对着那两个人开枪，我们班有人说：“他们在拍电影吗？”还有人说：“他们是在练习吗？”

说着说着，我们就到了吃东西的地方。我们把桌布摆好，我们便坐下来开吃了，这时，陈慧玲把手机的音乐打开了，我们便边听音乐边吃东西。这时，旁边的潘彦琪插嘴了：“张喆婷，我们这样是不是太享受了？”“好像有点哦！”我想了一会儿回答道。

不一会儿，我们吃好后，只见六（1）班的人在玩滚雪球，方老师见了，对我们说：“仰卧起坐没做好的哪些男生，来，都过去滚一下。”说完，只见夏龑懿灰溜溜的走了过去，躺在草坪上，“预备，开始。”只听一声令下，夏龑懿便跟他们一起滚了下去。后来，方老师又说：“一些女生也来滚一下试试看。”魏岚听了，也走了出来，整个人趴在草坪上，顺着直线滚了下去。

时间过得飞快，不一会儿就要回学校了，我们便依依不舍的离开了西湖。

六年级优秀作文8

“轻诺必寡信”出自《老子》，意思是：轻易向别人承诺的人，一定少讲信用。“民无信不立”出自《论语》，意思是：如果百姓对当局失去信心，那么国家就失去生存之根。所以，诚信是立身之本，社会发展的基石。

其实，诚信就在我的身边。星期五的晚上，我和弟弟一起去买炸鸡排，妈妈没有零钱，只好给我一张一百元的钞票。我对妈妈说：“两份鸡排也就20元钱，你给我那么多钱干什么?”妈妈回答道：“我实在没有零钱。”我拿着一百元钱带着弟弟去买鸡排了。老板炸好鸡排，并且包装好以后，我就连忙付了钱，转身匆匆忙忙地回去了。当时只顾着想鸡排的美味呢，把找钱的事抛在了脑后。刚出老县委大门，我和弟弟正吃着香喷喷的鸡排时，忽然听见后面仿佛有人在叫我们俩，我回头一看，原来是鸡排店的老板追上来了，他边跑边冲我们喊道：“还得找你钱呢!”我这时才恍然大悟。当我接过钱时，心里充满了感激与敬佩之情。

那是一个阳光明媚的早晨，我和几个小伙伴约好去玩耍，可是小伙伴们等了我半个小时，我却在家里睡懒觉。就因为这件事，让小伙伴对我失去了信任。到了学校，听了老师讲了几件关于诚信的事，我才意识到诚信有多么重要。从那以后，我做什么事都遵守我对别人的承诺。

“诚者，天之道也诚之者，人之道也”，诚信是人们都要遵守的原则。我们要兑现自己对别人的承诺，不要失信于人，做一个值得信任的人。

六年级优秀作文9

又是一年春来到。学校组织我们去春游。一听到这个消息，同学们一个个喜笑颜开，教室里顿时炸开了。许多同学七嘴八舌地讨论着。我高喊一声：“耶！”跳了起来。老师大喊一声：“安静！”吵闹声这才小下来。

盼星星，盼月亮，春游终于来了。我们的目的地是玉环观光园——一个美丽的地方。

观光园的门口有好多栩栩如生的稻草编成的东西，我看到的第一个稻草人是一位农夫，他头上戴着一顶斗笠，上半身穿着一件背心，裤腿卷起，露出小腿。肩上还有扁担，看他这么累，一定是桶里有什么东西。是要给旁边的花儿浇水吗？

不知不觉，已经走了进去。里面的场景令我眼前一亮：“一座巨大的石像，矗立在三条路交叉的地方。前面有个大水池。池子里布满了鹅卵石。水很浅，但很清。和透明的空气没什么两样，更让人激动的是水中的小精灵——鱼。它们鲜红的颜色就像火红的睡莲，给池子增添了无数生机。

再往里走，只听见数声欢笑与尖叫声。这是哪儿？哈！原来是个游乐场！一些手握零花钱的同学快乐地朝那里奔去。我看着他们坐在“青蛙跳”游戏机上，忽上忽下，不时发出一串银铃般的.笑声。

玩累了，该吃午餐了！我们组的同学你看我，我看你，最终，目光都落在那位带了满满一书包的零食的同学身上，他只好把零食“贡献”出来，我一边大口嚼着零食，一边抓起一大把饼干。好不容易咽下去，又塞进来满满的饼干。

等别的同学填饱了肚子，已经是下午了。我们立刻驱车回到学校。这时，天边已经泛黄了，晚霞亲吻着云彩，就等父母来接了。

坐在回家的车上，我心底生出了一丝不舍。真不想走啊！玉环观光园，我们来年春天再见！

六年级优秀作文10

再见了，我深爱的母校

五年的时光缓缓流去，我的小学生涯也要画上句号了。同学们的笑声还在耳旁，老师的叮咛还在心头，然而，分别，竟那么快地来到了。

还记得第一眼看到校园的模样，和现在的校园完全不一样。如今，顶楼的小花园，底楼的阳光屋，艺体馆······都如雨后春笋般地建立起来了。教学楼中的小花园依然令人如此而怀念。

以前的小花园里有亭子，有石桌石椅，还有铺满光滑而圆润的鹅卵石的小路。我们一年级的时候就已经在二楼上课了，对这个底楼的花园是多么向往！好不容易下去一次，就跟草坪里的石刻的小兔子，小矮人说一会儿悄悄话，那么短暂的时光，也会令我们沉醉在自己的幻想的世界中。也许是因为我长大了，不再是天真的小孩子了，每次回想起这些事情，就会感觉是那么的可笑，但心里边儿却总有一种说不出来的感觉。

现在，底楼的小花园里又建起一间明亮宽大的阳光阅览室，里面有许多图书和漂亮的装饰，还有舒适的沙发，软垫······很显然，这些都是为一年级小朋友准备的。随着年纪的变化，楼层也越升越高。当我从五楼向下俯视时，那盛满了回忆中的小花园，那欢笑着嬉闹着的一年级同学，都令我心里多了一丝羡慕，多些渴望。多么想多留些日子啊······

再见了，我的母校，我永远深爱着的母校！

六年级优秀作文11

自从升入了六年级，我被一种巨大而无形的力量包围着，压得我喘不过气来，这个压力便是作业，老师，家长。

学生都说毕业班是最难熬的。时间仿佛过得很慢，每天除了上校就是放学。作业特别多，做到九十点钟是家常便饭。每天有成堆的习题，我们扭不过老师，只好做了。回到家，面对父母一声比一声高的质问：做作业了没有？考试卷发下来没有？还考这么差，你以后准备怎么办……

这些压力，难道真是紧张毕业班生活的真实写照吗？

父母们，老师们。我们正处在少年时期，如同五彩的春天，春天不能只有一种颜色啊。

你们从前也是小孩子，一定有童年快乐和美好的回忆吧。我想，你们一定不熬夜，陷在=题海里，陷在考试小测的“牢笼”中吧。你们一定喜欢快乐自由地学习，想做雄鹰，去天空中飞翔，想变成一匹骏马，去草原上尽情地奔驰……

不要让繁重的课业成为我们的负担！

我好想去野外放风筝，去树下捉迷藏，去上上网，去弹弹琴……都说我们是小苗，不经历风雨，怎么能成为支撑大厦的栋梁？

笼子里的小鸟飞不高，这道理他们不会不懂吧。可他们总说，我不希望你们输在起跑线上。

我好想有些自由自在的空间。

虽然家长的要求有些过分，但是他们是为我们着想的。所以在最后半年里，我一定要好好学学习，考上重点中学！

六年级优秀作文12

今天上午，我到爷爷家去钓鱼，因为我爷爷住在黄河边上，所以，每天都可以去那儿钓鱼。

来到了爷爷家，我迫不及待的冲进屋里，拿起了鱼竿，拉着爷爷去钓鱼。爷爷一开始很不愿意，最后禁不住我的软磨硬泡法，他终于同意了。他拿起了鱼竿，带着我去钓鱼了。

我兴致勃勃地来到了黄河边上，起初，我耐心的等待着鱼儿上钩，等来等去，没有一条鱼儿上钩，奇怪，是不是鱼儿见我来钓鱼都跑光了？我定睛一看，原来是我兴奋过度了，鱼钩还没进水呢，也没有放鱼饵。我赶紧把准备好的鱼饵放在钩上，使劲往远处一甩，鱼钩进到了水里。水中的鱼儿也受到了不小的惊吓，纷纷躲了起来。过了一回儿，鱼儿觉的没危险了，开始打量这到嘴的鱼饵。突然，一只大草鱼咬住了鱼饵。“钓到了！钓到了！”我快活地喊叫着。

可是我发现我高兴的太早了，这么大的鱼怎么把它拉上来呢？鱼儿就像在跟我拔河，力气比我还大。

“爷爷，快来帮忙！”我冲在旁边钓鱼的爷爷喊着。

爷爷听到了我的声音，二话不说，跑过来帮忙。“一二，一二……”我和爷爷跟大草鱼来了场拔河比赛，最后，那鱼儿的力气好像用完了，我和爷爷趁机把大草鱼拉了上来。

然后，我和爷爷开开心心地把大草鱼扛回了家。

从这件事中，我悟出了一个道理：人心齐，泰山移。

六年级优秀作文13

余姚梁弄的樱桃，可谓是名扬天下的。

说起樱桃，大家一定都很熟悉吧！二月里，百花开，它也不例外。洁白如雪的花渐渐开放，给人以澄明、惊艳的感觉。随着时间的流逝，幼小的樱桃从花丛中钻出来了。它刚从树上蹦出时，颜色呈铁青色，大小如豌豆粒，味道苦酸。不断吮吸着光、热水分等营养物质的它，茁壮成长着。过了几个月，樱桃就由淘气的小孩子变成了一位妙龄少女。看，樱桃圆圆的脸蛋已经开始泛起红晕了。

再过一阵子的风吹雨打，樱桃就变成了一位风姿绰约的女子。它们三个一群，五个一伙，虽然已过了童年时期，但是它们还是那么调皮，一会儿玩捉迷藏，一会儿玩躲猫猫……真是一群“长不大的孩子”，弄得摘客们晕头转向，不知摘哪一颗。“妈，表哥，我们一起去摘吧！”“好啊！”我们说着，就齐心协力，一起对付这些“顽皮的孩子”。

我们走到一棵较大的樱桃树面前，我撩起袖口，准备大显身手一番。经过那里种植樱桃树的阿姨的帮助后，我顺利地摘下了好几串樱桃。我们把它们集中在一个篮子里。集中在一起的樱桃，远远望去好像一团火焰燃烧。

摘完樱桃后，当然是吃樱桃喽！我急匆匆地拿起三四串樱桃，一股脑地全部吞在嘴里，一咬，哇！那酸酸甜甜的汁液顿时从樱桃皮里“破皮而出”，流在我的嘴里，更流在了我的心里，久久回味。

梁弄的樱桃，给了我太多的美好，也给了我太多的回忆。

六年级优秀作文14

童年如一张画纸，染满了我年幼时的趣事、回忆。而我的好伙伴小正则是这幅画的画者之一。

小正是我从一年级结识到现在的“铁杆”好友。一头微卷又蓬松的黝黑长发，被她乖巧地束到脑后。一双机灵水汪的大眼俏皮地在娃娃脸上不停地扑闪着，仿佛又想到了什么笑话，准备与我分享。她的个子比我高些，却总是孩子般地和我嬉耍。

小正是个全面发展的优秀女孩。她不仅乐于助人，还喜欢和别人分享快乐。

我的成绩向来不如小正稳定，她也经常帮助我、安慰我。有一次，我的数学出乎了我所有预料地得了不及格。小正安慰我说：“这有什么，这次数学那么难，班上80%的人都没考好呢！我不也没上次好吗？别难过了，这次我们考得那么差，老师肯定会让我们重考的。我们做错了那么多题目，还要赶快把它改正过来呢！好了，我们一起去吧！”说着，她便拉起我，去找老师问错题的解题方法了。小正的一番话好像灵丹妙药，令我的情绪一下子就好了不少。

小正不但巧舌如簧，还很富有幽默感。

一次放学，小正和我一起回家。她忽然地“啊！”了一声，然后乐呵呵地对我讲她的一个突发奇想的笑话：“老张，世界上有东京、北京、南京，为什么唯独没有‘西京’咧？”我一脸不解地问了她，她嘻嘻地笑了几声，接着又用手捂着嘴笑，越笑越厉害。过了好一会，她才笑完了，扭头对我笑着说：“被唐僧取走了呀！”我恍然大悟，此‘经’原来非彼‘京’呀。”见她还在笑着，我也不禁笑了起来，上午上课的疲劳仿佛都随着小正的笑话一起消失在了我们的开心里。

小正总是会把他的开朗、活泼、快乐传递给我，帮助我，和我一起度过愉快的童年时光。她好像握着马良的神笔，沾着炫丽的色彩，为我的“画”描绘出一道道美丽的彩虹。

六年级优秀作文15

“唉！又到体育课了……”体育课前，又响起了同学们的叹息声，这已成了家常便饭。每节体育课都是与往相同，枯燥无味。你说，同学们能不唉声叹气嘛！可是，这节体育课是与众不同的，到底是什么事情让我们这么投入呢？

我们无精打采地来到了操场上，只见体育丁老师快速地走过来，神神秘秘地说：“相信大家数学还不错，今天这节课我们就来做一个游戏，来考验大家！”瞬间，气氛变得活跃起来。丁老师让我们排成一队，随口说了一个数字：7，我们又异口同声地问：“7？”看我们那么好奇，丁老师就不卖关子了，直接开门见山的说：“一会儿从一个同学开始数数字，但不能说7的倍数！”哈！真有趣！不过，答错了可要做10个俯卧撑哦！

游戏开始了！只听“1、2、3、4、5、6、8……”从声音里可以听得出来，同学们又激动又紧张。而我，又计算起来了。我埋着头，数起了手指：班上有43个人，我现在排在第35个，轮到我的时候应该是多少呢？35÷5=7，35里面有5个7，也就是说他们会少数5个数，那就应该把35+5=40。嘿嘿！算出来了！顿时，我感觉轻松了许多，原来压在心口的石头也一下子掉了下来。不好，刚才有两位同学发生了口误，那就要把40+2=42，但是，42又是7的倍数，所以我应该说43。呀！到我了，我红着脸大声说：“43！”忽然感觉心里一阵痛快：数字真有趣！这不仅让我们复习了倍数关系，还锻炼了我们的反应能力！

数学在我们身边无处不在，妙趣横生！只要我们能善于发现它们，并能透彻地了解它们，那就能在知识的海洋中，任你翱翔！

1. 关于蝉的诗句意思

关于蝉的诗句意思 1.《蝉》的诗句和诗意是什么

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

扩展资料

这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。

参考资料搜狗百科--蝉（唐代虞世南诗作）

2.虞世南写的蝉古诗的意思

诗人笔下的蝉是人格化了的蝉。三、四句借蝉抒情：品格高洁者，不需借助外力，自能声名远播。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。

全诗译文如下：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

作者介绍：

虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝（“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。”原有诗文集30卷，但早已散失不全。

3.关于蝉的诗句

蝉 ——李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

蝉 [唐初] 虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

骆宾王《在狱咏蝉》

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心？

齐天乐·蝉王沂孙

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。西窗过雨。怪瑶佩流空，玉筝调柱。镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许？

铜仙铅泪似洗。叹携盘去远，难贮零露。病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度。余音更苦。甚独抱清高，顿成凄楚。漫想熏风，柳丝千万缕。

齐天乐·蝉仇远

夕阳门巷荒城曲，清音早鸣秋树。薄剪绡衣，凉生鬓影，独饮天边风露。朝朝暮暮。奈一度凄吟，一番凄楚。尚有残声，蓦然飞过别枝去。

齐宫往事谩省，行人犹与说，当时齐女。雨歇空山，月笼古柳，仿佛旧曾听处。离情正苦。甚懒拂冰笺，倦拈琴谱。满地霜红，浅莎寻蜕羽。

齐天乐·蝉周密

槐薰忽送清商怨，依稀正闻还歇。故苑愁深，危弦调苦，前梦蜕痕枯叶。伤情念别。是几度斜阳，几回残月。转眼西风，一襟幽恨向谁说。

轻鬟犹记动影，翠蛾应妒我，双鬓如雪。枝冷频移，叶疏犹抱，孤负好秋时节。凄凄切切。渐迤逦黄昏，砌蛩相接。露洗馀悲，暮烟声更咽。

【现代人咏蝉诗句】

《秋蝉》

袅袅迎来二月天，阡上农夫说丰年。

待到清秋白露日，又是秋风送秋蝉。

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4.有哪些描写‘蝉’的诗句

1、《霜月》——【作者】李商隐【朝代】唐

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

译文：刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了。我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。

2、《所见》——【作者】袁枚【朝代】清

牧童骑黄牛，歌声振林樾。

意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。

译文：牧童骑在黄牛背上，嘹亮的歌声在林中回荡。忽然想要捕捉树上鸣叫的知了，就马上停止唱歌，一声不响地站立在树旁。

3、《辋川闲居赠裴秀才迪》——【作者】王维【朝代】唐译文对照

寒山转苍翠，秋水日潺湲。

倚杖柴门外，临风听暮蝉。

渡头馀落日，墟里上孤烟。

复值接舆醉，狂歌五柳前。

译文：寒山转变得格外郁郁苍苍秋水日日舒缓地流向远方。我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。

4、《初秋行圃》——【作者】杨万里【朝代】宋

落日无情最有情，遍催万树暮蝉鸣。

听来咫尺无寻处，寻到旁边却不声。

译文：夕阳看似无情，其实最有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。

蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。

5、《临江仙·暮蝉声尽落斜阳》——【作者】毛文锡【朝代】唐

暮蝉声尽落斜阳，银蟾影挂潇湘。黄陵庙侧水茫茫。

楚山红树，烟雨隔高唐。

岸泊渔灯风飐碎，白苹远散浓香。灵娥鼓瑟韵清商。

朱弦凄切，云散碧天长。

译文：斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。

江水摇碎岸边渔船的灯影，远处白苹飘散着浓浓的香风。涛声仿佛湘妃在弹奏凄清的怨曲，那朱红的瑟弦凄切的悲鸣，久久地迥荡在蓝天白云中。

5.蝉这首诗中每一句诗的意思

首句“垂緌饮清露”，“緌”是古人结在颔下的帽带下垂部分，蝉的头部有伸出的触须，形状好像下垂的冠缨，故说“垂緌”。古人认为蝉生性高洁，栖高饮露，故说“饮清露”。这一句表面上是写蝉的形状与食性，实际上处处含比兴象征。“垂緌”暗示显宦身份（古代常以“冠缨”指代贵宦）。这显贵的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者笔下，却把它们统一在“垂緌饮清露”的形象中了。这“贵”与“清”的统一，正是为三四两句的“清”无须藉“贵”作反铺垫，笔意颇为巧妙。

次句“流响出疏桐”写蝉声之远传。梧桐是高树，着一“疏”字，更见其枝干的高挺清拔，且与末句“秋风”相应。“流响”状蝉声的长鸣不已，悦耳动听，着一“出”字，把蝉声传送的意态形象化了，仿佛使人感受到蝉声的响度与力度。这一句虽只写声，但读者从中却可想见人格化了的蝉那种清华隽朗的高标逸韵。有了这一句对蝉声远传的生动描写，三四两句的发挥才字字有根。

“居高声自远，非是藉秋风”，这是全篇比兴寄托的点睛之笔。它是在上两句的基础上引发出来的诗的议论。蝉声远传，一般人往往以为是藉助于秋风的传送，诗人却别有会心，强调这是由于“居高”而自能致远。这种独特的感受蕴含一个真理：立身品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉（例如权势地位、有力者的帮助），自能声名远播，正像曹丕在《典论。论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。”这里所突出强调的是人格的美，人格的力量。两句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼应，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信，表现出一种雍容不迫的风度气韵。唐太宗曾经屡次称赏虞世南的“五绝”（德行、忠直、博学、文词、书翰），诗人笔下的人格化的“蝉”，可能带有自况的意味吧。沈德潜说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”（《唐诗别裁》）这确是一语破的之论。

6.蝉的诗意是什么

这是一首咏物诗，咏物中尤多寄托，具有浓郁的象征性。句句写的是蝉的形体、习性和声音，而句句又暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。诗的关键是把握住了蝉的某些别有意味的具体特征，从中找到了艺术上的契合点。

《蝉》唐代：虞世南

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文：

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

1. 关于蝉的诗句和意思(《蝉》的诗句和诗意是什么)

关于蝉的诗句和意思(《蝉》的诗句和诗意是什么) 1.《蝉》的诗句和诗意是什么

《蝉》是唐代文学家虞世南所作，全诗原文如下：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。白话文意思是蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。蝉声远传是因为蝉居在高树上，而不是依靠秋风。

这是初唐名臣虞世南的一首咏物诗，通过写蝉的形体、习性和声音，暗示着诗人高洁清远的品行志趣，物我互释，咏物的深层意义是咏人。蝉用细嘴吮吸清露，由于语义双关，暗示着冠缨高官要戒绝腐败，追求清廉。

蝉居住在挺拔疏朗的梧桐上，与那些在腐草烂泥中打滚的虫类自然不同，因此它的声音能够流丽响亮。蝉能够“居高声自远”，不是由于凭借秋风一类外力所致。这些诗句的弦外之音，它们所隐喻的深层意义是说，做官做人应该立身高处，德行高洁，才能说话响亮，声名远播。

扩展资料

这首诗的作者是永兴县文懿子虞世南，字伯施，汉族，余姚（慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。初唐著名书法家、文学家，政治家。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。

这首咏蝉诗是唐人最早的一首，很为后世人称道。首句“垂緌饮清露”表面上是写蝉的形状与食性，实际上是运用比兴手法，暗示自己的显要身份和清廉的品质。蝉的头部有两根触须，形状似官员系在颈下的帽带；古人认为蝉栖身高树，只喝清洁的露水，因而用“饮清露”象征人的品格高洁。

作者虞世南借蝉咏怀，表明自己立身高洁，不需任何凭藉，自会扬名。三、四句借蝉抒情，蝉声远传不是借藉于秋风的传送，突出强调的是诗人的人格美，表达了诗人对自己内在品格的热情赞美，表现了一种雍容不迫的风度。

参考资料搜狗百科--蝉（唐代虞世南诗作）

2.有关于蝉的诗句

蝉声响亮而高远，古往今来，那“知了，知了”的鸣唱，曾使情感丰富而细腻的诗人们写下了诸多优美动人的诗篇。

“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”（玄鸟，即燕子）（《古诗十九首·明月皎夜光》） “鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华”（潘岳《河阳县作二首） “ 哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。”（陶渊明《己酉岁九月九日》） “园柳吟凉久，嘶蝉应序惊”（隋王由礼《赋得高柳鸣蝉》） “造化生微物，常能应候鸣”（唐许裳《闻蝉》） “高蝉多远韵，茂树有余音”（宋朱熹《南安道中》） “流音绕丛藿，余响彻高轩”（南朝萧子范《后堂听蝉》） “清吟晓露叶，愁噪夕阳枝。

忽尔弦断绝，俄闻管参差” （唐刘禹锡《酬令孤相公新蝉见寄》） “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”（王籍《入若耶溪》） “泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。”

（唐卢仝《新蝉》） “明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。 ”（宋辛弃疾《西江月·月夜行黄沙道中》） “得饮玄天露，何辞高柳寒”（南朝陈·刘删《咏蝉诗》） “饮露身何洁，吟风韵更长”（唐·戴叔伦《画蝉》） “听秋蝉，秋蝉非一处。

细柳高飞夕，长杨明月曙；历乱起秋声，参差搅人虑。单吟如转箫，群噪学调笙；风飘流曼响，多含断绝声。

……” “听鸣蝉，此听悲无极。群嘶玉树里，回噪金门侧；长风送晚声，清露供朝食。

晚风朝露实多宜，秋日高鸣独见知。轻身蔽数叶，哀鸣抱一枝。

……”（隋卢思道《和阳纳言听鸣蝉篇》）（2）蝉本无知，然许多诗人却闻蝉而愁，只因为诗人自己心中有愁，“以我观物，故物皆著我之色彩”（王国维《人间词话》）。正如宋代诗人杨万里所说：“蝉声无一添烦恼，自是愁人在断肠”（《听蝉》）。

唐司空曙“今朝蝉忽鸣，迁客若为情？便觉一年老，能令万感生”（《新蝉》）；唐白居易：“一闻愁意结，再听乡心起。渭上新蝉声，先听浑相似。

衡门有谁听？日暮槐花里”（《早蝉》）；唐刘禹锡：“蝉声未发前，已自感流年。一入凄凉耳，如闻断续弦”（《答白刑部闻新蝉》）；唐孟浩然：“日夕凉风至，闻蝉但益悲”（《秦中寄远上人》），唐元稹：“红树蝉声满夕阳，白头相送悲相伤”（《送卢诗》）。

唐雍裕之：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）；五代楚刘昭禹：“莫侵残日噪，正在异乡听”（《闻蝉》）；唐卢殷：“深藏高柳背斜晖，能轸孤愁感昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞”（《晚蝉》）；唐姚合：“秋来吟更苦，半咽半随风”（《闻蝉寄贾岛》）；宋柳永：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”（《雨霖铃》）；宋刘克庄“何必雍门弹一曲，蝉声极意说凄凉” 《三月二十五日饮方校书园》。

（3）古人误却以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。首先应该提到的当然是被称为唐代咏蝉诗之“三绝”：垂委饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。——虞世南《蝉》西陆蝉声唱，南冠客思侵。

不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。——骆宾王《在狱咏蝉》本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。——李商隐《蝉》三首诗都是唐代借咏蝉以寄意的名作，但旨趣迥异，各臻其妙。

清人施补华《岘佣说诗》对此之评论可谓一语中的：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，端不借秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语。比兴不同如此。”

附：骆宾王《在狱咏蝉》诗小序余禁所，禁垣西，是法曹厅事也，有古槐数株焉。虽生意可知，同殷仲文之枯树；而听讼斯在，即周召伯之甘棠。

每至夕照低阴，秋蝉疏引，发声幽息，有切尝闻。岂人心异于曩时，将虫响悲乎前听？嗟乎，声以动容，德以象贤。

故洁其身也，禀君子达人之高行；蜕其皮也，有仙都羽化之灵姿。候时而来，顺阴阳之数；应节为变，审藏用之机。

有目斯开，不以道昏而昧其视；有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟乔树之微风，韵姿天纵；饮高秋之坠露，清畏人知。

仆失路艰虞，遭时徽纆。不哀伤而自怨，未摇落而先衰。

闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。感而缀诗，贻诸知己。

庶情沿物应，哀弱羽之飘零；道寄人知，悯余声之寂寞。非谓文墨，取代幽忧云尔。

（4）与咏燕诗不同，咏蝉诗中也有讥讽蝉之污浊者。代表之作当属唐末诗人陆龟蒙和罗隐的《蝉》诗。

陆龟蒙：“只凭风作使，全仰柳为都。一腹清何甚，双翎薄更无。”

罗隐：“大地工夫一为遗，与君声调偕君绥。风栖露饱今如此，应忘当年滓浊时。”

在陆之笔下，蝉是卑鄙无能之辈；而罗之笔下，蝉则是趋炎附势之徒。两诗借蝉言志，旨在讽刺批判唐末的社会腐败、官场昏暗。

（5）其余如：唐人雍陶的“高树蝉声入晚云，不唯愁我亦愁君。何时各得身无事，每到闻时似不闻”（《蝉》）、清人朱受新的“抱叶隐深林，乘时慧慧吟。

如何忘远举，饮露已清心”（《咏蝉》），也。

3.搜关于蝉意象的诗句,包括蝉在诗句中的含义

一、对人生如梦的感慨，渗透作者怜惜生命的主观感受。

元稹《送卢戡诗》中的诗句，“红树蝉声满夕阳，白头相送倍相伤” ，“红树”、“蝉”、“夕阳”、“白头”这一意象群自然而然地融合为一体。与夕阳、红树相伴的蝉恰恰是白头之人的真实写照，加上离别之悲，是一种下降凝缩的力的运动，其中蝉这一意象，突出了诗人的主体感受，即天地悠长，人生如白马过隙，倏忽即逝的悲剧色彩，词微旨远，妙不可言。

陈子昂的《感遇诗三十六首其十二》“玄蝉号白露，兹岁已蹉跎。群物从大化，孤英将奈何。” 该诗表面写蝉在白露到来时，必死无疑，无可奈何的伤悲之情，实质上是以蝉喻指自我生年不满百的悲剧情怀，凄冷的人生风雨，字里行间无疑渗透着作者怜惜生命的主观感受。

二、对自然现实的无奈，抒发作者悲凉哀婉的羁旅情怀

秋天给人的审美感受是一种悲凉的情调，蝉极易渲染出这种苍凉的氛围，将孤冷意象融入别离远游之中。

如许棠的《蝉》“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。”诗中的“默守”、“欲行”，不但写蝉，而且写人，诗人将离愁别恨寄寓蝉身，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体，面对广漠浩瀚的宇宙，在生离死别时，在宦海失意中，所表现出的那种孤独无助与无可奈何。

宋代名儒朱熹的《宿寺闻蝉作》中道：“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。” 客人听到蝉鸣为何会惊呢？不难看出，夕阳中的蝉，凄恻哀惋。秋阳西坠，白昼已去，蝉只好在凄寒的夜晚哀鸣，怎不令人感到悲怆。朱熹把羁旅之悲全部寄托在蝉身上，和许棠的《蝉》一样，体现出了人作为普通生命体在自然面前的渺小与无奈。同时还具备了哲理思辩：“蝉”、“客”在这一“惊”之中已经合二为一，同在落木萧萧、夕阳西下的寒秋发叹。在读者的艺术想象里，“蝉”“客”完全可以换位，确实达到了物我感应，主体和意象融为一体的艺术境界。

这蝉鸣还曾使有志无成、空怀一腔报国热情却无处施展的唐代诗人雍裕之潸然泪下：“一声清溽暑，几处促流身。志士心偏苦，初闻独泫然”（《早蝉》）。蝉本无知，蝉鸣也本不关愁苦，然而许多诗人却闻蝉而愁，这只不过是因为诗人自己心中有愁。正如王国维《人间词话》里所说的一样：“以我观物，故物皆著我之色彩”

三、高洁飘逸的人格象征或暗喻坎坷不幸的艰难身世

古人以为蝉是靠餐风饮露为生的，故把蝉视为高洁的象征，并咏之颂之，或借此来寄托理想抱负，或以之暗喻自己坎坷不幸的身世。

唐朝诗人虞世南在他的题为《蝉》的诗中写到：“垂委饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风” 。作为隋朝旧臣的虞世南，由于他才高学广，为人正直，被唐太宗李世民留用，并深得器重。于是，他笔下的鸣蝉就成了具有高洁飘逸人格的象征，成了诗人自己是因为立身高洁而不是因为凭借外在力量才被重用的表白。

又如骆宾王的《在狱咏蝉》“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。” 有人说“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。”说得好极了。骆宾王因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。他愤懑至极，在狱中写下这首诗。“露重”、“风多”比喻环境的压力大；“飞难进”比喻政治上的不得意；“响易沉”比喻言论受压制；“无人信高洁”喻自己的品性高洁却不为时人所理解。全诗取譬贴切，用典自然，语多双关，于咏物中寄情寓兴，由物到人，由人到物，达到了物我一体的境界，是咏蝉诗中的不可多得的佳作。

而晚唐诗人李商隐的《蝉》诗则是这样写的：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清”。诗人满腹经纶，抱负高远，然而清高自负的他却不被重用。后来，又陷入牛李党争的夹缝之中潦倒终身。因而。诗人在听到蝉的鸣唱时，由蝉的立身高洁联想到自己的清白，由蝉的无人同情联想到自己无同道相知的悲凉。于是，不由自主地发出“高难饱”、“恨费声”的慨叹。

4.和蝉有关的诗句

1、早蝉（白居易唐）

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

译文

农历六月初七的时候，江边树上的蝉开始鸣叫了。

蝉躲在石楠树茂密的树叶里，在傍晚的时候叫上两三声。

蝉这一叫让我忽觉自己鬓角已白，也回不去以前的家了。

秋风还没开始吹，悲伤的情绪就已从心底泛起。

回想以前还在东宫任职时，总是在槐花树下听蝉鸣。

现在无限的愁绪，就像白云覆盖城市，让人透不过气来。

2、蝉（李商隐唐）

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

译文

你栖身高枝之上才难以饱腹，虽悲鸣寄恨而无人同情。

五更以后疏落之声几近断绝，可是满树碧绿依然如故毫不动情。

我官职卑下，行踪飘忽不定，家园难返，故乡的田园也早已荒芜。

烦劳你的鸣叫让我能够警醒，我也是，家徒四壁，举家清苦。

3、蝉（虞世南唐）

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

译文

蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，响亮的声音从挺拔疏朗的梧桐树枝间传出。

蝉正是因为在高处发声它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。

4、浣溪沙·湖上西风急暮蝉（晏殊宋）

湖上西风急暮蝉。夜来清露湿红莲。少留归骑促歌筵。

为别莫辞金盏酒。入朝须近玉炉烟。不知重会是何年。

译文

傍晚夕阳斜照，微风吹过湖面，蝉鸣不歇。夜晚降临，颗颗清露点缀在红莲之上，煞是可爱。稍作停留后便骑马赶赴即将开始的酒宴。

在即将离别的时刻，切莫推辞杯中的美酒。回朝后要多多靠近皇上，才能仕途平稳，只是至此一别不知何时才能再欢聚一堂。

5、霜月（李商隐唐）

初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。

译文

刚开始听到远行去南方的大雁的鸣叫声，蝉鸣就已经销声匿迹了，我登上百尺高楼，极目远眺，水天连成一片。

霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容。

5.有关蝉的诗句

蝉唐虞世南

垂緌饮清露，

流响出疏桐。

居高声自远，

非是藉秋风。

《蝉》是唐代诗人虞世南的作品，是一首托物寓意的小诗，也是唐人咏蝉诗中时代最早的一首，作者通过对蝉青翠叫声的描述，继而表达了作者洁身自好的高尚情操。

蝉唐李商隐

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

《蝉》是唐代诗人李商隐创作的一首五律。此诗先是描写蝉的境遇，后面直接跳到自身的遭遇上来，直抒胸臆，感情强烈，最后却又自然而然地回到蝉身上，首尾圆融，意脉连贯。全诗以蝉起，以蝉结，章法紧密，对蝉的刻画与诗人的情意婉转表达到了浑然交融与统一，是托物咏怀的佳作。诗人借蝉栖高饮露的个性来表现自己高洁的品格，可谓借物咏怀的典型。

早蝉唐白居易

六月初七日，江头蝉始鸣。

石楠深叶里，薄暮两三声。

一催衰鬓色，再动故园情。

西风殊未起，秋思先秋生。

忆昔在东掖，宫槐花下听。

今朝无限思，云树绕湓城。

晚蝉唐卢殷

深藏高柳背斜晖，能轸孤愁减昔围。

犹畏旅人头不白，再三移树带声飞。

无论是身处学校还是步入社会，许多人对一些广为流传的句子都不陌生吧，根据用途和语气，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句、感叹句。那么问题来了，到底什么样的句子才经典呢？以下是我整理的描写北京天坛的句子，仅供参考，大家一起来看看吧。

描写北京天坛的句子1

★北京天坛，宏伟、壮观、精致。皇帝祭天，供奉神、灵、日、月，都在这里显示出来。人来在天坛，仿佛看见了当年皇帝虔诚的神志，仿佛看见了皇帝恭恭敬敬的动作。古时候，科学的落后，就连皇帝也希望自己得到上天的保佑，让上天保佑自己的江山代代相传，让上天保佑自己的天下长久永远。

★摸了摸花甲门厚厚但班驳的油漆，我们走上了神路。说起这花甲门，倒也有一段趣闻，说是皇帝祭天时，这段路是必须要徒步走过的，但有位皇帝60岁了还没退位，走这么长的路是有些吃力的，于是建了这道门，省下了好大一段祭天的路，他可以乘龙车直到这道门前，于是后人便称之为花甲门。呵，原来祭天的诚心也是可以打折的。

★天坛，于我总有一种神往。小时侯在影片中见到的天宫最使人难以忘怀：亭台团殿，红壁蓝瓦；翘檐飞角，白玉栏杆；云腾雾绕，花木欣然……这天上宫阙，其实就是咱们的天坛。一种可望而不可即的美丽的惆怅，使我倍受见煎熬。

★从西门进去，穿过林荫道。几只焦躁不安的啼鸟，在林中、檐下，飞上飞下，跳来跳去寻觅食物。生命灿烂就在于对生存的渴望和对困境的抗争。天坛，便是我们前人敬畏自然，探索宇宙，渴望幸福的场所。我远远地听到"神乐署"奏出天音般的乐章：古朴、典雅、庄重。往前就是帝王祀前斋戒居住的"斋宫"，据说在祭天之前先要剔除内心的尘嚣，祭天才能灵验。当我登上连结"祈谷坛"和"圜丘"的中轴"丹陛桥"时，耳畔便轰轰着响，行走中仿佛有股神秘的力量牵引着我。我从"丹陛桥"折向北走，一座三重檐的圆形大殿---祈年殿，立刻突兀眼前。南行便见一座单层圆形殿堂----皇穹宇。这分明就是天的象征。在这个下雪天，我心跳耳热，仿佛听到唐风宋雨、元雪清霜；仿佛听到永乐的风帆猎猎，乾隆的马蹄得得；仿佛听到那个黎明，枪声穿过时空……

★我在皇穹宇殿前看到积雪覆盖着一块平常的石头。听人说，那就是"三音石"。于是我用手拂去石面上的积雪，果然露出"三音石"的字样。在落雪的"敲击"声中，我仿佛听到了石头发出"空、空、空"的清响。这小小的石头，在我看来却蕴含着天音、地音、人音。这大概就是所谓"三音"吧！天上日月星，人间生死苦……这一切仿佛都在风吹雪飘中有了安排。我在这声音的空旷之处无可措手。

★当我走近名噪中外的"回音壁"，贴着墙壁细细地倾听，仿佛走进了人类历史的长河：从石器青铜，黄金白银、黑铁电子中拾到一个个意味深长的问号和功德圆满的句号。我觉得，一个民族过去的历史意味着她未来的走向。有多么丰富的过去，就会展现多么灿烂的明天。一个没有苦难的民族是一个肤浅的民族，一个苦难太多、太漫长的民族则是一个怯懦的民族。天坛的回音壁，昭示了中华民族的苦难、不屈，更昭示了她奋斗、英勇、幸福和辉煌的历史。

描写北京天坛的句子2