枯山水是日本的还是中国的

枯山水是日本为适应日本地理条件而建造的缩微式园林景观，现多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。无高山，丘陵，无河、湖、泊、溪的地理限制，使日本在园林艺术设计上探索精巧，细致，注重景观形式的象征和心理的感受，枯山水用石块象征山峦，用白沙象征湖海，用线条表示水纹，如一副留白的山水画卷。在其特有的环境气氛中，因其无水而喻水，因无山无水而得名。

7世纪，中国隋文帝曾经赠送过日本天皇一盆景(无法考据)，这副盆景对日本的园林艺术未必有着正真的历史意义，但凑巧成为了一个象征。日本写意庭院，在很大程度上就是盆景式园林，他的集中代表就是枯山水。

日本僧人荣西是最早入宋求取禅法的高僧，1192年回国后弘扬禅宗教义，寺院园林接受禅宗思想侵润而形成禅宗风格的园林—禅宗园林，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的；禅宗园林风格的成熟期则是在"书院造庭园”出现以后，庭园面积压缩，由早先的"园"转化为"庭"。

最严格意义的枯山水就是京都府龙安寺方丈楠庭（传1450年）和大仙院方丈北庭和东庭（约1509年）。此外还有退藏庭、灵运院书院等的庭院。他们都是些闲庭小院，面积不大，却要在“方寸之地幻出千岩万壑"，方法就是写意、就是象征。象征就是调动观赏者的想象力，也就是观赏者的哲学、文学、艺术修养。

中文名

枯山水

发源地

日本

发展高峰

13世纪

典型代表

京都府龙安寺方丈楠庭

象    征

自律精神

寓    意

驱邪避灾

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。所谓枯山水，就是没有真的山和水，几块大大小小的石头点缀在一片白沙之中，白沙表面梳耙出圆形和长形的条纹，看上去耐人寻味。欣赏时，需坐在庭前的过道上，慢慢观望，细细琢磨，才能逐渐心领神会。简而言之，那石头代表山、岛屿以及船只，白沙代表水，沙上的条纹则代表水的波纹。整体来说它就是一个有山有水有船的微型景观世界。

“枯山水”庭园属于禅宗庭园。禅是一种从人自身内部而不是外部寻求真理的信仰，禅僧一无所有，过着简朴的生活，他们每天都要久久地面壁冥想，以求达悟。“枯山水”庭园最初是为他们修行而设计的。空落落的庭院，只有黑糊糊的岩石孤零零地立在一片耙过的白沙地上，即使是走马看花的游客，到了这里也会身不由己地静坐下来，让思绪来一次任意的展开。

作者/病残小太妹

编辑/野蛮的硬核

侘（chà）寂是日本的一种美学意识，这种对于日本人来说不言而喻的美，并没有明确的定义。侘寂不仅是一种世界观、人生哲理、美学类型，而且是一种设计法则。

“侘”，在日语中有失落、贫乏、沮丧、安心、闲寂的乐趣、感叹等多种意思，原本是用来表现人的身心状态的词，到了中世，渐渐转变成形容“不足之美”的新的美学意识的一种。到了室町时代，与茶道的理念一起，迅速发展。之后，江户时代的俳（pái）人（演杂戏的艺人；优、倡）松尾芭蕉彻底的确立了“侘之美”。 “侘之美”指的是借由时间微妙的不完美所达到的超凡之美，如保留了手作痕迹的陶器，安于简朴、无需修饰、直指本源。

“寂”，日语中原本是指经过时间而变质的样子，也有安静的状态的意思。 所谓“寂”便是指“从闲寂古老中感受到美”， 如古铜器上遗留下来的铜绿， 即使外在如何斑驳，抑或已经褪色暗淡，也无法阻挡的一种令人震惊之美。 “寂”的只可意会不可言宣，正是它的特性之一。

人生活于自然，依赖于自然，自然与人是亲近的。日本是一个崇尚自然的国家，日本设计师着重考虑人与自然如何和谐共存，在城市生活的点点滴滴中真切感受自然的力量。日本设计崇尚顺应自然，追求简洁中的精致，这正好是侘寂所反映的理念。因此，日本设计具有独特的日式韵味，既是侘寂之美。

枯山水庭园，最能体现侘寂美学。最具代表性的京都龙安寺的枯山水庭园，里面一共坐落着15块枯山石，除了主持位置，在任何角度只能看见14块，不管任何一个角度，都有一块石头隐身不见。 十五为盈，代表圆满，十四为缺，事实上是以不完美折射永存之美。 无处不在的侘寂美学，深深地影响着日本人的行为模式与文化。

侘寂美学十分推崇运用白色，白色兼具有和无，与禅意不谋而合。白色不会因为时间的流逝而过时。

枯山水庭园对于禅师来说，是冥想和坐禅的场所。所以它与回游庭园（需要在庭园内一边移动一边鉴赏的庭园）和露地（安土桃山时代以来配合茶道的机能而出现的庭园，通常建在茶席对面）不同，不具有游览或散步等机能，它主要的功能就是让观赏者静静与之对峙并有所思考。

所以要说枯山水庭园的样式分类，基于其禅宗的思想内涵和坐观、静观的观赏方式都是固定的，主要表现形式的不同而不同。

1.平庭式枯山水

指白砂完整铺设的枯山水，没有起伏，在平地上搭建的枯山水。如京都的龙安寺方丈南庭，圆通寺庭园等。

2.准平庭式枯山水

平铺的白砂中有人工堆积的砂山。（砂除了组成砂纹外，还可以凝聚堆砌成砂丘之岛，寓意理想之境地。）比如京都大德寺本坊方丈庭，聚光院方丈南庭等。

3.枯池式枯山水

用石组围出池泉庭园那样的水池样式，设有石桥。池中并无水，而是用没有纹路的白砂比喻静止的池水，被称为“象征式枯池”。如滋贺县的青岸寺庭园，京都西本愿寺庭园。

4.枯流式山水

使用很多象征陆地的石组，并用有砂纹的白砂象征水流。砂中有石组，白砂寓意的水流遇到石组会形成新的纹路，即砂纹。如京都的大仙院方丈庭北庭。

5.筑山式枯山水

和水面相接的沙洲一般具有坡度，利用这种坡度，再结合沙洲的轮廓，做出白砂的纹路。筑山式枯山水多建于有坡度的地方。庭园中有使用白砂人工筑造或自然的山。如京都的天龙寺，西芳寺等。

6.特殊形式的枯山水

如银阁寺的向月台银沙滩，没有石头也没有其他元素，只用砂砾做出的纹路和砂山，是高度抽象的表现手法。就抽象的程度来看枯山水绝对是各式日本庭园中的究极形态。

枯山水最大的特点是巧妙的组合砂石，使之呈现出小宇宙一般的意境，是禅宗世界观的体现。 时而以砂喻海、以石喻岛，时而砂又幻化成云海，石又变成了露出云端的大山。 枯山水既可以作为一种庭园样式独立存在，也可以与其他样式相融合。除了砂与石组之外，其他诸如青苔等植被，也可作为制作枯山水的要素。枯山水是日本庭园发展的结晶。

参考文献：

[1]王焰.日式设计中的侘寂之美[J].美术教育研究,2019(09):100-102.    

[2]茶乌龙.知日·枯山水特辑[M].中信出版社,2017-05-01 

[3]陈立忠,张建林,徐朝阳.试论日本枯山水艺术与极简主义园林的相似性[J].广东园林,2009,31(03):5-8.

[4]陆畅. 侘寂美学视域下的“器”·“场”空间环境研究[D].鲁迅美术学院,2019.

[5]钱露露.日本庭园艺术的美学意蕴[J].艺术家,2016,32(06):241-242.

庭园与建筑的联系极为密切，两者在空间上互相渗透、延伸，小面积的庭园内容极简约。以沙代水，以石代山，往往是一组或者若干组石景，白沙或者绿苔铺地，配置少量的乔灌木。

此外别无他物，人不能进入庭院，只可以从旁观赏犹如大型盆景，即后期的枯山水，石景的平面布局大体上按照直线与三角形相综合的规律，立体构成则以三石一组为基本单元。

扩展资料

枯山水对于植物非常讲究。枯山水在营造时很少使用开花的植物，为的是观摩它的禅宗人员能够保持平静，安心参悟，而其它的一些植物则需定期剪修，让它以一种姿态延续下去。

意境深远。如同中国古典园林一样，园子的建造也寄托了精神情怀在里面，而日本的枯山水则侧重表达了质朴，空灵的意境，所以枯山水更像是日本禅宗抽象出来的产物。

参考资料来源：百度百科-枯山水

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观，多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。顾名思义，枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内甚至排除了草木。其主要特点，是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深沉的哲理，而其中的许多理念便来自禅宗道义，这也与古代大陆文化的传入息息相关。

可看作枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸，很大程度上是贯穿着日本“朝花夕落”以及对于“岛屿生存忧患”的意识，充满了对生命早逝的悲哀，以及大和民族对“死寂”的世界观，佛教的观点，其实也是一种依托，可以这样思考，同是大乘佛教的中国园林，同是“一花一世界”的抽象理念的寺庙园林。

公元538年的时候，日本开始接受佛教，并派一些学生和工匠到古代中国，学习内陆艺术文化。13世纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神，日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变的元素，营造枯山水庭园，园内几乎不使用任何开花植物，以期达到自我修行的目的。

因此，禅宗庭院内，树木、岩石、天空、土地等常常是寥寥数笔即蕴涵着极深寓意，在修行者眼里它们就是海洋、山脉、岛屿、瀑布，一沙一世界，这样的园林无异于一种精神园林。后来，这种园林发展臻与及至——乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭园对人精神的震撼力也是惊人的。

你可以将这样一个庭园理解为河流中的岩石，或传说中的神秘小岛，但若仅从美学角度考虑亦堪称绝作；它对组群、平衡、运动和韵律等充分权衡，其总体布局相对协调，以至于稍微移动某一块石便会破坏该庭园的整体效果。由古岳禅师在16世纪设计的大德寺大仙院的方丈东北庭，通过巧妙地运用尺度和透视感，用岩石和沙砾营造出一条“河道”。这里的主石，或直立如屏风，或交错如门扇，或层叠如台阶，其理石技艺精湛，当观者远眺时，其理石技艺精湛，当观者远眺时，分明能感觉到“水”在高耸的峭壁间流淌，在低浅的桥下奔流。

枯山水代表作：京都大德寺大仙院、龙安寺庭院、银阁寺庭院、本坊庭院、西芳寺庭院、桂离宫庭院等。（典型的枯山水庭院几乎都集中在日本的古都———京都。而作为日本枯山水庭院的最高峰，则是京都大德寺大仙院庭院。）

日本的枯山水园林中的沙是细细的白沙。

乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。

以沙代水，以石代山，往往是一组或者若干组石景，白沙或者绿苔铺地，配置少量的乔灌木，此外别无他物。枯山水元素：细细耙制的细沙，石组、石灯笼、常绿树、苔藓等静止不变的元素。

扩展资料

作为微缩式园林景观，枯山水用石块象征山峦，用细沙象征湖海，用线条表示水纹，虽然实际上并无山水，景观上却效仿了自然界中的溪水河流。

枯山水的设计融入了海绵城市的建设理念，旱溪平时是一道美丽的景观，到了雨水充沛的季节，还可以起到涵养水份的功能。

在旱溪的两侧，还依据地形设置了10多处黄石景观和特色花境。根据花境不同的主题，精心挑选了粉花钓钟柳、大花秋葵、蛇鞭菊、毛地黄钓钟柳、绵毛水苏、鹰爪豆、彩叶杞柳、毛核木等150多种植物。

参考资料来源：百度百科-枯山水

参考资料来源：人民网-7万平方米绿地亮相南京南站 打造"枯山水"景观