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你好《清明上河图》介绍

《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品，作者张择端。以精致的工笔记录了北宋末叶、徽宗时代首都汴京郊区和城内汴河两岸的建筑和民生，描绘了清明时节北宋汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。这幅长卷采用散点透视的构图方法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中。画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性。构图疏迷密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。

全图分为三个段落。

首段，汴京郊野春光。疏林薄雾，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，令人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头。人烟稠密，粮船云集。人们有在茶馆休息的，有看相算命的，有在饭铺进餐的。有间"王家纸马店”，是卖扫墓祭品的。河里船只来往，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，紧张卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，结构精巧，形式优美，因状若飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥，船夫们或用竹篙撑，或用长竹钩住桥梁，或用麻绳挽船，或忙着放下桅杆以顺利通过桥拱。邻船的人也指指点点像在大声吆喝着什么。桥上的人也伸头探脑紧张议论，期盼大船顺利通过。

后段，热闹的市区街道。以高大的城楼为中心，两边屋宇鳞次栉比。茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨……商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马的专门经营，还有医药门诊、大车修理、看相算命、整面修容……各行各业，应有尽有；大的商店门首还扎"彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意。街市行人，摩肩接踵，川流不息。做生意的商贾、看街景的士绅、骑马的官吏、叫卖的小贩、乘轿的大家眷属、身负背篓的行脚僧人、问路的外乡游客、听说书的街巷小儿、酒楼中狂饮的豪门子弟、城边行乞的残疾老人……男女老幼，士农工商，三教九流，无所不有。轿子、骆驼、牛马车、人力车、太平车、平头车……形形色色，样样俱全。五米多长的画卷里，共计描绘了五百五十多人物；牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、轿二十多辆；大小船只二十多艘；房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。

《清明上河图》景物繁多，巨细无遗，却并不显得琐碎繁缛，表现出画家对大场面宏观把握的能力，以及于真放中见精微的绘画境界，令人无法不钦佩其细致入微的观察力和生动传神的表现力。

这幅是清明上河图的仿本，（清院本）清明上河图，由清宫画院的五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道在乾隆元年（1736年）合作画成，可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品，再加上明清时代特殊风俗，如踏青、表演等等娱乐活动，因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等，画的事物繁多，虽然失去了宋代古制，却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。同时，由于西洋画风的影响，街道房舍，均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中。此卷用色鲜丽明亮，用笔圆熟细致，界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作。

历尽劫难的《清明上河图》

北宋著名画家张择端绘制的不朽杰作《清明上河图》，是我国绘画史上的无价之宝。它是一幅用现实主义手法创作的长卷风俗画，通过对市俗生活的细致描绘，生动地再现了北宋汴京承平时期的繁荣景象。此画的第一位收藏人是宋徽宗，是他用瘦金体亲笔在画上题写了“清明上河图”五个字。这件享誉古今中外的传世杰作，在问世以后的800多年里，曾被无数收藏家和鉴赏家把玩欣赏，是后世帝王权贵巧取豪夺的目标。它曾辗转飘零，几经战火，历尽劫难……《尘埃历尽———中国珍贵文物蒙难纪实》一书（山东画报出版社），记述了《清明上河图》历尽劫难的遭遇。以下是摘自该书的部分内容。

奸臣严嵩夺画酿冤案

严嵩是明代大奸臣之一。他与其子严世蕃依仗权势，巧取豪夺了大批书画古玩。

明代李日华《味水轩日记》载：陆完死后，他的夫人将《清明上河图》缝入枕中，不离身半步，视如身家性命，连亲生儿子也不得一见。陆夫人有一娘家外甥王某，言辞乖巧，非常会讨夫人欢心。王某擅长绘画，更喜欢名人书画。便挖空心思向夫人央求借看《清明上河图》。反复恳请后，夫人勉强同意，但不许他带笔砚，只许他在夫人阁楼上欣赏，而且不许传给别人知道。王某欣然从命，往来二三个月，看了十余次以后，竟临摹出一幅有几分像的画来。当时专横跋扈的严嵩正四处搜寻《清明上河图》，都御史王忄予得知后，便花800两纹银从王某手中购得赝品，献给严嵩。严嵩府上有一装裱匠汤臣，认出画是假货，便以此要挟王忄予，令其出40两银子贿赂自己，但王忄予对其不予理会。汤臣恼羞成怒，在严嵩设宴欢庆时，将图上旧色用水冲掉，严嵩在众人面前大为窘迫，以后便寻机将王忄予害死，临摩此画的王某也因此受到牵连，被抓去饿死狱中。

明代另一人沈德符所著《野获编补遗》中却是另一种说法：严嵩党羽鄢懋卿总理淮、浙盐政，胡宗宪总督吴、越兵事，他们都为严嵩搜罗名字画。他们得知《清明上河图》在已故内阁首辅王鏊家时，便去索购，但王家富甲一方，不为钱财所动。无奈之中，二人找严嵩府上装裱匠汤臣商议，汤与当时镇防蓟州的王忄予素有来往，对王忄予之子世贞、世懋有仇，因此鼓动王忄予买画，但王忄予亦购不来。汤臣便设计让王忄予把苏州人黄彪临摹本买来献嵩，又在严嵩高兴时将真情告知，严嵩窘怒，遂杀王忄予。

清代人《清夏闲记》上又载：太仓王忄予收藏有《清明上河图》，严嵩子严世蕃知道后强行索要，王忄予便送去摹本，当时汤臣恰好在旁。从前王忄予巡抚两浙时，见汤贫困潦倒，便将他推荐给严世蕃。汤臣不思报恩，反想构陷王忄予以求发达，便对严云：此画他曾在王忄予家中见过，王忄予送来的是赝品，如若不信，只看屋角雀是否一脚踏二瓦便可证实。严世蕃细看，果如其言，心中深恨王忄予。恰好此时俺答部进犯中原，王忄予为蓟、辽总督，严嵩父子乘机将他害死。后人曾据此写过《一捧雪传奇》一戏，只是将《清明上河图》改成了“一捧雪”白玉杯，王忄予改成了莫怀古。

以上几种说法虽然各执一词，但都与事实有些出入。实际上，陆完死后，其儿子急等钱用，便将《清明上河图》卖至昆山顾鼎臣家，后被严嵩父子强行索去。这之前严嵩确曾托王忄予买过“名画”，王忄予也确曾买苏州人王彪之摹本献给严嵩，后被识破。只是南方人“王”、“黄”不分，黄彪应是王彪而已。

隆庆时，严嵩父子被御史邹应龙弹劾，终于官场失势，严世蕃被斩，严府被抄，《清明上河图》再度收入皇宫。

度尽劫波终得归宿

《清明上河图》到清朝后先由陆费墀（安徽相乡人）收藏。陆费墀是乾隆时进士，他得图后也在上面矜印题跋。后被毕沅购得。毕沅（1730—1797），镇洋（今江苏太仓）人，乾隆二十五年（1760）中进士。毕沅生平喜爱金石书画，家中收藏颇为丰富。他得《清明上河图》以后，与其弟毕泷（清代收藏鉴赏家）同赏，现今画上有二人印记。

毕沅在关中任职时，对地方上的文物尽心修缮保护，不料这些却成了他的“罪行”。毕沅死后不久，湖广人民反清，清廷认为毕沅任湖广总督期间，“教匪初起失察贻误，滥用军费”，不但将毕家世职夺去，而且将其全家百口全部杀掉，家产也被抄没入宫。

清廷将《清明上河图》收入宫以后，便将它收在了紫禁城的迎春阁内。嘉庆帝对其珍爱有加，命人将它收录在《石渠宝笈三编》一书内。此后，《清明上河图》一直在清宫珍藏，虽然经历1860年英法联军以及1900年八国联军两度入侵北京，洗劫宫室，但居然逃过了劫难，均未受损。

1911年以后，《清明上河图》连同其他珍贵书画一起，被清末代皇帝溥仪以赏溥杰为名盗出宫外，先存在天津租界内的张园内。1932年，溥仪在日本人扶植下，建立伪满洲国，于是这幅名画又被带到长春，存在伪皇宫东院图书楼中。

1945年8月，第二次世界大战接近尾声，日本侵略者的末日也到了。溥仪和他的日本主子一见大事不好，便乘飞机逃往大栗子沟，伪满皇宫因失火而一片狼藉。混乱之中，有不少人便趁机进宫“抢洋捞”，伪皇宫的大批珍贵之物便在这场动乱中流散到了民间，其中，就有《清明上河图》。

1946年，中国人民解放军解放了长春。解放军干部张克威同志，通过当地干部收集到伪满皇宫流散出去的珍贵字画十余卷，其中就有《清明上河图》。1947年，张克威同志调到东北行政委员会工作，临行前他将这十余幅卷轴交给了当时开辟东北革命根据地的主要负责人之一林枫同志。

《清明上河图》经林枫之手进了东北博物馆，后来又调到北京故宫博物院珍存。从那以后，这儿便成了它的最后归宿地。

文化大革命中，林彪四大干将之一李作鹏，曾利用权势将《清明上河图》强行从故宫博物院“借”出，据为己有。他还伙同邱会作、吴法宪等人一起，霸占了其他一大批珍贵文物。林彪倒台以后，《清明上河图》才又重见天日，如今依然珍藏在故宫博生卒年不详，字正道，一字文友，东武（今山东诸城）人。他生活在北宋末年，宋徽宗时供职翰林图画院。善画风俗画，尤长于楼面、屋宇、林木、人物。《清明上河图》是他的代表作，曾经为宣和内府所收藏。另作有《金明池争标图》，亦为艺术杰作。

《清明上河图》画卷简介

闻名中外的《清明上河图》，是我国艺术宝库中的不朽珍品。此画为绢本水墨淡设色长卷，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中。

《清明上河图》画卷，北宋风俗画作品。作者张择端，字正道，东武(今山东诸城)人。宋徽宗时为宫廷画家。少年时到京城汴梁(今河南开封)游学，后习绘画，尤喜画舟车、市桥、郭径，自成一家。《清明上河图》是他的代表作，曾经为宣和内府所收藏。绢本、淡设色，纵24．8厘米，横528．7厘米，现藏北京故宫博物院。该图描绘了清明时节，北宋京城汴梁以及汴河两岸的繁华景象和自然风光。作品以长卷形式，采用散点透视的构图法，将繁杂的景物纳入统一而富于变化的画面中，画中人物500多，衣着不同，神情各异，其间穿插各种活动，注重戏剧性，构图疏密有致，注重节奏感和韵律的变化，笔墨章法都很巧妙。全图分为三个段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫赶着五匹驮炭的毛驴，向城市走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，使人感到虽是春寒料峭，却已大地回春。路上一顶轿子，内坐一位妇人。轿顶装饰着杨柳杂花，轿后跟随着骑马的、挑担的，从京郊踏青扫墓归来。环境和人物的描写，点出了清明时节的特定时间和风俗，为全画展开了序幕。

中段，繁忙的汴河码头：

汴河是北宋国家漕运枢纽，商业交通要道，从画面上可以看到人烟稠密，粮船云集，人们有在茶馆休息的，有在看相算命的，有在饭铺进餐的。还有“王家纸马店”，是扫墓卖祭品的，河里船只往来，首尾相接，或纤夫牵拉，或船夫摇橹，有的满载货物，逆流而上，有的靠岸停泊，正紧张地卸货。横跨汴河上的是一座规模宏大的木质拱桥，它结构精巧，形式优美。宛如飞虹，故名虹桥。有一只大船正待过桥。船夫们有用竹竿撑的；有用长竿钩住桥梁的；有用麻绳挽住船的；还有几人忙着放下桅杆，以便船只通过。邻船的人也在指指点点地象在大声吆喝着什么。船里船外都在为此船过桥而忙碌着。桥上的人，也伸头探脑地在为过船的紧张情景捏了一把汗。这里是名闻遐迩的虹桥码头区，车水马龙，熙熙攘攘，名副其实地是一个水陆交通的会合点。

后段，热闹的市区街道：

以高大的城楼为中心，两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒肆、脚店、肉铺、庙宇、公廨等等。商店中有绫罗绸缎、珠宝香料、香火纸马等的专门经营，此外尚有医药门诊，大车修理、看相算命、修面整容，各行各业，应有尽有，大的商店门首还扎着“彩楼欢门”，悬挂市招旗帜，招揽生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商贾，有看街景的士绅，有骑马的官吏，有叫卖的小贩，有乘座轿子的大家眷属，有身负背篓的行脚僧人，有问路的外乡游客，有听说书的街巷小儿，有酒楼中狂饮的豪门子弟，有城边行乞的残疾老人，男女老幼，士农工商，三教九流，无所不备。交通运载工具：有轿子、骆驼、牛马车、人力车，有太平车、平头车，形形色色，样样俱全。绘色绘形地展现在人们的眼前。

总计在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牛、马、骡、驴等牲畜五、六十匹，车、桥二十多辆，大小船只二十多艘。房屋、桥梁、城楼等也各有特色，体现了宋代建筑的特征。张择端的《清明上河图》是一幅描写北宋汴京城一角的现实主义的风俗画，具有很高的历史价值和艺术水平。

汴梁：今河南省开封市，战国时期的魏，五代时期的后梁、后晋、后汉、后周以及北宋和金，均曾建都于此，素有“七朝古都”之称。

开封与北京、南京、西安、洛阳、杭州、安阳合称中国七大古都，在建都朝代上仅次于西安和洛阳，居全国第三位。在古代，这里曾长期是我国政治、经济和文化的中心。物院中。

中路七进院的西洋门。张烁摄 北京艺术博物馆供

清乾隆十六年，宫廷绘《万寿图卷》第二卷“川至迎长”中的万寿寺，故宫博物院藏。

清乾隆二十六年，宫廷绘《香林千衲》，故宫博物院藏。

第一次大修：康熙二十五年，营建畅春园时扩建万寿寺

作为皇家祝寿礼佛之地，万寿寺与泱泱皇城休戚与共。明代万历皇帝敕谕：“于万历五年，命建僧寺一所，于西直关外广源闸地方，以崇奉三宝，庇佑民生，赐额曰护国万寿寺。”敕建碑文“工始于万历五年三月，竣于明年六月”。

万历三十五年（1607年），华严钟（今俗称永乐大钟）从位于距皇宫东北角楼500米之遥的汉经厂移至万寿寺，安置在寺院东侧的方钟楼内，日供六僧击之。钟楼后兴建了药王殿、药房，为宫廷御用。

清顺治二年（1645年），易匾额“敕建护国万寿寺”。万寿寺是一座为封建王朝礼佛祝寿、济世安民、护国安邦的寺院。

顺治十六年（1659年）二月，万寿寺大部分建筑毁于火灾。据清代励宗万所著《京城古迹考》记载：“（万寿）寺在西直门外七里，广源闸之西，康熙二十五年奉敕重修。前后殿宇九层，庄严色相，巍焕如新，有圣祖御制碑文一座。”

康熙二十三年（1684年），清圣祖玄烨在京城西北营建畅春园。畅春园的南门向南十四里，正是万寿寺。皇族从宫中出行，若选择走水路，沿长河至万寿寺，下了码头，再向北走陆路（后称万寿街，俗称苏州街）。万寿寺是从水路至陆路的中转站，为皇家出行的驻跸之所。由此可见万寿寺的地理位置多么重要。

康熙朝营建畅春园的同时，万寿寺也得到了重建和扩建，这一年是康熙二十五年（1686年）。寺院建筑全部改用清官式建筑规制，殿堂也做了部分调整和改造。中路由原来的五进院落增加了两进院落，并增建西路行宫。假山地区改动较大，填埋了假山周围的水池，拆除了亭榭，在假山中部底层建地藏宫，内供地藏菩萨，上面重建观音殿。

假山后增建无量寿佛殿，种植两株银杏树。无量寿佛殿的后面建了万佛楼，为两层楼阁式建筑。楼的下层是三圣殿，内供横三世佛铜镀金雕像及十八罗汉泥塑像。楼上为千佛阁，内藏佛经，壁嵌千尊小佛。

高大的万佛楼在这里还起着原来假山的屏障作用。在这两座新殿堂的周围增加了配殿和长廊。寺院东路后侧增建了方丈院，西路增建了行宫，形成三路格局。

康熙五十二年（1713年），为了庆贺康熙皇帝六旬寿辰，内务府等在御辇所经畅春园至神武门的道路两侧布设景点，以供康熙帝返宫途中观看。万寿寺就是其中举办万寿盛典的重要佛事活动场所。

粉饰一新的万寿寺在万寿节迎来上千名僧众，举办盛大的千佛道场。浙江进京的耆老三百余人，在万寿寺参加了为皇帝祝寿的佛事活动。从此，万寿寺成为清皇室又一个主要祝寿佛事场所。

第二次大修：乾隆十六年，引进西洋建筑风格

乾隆十六年（1751年），内务府总管苏和讷奏：“本年四月二十九日奉旨万寿寺庙宇、房间粘补修饰，见新佛像、供器，装颜见新，再，西边酌量地势盖造备膳处一所。”

早在乾隆初年，乾隆皇帝便以长河水路作为御道，往来皇宫与畅春园。因为其母崇庆皇太后常年居住于畅春园，乾隆皇帝常常去畅春园向母亲问安。乾隆皇帝乘龙舟从万寿寺门前经过，若有空闲或者兴致，就下船进入万寿寺内礼佛，并于方丈处小憩。乾隆皇帝首次进入万寿寺，即为寺院正殿题写匾额“法云常住”，这块匾与雍正皇帝所赐“慧日长辉”匾额一同悬挂在大雄宝殿门首。

第二次大修后的万寿寺，中路在无量寿佛殿两侧新建了中西合璧式院门和院墙。中式圆光门顶端为金刚宝座塔式造型，而塔座、塔身却使用了曲面、球形、涡卷式的欧洲巴洛克风格。院墙用中式六边形透花窗做装饰，砖雕图案由八宝、莲花、梅花及西方的茛苕叶纹相互组合。后人将这种中西合璧式院门称为“西洋门”。

此时的乾隆皇帝正对西洋建筑有浓厚兴趣，万寿寺中出现的这些建筑显然受乾隆十二年（1747年）扩建圆明园时引进的西洋建筑风格所影响。

西路前方添置了寿茶房、寿膳房两组两进四合院，用来在寿典时制作御用茶膳；东路前方改建了十方院，清除了原来的华严钟楼遗址，拆除了药王殿。十方院包括大斋堂、厨房、库房和十方堂等建筑，用于僧人过堂吃饭、日常活动。东路后端改建了方丈院。

此次工程投入近四万两银子。工程结束后，乾隆皇帝撰写了《敕修万寿寺碑记》，后由大学士梁诗正书丹（用朱笔在碑石上书写，以便镌刻），建石碑两尊，分别用汉、满、蒙、藏四种文字将其镌刻于碑体阳面，立于大雄宝殿月台前。

第三次大修：乾隆二十六年，首现黄琉璃瓦建筑

乾隆二十六年（1761年），乾隆帝母亲七十寿辰，万寿寺作为举行佛事庆典的重要场所，进行了重修。刻有《御制重修万寿寺碑文》的石碑立在无量寿佛殿前，为此新盖了一座八角攒尖顶黄琉璃瓦碑亭，这是万寿寺内首次出现黄琉璃瓦建筑。

《御制重修万寿寺碑文》载：“而我圣母皇太后七秩庆辰适逢斯盛，朕将率亿兆臣庶祝嘏延洪，以圣节崇启经坛，莫万寿寺宜。”碑亭内御碑采用螭首龟趺石座，汉白玉地墁有寿山福海图饰。碑亭内藻井上饰有五蝠捧寿图及仙鹤图。

这次重修，西路行宫增加和改建了整组院落，在寿茶房、寿膳房后，依次是影壁院、前正殿院、正殿院、后照房院、御书楼院。

东路僧宅区，在大斋堂院落后增建法堂院落，由南房、法堂和药师坛两组四合院组成。法堂为僧人日常习经场所，药师坛为举行消灾免疾法会场所。其后是建于康熙朝的方丈院，为佛寺住持居住和说法的处所。

至此，万寿寺建筑形成了历史上的最大规模，三路建筑完整，集寺院、行宫、园林为一体，占地三万余平方米。

崇庆皇太后七十寿辰之际，千名僧人聚集于万寿寺前长河南岸诵经，举行千佛道场。长河北岸是官员们的聚集地。寺院僧众和官员们准备迎接崇庆皇太后的情景后来被宫廷画师描绘于图上，该图名为《香林千衲》。图中宫廷人员正在寺前清扫场地，忙于接待皇帝和皇太后的准备工作；僧众们则云集于长河南岸，人头攒动，唱经台上寿星们捧着寿桃道贺，后台放置道具戏装，有官员寒暄、磋商。万寿寺建筑粉饰一新，幡旗高悬，呈现出节日的喜庆气氛。

乾隆三十六年（公元1771年），崇庆皇太后在宫中迎来了八十大寿。仪礼结束，乾隆皇帝专程陪崇庆皇太后到万寿寺拈香礼佛。此前，万寿寺又进行了小规模的改建，主要是西路御书楼移挪。

御书楼为两层楼阁式建筑，下层为穿堂，上层为书楼。书楼两侧连接爬山游廊十进，游廊下为太湖石，游廊外侧廊壁有透花窗，中廊为亭台，东为八角亭，西为四方亭，游廊终端与行宫院长廊连接。御书楼后建大悲坛，内供观音菩萨，这里是皇族在行宫内休息时礼佛之所。

第四次大修：光绪二十年，重建万佛楼及配殿

作为皇家寺院，万寿寺平日不对外开放。嘉庆皇帝六十寿辰举行大典，万寿寺设千佛道场祈福祝寿。道光、咸丰以后，国势大衰，战乱频仍，万寿寺没有再举办皇室祝寿活动。光绪十六年（1890年），万寿寺中路的万佛楼起火。

光绪年间，慈禧太后常年居住在颐和园，经常往来于颐和园与紫禁城之间，乘坐御座船行驶于长河之上。万寿寺在长河中段，刚好是其休息的处所。据统计，光绪十八年至光绪二十二年的五年间，慈禧有五十多次来万寿寺拈香、少坐，后人称其休息的后罩楼（御书楼）为“慈禧太后梳妆楼”。

慈禧太后六十大寿来临之际，万寿寺作为祝寿场所迎来了第四次大规模修缮。光绪十九年（1893年）初，万寿寺修缮工程动工。这次修缮除对寺院原有建筑全部进行维修装饰外，还恢复了万佛楼建筑，仿照乾隆年例增建了一座光绪御碑亭，立于无量寿佛殿后，西路大悲坛院建一座六角井亭。工程共耗银二十六万四千余两。

光绪二十年（1894年）万寿寺修缮完工，十月，慈禧太后寿典临近，户部尚书翁同龢奉旨撰写了《重建万寿寺碑文》：“兹者恭逢慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后六旬庆典，懿旨申谕：以民生国计为念，罢臣工进献，发内帑，普振各省穷黎。”

碑文援引慈禧发布的一道懿旨，意思是要以国民生计为念，停止寿典进献活动，赈济穷苦百姓；并强调万寿寺瞻礼一事则是例外，因为这是先朝留下的成例，她不能改变前人的做法。所以还得把万寿寺整修一新，才符合体统。

清末，每年的四月初一至十五浴佛节期间，万寿寺都对百姓开放半个月。20世纪初清帝逊位，30年代以后长期驻军，万寿寺名声日渐湮没。

万寿寺是建制规格很高的佛教寺院。从平面布局看，中路建筑气势宏大，肃穆清冷；东路建筑风格简朴，布局紧凑；西路建筑富丽堂皇，静雅清幽。三路建筑功用分明，中路用于皇室祈福祝寿、礼佛活动，东路用于僧侣生活、接待访客，西路回廊曲院，为行宫园林景观。

第五次大修：2017年至2022年，历时最长的一次修缮

2006年，万寿寺列入全国重点文物保护单位。四百余年来，由于风雨剥蚀、社会动荡，保存下来的106座建筑、353间房屋已有不同程度的损坏。为了更好地保护古建筑本体、展示万寿寺的建筑艺术和历史价值，万寿寺修缮工程于2017年闭馆筹备，2018年3月15日正式启动，2022年6月20日工程竣工。此次修缮是万寿寺历史上第五次大规模修缮。

自上世纪80年代中叶，万寿寺古建筑群陆续进行了小范围修缮。1985年5月，北京艺术博物馆筹备处在万寿寺中路成立；次年，万寿寺一期修缮工程结束，修缮了中路一进和二进院落。之后，本着“边修缮边开放”的原则，1987年8月，万寿寺二期修缮工程基本完成，修缮了包括中路大雄宝殿后到大禅堂之间的建筑，以及中路最后一进院落，北京艺术博物馆正式成立。

1994年，万寿寺三期修缮工程结束，寺院中路全部修缮完毕并对社会开放。2002年初至2003年，万寿寺恢复了民国期间烧毁的万寿阁建筑，并全面油漆彩绘了中路建筑。与此同时，西路行宫也得到修缮，恢复了1982年被焚毁的前正殿建筑及其院落。经过近二十年的修缮、复建，万寿寺的中西两路建筑得到了全面复原。

万寿寺是一座保存完整的古代木结构建筑群，只有不间断修缮和修复，才能保持其原有状态。历史上的古建筑“五年一小修，十年一大修”，万寿寺距离上次部分建筑修缮过去近二十年，在自然和人为因素的综合作用下，无论是梁架结构还是地面，均出现了不同程度的老化，个别建筑已经出现危险；尤其是东路古建筑损毁十分严重。为了保持这座皇家寺院的总体风貌，对万寿寺进行整体保护修缮已经十分必要。

2015年，北京艺术博物馆作为万寿寺的管理使用单位，聘请北京市文物建筑保护设计所承担万寿寺保护修缮的勘察设计工作。2017年1月，北京艺术博物馆闭馆，占地34000平方米的古建筑群，迎来建寺以来的第五次大规模修缮期。

2022年6月，万寿寺中、东、西三路古建筑修缮全面竣工。此次大修由北京市文物古建工程公司、北京房地集团有限公司施工，先后投入人力共785人次，历时五年六个月之久，是万寿寺建寺以来规模最大、范围最广、时间最长的一次修缮工程。

万寿寺的前四次大修，是为了皇室祈福庆寿。此次万寿寺修缮距离上一次大修（1894年）已经过去120余年。新时代的古建修缮，以保护好历史文物、传承好文化遗产、增强民族自信心为出发点。预计2022年9月，北京艺术博物馆将以全新的面貌对公众再次开放。

（原标题：万寿寺的五次大修）

来源：北京日报 记者：王淑珍

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沈阳故宫位于辽宁省沈阳市沈河区，是中国仅存的两大宫殿建筑群之一，又称盛京皇宫，为清朝初期的皇宫，距今近400年历史，始建于后金天命十年(1625年)。

清朝入关前，其皇宫设在沈阳，迁都北京后，这座皇宫被称作"陪都宫殿"、"留都宫殿"。后来就称之为沈阳故宫。

沈阳故宫是我国仅存的两大宫殿建筑群之一，沈阳故宫占地面积六万多平方米，有古建筑114座，500多间，至今保存完好，是一处包含着丰富历史文化内涵的古代遗址。在宫廷遗址上建立的沈阳故宫博物院是著名的古代宫廷艺术博物馆，藏品中包含十分丰富的宫廷艺术品。

1961年，国务院将沈阳故宫确定为国家第一批全国重点文物保护单位2004年7月1日，在中国苏州召开的第28届世界遗产委员会会议批准沈阳故宫作为明清皇宫文化遗产扩展项目列入《世界遗产名录》。

沈阳故宫博物院不仅是以其多民族风格的宫苑建筑成为著名的旅游胜地，更以其丰富的院藏文物珍宝而享誉中外。其中，尤以明清宫廷文物弥足珍贵，堪称国宝。院藏文物珍宝展是集故宫院藏服饰、珐琅器、书画、雕刻品、漆器、瓷器等门类藏品之精粹。这些文物集中体现了中国劳动人民高超的工艺水准和清代宫廷的艺术风格，反映了中国明清时期生产工艺的水平。具有重要的观赏价值和研究价值。展览采用世界先进陈形形式，充分运用现代设备和陈列手段，同时又保持皇宫的古朴风貌，使您仿佛步入艺术圣殿。

清代皇宫外国礼品展沈阳故宫收藏和陈列的明清历史文物、艺术珍品及工艺美术品中，有许多中西文化交流工艺品，如钟表、玻璃器可谓独具特色。

沈阳故宫实景海报 色。自十七世纪以来，西方一些国家把大量的钟表、玻璃器输往广州、由广东海关购置贡进皇宫，海外各国使者也竞相以本国精致的钟表、玻璃器作为贵重礼品赠给大清王朝，用这些巧于构思，精心制作的钟表、玻璃器精美艺术品取悦于皇帝，不仅是帝后怡情赏玩之物，也是宫殿里不可少的一种装饰品。这些技艺精湛的工艺品，充分显示了外国匠师们的创造智慧与艺术才能，同时也是十七、十八世纪，中西方文化交流，贸易往来的历史见证。

昆曲

中国昆曲与古希腊悲剧、印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。昆曲六百年，非遗近二十载，太多说不尽的人与事。

我们曾采访过昆曲大师林继凡，他用半个多世纪的时间，来传承“国宝”与“遗产”，如今他扎根家乡苏州，正继续着昆曲艺术的薪火相传。

宋锦

宋锦是中国汉族传统的丝制工艺品之一，产地主要在苏州，故又称“苏州宋锦”。它色泽华丽，图案精致，质地坚柔，被赋予中国“锦绣之冠”，与南京云锦、四川蜀锦一起，被誉为我国的三大名锦。

2006年，宋锦被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。传承单位为苏州丝绸博物馆。2009年9月联合国教科文组织保护世界非物质文化遗产政府间委员会又将宋锦列入了世界非物质文化遗产。

缂丝

又称“刻丝”，是中国传统丝绸艺术品中的精华。是中国丝织业中最传统的一种挑经显纬，极具欣赏装饰性丝织品。宋元以来一直是皇家御用织物之一，常用以织造帝后服饰、御真（御容像）和摹缂名人书画。因织造过程极其细致，摹缂常胜于原作，而存世精品又极为稀少，是当今织绣收藏、拍卖的亮点。常有“一寸缂丝一寸金”和“织中之圣”的盛名。

苏州香山帮

香山帮是一个以苏州市吴中区胥口镇为地理中心，以木匠领衔，集泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、叠山匠、彩绘匠等古典建筑工种于一体的建筑工匠群体。

他们将建筑技术与建筑艺术巧妙结合起来，创出了中国建筑史上的重要一脉--"香山帮"，后来，以香山帮模式建造的房子，就叫"苏派建筑"。

2009年9月28日联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，苏州香山帮传统建筑营造技艺作为传统木结构建筑营造技艺入选世界非物质文化遗产。