蒙古族服饰特点

蒙古族有自己的传统服饰，即右开斜襟、高领、长袖、肥大、镶边，下摆不开叉的长袍。平时多常穿布料衣服，年节或喜庆日，一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。他们喜欢用对比度强烈的、鲜艳夺目的红、绿、蓝等颜色。

无论男女，均喜欢扎鲜艳的腰带，也是上身重要的装饰物。男子通常在腰带两边佩挂蒙古刀，挂火镰和鼻烟壶搭链。不分男女都爱穿高筒皮靴，牧区喜欢穿香牛皮靴和高腰马靴。农业区平时虽已不穿靴子，但在年节穿靴帮和靴腰上绣有各种花纹图案的、布面大绒靴的习惯保留下来。

扩展资料：

服饰文化

蒙古袍的穿着是一件正经、严肃的事情，整洁端正的穿戴无论对自己还是对别人都是一种尊重。穿袍子时，一定要穿靴子，戴帽子。尤其到祭祀的时候，必须是袍子、靴子、帽子配套，这样才显得整体协调，严肃庄重。

在端茶敬酒的时候，不能捋袖，不能袒胸露颈，袍子的下摆不能从锅碗瓢盆上扫过。收拾存放袍子时，前襟要朝上，死人的衣服才朝下。领子冲西北放置，不能冲门。在缝制袍子时，忌讳留下线头。

蒙古族刺绣，是中国蒙古族人民在长期生产生活中形成的一种手工技艺。蒙古族刺绣不但在软面料上绣花，而且要用驼绒线、牛筋等在羊毛毡、皮靴等硬面料上刺绣。

从刺绣的针法上看，蒙古族妇女刺绣时所用的顶针与农耕民族劳动妇女所用的顶针不同。蒙古族的刺绣艺术以凝重质朴取胜，其大面料的贴花方法、粗犷匀称的针法、鲜明的对比色彩，给人以饱满充实之感。2008年，入选中国第二批国家级非物质文化遗产目录。

据罗布桑却丹所著《蒙古风俗鉴》等有关文献记载，在13世纪下半叶（元朝）之前，古代蒙古人在生活中就很注重刺绣艺术，并且应用范围很广。蒙古族的祖先结合自己民族特点和地区特点，创造了适合自己民族需要的衣冠靴帽和器皿家具。

在蒙古族的衣、食、住、行中刺绣的使用很普遍。蒙古包自古以来就是蒙古民族居住的一种帐幕，蒙古包的顶部和边缘装饰以及门帘都要用贴花刺绣方法装饰，地下铺的密缝毡子也要绣出各种图案，成为一种富有装饰性的艺术品，使牧民的生活更加丰富和舒适。

蒙古袍和生活中的长坎肩的“前襟花”、“衣侧花”以构图严谨多变、题材丰富多彩为特色，恰当的疏密安排，小花小鸟点缀的妥贴，浅黄、粉绿色的镶边，显得非常悦目。蒙古族劳动人民的这些刺绣品自然而不造作，朴实而无虚饰，在刺绣中质朴自然的歌颂了美好生活，使人从艺术享受中得到审美教育。

在蒙古民族中自古以来有家家妇女善于刺绣的传统习惯。在古代，不论蒙古贵族妇女，还是贫苦的妇女，一律要学习掌握刺绣。蒙古族姑娘从小就学习刺绣，掌握家中各种针线活儿的技能，当然这种学习是没有专门的学校和教师指导的，主要从母亲熟练的针线、刺绣中得到启发和培养。

少女从十来岁就开始学习刺绣，开始时绣各种荷包、袜底，到十五、六岁掌握了一定刺绣方法后就开始绣各种花鞋、马海靴等，同时可以剪裁各种衣服。有些聪明能干的姑娘不满足于从母亲那里学到的刺绣技巧，就去求教于部落里的一些巧绣能手，称她们为姐姐，从她那里耐心地学习各种高超的刺绣技巧，并缝制各种衣帽等，学习绣各种套袖、衣襟、耳套的制作方法，在各种不同的底布上刺绣各种花卉，鸟兽，以及各种自己所喜欢的图案。

有些姑娘因刺绣的优美而得到周围人们的称赞，同时引起其她姑娘们的羡慕。蒙古族自己所用的衣帽、花鞋、靴子、针扎、碗袋、枕套、鞍具、密缝毡子（绣花毡子）、门帘等所有生活用品都是用自己的手精心地设计和刺绣出来的，所以蒙古族姑娘和妇女家庭刺绣及针线活儿的劳动量十分的繁重。

在古代的蒙古社会中是不出售各种衣帽等生活用品的，各种用品和刺绣品全部由每个家庭中的妇女来担负，因为要根据使用对象和身体情况不同而制做。

家中女儿到十七八岁或二十岁，刺绣的能力达到比较熟练的时候，在进一步学习刺绣的同时，还要进行家教，在出嫁前都要给婆家的每一个人做一双“斯布登高吐拉”，这种“斯布登高吐拉”就是从娘家带给婆家全家的见面礼，从一般家庭看也得做几十双靴子。

特别是给新郎做的靴子就要更加细心，其造型和图案的花纹也十分讲究，刺绣的技巧也十分精细，同时还要给新郎精心刺绣八个飘带的烟荷包，这些都是在出嫁前赶制的。这种靴子的刺绣好坏，常用来衡量姑娘的聪颖程度和能力。

蒙古族刺绣以自己朴素而鲜明的色彩，活泼的针法，明快的线条，精细而粗犷的绣工为特色，通过不同材料的表现技巧，表达了作者的性格和情操，在漫长的历史发展过程中形成了自己独特的风格。

在图案运用上也有各自的特点，每个民族往往因为自己的风俗习惯而予某种特定的花卉与纹样以特殊的意义，并因此而产生特殊的情趣。蒙古族在绣花时常常选择自己喜欢的犄纹及各种盘肠图案，杏花、牡丹、江西蜡、荷花、桃花；鱼、马、鹿、蝴蝶和鸟类以及万型图案（图门贺）等等。

传统 蒙古包 的建筑元素及其民俗背景分析

       建筑元素是指具有一定文化历史特色和地方特色的建筑形式和构 成建筑物的各部分元素。传统蒙古包集中体现了蒙古高原和游牧民族 的文化,它凝聚了该地区历代游牧民族的建筑水平、工艺特色和审美趋 向。是非物质文化的载体。传统蒙古包自上而下可分为三大部分:天 窗、屋顶、围墙等。各部分不仅包含着科学原理,也沉定了深厚的民俗内 涵。在现代 蒙古包 风格设计中不仅要注意发挥蒙古包建筑元素的使用功 能,更要尊重其民俗背景。

1天窗部分

        天窗(套瑙)：按照蒙古族的古老传说,天窗是太阳的化身和造型。 它与火撑(图拉嘎)一起构成了蒙古人崇拜的太阳和圣火对象。

          蒙古包 的套瑙一般用柳木或榆木制作,分联结式(见图2)和插椽 式(见图3)两种。两种套瑙的区别在于:联结式套瑙的外围有连接顶杆 的皮或筋制作的活络结构(见图1),其数量与顶杆数量相等。连接式天 窗在搬运时,顶杆可以像雨伞一样收成捆。插榫式天窗顶杆直接插入 天窗中,不需用皮筋进行串连。这种天窗外围没有凸缘,只有与配套顶 杆数量相等的盲孔,用于顶杆端头的插入。搬运时,插榫式天窗顶杆与 天窗分离,单独打捆运输。

图1连接式天窗与顶杆连接方式图

图3插缘式天窗

套瑙的装饰特征:以红色或蓝色作为底色用金色装饰,上面绘蔓草 纹。讲宄的绘制龙统或满铺精美的雕刻。

2屋顶部分

据传说, 蒙古包 顶呈放射状排列的乌尼杆,寓意着太阳四射的光 芒,覆盖着整个空间,使整个蒙古包内充满光明和温暖。

        (1)顶杆(乌尼）。顶杆是蒙古包的肩,上联套瑙,下接哈纳。其长 短大小粗细要整齐划一,木质要统一,长短由围壁数来决定,其数量也要 随其改变。顶杆为细长的圆形木杆,上端要插入或联结天窗,头一定要 光滑稍弯曲,否则造出的毡包容易偏斜倾倒。下端有绳扣,以便于和围壁叉头套在一起。粗细以围壁决定’一般卡在围壁头的丫形叉子中’上 端平齐为准。顶杆ー般由松木或红柳木钊作。上半截装饰蔓草故用箭 尾作为装饰终止的标准。

        (2)顶毡。顶毡是 蒙古包 的顶饰是蒙古包外饰的重点。顶毡是正 方形的,四角都要缀带子’它有调节空气流通、包内温度、光线强弱的作 用。顶毡的大小’以正方形对角线的长度决定。其边长稍大于套瑙外 径’四边要用驼梢毛捻的线缭住,四边和四角纳出各种花故或是用马鬃 马尾绳两根并住缝在四条边上’四个角上钉上带子。顶毡一角连接一 根拴绳,用来揭开或盖住顶。

图‘绘兹草纹与员纹的天窗

图5绘基草致的顶杆

       (3)顶棚。顶棚是蒙古包顶上苫盖顶杆的部分。每半个像个扇形’ 一般由三到四层毡子组成。以套瑙的正中心到哈那头的距离为半径’ 画出来的毡片为顶棚的襟以半个套瑙直径画出来的部分为顶棚的领’ 把中间相当于套瑙大小的一个圆挖去’顶棚前后两片衔接的地方要有 一定重叠’才能防止雨水、风、尘土灌进去，顶毡外边都要镶边和压进 这样做固定结实’看起来也漂亮。

(4)外罩。外罩用是顶棚上披苫的布罩,它是蒙古包的装饰品,也

        是等级的象征。裁缝时候,其上边和着齿的外圈对齐’下边超过围壁上 沿。外罩上下沿都要镶边,常刺绣有鼻纹、莲花等美丽的吉样图案。蒙 古包外罩的起源很早,从前一般的人家都有后来才变成贵族和喇嘛的 专利。外罩的装饰是以上半区装饰为主的,一般用蓝色作为主色调绘

鼻纹。

3围壁

按照传说’围壁上的菱形网格象征着草原上起伏的丘陵’它遮挡着 四面来风’匿户着休息的人们。（1)围壁(哈那)的结构与特征。 蒙古包 大小由围壁数量多少决定,一般为六、八、十、十二等偶数。围壁的高低 大小可以相对调节。一般习惯上说多少个头、多少个皮钉的哈那,就知 道蒙古包的大小。围壁头一般为十五个制作围壁的时候,是把长短粗 细大致相同的柳条,以等距离互相交叉排列起来,形成许多平行四边形 的网眼,在交叉点用皮钉（以驼皮最好)钉住。蒙古包要高建的话,围壁 的网眼就窄,包的直径就小要矮建的话,围壁的网眼就宽,包的直径就 大。雨季要搭得高一些,风季要搭得低一些。蒙古人四季游牧,基本平 坦的草地都可做蒙古包的地基。围壁的折叠特性,使它装卸、运载、搭盖 都很方便。

围壁有巨大的支撑力。围壁交叉出来的丫形支口,在上面承接顶 杆的叫/头”,在下面接触地面的叫‘腿”,两旁与别的围壁绑口叫/ 口”。 围壁头均匀地承受了顶杆传来的重力以后,通过每一个网眼分散和均 摊下来,传到围壁腿上。这就是为什么指头粗的柳棍,能承受二、三千斤 压力的奥妙所在了。

围壁外形美观。由柳条制成,轻而不折,打眼不裂,受潮不走形,网 眼大小一致。这样做成的毡包不仅符合力学要求,外形也匀称美观。 围壁的弯度要特别注意掌握。一般都有专门的工具,头要向里弯,面要 向外凸出,腿要向里撇,上半部比下半部要挺拔正直一些。这样才能稳 定顶杆,使包形浑圆,便于用三道围绳箍住。

(2)围毡。围绕围壁的那部分毡子叫围毡。一般的蒙古包有四个 围毡。围毡呈长方形。围毡的尺寸要比哈纳高出20厘米。围毡的上沿 要留抽口,穿带子。围毡的两腿上也有绳子。围毡外边露出来的部分 要镶边和压条。有压条的围毡要压在没压条的围毡上面。围毡的侧边 不设压条,也不镶边

4门

老式传统 蒙古包 只有门框和毡帘,近期才有木门。围壁立起来以 后,把网眼大小调节好,围壁的高度就是门框的高度。门由框定。因此 蒙古包的门不能太高,人得弯着腰进,毡帘吊在外面。毡帘是用三、四层 毡子纳成。长宽用门框的外面来计量。四边纳双逐有各种花纹。普 通毡门多为白色,镶蓝或红边。上边吊在门头上。门头外挂楣毡,楣毡 一般有三个舌,也要镶边和满纳吉样花纹。

近代蒙古包开始装门扇，由于草原上民风淳厚,不设锁具,不贴辟 邪类的门神等。门区也是装饰的重点,一般以红色为底色,满铺或彩绘 吉样图案。

5支柱

蒙古包超过八个哈那要有支柱。蒙古包太大了，重量增加， 大风天会使套瑙的一部分弯曲。连接式套瑙多遇这种情况。超 过八个哈纳的大蒙古包一般设二或四根柱子。蒙古包地面都有 一圏围火撑的木头框,在其四角打洞,用来插放柱脚。柱子的另 一头,支在套瑙木圏下面。柱子有圆、方、六面体、八面体等。柱 子上的花纹有龙、凤、水、云多种图案。过去只有王爷才能用•

传统蒙古包建筑民俗分析

1蒙古包里物品的陈设

蒙古包的内部陈设别具特色。各种物品都有固定的位置,正中央 为炉灶,即火撑。火撑在占非常重要的位置。火是一个家庭存在的重 要标志,也是其旺繁荣的象征。

过去蒙古包的西北侧供奉善神象、佛龛和祖先的。蒙古族以西北 为尊,现在取而代之的是收音机、电视机等。依次往西南摆放男人放牧 和狩猎的用具。如马鞍、马鞭、弓箭、猎枪等。蒙古包北面放置被桌,紧 挨被桌的东北方,是放置女人箱子的地方,东面摆放绘有各种图案的竖 柜,盛装碗盏、锅灶、勺子、茶、奶、家具等。东南侧放置炊具、奶具等。

2 蒙古包 内的座次、坐法和下榻就寝

蒙古人包内坐席有清楚的划分。古代蒙古人有过一段母系社会时 代,把太阳升起的方向看得特别神圣——东方让给了占统治地位的女 性,男性居西席。社会发展到父权时代,西方又成了尊位。虽然男女座 位没变,尊卑关系实际己颠倒过来。男人按照辈分高低和岁数大小在 西面由上(北)向下(南唑。东面的女人也如此类推。毡包的正北唤 作金地为一家之主的座位即使是自己的孩子,也不能坐于正北或西 北。只有当他成为一家之主时候,才能继承父亲的座位。如父亲年事 己高,要让儿子掌管家业就让其坐在正面(北面),自己坐在西北面。如 果父亲早敢儿子不论大小,母亲也要让他坐于正面。蒙古包的门口处 (南面)一般不坐人,只是家里人多,孩子们可暂时坐在那里。

客人在 蒙古包 的座次与上面家里人的坐法类似。普通客人和年轻 人不能越过套瑙横木以北,长者则一定越过横木以北就坐。主人如请 上座的话,则表示对客人的尊重,客人要坐到西北或正北。不过一般不 要坐在西北面佛桌或箱子的前面、灶火的上头等地方,表示尊重那家的 神佛、祖先、香火、门庭。女性来客从东面绕过灶火坐于东北面。东面留 给女主人烧火做饭用。客人在包中分东西落座的时候,要按年龄大小, 出身尊卑、亲戚远近等,从上往下依次排列。

民间格言说:/不学书也要学坐”。在蒙古包中如何就坐,历来被看 作是学问和大事。不论什么客人,来到别人家一定要单腿盘坐。包西 就座者,应屈左膝包东就座者,应屈右膝。不仅客人要这样坐,主人看 见客人进来以后,也要采取这一坐姿,坐于迎客的座位上,以便彼此尊 重。女人在客人面前,多采取一蹲一跪的姿势以示对客人的尊重和友 好。蒙古人包中睡觉,主人妻子睡北面,家中长者睡西面。如果睡不开, 让女人睡在东面,要把最好的地方(北面或西面)让给客人睡。

就寝时不论客人和家人,不能将脚伸向佛像、灶火。睡在西面的人 头朝北,睡在北面的人头朝西,睡在东面的人头朝北。睡时,须给来客专 门铺新毡,准备好枕头被褥,请客人入睡。来客、长者、主人睡下以后,其 余家庭人员才择隙而寝,不能先于客人而睡。

3冡古族的忌讳

(1)毡门和顶毡的忌讳。进蒙古包不能踩门槛不能在门槛垂腿而 坐,不能挡在门上,这是蒙古包门的三忌,客人进家首先要撩毡门,跨过 门槛进去。元朝时有/踩了可汗的门槛便有辱国格,踩了平民的门槛便 败了时运”的说法,在草原上流传至今。

尊重主人的客人不踩门槛,连毡门也不能从正中而入。要轻轻地 撩起样云帘子,从毡门的东面进去。把右手向上摊开,用手指头肚而触 一下门头,才能进去。这样做的用意是祝福主人太平吉样。

蒙古包顶毡也不能随便触动,在苏尼特嘎林达尔台吉的传说中,就 有/不可触动顶毡、灶台、有顶的帽子”等内容。早晨拉顶毡的时候,用右 手拉住顶毡带子,顺时针转到西面拉开。晚上盖顶毡的时候,在拉回到 东面。顶毡晚上盖住,白天揭开。白天只有刮风下雨才盖上顶毡。只有 家里死了人,白天才把顶毡盖上,或者把顶毡的三角向天窗垂下来。

(2)灶火的忌讳。蒙古人最尊重吐火,客人不能踩进固定火撑的木 框里。出入时要撩起袍襟切忌碰到火撑的木框(火撑外面的木圏）。 支火撑和坐锅的时候,一定要端正,忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物,不能 在火撑及其木框上磕烟袋,更忌讳向灶火伸腿和烤腿。不能把刀剪等 朝着灶火放置,要把它们装进毡口袋里,夹在蒙古包的衬毡缝里。忌讳 用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。祭 火祝赞中表明,蒙古人祭火是成吉思汗时代留传下来的习俗。尊敬灶 火实际上就是尊重主人。

(3)坠绳的忌讳。坠绳是栓在天窗正中用来固定蒙古包的拉绳。 拉绳的带子掖在蒙古包套闹东横木北搭在第四根哈那头上的乌尼里 侧。坠绳从套瑙和乌尼之间垂下弓形的一截儿,再将其端从乌尼缝里 穿进去,在乌尼上打一个吉样活扣掏出来。如果刮大风,可以把坠绳拉 出来,固定在也上栓牢,或者用力拽住也可以将其固定在包外北墙根的 桩子上,这样蒙古包就不会被风刮翻。掖坠绳的时候,垂下部分的长短 要以站起来不碰头、伸手能够着为好。蒙古人认为坠绳是保障蒙古包 安宁、保存五畜福分的吉样之物。没有坠绳就不能算完整的蒙古包。 出卖大畜的时候,要从鬃、尾、膝上拔一小撮毛拴在坠绳上,把牲畜的底 福留在家里。出卖小畜的时候,女主人要用袍子的里襟擦它们的嘴,要 把牲畜的底福留在里面。男方到女方家娶亲的时候,要把一庹长的缎 哈达作为五畜的礼物,搭在对方的坠绳上。坠绳是保佑家户平安、五畜 繁衍的吉样物,外来人不能随便去摸。

蒙古族的 蒙古包建筑文化 是以北方游牧文化历史大舞台为背景,以蒙古文 化为底蕴,从远古而来逐步形成走到今天。蒙古包是蒙古族建筑的典 范。在蒙古族悠远的历史文化长河中刻下了深深的烙印。传统蒙古包 从图案、色敕材料、制作工艺、民俗背景上既能让人们感受到深厚的文 化气息,又能让人们感受到现代文明的变迀与发展,也对现代蒙古风格设计有重要的指导意义。 蒙古包技艺文化也入选了国家级非物质文化遗产名录 ，所以我们要弘扬中华民族文化,继承和发扬 蒙古族传传统建筑元素中精华部分。

一、蒙古族服饰

蒙古族服饰也称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。因为蒙古族长期生活在塞北草原，蒙古族人不论男女都爱穿长袍。

牧区冬装多为光板皮衣，也有绸缎、棉布衣面者。夏装多布类。长袍身端肥大，袖长，多红、黄、深蓝色。男女长袍下摆均不开衩。红、绿绸缎做腰带。

二、马头琴

蒙古语称为“绰尔”，是蒙古族拉弦乐器，因琴杆上端雕有马头而得名。其所演奏的乐曲具有深沉、粗犷、激昂的特点，体现了蒙古民族的生产、生活和草原风格。马头琴的重要性已远远超出了它本身的器乐功能，成为蒙古族音乐艺术的代表性符号和象征。

三、那达慕

那达慕大会是蒙古族历史悠久的传统节日，“那达慕”的汉语意思是娱乐或游戏，在蒙古族人民生活中占有重要地位。是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会，那达慕大会在每年七八月牲畜肥壮的季节举行，是内蒙古、甘肃、青海、新疆等地蒙古族的传统节庆活动。

那达慕在蒙古有着悠久的历史传统，期间要进行大规模的祭祀活动，喇嘛会焚香点灯，诵经念佛祈求神灵保佑人们，可以消除灾难。

四、蒙古包

蒙古包是蒙古族牧民居住的一种房子，适于牧业生产和游牧生活。蒙古包包内宽敞舒适，是用特制的木架做＂哈那＂（蒙古包的围栏支撑），用两至三层羊毛毡围裹而成，之后用马鬃或驼毛拧成的绳子捆绑而成，其顶部用＂乌耐＂作支架并盖有＂布乐斯＂，以呈天幕状。

其圆形尖顶开有天窗＂陶脑＂，上面盖着四方块的羊毛毡＂乌日何＂，可通风、采光，既便于搭建，又便于拆卸移动，适于轮牧走场居住。

五、蒙古头饰

自古以来，我国就有“衣冠之国”的美称。蒙古族在头饰上十分讲究，不同年龄段、不同地区的妇女使用的头饰不一样，她们喜欢用红珊瑚、玛瑙、绿松石来作装饰。因此蒙古族头饰的种类丰富多样，且各具特色。

蒙古族服饰也被称为蒙古袍，主要包括长袍、腰带、靴子、首饰等。但因地区不同在式样上有所差异。蒙古族服饰具有浓郁的草原风格特色，以袍服为主，便于鞍马骑乘。

科尔沁蒙古服饰

此蒙古部因居住地与满族毗邻,其装饰风格深受满文化影响，头饰为珊瑚珠串头围带插各式簪钗，袍服制作亦吸收满式风格，并注重绣花、贴花、盘花等工艺运用。

察哈尔蒙古服饰

此蒙古部因地域辽阔，居住分散，各旗服饰亦有差异，妇女头饰风格清逸秀丽，讲究后帘及颊侧装饰。

巴尔虎蒙古服饰

此部落因地处呼伦贝尔大草原深处，较完整保留古代蒙古人古朴装饰风格，头饰造型独特且大量用银，袍服肩部及腰下叠大宽褶，为其特色。

布里亚特蒙古服饰

此部落妇女头戴尖顶红缨帽，着灯笼式装袖，以库锦或绦子为装饰的袖箍和腰围分割装饰的袍服，并饰以辫套发饰为美，而独具特色。

鄂尔多斯蒙古服饰

内蒙古鄂尔多斯右翼中旗郡王府遗物：红缎暗团花马蹄袖女袍、黑镶库锦边长坎肩。鄂尔多斯蒙古族妇女称头饰为“陶勒甘久甘”，汉语意思为头带，用松石、玛瑙、珊瑚以及宝石、金、银等贵重材料制成，价格相当昂贵。鄂尔多斯地区的蒙古袍较长，两侧开衩，大襟右边系扣，不论男女，一般都备有腰带。男子喜欢穿蓝色或棕色袍，长袍较肥大。女子喜欢穿红、粉、绿、天蓝色绸质袍，比较紧身。

土尔扈特蒙古妇女服饰

此蒙古部康熙年始居住于内蒙古草原西部。妇女服饰风格独特，女袍领口下为小对襟，右拐直角，并在右裉系扣，腰部有刺绣和抽褶等装饰。

一、蒙古族的服饰

蒙古族的服饰主要包括首饰、袍子、腰带、靴子四个部分。蒙古族喜欢戴帽和佩挂首饰，民族服饰中各地区的帽子也有地方特色。内蒙古及青海等地的蒙古族的帽子顶高边平，里子用白毡制成，外边饰皮子或将毡子染成紫绿色作装饰，冬厚夏薄。帽顶缀缨子，帽带为丝质，男女都可以戴。

蒙古族人平时穿布料衣服，节日或喜庆日一般都穿织锦镶边的绸缎衣服。内蒙古、新疆牧区，蒙古族男女老幼一年四季都喜欢穿长袍，俗称蒙古袍。男子帽子的颜色多为蓝、黑褐色，也有的用绸子缠头。女子多用红、蓝色头帕缠头，冬季和男子一样戴圆锥形帽。

二、蒙古族的风俗

蒙古族的民族节日有白月节、鲁班节、燃灯节、那达慕。其中，那达慕在每年夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。

蒙古人富有特色的食品很多，例如烤羊、炉烤带皮整羊、手抓羊肉、大炸羊、烤羊腿、奶豆腐、蒙古包子、蒙古馅饼等。蒙古人除食用最常见的牛奶外，还食用羊奶、马奶、鹿奶和骆驼奶，其中少部分做为鲜奶饮料，大部分加工成奶制品。

扩展资料

蒙古族的起源：

蒙古族源自居住在今中国东北地区的东胡族系。北宋时，蒙古高原上的居民突厥系民族逐渐衰落，居住于今大兴安岭地区的室韦部落（包括成吉思汗祖先的蒙兀室韦诸部）开始西迁至蒙古高原，室韦诸部在突厥语中称作鞑靼，蒙兀室韦诸部称黑鞑靼。

契丹人征服室韦诸部后，黑鞑靼自称尼伦部。12世纪初，合不勒汗（铁木真曾祖）统一尼伦各部，号其部落为“蒙古”。1206年，铁木真统一了漠北各部落，蒙古一词成为各部的共同名称。

参考资料来源：百度百科-蒙古族

                      百度百科-蒙古族服饰

此蒙古部因地域辽阔，居住分散，各旗服饰亦有差异，妇女头饰风格清逸秀丽，讲究后帘及颊侧装饰。

察哈尔蒙古族服饰继承和发扬了传统蒙古族服饰的款式和风格，多采用元代皇宫的颜色，服装的领口、大襟不锈花，领边、领座、大襟、垂襟和开衩衣边用绸布进行镶边，体现了察哈尔蒙古族服饰华丽多彩的宫廷韵味。 此部落因地处呼伦贝尔大草原深处，较完整保留古代蒙古人古朴装饰风格，头饰造型独特且大量用银，袍服肩部及腰下叠大宽褶，为其特色。

巴尔虎蒙古族服饰从整体款式上看，较多保留着古代蒙古民族服饰的特点和传统风格。巴尔虎蒙古族无论男女均穿宽下摆的长袍。男子主要穿以蓝、淡蓝、紫红、深棕色团花缎为面料的长袍和特尔利克，夏季穿白色单衫，系桔黄、黄绿、灰蓝色绸类腰带，腰带靠下腰系，以上提袍为美；妇女则穿以红、紫红、绿色绸缎为面料的长袍和特尔利克，系紫红、粉红、淡绿色绸类腰带，以靠上腰系腰带，使袍子上部贴身为美。 此部落妇女头戴尖顶红缨帽，着灯笼式装袖，以库锦或绦子为装饰的袖箍和腰围分割装饰的袍服，并饰以辫套发饰为美，而独具特色。

布里亚特蒙古族居住在内蒙古呼伦贝尔草原和俄罗斯西伯利亚地区，历来以游牧、狩猎为主要生产方式，形成男女皆喜穿长袍、靴子的服饰风格。布里亚特蒙古族的服饰既有一般蒙古族的风格，又受到俄罗斯和鄂温克等民族的影响。男子冬季戴红缨角帽，帽边和帽耳是羔皮或水獭皮等贵重皮毛，身着羊皮长袍扎彩绸腰带，脚穿自制布里亚特式厚毡高腰蒙古靴。春秋两季身着布袍，脚穿皮靴。夏季，男子头戴呢子角帽，称为“尤登”，身着布夹袍，脚蹬单皮靴，身披宽大的较厚呢子做成的朝布（意为雨衣），以防雨或夜晚在外寒冷。女子穿戴同男子一样的帽子和靴子，身着女士袍，前胸打褶，已婚女子着肩部打褶的长袍。肩部是否打褶成为女性已婚、未婚的醒目标志。两种袍均不系腰带。冬季女性则在长袍之外再罩一件皮、棉坎肩。 内蒙古鄂尔多斯右翼中旗郡王府遗物：红缎暗团花马蹄袖女袍、黑镶库锦边长坎肩。 鄂尔多斯蒙古族妇女称头饰为“陶勒甘久甘”，汉语意思为头带，用松石、玛瑙、珊瑚以及宝石、金、银等贵重材料制成，价格相当昂贵。鄂尔多斯地区的蒙古袍较长，两侧开衩，大襟右边系扣，不论男女，一般都备有腰带。男子喜欢穿蓝色或棕色袍，长袍较肥大。女子喜欢穿红、粉、绿、天蓝色绸质袍，比较紧身。

鄂尔多斯蒙古族穿蒙古袍，不论男女，一般都备有腰带，而且扎腰带有一定的讲究和规矩。未婚女子扎腰带，要在身后留出穗头，一旦出嫁，便成“布斯贵”。“布斯贵”为蒙古语，汉意是没有腰带，代替腰带的则是紧身短坎肩，以此来分辨未婚与已婚，穿上坎肩就说明这个妇女可以生育了。男子均扎腰带。扎时将袍子向上提，为的是骑马方便，也显得矫健潇洒。腰带上还要系上鼻烟壶、蒙古刀、手巾等，颜色各种各样，多用布、绸、缎等料。 “乌拉特”，蒙古语意为“能工巧匠”，早在明代后期，乌拉特部落就以精湛的服饰制作技术享誉草原，形成了乌拉特服饰的男装雍容华贵、女装典雅细腻的特点。男子服装以礼帽、长袍、马靴为主，妇女则以头巾、长袍、马靴为主。乌拉特服饰不仅保留了自己的传统风格又吸收了其它地区传统服饰的可取之处，其面料色彩、缝制工艺等类似阿巴嘎苏尼特和察哈尔服饰。在牧区穿着传统服饰的人较多，逢年过节、举办那达慕盛会时，人们则普遍穿戴华美的传统服饰。

蒙古族的服饰主要有冠帽、袍服、靴子三大类，主要有蒙古帽、蒙古袍、蒙古腰带、蒙古坎肩、便裤套裤、蒙古靴子、女子头饰、男子装饰等。蒙古帽子种类很多，帽子在蒙古语中称“玛拉盖”。在不同的历史时期，曾经有过固顾冠、风雪帽、圆帽、陶尔其克帽、礼帽、头巾、耳套及土耳其帽。蒙古民族视冠饰为极尊贵之物，用名贵的宝石、珍珠、皮毛、丝绸制做帽子，在帽子上还有讲究和礼仪。日常不乱扔乱放帽子，摘帽后把帽子放在高处，忌讳踩踏和跨迈帽子，以示庄严尊重。蒙古袍是蒙古民族最具代表性的民族服装，蒙古族称“特日列克”。它也是蒙古民族根据自己生产生活特点总结形成的，它具有御寒和骑乘方便的特点。蒙古袍根据其使用面料，可分皮袍和布袍两大类。皮袍以其皮质分为绵羊皮袍、山羊皮袍、二茬皮袍、秋羔皮袍、羔皮皮袍、狼皮皮袍，还有用狐狸、水獭、貂鼠、银鼠等各种稀有珍贵皮张缝制的蒙古袍。布料袍也有锦缎袍、丝绒袍、布袍等之分，可把布袍做成棉、单、夹袍，以供不同季节穿用。穿蒙古袍腰间系腰带，是蒙古族服饰必不可少的组成部分。它主要用棉布或丝绸制作，长约20尺，用整幅丝绸或棉布制成， 男女长幼的腰带系法、颜色、长短等都有讲究，一般男子腰带宽而长，妇女则细而短，而且腰带有三大妙用：一是保暖，二是骑马时保护内脏不受颠簸，三是可悬挂一些实用饰物。蒙古坎肩也是蒙古族传统服饰之一，是穿在蒙古袍外面的装饰性无袖短衣，多为对襟式，一般用绸缎缝制，用库锦、彩虹条、金银曲线镶边，用金、银、铜、宝石、珊瑚钉扣袢，工艺考究，华贵典雅。蒙古靴是蒙古族非常具有民族特色的传统服饰，它可防虫蛇叮咬，也能在骑马时防止脚和小腿被蛰破。因面料不同可分为皮靴、布靴、毡靴三种，不同时期，款式有所变化，有大翘尖、小翘尖、圆头、尖头、薄底、厚底等，靴面帮上贴绣图案，典雅大方。