蒙古包内部有什么生活设施

蒙古包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子。建造和搬迁都很方便，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包古代称作穹庐、“毡包”或“毡帐”。据《黑鞑事略》记载：“穹隆有二样：燕京之制，用柳木为骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前开门，上如伞骨，顶开一窍，谓之天窗，皆以毡为衣，马上可载。草地之制，以柳木组定成硬圈，径用毡挞定，不可卷舒，车上载行。”随着畜牧业经济的发展和牧民生活的改善，穹隆或毡帐逐渐被蒙古包代替。蒙古包呈圆形尖顶，顶上和四周以一至两层厚毡覆盖。普通蒙古包，顶高10-15尺，围墙高约5尺左右，包门朝南或东南开。包内四大结构为：哈那(即蒙古包围墙支架)、天窗(蒙语“套脑”)、椽子和门。蒙古包以哈那的多少区分大小，通常分为4个、6个、8个、10个和12个哈那。12个哈那的蒙古包，在草原是罕见的，面积可达60多平方米。现在游牧生活逐渐被定居所代替，草原上富裕起来的牧民建起砖瓦房，蒙古包越来越少了。

蒙古游牧人民族传统的住房。古称穹庐，又称毡帐、于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。蒙古包呈圆形，四周侧壁分成数块，每块高13米左右，用条木编围砌盖；游牧区多为游动式。游动式又分为可拆卸和不可拆卸两种，前者以牲畜驮运，后者以牛车克等族牧民游牧时也居住蒙古包。

在辽阔的蒙古高原上，寒风呼啸，大地点缀着许多白色的帐篷。它们就是蒙古包，即蒙

蒙古包成为蒙古人的日常大多数蒙古人是终年赶着他们的山羊、绵羊、牦牛、马和骆驼寻找新的牧场。蒙古包可以打点成行装，由几只骆驼运脚点，再起帐篷。

古族传统民居。流行于内蒙古自治区等地牧区。一圆形天空，通烟气。包门小，朝南或朝东南。具有制做简便，便于搬运、耐御风寒，适牧等特点。 多用在族“家”、“屋”的意思。古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。

蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可容纳20多人；小者个人。蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后便可以开始按照圈的大小搭建。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的家具，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。

蒙古包的最大优点就是拆装容易。搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、板。一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。

蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。

巴里坤的蒙古族因长期与汉族杂居，所以其袍，腰系丝带，脚蹬皮靴袍子，配以彩色丝绸腰带，足蹬蒙古式皮靴，英姿飒爽，俊秀威武。

过去蒙古族以游牧为主，所以住的全是蒙古除了游牧，相当多的蒙古族从事农业生产或农牧兼营，他们已定居村镇。

巴里坤蒙古族的传统饮食主要是面食、奶食、肉食以及夏季吃些野韭菜、葱和蘑菇等。后因长期杂居在汉族中，从事半农半牧生活，现在普遍吃蔬菜。蒙古族热情豪爽，诚恳待客。宴请客人时必敬酒并唱“敬酒歌”助兴，营造热烈气氛，以此表示对客人的欢迎、祝福和尊重。蒙古族特别倡导尊敬长者，爱护晚辈，如果家里来了年岁大的长辈，必须要迎上去把马接过来拴好，长辈要走的时候，也要牵马扶其上鞍。

蒙古族的节日主要是春节和敖包节，除此还有点灯节（祖鲁节）、麦尔节等。蒙古族把送冬迎春的第一天，即春节称：“查干萨日”。蒙古节有自己为柱拜的典型。祭喜地云集在敖包前进行祭祀，先由喇嘛焚香诵经，人们则献了供品后，自左向右围歌舞等娱乐活动。因此祭敖包不仅是一次宗教活动，蒙古族青年男女借此施展才艺、技能、进行情感交流的一次机会。

赛马、摔跤、”是草原马背民族的拿手好戏。蒙古族无论男女，自幼学习骑马，到十来岁就纵马如飞。

北京四合院

北京四合院属砖木结构建筑，房架子檩、柱、梁（柁）、槛、椽以及门窗、隔崐扇等等均为木制，木制房架子周围则以砖砌墙。梁柱门窗及檐口椽头都要油漆彩画，虽然没有宫廷苑囿那样金碧辉煌，但也是色彩缤纷。墙习惯用磨砖、碎砖垒墙，所谓“北京城有三宝……烂砖头垒墙墙不倒”。屋瓦大多用青板瓦，正反互扣，檐前装滴水，或者不铺瓦，全用青灰抹顶，称“灰棚”。

四合院的大门一般占一间房的面积，其零配件相当复杂，仅营造名称就有门楼、门洞、大门（门扇）、门框、腰枋、塞余板、走马板、门枕、连槛、门槛、门簪、大边、抹头、穿带、门心板、门钹、插关、兽面、门钉、门联等等，四合院的大门崐就由这些零部件组成。大门一般是油黑大门，可加红油黑字的对联。进了大门还有垂花门、月亮门等等。垂花门是四合院内最华丽的装饰门，称“垂花”是因此门外檐用牌楼作法，作用是分隔里外院，门外是客厅、门房、车房马号等”外宅”，门内是主要起居的卧室“内宅”。没有垂花门则可用月亮门分隔内外宅。垂花门油漆得十分漂亮，檐口椽头椽子油成蓝绿色，望木油成红色，圆椽头油成蓝白黑相套如晕圈之宝珠图案，方椽头则是蓝底子金万字绞或菱花图案。前檐正面中心锦纹、花崐卉、博古等等，两边倒垂的垂莲柱头根据所雕花纹更是油漆得五彩缤纷。四合院的雕饰图案以各种吉祥图案为主，如以蝙蝠、寿字组成的“福寿双全”，以插月季的崐花瓶寓意“四季平安”，还有“子孙万代”、“岁寒三友”、“玉棠富贵”、“福禄寿喜”等等，展示了老北京人对美好生活的向往。

窗户和槛墙都嵌在上槛（无下槛）及左右抱柱中间的大框子里，上扇都可支起，下扇一般固定。冬季糊窗多用高丽纸或者玻璃纸，自内视外则明，自外视内则暗，既防止寒气内侵，又能保持室内光线充足。夏季糊窗用纱或冷布，这是京南各县用木同织出的窗纱，似布而又非布，可透风透气，解除室内暑热。冷布外面加幅纸，白天卷起，夜晚放下，因此又称“卷窗”。有的人家则采用上支下摘的窗户。

北京冬季和春季风沙较多，居民住宅多用门帘。一般人家，冬季要挂有夹板的棉门帘，春、秋要挂有夹板的夹门帘，夏季要挂有夹板的竹门帘。贫苦人家则可用稻草帘或破毡帘。门帘可吊起，上、中、下三部分装夹板的目的是为增加重量，以免得被风掀起。后来，门帘被风门所取代，但夏天仍然用竹帘，凉快透亮而实用。

四合院的顶棚都是用高梁杆作架子，外面糊纸。北京糊顶棚是一门技术，四合院内，由顶棚到墙壁、窗帘、窗户全部用白纸裱糊，称之“四白到底”。普通人家几年裱一次，有钱人家则是“一年四易”。

北京冬季非常寒冷，四合院内的居民均睡火炕，炕前一个陷入地下的煤炉，炉中生火。土炕内空，火进入炕洞，炕床便被烤热，人睡热炕上，顿觉暖融融的。烧炕用煤多产自北京西山，有生煤和煤末的区别，煤末与黄土摇与煤球，供烧炕或做饭使用。

室内取暖多用火炉，火炉以质地可分为泥、铁、铜三种，泥炉以北京出产的锅盔木制造，透热力极强，轻而易搬，富贵之家常常备有几个炉子。一般人家常用炕崐前炉火做饭煮菜，不另烧火灶，所谓“锅台连着炉”，生活起居很难分开。炉子可将火封住，因此常常是经年不熄，以备不时之需。如果熄灭，则以干柴、木炭燃之，家庭主妇每天早晨起床就将炉子提至屋外（为防煤气中毒）生火，成为北京一景。

四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中，称“官茅房”。

北京四合院讲究绿化，院内种树种花，确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等，树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可盆栽、水养。盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、扁豆花，更是四合院的家常美景了。清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、鱼缸、石榴树、老爷、小姐、胖丫头”，可以说是四合院生活比较典型的写照。

蒙古包，蒙舌语称“蒙古勒格日”，意为蒙古房子。在辽阔的三北边陲，从西部阿尔泰的雪峰，到东部兴安岭的绿林。从北部的贝加尔湖到南部的万里长城。都曾经是北方游牧民族纵马征战和自由放牧的大舞台，最适合这种生活方式的居室就是蒙古包。所以有时也把蒙古民族称为“毡帐之民”，蒙古包或称穹庐、毡帐。《史记·匈奴列传》中有“匈奴父子乃同穹庐而卧”的记载。隋·唐道衡在咏王昭君的乐府诗中，亦有“皮裘毡帐亦开颜”的句子。清《黑龙江外记》：“‘穹庐’国语(即满语)曰‘蒙古博’，俗读‘博’为‘包”’。汉语即是音译，又是意译。

1、早期的蒙古包有两种。

一种是载于车上可以移动的蒙古包。另一种是能够拆卸、直接搭在草地上的蒙古包。载于车上的蒙古包大小不一，小的载在车上，一头牛或一匹马就能拉走，而大的则需多头牲畜拉载。

蒙古人在寻找适合自己生活居室的时候，经过千百年来的摸索，终于在窝棚的基础上形成了适用于四季游牧搬迁和抵御北方高原寒冷气候的住宅，找到了蒙古包这种能够经受大自然考验的居住形式。

2、蒙古包的特点

(1)适合自然环境

蒙古包以圆形为总风格，无棱无角，呈流线形。包顶为拱形，其承受力最强，包身近似圆柱形，上下形成一个强固的整体。因此，草原上的沙暴和风雪，不会使蒙古包陷于灭顶之灾。搭盖坚固的蒙古包，可以经受冬春的十级大风，由于包顶是圆的存不住水，下雨落雪的时候，把蒙古包的顶毡盖上，它就形成了一个球状封闭体。因此它还能经得住草原上的大雨。连续几天几夜的大雨，下得房倒屋塌，它却安然无恙，再大的雨也不会漏进包里。

蒙古包冬暖夏凉。蒙古地方自古奇寒，“三九的严寒，会冻裂三岁牛的犄角”。然而蒙古人世世代代居住的蒙古包，没听说冻坏一个人的，因为其一，包里有火，牧区有的是牛羊粪，只要火一生起来，立刻热浪扑面。其二，冬天毡包外面加厚，里面又绑一层毡子，隔风性能较好。其三，睡觉的时候，把家里烧暖，把套瑙盖上，门堵严，盖上羊皮被、皮袍，怎么会冷呢?其四，还可以在包里盘座暖炕，从外面烧火。如果包内热的厉害，还可以通过顶毡调解；在骄阳似火的夏天，在视野辽阔的高地搭上毡包，人坐其中饮酒唱歌，真是花香袭人，凉风扑面，奶油飘香，不啻仙宫帝阙。因为蒙古包形似球体，以白色为主色调，有较好的反光作用。其背面可以开天窗，还可以把围毡边撩起来，使其八面来风，如坐凉亭。尤其适合制做奶食品，因为不会酸得过劲。现在有的蒙古包已不住人，夏天专门用来做奶食品。

(2)适应游牧生涯

搭盖迅速：搭盖蒙古包不必严格择址，只要周围水草好就行。蒙古包是一种组合房屋，各个部件都是单独的，搭盖时不用很多人参加，二人足可。到一个新地方以后，把它们从车上卸下来，只需生着火熬好奶茶的时间，一座蒙古包就搭起来了。熬茶时还是野炊，到了

喝茶的时候，已经坐在蒙古包里了。

拆卸容易：拆卸蒙古包，比搭盖还容易许多。两个人拆卸只需十几分钟。围绳、带子都是活扣，很容易解开。带子一解开，毡子和架木就自动分离。哈那、乌尼、套套瑙都是分根分片的，很快就可以拆卸开并折叠起来。

装载搬迁轻便：蒙古包以木、毡为基本材料，不用金属、砖、瓦、水泥等，同时又是由各部件组装而成，所拆卸的任何一件都不重，一个女人就可以举起来放到车上。

维修方便：蒙古包所用的材料无不因地制宜，就地取材。哪个部件坏了、旧了就可以把它换掉。蒙古包可以扩大，也可以缩小。不过在心理和习惯上，蒙古人不喜欢缩小。有“与其缩小毡房，不如缩小肚子”之说。

3、蒙古包的组成

蒙古包主要由架木、苫毡(覆盖物)、绳带三大部分组成。

(1)架木

蒙古包的整体框架是木质结构，由套瑙、乌尼、哈那、门组成。套瑙为架木的首脑，是蒙古包的天窗，套瑙的大小决定乌尼的长短、数量。套瑙为圆拱形，如撑开的伞，一般由三个规格有序的圆形木环和四个弧形木梁组合而成，最大的圆木环外侧，凿有方形插口。

乌尼通译为椽子，是连接套瑙和哈那的木杆，木杆长约为套瑙直径的1.5倍，上端较细，下端较粗。上端插入套瑙环形木的方口，下端穿有孔眼，与哈那的孔眼一致，用绳与哈那连接。

哈那是以柳木条用皮绳缝编成菱形网眼的网片。将若干哈那连结，形成一个圆形栅框，就是蒙古包的墙壁。蒙古包的大小，一般由哈那的多少而定。普通蒙古包，多为四、五、六个哈那，也有八、十个哈那的大蒙古包。哈那有三个神奇的特性：其一是它的伸缩性，高低大小可以相对调节，不像套瑙、乌尼那样尺寸固定。其二是它有巨大的支撑力。哈那头均匀地承受了乌尼传来的重力以后，通过网眼分散和均摊下来，传到哈那腿上。这就是为什么指头粗的柳棍，能承受二三千斤压力的奥妙所在了。其三是外形美观。制做哈那的木头一般用红柳，轻而不折，打钉眼不裂，受潮不变形，粗细一样，高矮相等，网眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求，外形也匀称美观。

门，蒙古语称作“哈拉嘎”。由门框、门槛和门楣组成，门框与哈那高度相等，门由框定，因此蒙古包的门不能太高，一般高约三尺五寸左右，宽约二尺五、六寸，人得弯着腰才能进去。门朝南或东南方向，可避西北风。冬季门一般是双层的，两扇里门叫风门，向两边开。外门为单扇门，从左向右开，叫封闭门。此外门帘(蒙古语称“乌德”)也是蒙古包的组成部分。蒙古包通常用两种门帘：一种是用毡子制做的，四边纳双边，有各种花纹。一般多为白色，蓝边，也有红边的，上边吊挂在门头上。另一种是用芦苇或白柳条做成，一般在夏季使用。

(2)苫毡

苫毡由顶毡、顶棚、围毡、外罩、毡墙根、毡幕等组成。蒙古包的苫毡夏季盖一层，春、秋季节盖两层，寒冷的冬季则盖三层，并在里面挂帘子。套瑙上盖的毡子叫顶毡，蒙古语称“额入和”，是盖住套瑙的正方形毡子，四周都有扣绳，夜间压盖，成正方形，白天揭开一半，变成三角形。它有调节空气新旧，包中冷暖，光线强弱的作用。顶毡亦称毡包之帽、顶饰，素来看重。拆卸毡包时最先拿掉的就是顶毡，要放得离人脚远远的，防止践踏和跨越。由于它苫盖处于最高位置的套瑙，烟火所出，故重视之。迁徙时，和佛像放在一起，走在车乘的最前面。

(3)带子和毛绳

带子和毛绳(围绳、压绳、捆绳、坠绳等)这些东西虽然零碎，却起着很大作用；保持蒙古包的形状；防止哈那向外炸开；使顶棚、围毡不至下滑，在风中掀不起来。总之，对保持蒙古包的稳定和延长寿命都有很大关系。

蒙古包的搭盖较简单，先选择位置，略加修整地面后将整个框架固定好，然后用毛毡围好，再用毛绳拴绕即可。

蒙古包上的民族图案较多，其装饰主要在套瑙、额人和、围毡和门帘上。常常以犄纹、回纹、卷字纹及其他各种引人注目的民族图案装饰。

蒙古包充分反映了蒙古民族的审美文化。蒙古包的色泽洁白，整个形体为圆状，套瑙与乌尼连接，呈日月射光状，是蒙古族尚圆、尚日月的审美心理表现。

4、蒙古包里物品的陈设

蒙古包的内部陈设也别具特色。各种物品大致都有固定的位置，正中央为炉灶，即火撑。火撑在一个家庭占非常重要的位置。火是一个家庭存在和延续的重要标志，是一个家庭兴旺繁荣的象征。蒙古包的西北侧是供奉神象、佛龛、祖先的地方。因为蒙古族一直以西北为尊，古代的神物一直供奉在西北。解放后，经过无神论的教育及广大牧民文化素质的提高，观念的更新，现在包内的供奉者大多不见，取而代之的是收音机、电视机等。依次往西南主要是摆放男人们放牧、狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古包北面放置被桌，紧挨被桌的东北方，是放置女人的箱子的地方，东面摆放绘有各种图案的竖柜，盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。

5、蒙古包内的座次、坐法和下榻就寝

自古以来，蒙古人对于坐包就有清楚的划分。很古的时候，男人坐西面，女人坐在东面。当时在东面是尊位。古代蒙古人有过一个母权制的氏族社会时代。那时的人崇拜太阳，把太阳升起的方向看得特别神圣。因此把东方让给了占统治地位的女性。当社会发展到父权时代，又把西方当成尊位。这样虽然男女的座位没变，尊卑关系实际已颠倒过来。家中的男人们，按照辈份高低，岁数大小在西面由上(北)向下(南)排坐。东面的女人也如此类推。北面和南面又有特殊的划分：毡包的正北唤作金地，为一家之主的座位，即使是自己的子弟，也不能坐于正北或西北。只有当他成为一家之主或建立新家的时候，才能继承或取代父亲的座位。如父亲年事已高，就要把家里的权力交给已经成家的儿子，让其坐在正面(北面)，自己坐在西北面。如果父亲早逝，儿子不论大小，母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处一般情况是不坐人的，尤其是客人，只是有时家里人多，孩子们可暂时坐在那里。

客人在蒙古包的座次，与上面家里人的坐法相同。普通客人和年轻人不能越过套瑙横木以北，长者则一定越过横木以北就坐。主人如请上座的话，则表示对客人的尊重，客人要坐到西北或正北。不过一般不要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方，表示尊重那家的神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面一般留给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候，要按年龄大小，出身尊卑、亲戚远近等，从上往下依次排列。

民间格言说：“不学书也要学坐”。在蒙古包中如何就坐，历来被看作是学问和大事。不论什么客人，来到别人家一定要单腿盘坐。包西就座者，应屈左膝；包东就座者，应屈右膝。不仅客人要这样坐，主人看见客人进来以后，也要采取这一坐姿，坐于迎客的座位上，以不彼此尊重。女人在客人面前，多采取一蹲一跪的姿势，以示对客人的尊重和友好。蒙古人平日在自家睡觉，主人同他妻子睡北面，家中长者睡西面。如果睡不开，需要在东面睡的话，一般让女人睡，客人来了以后，要把最好的地方(北面或西面)让给他们睡。

就寝时不论客人和家人，不能将脚伸向佛像、灶火。睡在西面的人头朝北，睡在北面的人头朝西，睡在东面的人头朝北。睡时，须给来客专门铺新毡，准备好枕头被褥，请客人人睡。来客、长者、主人睡下以后，其余家庭人员才择隙而寝，不得先于客人而睡. 毡房，哈萨克语之为称“宇”，它不仅携带方便，而且坚固耐用，住居舒适，并具有防寒、防雨、防地震的特点。房内空气流通，光线充足，千百年来一直为哈萨克牧民所喜爱，由于是用白色毡子做成，毡房里又布置得十分讲究,人们称之为白色的宫殿。它是哈萨克族先民的重要创造。 [编辑本段]毡房的历史 几千年来哈萨克族是逐水草的游牧民族，为了适应游牧生活，就创造了毡房，以便于其游牧迁徙。远在西汉时，远嫁至乌孙的细君公主就说其生活是“穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆”。穹庐就是指的毡房，从中可知，毡房已有两千多年的历史了。 [编辑本段]毡房的类型 哈萨克族的住房可以归纳为两类：一类是春季、夏季、秋季住的毡房，另一类是冬天住的土房或木房(俗称“冬窝子”)。毡房高一般在三米左右，占地面积二三十平方米。四周是环形的毡墙，上面是圆形的屋顶。由于春、夏、秋三季牧场的经常迁徙，因此牧区的哈萨克牧民一年要搬十几次家，必须有易于拆卸、携带的房屋，才能适应生产和生活的需要，而毡房的特点就是携带方便，易于搭卸，可以在很短的时间内，将整个毡房和生活用具，用毛绳绑扎停当，几乎每户牧民都练就了一手“绑驮子”的绝技，在崎岖山路的长途颠簸中，也毫不松散。到了目的地两个小时左右就可搭起来。如果毡房选择的地方不太合适，只要几个人抬起来，摆到合适的地方就行了，因而毡房可以十分恰当地称之为哈萨克牧民的活动房屋。

毡房的大小决定于房墙块数的多少，一般分为四种：简易小毡房，4块、6块、8块房墙的毡房。简易小毡房，哈萨克语称“阔斯”（kos）。这种小毡房为圆锥形，没有房墙，房杆是直的，用数十根木杆斜撑而成骨架，木圈顶一般是正方形或圆形，房杆直接插入木圈顶的洞眼内，房杆周围不围芨芨草墙篱，只围帲毡。这种小毡房轻便，易于拆卸、安装和携带，只是里面空间太窄，住人不多。多用于转场途中的临时住房，特别适用于野牧骆驼、远征、打猎和游览等。

毡房以4块房墙为最多，一个小家庭，有4块房墙就够用。经济条件好的人家多住8块或8块以上房墙构成的毡房。 [编辑本段]毡房的材料 毡房的主要构件都是由专门的工匠精心制作的。毡房的材料几乎完全是就地取材，骨架是戈壁上的红柳木做的，外围的墙篱是用芨芨草编的；横竖交错成菱形的围墙也是用红柳木做的，各连接处都用牛皮的绳子和牛筋连接固定，既轻便又牢固；门框和门用松树制作。除此以外，要用大量的毡子和毛绳，整个毡房构架不用一枚钉子、楔子等金属工具。

毡房所用毛毡，都是勤劳聪慧的哈萨克族妇女手工制作的。制作毛毡时，先用木棍将羊毛敲打松散，洒水打湿，铺在平整的地上压实，再由多人反复卷压而成。 [编辑本段]毡房的搭建 毡房由围墙、房杆、顶圈、房毡、门组合而成，分为上下两部分。下部为圆柱形，上部为穹形。下部圆柱形四周是用横竖交错相连而成的红柳木栅栏构成的围墙。栅栏一般可分两种：一种是宽眼栅栏，称为“风眼”。这种栅栏轻便，但经不起风吹。另一种是窄眼栅栏，也称“网眼”，虽然较笨重，却经得起风吹雨打。这种栅栏都是用方形的细红柳木杆横竖交错而成菱形，交错处用牛皮绳串进扎紧，搬时可收拢。每块栅栏宽约3．2米一3．5米，高约1．5－1．7米。

哈萨克毡房的机构和材料 栅栏的围墙外围上一层毛线编织的芨芨草帘。这种芨芨草都要长短粗细一致，每根都用红、黄、绿、白、黑等彩色毛线编成和谐的图案，使毡房美观漂亮。一座毡房几乎要用上几千根芨芨草，还要把它编织起来，单这一项就得花很大功夫，然后在墙篱外面用毛绳拦腰扎紧，包上毛毡。扎围墙的主带（毛绳）是用染成黑、红、蓝、黄、绿色的绒毛编成的，宽约25－40厘米，捆在房墙和房杆的接头处，既能保护围墙和房杆不受损坏，又能使毡房更加美观。

毡房上半部的穹形，是由几十根撑杆搭成骨架，一般四块围墙的毡房，有房杆65根左右，木圈顶有65个洞眼。8块围墙的毡房则有房杆90根左右。房杆由红柳木做成，长约3米一3．2米。靠毡房墙的篱一头弯曲呈方形，这是与蒙古族的住房主要不同处。而“蒙古包”靠墙的篱不是弓形，而是直的。房杆的上头则笔直光滑细圆，房杆的下端有1米多长的细毛绳捆在房墙上，顶端插入直径1米左右圆形圈顶眼内，形成穹形，圆形圈既是毡房的屋顶，又是天窗，它是用三截弧形的水头加工做成的圆形，接头处用牛皮包扎，上面打洞眼，作穿房杆用。还用4根（或6根）圆细木交叉窝成半圆形，嵌在圆形木圈顶上，呈锅底朝天形。有的房顶毡上饰有红色或其他色彩图案。

毡房屋架搭好，栅栏围墙外的芨芨草帘也围好后，再围毡，撑杆上围盖篷毡，顶部中央开一直径1尺左右的天窗，上安一活动毡盖，白天通风，接收阳光及排除屋内炊烟，夜间和雨雪天盖上。所有围毡、篷毡和顶毡都是用羊毛擀制成的，边上系有连结固定的绳索。最后用毛绳在外面拦腰扎紧。毡房门较小，是雕刻着花纹的双扇木板门，哈萨克语称“斯克尔菜乌克”，一般高1．5米，宽0．8米，离地面较高，以防积雪和严寒，门多开向东南，以避北风，毡房门外挂有用芨芨草草编织的夹有一层花毡的门帘，冬春天放下门帘挡风雪，夏天卷起，通风凉爽。毡房内都备有长木杆，用来预木圈顶的顶毡。

毡房上半部的穹形是由几十根撑杆搭骨架。撑杆是下部弯曲、上部笔直的小木杆。当把栅栏拼合绑扎成圆形围墙后，把撑杆的下端绑扎在栅栏的上端，撑杆顶端插入直径一米左右的圆形圈顶眼内，形成穹形。圆形圈顶既是毡房的屋顶，又是天窗。

毡房屋架搭好之后，栅栏围墙外围上一圈五颜六色的、用毛线编织成的芨芨草帘，然后再外围围毡。撑杆上围盖篷毡，天窗上盖顶毡。天窗的作用是通风透光，排除屋内炊烟等。天窗盖是活动的，白天打开，晚上或刮风下雨，下雪时盖上。围毡、逢毡和顶毡都是用羊毛擀制成的，边上系有连结固定的绳索。 [编辑本段]毡房的使用 一顶毡房，以最通常的4块房墙为例，可算作为4间房子来使用，进门靠右的第1块房墙是厨房；第二块是主人的卧室；第3块是客厅或礼拜处；第4块是儿媳的床位或死人的灵位。

一个毡房高有3米多，占地面积约有二三十平方米。毡房内的陈设与布置都有一定的规矩，严格分成住宿和放物品两部分。进入毡房中间对着天窗安设做饭的火塘，有的用铁炉。多用牛粪代替薪柴，也有烧爬地松的。做饭煮肉支锅架，烧奶茶支三角架，冬天烤火，晚上照明。毡房上半部铺有一块大地毯，地毯上面的撑杆上挂有帷帘，地毯上白天是吃饭和接人待客的地方，晚上铺上被褥作为条铺。

毡房虽小，用处却很多。它不仅是供人住宿待客的地方，还是从事生产的地方。春天接羔时，毡房是护理病弱羔犊的“医院”；夏季要酿制酸奶，提取奶油，毡房又是牧民们生产乳制品的“车间”。特别是在隆冬时节，尽管外边寒风凛冽，冰天雪地，毡房里却温暖如春，它是抗御暴风雪袭击人畜的“堡垒”。毡房内还是孩子上学的课堂和娱乐的场所。热情的婚礼、忘情的欢歌时，他们的笑声、歌声回荡在座座毡房内外，撒满哈萨克草原。

每个地方的风俗是不一样的，当然我们一直很好奇的蒙古族，也是一样的，他们不像我们农村，有独立的房子，也不是三居两室的楼房，只有一个蒙古包，隔音效果不是很好，如果遇到新婚夫妻，该怎么办了？

在我们国家，大多数人都是喜欢去其他地方，感受一下不同的风土人情，尤其是内蒙古，一望无际的大草原，还是从还珠格格里面的情景再现的。

策马奔腾，让我们活得潇潇洒洒，多么熟悉的歌曲啊，当时火遍全国，每个人都能哼几句。其实，蒙古的人口是比较少的，大草原也是人烟稀少，主要以羊为主，羊群走到哪里，他们就跟到哪里。可以用居无定所来形容的，因为一直换地方，不像我们这里，如果买了房子，可能家里的祖祖代代都住在这里的。

虽然农村的房子可能上厕所，需要去外面方便，但是也不是很远，毕竟在自家院子里，要不了几分钟。而蒙古也是一样的，他们每换一个地方，也是需要搭建厕所的，不用想了，就是旱厕，而不是我们是用的马桶，这么方便的厕所。因为在大草原，是没有办法疏通管道的，毕竟一望无际，加上他们的生活居无定所的。

而蒙古人上厕所也是有规定的，不能随便去入厕，接下来我们一起来看看？

第一，蒙古人的家人都住在一起，是如何上厕所的？

其实，在蒙古上厕所是有一定的规矩的，不能在蒙古包的周围随便大小便，而是一定要远离蒙古包50米左右。也不能站在蒙古包的上风区，因为草原的风也是很大的，容易将臭味吹到蒙古包附近，污染环境。

入厕的时候，一定要刨个坑，方便结束以后，就需要用土填埋掉，因为周围都是蒙古包的牧民，如果不埋掉，尤其是晚上，容易踩到。

还有一个最主要的原因，那就是污染环境，如果大家都如厕以后，不填坑，那景象我们可以想象一下，是多么狼狈。即使，生病了的人不能去外面上厕所，他们就会找尿罐，在蒙古包里面解决掉，让家里的亲人，帮忙倒掉或者自己出去倒掉。这就是蒙古的人上上厕所的现象，其次我们聊聊，蒙古包的人是如何洗澡的。

第二，蒙古包的人是如何在大自然的环境下，如何洗澡的？

谈到洗澡，我想分享一下自己的经历，我从小的时候就没有洗过澡，一直到我妈妈接我去外地。我使用最快的家乡话，和同学们沟通，用最快的速度背课文，被大家嘲笑了很久，也被人欺负。虽然去外地条件比老家好了很多，但是我的家乡那时候，也是没有水的，每天都是从小沟里担水，只能够做饭用。

别提洗澡了，我一直到工作的时候，才洗澡，而蒙古的人，我觉得也是一样的，他们的蒙古包虽然是傍水设立的蒙古包。但是，对于洗澡还是很困难的，毕竟他们使用的物质都是有限的，如果想要洗澡，也是有可能的。只是比较费劲，他们需要找些柴火，然后接好水以后，找个锅，烧水洗澡，我感觉大多数人都是嫌麻烦。所以，他们几乎很少洗澡，除非节日的时候，才会好好洗个澡，迎接美好的一天。

第三，为什么蒙古的姑娘不害怕，被人偷看？

我相信大草原的美景，我们都多多少少的见过，虽然那没有亲身体验过，但是从电视上看到，也是一望无际的。本身蒙古包就没有几个，人比较少，即使入厕的时候，也没有人，何况他们穿的是长袍，即使蹲下，别人也窥探不到隐私。

他们也已经习惯了露天的厕所，因为一出生就养成了这种习惯，而我们带旅客去蒙古旅游。最重要的厕所是很难习惯的，因为我们的洗手间就是在家里，上完厕所可以直接冲水，干净卫生。每个地方的习俗是不一样的，所以，去了蒙古不习惯是很正常的，即使蒙古的人来我们这里旅游，也是不习惯的。

第四，蒙古的人为什么很尊敬水源？

因为在他们当地，他们对水源是十分尊敬的，不能在水源地附近排泄，害怕污染水源，其次就是害怕传染病。最重要的是，他们觉得水源是十分神圣的，是不能侵犯的。

第五，新婚的夫妻是如何洗澡，或者和家人居住在一起的？

其实我们不知道的是，蒙古包只供一夫一妻的，即使是新婚的夫妻，他们也有独立的蒙古包使用。一直到现在，他们也开发了使用两个蒙古包，一个睡觉，一个放其他东西，也是比较方便的。如果有新婚的夫妻，和家人也是在一起吃饭，晚上是分开入住的，都是独立的蒙古包。那些蒙古包一般都是，新父母赠送的，或者是自己结婚，特意购买的蒙古包。

不管是哪里的人，其实结婚都是一样的，即使条件有限，也是给新婚夫妻，准备的新房。而且蒙古的人，即使家里离得很近，也是可以结婚的，他们没有我们这里的说辞，说什么都是乡里乡邻。最重要的是如果和村里的人结婚，是不被认可的，所以，我们这里结婚一般都是附的村子，才可以。而蒙古最好的习俗就是，是可以结婚的，只要不是一个姓，就可以结婚的，那简直就是亲上加亲的，多好？

总结如下

虽然有些地方的习俗，我们看着很不习惯，觉得如果我们那样子，是不能接受的，但是，我们想想，毕竟我们从小接触的。就跟我们这里的风俗，比如新婚的男人必须喝自己老婆的洗脚水，是一样的，有人说，宁愿自己打光棍，也不愿意这样做。

但是，也有人喝洗脚水一样的，每个人的选择不一样，结果当然也是不一样的，但是，我发现，最近几年的婚礼，取闹得有些过分。恨不得将女人的洗脚水以及洗澡水都喝掉，我想不通的是，为什么爱不爱一定要喝这些，才可以证明。

随时说走就走。

基本满足一个家应该有的样子以外，它仅需一辆前车便可以随时移动，任意游走在广袤的草原之上。相对于蒙古包来说，他配备的东西都是相成的，里面有空调、电视、冰箱、卫生间、沙发、办公桌、卧室等一系列的配套设施。

蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。铺上厚厚的地毯，四周挂上镜框和招贴花。现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。蒙古包的最大优点就是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈那”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛板。一顶蒙古包只需要40峰骆驼或10辆双轮牛车就可以运走，20小时就能搭盖起来。

藏族牧民在草原上放牧时住的房子叫帐篷或者毡房。

高原之舟指的是牦牛。

藏族是中国的少数民族之一，主要是分布在西藏自治区和青海、甘肃、四川、云南等省区。中国境内有人口约640万余人（2013年）。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。

藏族的历史是中国历史不可分割的一个组成部分，是中国最古老的民族之一。7世纪初期吐蕃建政之后，吐蕃与唐朝的接触日益频繁。10世纪到16世纪，是古代藏族文化兴盛时期。1951年，西藏和平解放 。

藏族有自己的语言和文字。藏语属汉藏语系藏缅语族藏语支，分卫藏、康方、安多三种方言。现行藏文是7世纪初根据古梵文和西域文字制定的拼音文 。

藏族信仰佛教。公元七世纪佛教从印度传入西藏，已有1300多年的历史 。藏族人民创造了优秀的民族文化，在文学、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑艺术等方面，都有丰富的文化遗产。藏族雕刻技艺高超。此外藏戏独具特色，藏医药学是中国医学的重要组成部分。

藏传佛教寺院建筑艺术，在西藏古代建筑艺术中，最富有民族和时代特色，多依山而建、规模宏大，气势浑厚，工艺精致，金碧辉煌，蔚为壮观。从佛教寺院形成之初，到藏传佛教寺院建筑艺术主体风格的形成，其间大体经历了寺庙、寺院、宫殿与寺院建筑融合的三个发展阶段 。

藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。因外观很像碉堡，故称为碉房。

礼仪

藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人 。

献哈达是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡黄色的，一般长约1.5米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。

藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福 。藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。