农村房顶放什么吉祥物

楼顶漏水，能不能用铺瓷砖或者是打水磨石的方法防漏呢？不建议用。顶层漏水，开发商建造防水涂料时不理想，涂装过程中，可防水涂料涂抹不均匀，在固化过程中收缩，防水涂料出现一些小裂缝或破裂，只有这种情况，才会出现松弛，顶层一般渗水缓慢，只有时间长，或水分过多，天花板就会出现渗漏、渗漏。找出漏水的原因，后面自然知道怎么做，还要重防水处理过程，所以处理起来比较容易。一方面是做防水涂料不合格，另一方面是防水涂料质量不合格，这两种原因，都会造成顶层渗漏，有时，雨量小或短，不觉得渗漏，但会有渗漏过程，雨水会渗漏。

瓷砖是一种装饰材料，瓷砖不能具有防水的作用，铺贴瓷砖在屋顶上，不仅增加了屋顶的重量，浪费了维护成本，住宅性能不允许，瓷砖只能用于室内地面装饰，或者外部粘贴瓷砖，屋顶防水，瓷砖当然不行，虽然不吸水，瓷砖不防水，但是，根据渗漏的原因，选择合适的材料。水磨石是装饰品，铺贴在地面上的水磨石是最传统的地面装饰材料，水磨石生产厂家几乎全部关闭，因为水磨石的等级，不铺水磨石的房屋装修，没有铺贴水磨石，铺贴的是经济实惠的地砖，水磨石不防水，不仅因为密度不太好，还会有水渗漏，根据渗漏的原因，选择适当的防水修补材料。

顶层渗水、瓷砖、水磨石不能从根本上解决问题，要根据渗水的原因，选择合适的材料，按施工工艺，防止顶层渗水。

只要屋顶上有裂缝，可以肯定雨季来临时，水会从裂缝中渗出，慢慢渗入室内天花板，屋顶裂缝面积小，选购优质防水涂料，重新平滑裂缝缝隙即可。卷材，你可能对这种材料不是很熟悉，因为装修用的卷材比卷材少，卷材也是防水材料之一，专门做防水的室外，室内是不值钱的，室内防水涂料是液体的，卷材是成捆的，卷材可以散布很多面积，重点放在屋顶防水上，根据屋顶的裂缝面积，选择合适的防水涂料做防水。

可以为楼顶隔热起到一定的作用,夏天楼顶在太阳的暴晒下,楼板的温度可以达到50-60度,所有热量向室内汇聚,导致室内十分闷热,不仅浪费电费,高温也容易导致楼板破裂。 屋顶假草坪可以直接使用作为楼顶隔热,降低楼板温度,保护楼板不容易破裂。 但假草坪属于绿化产品,并非专业的隔热材料,跟专业的隔热材料有区别。 一般用在屋顶上,用来绿化&隔热&防水。假草坪本身不需要担心雨水、雪水等外来影响。

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1、露天阳台地面上，也可随心铺设鹅卵石、瓷片等，鹅卵石作为纯天然的石材，其色素离子融入二氧化硅热液中的种类和含量不同，呈现出浓淡深浅变化的色彩，使得鹅卵石呈现黑、白、黄、红、绿、青灰等色系。大面积铺设鹅卵石装饰不是很可取，建议可局部镶屏风处理，颜色可使用单一原色，也可以用浅色调为主，深浅搭配。 露天阳台空间比较大的可铺贴大规格的瓷砖；传统小规格瓷砖具有淡雅的效果，可用不同大小的

2、瓷片自由组合，产生不同效果，比较灵活。不过这类瓷片容易划伤脚，不宜多铺设，可在装饰性区域点缀。

3、防腐木，也可用于露天阳台，长期曝晒也不会对其有影响。

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“五脊六兽”是个贬义词儿，常用来形容人的精神状态。

所谓“五脊六兽”是中国传统大型建筑(如宫殿、庙宇、府邸)的一种装饰物。在这些高大建筑的五根房脊的边缘上，安放着六种烧瓷的兽类小动物——这就是“五脊六兽”。旧时普通民房是不能安这些东西的，只有功臣的宅邸经皇帝特许批准后才可安装，这称为“仪脊”，以示殊荣。

所谓“五脊”，就是屋顶的一根大脊加上四条垂脊。

所谓“六兽”，是神话传说中的兽类——大脊的两端安放的是“螭（音吃）吻”；另外四条垂脊分别排列着五种兽类，故而总称“六兽”。五脊边缘的六兽，对于建筑物有三大作用：第一避邪镇邪作用，第二装饰美化作用，第三封固保护作用。古建筑均为木结构，在房顶两坡瓦垅的交汇点，安装吞兽，对房顶起到严密封固作用，可以防止雨水渗漏。

这些由泥土烧制的小动物，却被请到皇宫、庙宇和官邸的屋顶上，颇有“平步青云，居高临下，俯瞰人间”的意味。宋人吕蒙正曾写诗嘲讽五脊六兽：“兽头本是一团泥，做尽辛勤人不知。如今抬在青云里，忘却当初窑内时。”

这些位于屋顶的陶瓷怪兽，皆神头鬼脸、面貌狰狞。当然，惟其凶恶威严，才能完成避邪镇物之使命。后来，“五脊六兽”就被民间俗语采用，突出“六兽”凶神恶煞、龇牙咧嘴的形象特征，用来形容人的各种各样难受的心态与情貌。

用“五脊六兽”这个成语描摹人物的精神状态，适用面很宽，譬如抓耳挠腮、手足无措；或无可奈何、没着没落；或张狂雀跃、狂喜炫耀；或心烦意乱、神不守舍等均可。例如：“得了儿子，都不知道怎么高兴好了，一天到晚五脊六兽的！”“你看他，刚挣了俩糟钱儿，就烧得五脊六兽了。”

殿宇屋顶的吻兽，是一种装饰性建筑构件，在封建社会中，构件的造型与安装位置，都被蒙上迷信色彩。《唐会要》中记载，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，其作用有“避火”之意。晋代之后的记载中，出现“鸱尾”一词。中唐之后，“尾”字变成“吻”字，故又称为鸱吻，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，各有不同形状和名称的吻兽，以其形状之大小和数目之多少，代表殿宇等级之高低。

吻兽从何处来要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥……龙文化的延伸由“观念”--龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的"避邪物"，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

吻兽排列有着严格的规定,按照建筑等级的高低而有数量的不同,最多的是故宫太和殿上的装饰。这在中国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿(太和殿)才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。

北京故宫的金銮宝殿{太和殿}，是封建帝王的朝廷，故小兽最多。金銮殿是“庑殿”式建筑，有1条正脊，8条垂脊，4条围脊，总共有13条殿脊。吻兽坐落在殿脊之上，在正脊两端有正吻2只，因它口衔正脊，又俗称吞脊兽。在大殿的每条垂脊上，各施垂兽1只，8条脊就有8只。在垂兽前面是1行跑兽，从前到后，最前面的领队是一个骑风仙人，然后依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什，共计10只。8条垂脊就有80只。此外，在每条围脊的两端还各有合角吻兽2只，4条围脊共8只。这样加起来，就有大小吻兽106只了。如果再把每个殿角角梁上面的套兽算进去，那就共有114只吻兽了。而皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，檐角的小兽为9个。坤宁宫原是皇后的寝宫，小兽为7个。妃嫔居住的东西六宫，小兽又减为5个。有些配殿，仅有1个。古代的宫殿多为木质结构，易燃。传说这些小兽能避火。由于神化动物的装饰，使帝王的宫殿成为一座仙阁神宫。

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

中国民间，一直流传着龙生九子不成龙的说法，也就是说龙的九种子嗣都不是龙，而是九种不同的动物。这个传说有很多个版本，各不统一，不过基本上都是九种动物排名的差异，对于九种动物本身基本都是一样的。

李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。

《中国吉祥图说》中描述为：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦(ya zi)，嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊(suan ni)，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子霸下，又名XX(bi xi)，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭(chi)吻，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。

在《大千传统图案网》中解释比较详尽：

龙生九子之一·囚牛

囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

龙生九子之二·睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

龙生九子之五·狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

龙生九子之六·霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和一些古迹胜地中都可以看到。

龙生九子之七·狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义,仗义执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛,囚此除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环视察看，维护公堂的肃穆正气。

龙生九子之八·负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座的霸下相配在一起，更觉壮观。

龙生九子之九·螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

“屋顶上的许多装饰物，在结构上也有它们的功用，或者曾经有这些功用。诚实的来装饰一个结构部分，而不肯勉强的来掩蔽一个结构枢纽或者关节，是中国建筑最长之处。使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕。”——《梁思成文集》

并非无用

中国古建大多为土木结构，屋脊由木头覆盖瓦片构成。

檐角最前端的瓦片因为处于最前沿，要承负上端整段屋檐的压力，人们便用一枚长钉固定住这块瓦片。后来，此处发展出审美的需要，用各类装饰造型藏长钉于其中。

唐宋时，装饰造型是一枚兽头。此后，数目不等的蹲兽逐渐增加。到清代时，形成了今天的走兽队列，并以走兽的数量，标示着建筑的等级。

月坛公园里的钟楼，屋檐上有四只走兽。在北京，走兽最多的屋檐是紫禁城内的金銮殿——太和殿。排头的仙人身后，跟有十只神兽。中和殿和保和殿只有九样，其它宫殿按级递减。皇后的寝宫坤宁宫有七样神兽，妃嫔居住的东西六宫，神兽减为五个。有些配殿，仅有一只神兽形单影只，坐顶观天

针对木质结构殿宇，防火是人们首先考虑的问题。因此屋檐上的动物大多与避火镇邪有关。

排头的那一位已由唐宋时的兽头变成了骑凤仙人。骑凤仙人后面依次为龙、凤、狮子、天马、海马、狎（xiá）鱼、狻猊（suān ní）、獬豸（xiè zhì）、斗牛和行什（háng shí），共十个。

仙人是谁？为何骑凤？

而在另外的传说里，仙人是战国时的齐国国君齐湣（音同泯）王。古建工匠常说：“湣王无道，走投无路。”意思是说他已经到了屋脊之端，再往前便无路可走。

有意思的是，这位君主为什么放在这里，有两种色彩完全相异的传说。

湣王生活在约前323年－前284年，是齐宣王的儿子。在位17年间，他一度战功卓著，任孟尝君为相，遥控楚国，蹈灭宋国。灭宋后，湣王怀疑孟尝君有谋权篡位之意，意图杀之，孟尝君出逃魏国。后来，湣王日益得意忘形，又中了苏秦的离间计，齐国逐渐式微。其余五国一旦时机成熟，便攻入齐国

一种传说是：湣王仓皇出逃，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路。突然，一只凤鸟飞到眼前，他急忙骑上大鸟，化险为夷。

因此，人们把它放在屋檐顶端，寓意逢凶化吉。

而另一种传说是：湣王昏庸无道，连珍禽异兽都对他穷追不舍，使他走投无路。

因此，让他世世代代立于屋檐顶端，如临深渊，警示来者。

五脊六兽，有上脊五条，四角各有兽头六枚，五脊，指大脊（正脊）及四条垂脊，正脊两端有龙吻，又叫吞兽，四条垂脊排列着五个蹲兽，统称“五脊六兽”。

这是镇脊之神兽：祁吉祥、装饰美和保护建筑的三重功能，古代中国建筑为木结构，以兽镇脊，避火消灾。于两坡瓦垅交汇点，以吞兽严密封固，防止雨水渗漏，既收装饰美，又收护脊之实效。

五个蹲兽分别是：狻猊、斗牛、獬豸、凤、狎鱼，另一个说法是华北平原的瓦房有五个屋脊，这样一个山墙就有三个兽，总共一座瓦房有六个兽。

古建瓦分为琉璃瓦和黑活瓦（砖雕瓦）两种，琉璃瓦上的小跑第一个是仙人，后面依次是龙、凤、狮子，黑活瓦的小跑从前往后依次是仙人、狮子、天马、海马。

仙人在小跑中单算人的一类，而兽只有三个，但一共四条垂脊上都有，这样就是12个，但是一般硬山式建筑可以只有前面的两条垂脊有兽，而后面的没有。所以就是六个兽。

在古代时，律法森严，琉璃瓦多数为皇家使用，老百姓家只能用黑活瓦。

所谓“五脊六兽”，指的就是我国古代大型建筑顶部上的一种装饰物。在一些如宫殿、官员宅邸等屋顶上会配有五根屋脊跟六种小动物，也就是“五脊六兽”。这种装饰物，普通百姓是不能用的，只有部分官员及皇帝自己才能使用，所以“五脊六兽”在古代也叫“仪脊”。

先来说“五脊”，指的就是屋顶上的一根正脊及四根垂脊（分别是垂脊、围脊、角脊、戟脊）。

再来说“六兽”，指的是正脊两侧有兽，四根垂脊的尖端（就是檐角处）也有兽，一共加起来就是“六兽”。这六种兽分别是吞兽、狎鱼、獬豸、狻猊、凤斗、牛。其中吞兽是龙生九子中的次子，长得十分像凶狠的野兽，所以经常被人们用来做镇压邪祟之物。古人将吞兽放置在屋顶上，应该也有此意。

屋顶上的六兽，并不只是一种装饰品，还有加固保护建筑物的作用，另外它们的形状都有些凶恶，这也寄托了人们避难消灾、期盼吉祥的愿望。

另外，屋顶上兽的数量，也身份的一种象征。一般来说，脊根上的小兽越多，居住人的等级就越高。而这种兽数的巅峰之作，应该就是紫禁城的太和殿了。仔细数数太和殿屋脊上的小兽，一共有十个之多。这些小兽分别是龙、凤、狮子、海马、天马、狎鱼、狻猊、斗牛、獬豸、行什。

虽然“五脊六兽”有着保卫家宅的作用，但关于它的用词，却一般都比较负面，通常都跟慌张、激动、心烦意乱等激烈的情绪有关。像这句“你看他，刚挣了俩糟钱儿，就烧得五脊六兽了”，意思就是刚挣了点钱，就嘚瑟得不成样子了。