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答案如下：

优点：防水、防潮、防变形、防膨胀、防霉、防腐、耐酸碱、防弯曲、防翘曲、防裂、绿色环保、无甲醛、无味道、防火（达到Bf1级）、可再生循环回收利用资源、耐磨、耐刮、耐酸、耐碱、低碳节能减排。

无辐射达到GB6566-2010《建筑材料放射性核素限量》A类装饰材料要求。 可刨、可锯、可钉、具有木材加工性能、防白蚁、防虫蛀、使用范围广泛、不受限制、可以应用到有水地方。

缺点：板子用的时间会比较短，而且有的时候会开裂，有裂缝的现象，价格昂贵。切割和封边的时候，工艺要求较高。

据业内人士介绍，大芯板是否环保，与在生产过程中使用的胶环保与否有很大关系。由于人造板类产品主要原料是脲醛剂作为胶粘剂，这种胶原料易得，价格低廉，生产工艺相对简单，同时使用方便。

因此，是木制品生产长期所依赖的核心原料产品。国外自60年代着手研究解决甲醛释放所带来的污染问题。其中欧洲、 日本、美国等发达国家和地区于90年代相继制定了严格的甲醛释放标准。

并通过技术的不断进步，逐步达到以欧洲e级标准和日本f级标准的行业规范。

河南鼎合建筑装饰设计工程有限公司是以强强联合形式而组成的大型设计工程公司，注册资本金人民币伍佰万元，并在业界赢得了良好的口碑。河南鼎合建筑装饰设计工程有限公司是大木设计中国的主要组建公司之一。大木设计中国成员机构全国50家，年设计产值近2亿元，绝大多数成员为在国内颇具影响力的专业室内设计机构。

河南鼎合建筑装饰设计工程有限公司主要承接室内、外建筑装饰设计及施工工程，项目以酒店、会所、办公、地产类项目为主。公司拥有卓越的设计团队，其中中国百名优秀室内建筑师2人、高级室内建筑师4人、室内设计师50余人，以创新求实的设计理念，科学规范的施工管理，优质诚信的服务高质量地完成了多个大型设计、施工项目，并在业界赢得了良好的口碑。

由《考工记》所载“攻木之工七”，可知周代木工已分工很细，以后各代分工不同。宋代房屋的附属物平暗、藻井、勾阑、博缝、垂鱼等的制作，归小木作，明清时则归大木作。宋代大木作以外另有锯作，明清也归大木作。木构架房屋建筑的设计、施工以大木作为主，则始终不变。

中国古代建筑在唐初就已经定型化、标准化,由此产生了与此相适应的设计和施工方法。宋《营造法式》中，已载有一套包括设计原则、标准规范并附有图样的材份制（即古代的模数制，见材份）。材份制一直沿用到元末。明初，大量营建都城宫室，已不再用材份制。清初颁布的清工部《工程做法》基本上使用了斗口制（见斗口），仍可看出材份制的痕迹，但在力学上已不如材份制严谨，各种构件的标准规范也无一致的准则。实质上是旧的设计制度已被废弃，而新的设计制度还不完善。

现在知道最早的关于具体的结构形式的记录，是宋代《营造法式》中的殿堂结构、厅堂结构、簇角梁结构三种。根据现存实例，可以推断这三种结构至少在唐初即已普遍应用。

殿堂结构：全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层,自下至上逐层安装,叠垒而成。如造楼房，只须增加柱额和铺作层（平坐）即可。应用这种结构的房屋，平面均为长方形。有四种地盘分槽形式，即金箱斗底槽、双槽、单槽和分心斗底槽。

厅堂结构：用横向的垂直屋架。每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。每两个屋架间用椽、襻间等连接成间。每座房屋的间数不受限制，屋架只要椽数、相应步架的椽平长相等，各屋架所用梁柱数量、组合方式可以不同，因此不必规定平面形式。厅堂结构施工较殿堂结构简便，但不宜建造多层房屋。用厅堂结构建造小规模房屋，不用铺作，称为“柱梁作”，应用普遍。现存实例中，还有一种综合殿堂和厅堂结构的形式，如奉国寺大殿，用纵、横、竖三个方向的柱、梁、铺作等构件，互相交错，组成一个整体，施工繁难，辽金以后未见再用。

簇角梁结构：用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交，组成圆或方锥形屋顶。

在明清官式建筑中,殿堂结构仅存表面形式,实际均为厅堂结构，称“大木大式”。普遍应用的“柱梁作”，称为“大木小式”。而簇角梁，则称为“攒尖”，多用于小型亭榭。

此外，在长江流域和东南、西南地区，习惯用穿斗式构架。它与厅堂结构同属横向垂直的屋架，但厅堂结构由逐层抬高而减短的梁承受檩和屋顶的重量，故称抬梁式构架。穿斗架用柱直接承檩，不用梁，柱间穿枋仅是连系构件。

大木作构件多，构造复杂，视频可能会看的更为清楚。

由于每个朝代的审美不同，以及技术的逐渐成熟，使得建筑细部的设计愈发精美且样式种类更为丰富多样。（以下图片来自《中国建筑史》（第六版））

汉代是中国古代建筑的第一个高峰。此时高台建筑减少，多屋楼阁大量增加，庭院式的布局已基本定型,并和当时的政治、经济、宗法、礼制等制度密切结合,足以满足社会多方面的需要——中国建筑体系已大致形成。斗拱在汉代得到了极大的发展，它的种类十分之多，可谓达到了千奇百怪的程度。在各种阙，墓葬及画像砖中我们都可以见到它的形象。

南北朝是一个建筑技艺大发展的时期，在建筑装饰方面，在继承前代的基础上，“在工艺表现上吸收有“希腊佛教式”之种种圆和生动雕刻，饰纹、花草、鸟兽、人物之表现，乃脱汉时格调，创新作风”，丰富了我中华建筑的形象。单栋建筑在原有建筑艺术及技术的基础上进一步发展，楼阁式建筑相当普遍，平面多为方形。

隋唐五代时期，主体建筑居中，有明显的纵中轴线。由三门(象征“三解脱”，亦称山门)开始，纵列几重殿阁。中间以回廊联成几进院落。在主体建筑两侧，仿宫廷第宅廊院式布局，排列若干小院落，各有特殊用途，如净土院、经院、库院等。塔的位置由全寺中心逐渐变为独立。大殿前则常用点缀式的左右并立不太大的常为实心的双塔，或于殿前、殿后、中轴线外置塔院。

宋辽金时期，建筑规模缩小，加深了组群纵身发展的程度，建筑比起唐代更为秀丽，绚烂而富于变化，出现了各种复杂形式的殿阁楼台。《营造法式》的问世，对建筑的指导，建筑定型化达到严密的程度。砖石塔外观在仿木上刻意追求细节真实，过于造作累赘。建筑风貌显现鲜明的地域性特色。

明清是中国历史上最后两个封建王朝。今天所见到的中国古代建筑，主要是这两个朝代的。明清两代的建筑较之于唐宋时代的建筑缺少创造力，趋向程式化和装饰化。但中国古代建筑的优秀经验，仍体现在城市规划、宫室建筑和园林建筑之中。建筑的地方特色和多种民族风格在这个时期得到充分的发展。

最后附上一套大木作的纪录片

以上图片视频来自网络。

第八篇

古建筑知识 | 目录

我国的传统家具，就其造型分为无束腰和有束腰两大体系。

无束腰家具如“几”和“案”，其形颇有古趣，它主要是吸取了我国古代建筑上大木梁架的结构造型而成。如一腿三牙方桌其造型与唐代南禅寺如出一辙。随着时代的变迁，家具的造型也随着社会生活的方方面面发生着变化，造型上开始多样化，如卡子花方桌。

有束腰家具比无束腰家具出现要晚一些，主要是吸取唐代壶门床、壶门案和须弥座（又名“金刚座”、“须弥坛”，源自印度，系安置佛、菩萨像的台座）的结构造型而成。这在明式家具的桌、案、几上都有表现。

二、装饰元素

1、壶门床造型：传统家具在借鉴壶门床造型形成有束腰家具后，壶门造型在家具上的运用更多是起装饰作用，多见于桌、几、架子床等，运用比较广泛，变化各异，起到了不错的美化装饰作用。

2、雕刻：雕刻技艺在明式家具上的运用无处不在。明式家具的雕刻艺术与先秦两汉传统艺术有着一脉相承的渊源，表达了文人崇尚高雅的心境，也反映了人们企望祥和幸福的美好愿望。纹饰形态主要有：

（1）飞禽走兽纹，如螭龙纹、凤纹、麒麟纹等，其中龙凤之形尤为突出；

（2）吉祥花卉及人物纹，如牡丹纹、灵芝纹等，山水人物则展现带有情节性和故事性的画面；

（3）仿古纹饰，有仿古玉纹饰，仿青铜博古纹饰等；

（4）西洋纹饰，如西番莲纹，在西方它犹如牡丹一样备受人们的喜爱。

3、镶嵌：将瘿木、文石、玉石等精美材质嵌入家具中也是明式家具的一个特点，由于明式家具注意以简约为美，装饰性素材一般点到即止，起画龙点眼的作用，往往取得不凡的艺术效果。

4、铜活：铜等金属配件在明式家具上的使用也不在少数，它不仅起到点缀修饰作用，也有其实用性。

三、文人元素

中国书法多用毛笔蘸墨在宣纸上行笔，生宣纸吸水性强但略泅水，行笔之中笔画交结处往往有墨迹涸开使局部增大了笔划宽度成为结点给人以力量感，笔划交结夹角端部呈微小弧形、而不是尖角，给人以刚中带柔的美感，字体苍润丰满，这正是中国宣纸笔墨相融的魅力所在，这些神韵被文人生动形象地表现在明式家具上，给人以典雅脱俗的美感和浓郁隽永的文化气息。

书法与明式家具这些形神相似的例子不胜枚举，书法对于家具的影响是客观存在的现象，我们可以从一件件明式家具中找寻到它们的影子。正是由于江南的文人才子将书法艺术与家具的巧妙结合、灵活运用才使明式家具有了浓郁的文化气息和顽强的生命力。

思雨易居设计师回答

从明万历年间至清嘉庆十六年，静升王氏家族的住宅，随其族业的不断兴盛，在村中，由西向东，由低到高，不断延伸，渐修渐众，营造了总占地面积达25万平方米之巨的王家大院建筑群体，远比占地15万平方米的北京皇家故宫庞大。

这座古老的建筑群不仅是清代民居建筑的集大成者，还是一座具有精美装饰的建筑。王家大院建筑装饰的典范，主要体现在为屋面、建造外和建造内三部分。

通常屋面建筑中的屋顶为一栋建筑物的帽子，因此在装饰上也很有讲究。王家大院内很多房子采用的是鹿纹瓦当，其材料为小青瓦。

鹿被看做善灵之兽，可镇邪。鹿又象征长寿，“鹿”与“禄”谐音，象征富贵，故蝙蝠、梅花鹿、寿星合起来叫做“福、禄、寿三星”。

但不同的精美图案各有不同的象征意义，龙凤象征夫妻恩爱，松鹤象征长命百岁，蝙蝠象征福运将至，凤凰牡丹象征富贵安康，鲤鱼跳龙门象征仕途通达。

王家大院中山墙顶部的山尖通常做成“五花山墙”。这种山墙是传统的建筑形式之一。在悬山山墙上部，随排山各层梁及瓜柱而呈现的阶梯形结构。

它随屋顶的坡势层层叠落。一般迭落两三次，每层在墙头上用小青瓦做成短檐和脊，脊上青瓦竖立排列，尽端处起翘反卷。脊下两侧是短短的瓦垅，沟头滴水，一应俱全。这种逐层迭落的山墙被当地称之为“三花山墙”或“五花山墙”。

其中五花山墙最重要的功能是防火，以免一间房子失火，殃及附近住宅，所以“五花山墙”别称“封火墙”或“风火墙”。

王家大院的建造外是指其四合院外墙面的装饰。“王家大院”外全部采用石材雕刻装饰，包括屋柱、窗等。牢固耐用、内外对承的需要。

王家大院的建造内是指其四合院外墙内的装饰，包括除“大木构架”以外的木构件，如梁枋、楣罩、琴枋、雀替、擎檐撑、门、窗、罩、栏杆和裙板等构件。这些木构件一般使用驱邪祈福的图案较多。

其中以人物为题材的有蟠桃盛会、文王访贤、麻姑献寿、郭子仪上寿图等。以祥禽瑞兽为题材的有龙、凤、狮子、麒麟、鹿、鹤、喜鹊、蝙蝠、松鼠和鱼等，并组成丹凤朝阳、狮子滚绣球、五蝠捧寿、凤穿牡丹、喜鹊登梅图等。

但王家大院内的房屋装饰以暗八仙和佛八宝为题材的较多，其寓意为求仙得道。洞门和窗格也有以宝瓶形和葫芦形的洞门，寓意为平安、多子多福和吉祥。

据传，王家大院选用宝瓶和葫芦形状为洞门，是因为“瓶”的谐音为“平”，因此宝瓶形洞门象征平安。

葫芦为八仙之一铁拐李的法器，又是传统画老寿星手中之物，葫芦繁殖力很强，结果时十分繁茂，有“多子多福”的象征意义，葫芦被民间视为吉祥物，因此葫芦形洞门具有多子多福和吉祥之意。

王家大院的窗格图案以绵纹和动植物相配合而成，如梅花和竹衬以冰裂纹，象征为春天到来，万物生机勃勃。

王家大院的装饰意义广泛，因而“王家大院”被象征为商人的精神世界和处世哲学。同时它也有别于其他的古典园林，还被象征为文人的精神世界。

在王家大院中，最能体现文人的精神世界就属其匾额了，在整个大院中，凡堂必有楹联，凡门户必有匾额。其质料大多数为木材质，少数是砖石刻成。它们诗书气华，无一雷同，字数寥寥，意境悠远。

所有匾额不仅增添了宅院的儒雅之气，还赋予每幢院落妙不可言的精魂神韵，驻足品味，令人叫绝，其书写，有行书，有隶书，有篆体，有章草；其造型，有竹型联、秋叶额、书卷额、折扇额。

其内容，或颂德，或言志，或垂教，如“映奎”、“桂馨”，期盼科考顺利，出类拔萃；“观我”、“视履”，警示个人要时刻规范自己的行为；“就日瞻云”夸示谒见皇帝之荣耀等。

这些形制不大的装饰品，仿佛无处不在的精灵，多少年来，默默地以不同的形态点缀在这古朴而堂皇的王家大院，作为文化的象征，使得以商发家的王家有了品位。

在王家大院，除了这些与众不同的建筑装饰，还有一批珍贵的文物珍藏品。包括明清时期著名书画家郑板桥的手书楹联，祁隽藻的门匾，傅山与刘墉的条幅，唐伯虎与文征明的绘画，翁方纲的石刻、木匾等。这些名人真迹之所以见之于王家，与其家族的历史背景有着密切的关联。

据《王家族谱》中记载，王家在清康乾嘉鼎盛时期，在外为官者与上流社会及书画名家多有来往，而且过从甚密。故而，在当时求得几幅名家墨宝自在情理之中。这些藏品，有的木匾、石刻仍在门额上镶嵌着，有的存放在展柜里供游人参观。

从价值意义上看，它们虽经历了二三百年时日的侵蚀，但魅力依然，价值更高。

同时，在王家的西大院内，还有一批珍贵的明清家具，造型简洁，雕刻精美，充分展示了优质木材的质地、色泽和纹理的自然美。

另外，在王家大院内还有很多从当时保留下来的奇花异草，它们主要有丁香、金桂、银桂、榆叶梅、海棠、山桃花、夹竹桃、杜鹃花、栀子等。树多为枣树、槐树和石榴树。

在整个大院内的阶前花圃中更有草茉莉、牵牛花、扁豆花、凤仙花等。这些植物并非随意栽种，其中许多花木有着古老的象征意义，寄寓着主人的良好愿望和寄托。

其中，槐树，开淡黄色小花，结圆长条形荚实，形像金元宝，被视为吉祥物。民间栽种普遍，有吉词道“门前一棵槐，不是招金，就是进财”。“槐”字谐音“怀”字，也象征为拥有的意思。

这些植物不仅为王家大院增添了不少的活力和生命，还成为王家大院里不可或缺的重要组成部分。

在王家大院中，不仅有着古老的奇花异草，而且还有着“贵精而不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫”的建筑，因此在古建范畴中，王家大院的艺术内涵可谓贯穿种种，无所不包，继而更是有着“民间故宫”和“山西的紫禁城”的美名之称。

王家大院建筑群

从建筑类别上说，中国古建筑包括皇家宫殿，寺庙殿堂，宅居厅室，陵寝墓葬及园林建筑等。其中宫殿，寺庙，陵墓等都采用相近的建筑形式与总体布局方式即对称齐整，主次分明。以一条中轴线将个个封闭四合院落贯束起来，表现出封闭严谨含蓄的民族气质或可以说是地道的儒家风范。唯园林建筑与此迥异，布局自由灵活，变幻无穷，极力追求自然情调。当是更多地带有道家思想的痕迹。 中国古建筑的平面、立面和屋顶的形式丰富多彩，有方形的、长方形的、三角形的、六角形的、八角形的、十二角形的、圆形的、半圆形的、日形的、月形的、桃形的、扇形的、梅花形，圆形、菱形相套的等等。屋顶的形式有平顶、坡顶、圆拱顶、尖顶等等。坡顶中又分庑殿、歇山、悬山、硬山、攒尖、十字交叉等种类。还有的把几种不同的屋顶形式组合成复杂曲折、变化多端的新样式。 中国古代建筑的色彩非常丰富。有的色调鲜明，对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。大凡宫殿、坛庙、寺观等建筑物多使用对比强烈，色调鲜明的色彩：红墙黄瓦（或其他颜色的瓦）衬托着绿树蓝天，再加上檐下的金碧彩画，使整个古建筑显得分外绚丽。在表现中国古建筑艺术的特征中，琉璃瓦和彩画是很重要的两个方面

大木作，古代中国木构架建筑的主要结构部分，由柱、梁、枋、檩等组成。同时又是木建筑比例尺度和形体外观的重要决定因素，大木是指木构架建筑的承重部分。

小木作是中国古代传统建筑中非承重木构件的制作和安装专业。

由《考工记》所载“攻木之工七”，可知周代木工已分工很细，以后各代分工不同。宋代房屋的附属物平棊、藻井、勾阑、博缝、垂鱼等的制作，归小木作，明清时则归大木作。宋代大木作以外另有锯作，明清也归大木作。木构架房屋建筑的设计、施工以大木作为主，则始终不变。

大木作的建筑结构：

1、殿堂结构：全部结构按水平方向分为柱额、铺作、屋顶三个整体构造层，自下至上逐层安装，叠垒而成。

2、厅堂结构：用横向的垂直屋架。每个屋架由若干长短不等的柱梁组合而成，只在外檐柱上使用铺作。

3、簇角梁结构：用于正圆或正多边形平面的建筑，每个柱头上的角梁与中心的枨杆（雷公柱）相交，组成圆或方锥形屋顶。

参考资料来源：百度百科——大木作

参考资料来源：百度百科——小木作