重庆拓宇装饰工程有限公司怎么样

济南拓宇装饰工程有限公司是2011-05-23在山东省济南市市中区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于济南市历下区荆山路438号学府蓝山公寓地上二层北向2-001。

济南拓宇装饰工程有限公司的统一社会信用代码/注册号是913701035755526743，企业法人杨利伟，目前企业处于开业状态。

济南拓宇装饰工程有限公司的经营范围是：室内外装饰装修工程（凭资质证经营）。(依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动）。在山东省，相近经营范围的公司总注册资本为744013万元，主要资本集中在 1000-5000万 和 100-1000万 规模的企业中，共1595家。本省范围内，当前企业的注册资本属于良好。

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苏州拓宇劳务派遣有限公司是2013-05-13在江苏省苏州市吴中区注册成立的有限责任公司(自然人投资或控股)，注册地址位于苏州市吴中区木渎镇中山东路268号20幢303室-1。

苏州拓宇劳务派遣有限公司的统一社会信用代码/注册号是91320506067672151A，企业法人彭俊莲，目前企业处于开业状态。

苏州拓宇劳务派遣有限公司的经营范围是：劳务派遣经营；企业管理服务、会务服务、商务信息咨询、展览展示服务、礼仪服务、户外拓展活动策划、文化艺术咨询服务；企业形象策划；汽车租赁；物业管理；承接：室内外装饰装潢工程、建筑工程；建筑劳务分包；以承接服务外包方式从事企业生产线流程处理及产品检测。（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动） 许可项目：人力资源服务（不含职业中介活动、劳务派遣服务）；职业中介活动（依法须经批准的项目，经相关部门批准后方可开展经营活动，具体经营项目以审批结果为准） 一般项目：信息咨询服务（不含许可类信息咨询服务）；装卸搬运；普通货物仓储服务（不含危险化学品等需许可审批的项目）；航空运输货物打包服务（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动） 一般项目：医学研究和试验发展；农业科学研究和试验发展；技术服务、技术开发、技术咨询、技术交流、技术转让、技术推广；自费出国留学中介服务（除依法须经批准的项目外，凭营业执照依法自主开展经营活动）。在江苏省，相近经营范围的公司总注册资本为4364774万元，主要资本集中在 5000万以上 和 1000-5000万 规模的企业中，共1677家。

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深圳宝安区广告企业名录：

序号

主体名称

注册号

负责人

成立日期

状态

1 和乐广告公司 24633278 开业

2 深圳市巨人广告有限公司 24697311 胡伟强 开业

3 起点创意广告有限公司 24728035 杜海涛 开业

4 鑫环球广告有限公司 24705562 开业

5 星火广告设计印刷公司 24711596 开业

6 迪彩广告有限公司 24627983 开业

7 水稻田广告装饰有限公司 24664864 吴雨净 开业

8 深圳艾佳广告有限公司 24699035 开业

9 千年红广告有限公司 24718245 开业

10 深圳格瑞斯特广告有限公司 24718615 郑丽华女 开业

11 品言广告用品有限公司 24890704 开业

12 深圳唐都广告有限公司 24630446 开业

13 鸿兴广告印刷设计有限公司 24711288 张杰华 开业

14 深圳市维艺广告设计有限公司 25436031 开业

15 深圳市红标广告有限公司 24579774 开业

16 深圳市立海广告有限公司 24635433 开业

17 中翔广告有限公司 24675515 开业

18 深圳市创新工艺品广告有限公司 26391602 开业

19 拓木(深圳)广告设计印刷公司 24955845 甘玉霞 开业

20 深圳市天隆影视传媒广告有限公司 25437386 黄生 开业

21 深圳光音广告有限公司 25413374 开业

22 华芳广告有限公司 27629595 开业

23 深圳市金煌广告标识有限公司 27902906 李永韬 开业

24 深圳市朝华广告公司 27911895 开业

25 深圳市恒信广告公司 27971987 开业

26 深圳市原点广告设计制作有限公司 27945943 开业

27 深圳市华瑞广告有限公司 27903029 开业

28 鑫环球广告文化有限公司 27958750 开业

29 深圳市宇世同创广告有限公司 27932521 青松 开业

30 深圳市旭鹏广告有限公司 27944773 开业

31 德州任我行广告传媒有限公司深圳分公 27952593 开业

32 深圳星光广告装饰公司 27915712 方国清 开业

33 深圳市前程美景广告设计制作公司 27961828 成定之 开业

34 深圳市传名广告礼仪有限公司 27966385 开业

35 深圳立海广告有限公司 28041377 开业

36 衡阳市伊人广告文化传媒有限公司 27950315 开业

37 深圳市高建明广告有限公司 28054184 高子建 开业

38 深圳市华阳广告有限公司 28179418 况 开业

39 深圳市雅客广告有限公司 27918237 开业

40 深圳佰鹭视界广告有限公司 28049443 开业

41 典树广告设计公司 27957395 开业

42 深圳市宏发展广告实业有限公司 27977221 叶产宏 开业

43 深圳市国顺广告有限公司 28850841 邹日辉 开业

44 深圳市森茂文化传媒广告有限公司 27959181 开业

45 深圳市永安发广告制作有限公司 27952962 乃金炼 开业

46 高清喷绘广告有限公司 27973527 开业

47 好视觉广告有限公司 28178679 汪良基 开业

48 宝安礼仪广告庆典策划公司 28046180 开业

49 深圳市圣达广告制作有限公司 28078997 开业

50 深圳市至佳诚品广告有限公司 25440341 张永朕 开业

51 光影控制所广告摄影公司 25405862 开业

52 深圳市顺发礼仪广告有限公司 25440033 开业

53 深圳威雅特吸塑广告招牌厂 25802682 熊燕 开业

54 深圳市智信唐广告公司 25985115 开业

55 深圳市阿勒泰广告有限公司 27924578 开业

56 深圳市新世丽广告有限公司 27946128 李勇 开业

57 深圳市骏达电子广告有限公司 27949945 开业

58 深圳市麟瑞广告传媒有限公司 27967185 开业

59 深圳市环球资讯广告公司 27938863 开业

60 绿色视野广告设计制作公司 27955179 开业

61 超亮化广告有限公司 27948160 开业

62 （中国）深圳市侬氏广告有限公司 27908816 农开秋 开业

63 深圳焱城广告设计有限公司 27943357 开业

64 深圳市京樽广告传媒有限公司 27916882 开业

65 南宁市宇航广告装饰工程公司 28054492 开业

66 深圳市传名礼仪广告有限公司 28105841 陈 杰 开业

67 深圳市森本广告创意有限公司 27969094 开业

68 深圳市小木桥广告有限公司 4084449 开业

69 深圳市蓝点广告灯箱标识有限公司 4063453 开业

70 金口广告有限公司 4096209 开业

71 添彩LED广告有限公司 4102304 开业

72 深圳市龙腾广告装饰有限公司 4098240 黄锦锋 开业

73 深圳灵智广告装饰有限公司 4127856 开业

74 深圳市高建明广告标识有限公司 4127486 开业

75 汇客通广告有限公司 4662409 开业

76 深圳市森泰广告招牌装饰工程公司 4104521 开业

77 深圳市蓝标广告有限公司 4096640 李智 开业

78 新天地广告设备有限公司 5111379 高星 开业

79 千年红广告公司 5003015 开业

80 深圳市鑫环广告有限公司 6799697 开业

81 深圳市新光点广告光源有限公司 6764972 开业

82 唐鱼广告有限公司 33680906 富强 开业

83 深圳市博览广告有限公司 33656031 熊波 开业

84 深圳麦肯动力广告有限公司 33694266 开业

85 深圳市熙彩广告有限公司 33650736 开业

86 骏达电子广告有限公司 7356169 毛国军 开业

87 深圳市华天广告工艺有限公司 7702256 开业

88 鑫环球广告公司 7677689 开业

89 深圳袋鼠工业广告设计有限公司 7691296 刘建辉 开业

90 深圳天字号广告有限公司 8869567 陈东洋 开业

91 深圳市晶派光电广告机制造有限公司 10499455 开业

92 深圳雕艺广告标识标牌制作公司 11154254 开业

93 深圳聚灵广告有限公司 11178513 开业

94 深圳市千点广告喷绘有限公司 11172233 张先生 开业

95 深圳市环球资讯广告有限公司 11210222 开业

96 深圳市恒辉广告有限公司 11179929 开业

97 深圳奥迪尔广告有限公司 11572440 龙胜 开业

98 深圳市心路广告装饰有限公司 12209384 李天 开业

99 欧美奇广告有限公司 1944574 开业

100 深圳市中旗广告有限公司 946951 李先生 开业

101 深圳市鑫环球广告有限公司 478463 开业

102 振业广告制品有限公司 3045266 开业

103 中视影视广告（中山）有限公司 12724542 李文云 开业

104 如意广告有限公司 13009674 开业

105 视信达广告广告设计有限公司 13345232 开业

106 深圳速准标牌广告制作有限公司 13537762 开业

107 深圳市新思维广告印刷有限公司 13759723 开业

108 深圳众山小广告制作有限公司 13514058 开业

109 深圳市零柒广告有限公司 13737435 易 开业

110 深圳市绿苇广告有限公司 13745993 开业

111 星图广告有限公司 13745316 开业

112 深圳市名视野广告设计印刷公司 13731586 谭俊 开业

113 深圳市黑桃广告公司 13837363 开业

114 红叶广告礼品（深圳）有限公司 14015609 开业

115 深圳市锐特广告设计有限公司 14349382 许长伟 开业

116 深圳一站式广告公司 14496658 开业

117 乔乔广告印刷有限公司 14349320 开业

118 夺在三广告有限公司 15157430 李小涛 开业

119 心相印广告印刷设计有限公司 15061503 姚诚 开业

120 深圳市千年红印刷广告有限公司 15044448 开业

121 卓越广告设计公司 15044510 刘美 开业

122 深圳市诺森广告设计印刷有限公司 15185814 徐志文 开业

123 金致广告有限公司 15071909 杨慎银 开业

124 美彩广告深圳公司 15029487 开业

125 深圳市龙辉广告装饰有限公司 15186122 吕再兵 开业

126 捷通特印广告设计有限公司 15273798 开业

127 金城广告设计制作有限公司 15292084 飞亮 开业

128 深圳宝安千年红广告设计印刷有限公司 15261853 开业

129 深圳千年红广告印刷有限公司 15296702 开业

130 深圳市唐都广告有限公司 15296024 开业

131 深圳市辉鹏印刷广告有限公司 15267394 开业

132 深圳市力视广告礼品厂 15366276 陈生 开业

133 深圳疯狂广告有限公司 15309201 开业

134 深圳千彩广告丝印制品有限公司 15357903 开业

135 深圳市龙华广告喷绘有限公司 15388441 开业

136 海涵广告有限公司 15305014 开业

137 深圳市神仙广告有限公司 15480304 开业

138 深圳沙井鑫旺广告喷绘有限公司 15571182 开业

139 深圳羽龙广告有限公司 15512998 开业

140 盛达广告气球有限公司 15573768 开业

141 深圳市广慧源广告设计有限公司 15536149 开业

142 深圳市飞扬经典影视广告公司 15531654 开业

143 深圳常兴广告设计公司 16149204 开业

144 深圳百兴装饰广告工程公司 16314951 刘宏 开业

145 盛邦广告礼品有限公司 16967103 开业

146 深圳市八匹马亚克力广告公司 17253343 开业

147 心灵广告策划有限公司 17256052 开业

148 清龙广告装饰公司 17720600 温治强 开业

149 深圳望京广告扑克纸品有限公司 17811293 开业

150 深圳市天城广告打火机厂 21724884 朱梓墨 开业

151 深圳市东旭广告有限公司宝安分公司 20938878 文朝阳 开业

152 天成文化广告有限公司 20932105 曾令奇 开业

153 永华广告扑克有限公司 20877492 冯杰 开业

154 南荷艺术广告公司 20767343 开业

155 深圳美利佳广告有限公司 20712053 开业

156 深圳市为人数码广告有限公司 20502837 覃柳宗 开业

157 东莞市海润广告有限公司深圳分公司 20476054 开业

158 南昌艺凡广告有限公司 20250645 聂华根 开业

159 深圳市海拓展广告有限公司 20259450 曾南海 开业

160 华丽广告礼仪策划有限公司 20250522 骆丰华 开业

161 深圳市东旭广告有限公司 20250768 王 开业

162 美利佳广告有限公司 20185073 开业

163 君晨翔广告礼品有限公司 19562905 开业

1、信盛家装公司

2、胜博家装公司

3、天地家装公司

4、龙腾家装公司

5、力诚家装公司

6、中信家装公司

7、林尚家装公司

8、致腾家装公司

9、仪康家装公司

10、新泽家装公司

11、富冠家装公司

12、昌辉家装公司

13、信诚家装公司

14、亚圣家装公司

15、达兴家装公司

16、新达家装公司

17、瑞祥家装公司

18、冠美家装公司

19、中诚家装公司

20、兆基家装公司

21、怡禾家装公司

22、顺流家装公司

23、红叶家装公司

24、雅庭家装公司

25、宝鼎家装公司

26、星艺家装公司

27、雅丰家装公司

28、百佳居家装公司

29、赛维家装公司

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32、正邦家装公司

33、永久家装公司

34、立帆家装公司

35、树信家装公司

36、科通家装公司

37、丰仪家装公司

38、嘉和家装公司

39、士达家装公司

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43、华宁家装公司

44、嘉禾家装公司

45、广美家装公司

46、悦凯家装公司

47、巨仪家装公司

48、朗图家装公司

49、昊仪家装公司

50、古森家装公司

51、中仪家装公司

52、环仪家装公司

53、拓程家装公司

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55、湘仪家装公司

56、天伦家装公司

57、金澜家装公司

58、艾迪家装公司

59、嘉鼎家装公司

60、嘉德家装公司

61、珈洛家装公司

62、天盛家装公司

63、嘉森家装公司

64、文泰家装公司

65、康盛家装公司

66、桂仪家装公司

67、柏雅家装公司

68、德辉家装公司

69、创美家装公司

70、圣点家装公司

71、常仪家装公司

72、源临家装公司

73、裕华家装公司

74、今朝家装公司

75、华达家装公司

76、百特家装公司

全真教本来是由王重阳创立的一个具有民族意识的道教新派别。王重阳、名哲，字知明；又名德威，字世雄；号重阳或害风；陕西咸阳大魏村人，生于宋徽宗政和二年（1112年），卒于金世宗大定十年（1170年）；出身于一个“家业丰厚”的地主阶级家庭。他的一生正值北宋沦亡，黄河流域逐渐落入金人之手这样一个民族灾难深重的时代。他青年时代“痛祖国之沦亡，悯民族之不振”，曾于“天春间（1138—1140年）……捐文场、应武举”，有志于拯救民族危难。但由于南宋政权十分孱弱，舍弃广大北方领土和人民不顾，苟且偏安，使王重阳的抱负没有能够施展；加之，他本人站在地主阶级立场上，看不到北方人民群众的伟大反抗力量，找不到反抗异族暴掠的正确道路，在金人的残暴统治和伪齐政权的高压之下，于四十八岁上“慨然入道”，企图通过宗教活动“使四海教风为一家”，以有益他抱负的实现。陈垣先生曾指出王重阳宗教活动的目的在于“隐然以汴宋之亡，欲与完颜、奇渥温氏分河北之民而治也。” 正确地说明了问题的实质。金世宗大定七年（1167年）王重阳由陕西出关，东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对政和以来被赵徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教进行了改造，创立了全真教。其教“屏去妄幻”，“以澄心定义，抱全守一”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”，功行俱全，为全真，而且，他还融合三教，以道教《道德清净经》、儒教《孝经》、佛教《般若心经》为教义，旨在用这三方面的思想将其拥有广泛基础的社会力量都笼络到手。王重阳以“会”作为全真教的基层单位，他曾于文登（在今山东东部）建立“三教七室会”，于宁海建立“三教金莲会”，于福山（今属山东）建立“三教三光会”，于登州（今属山东蓬莱）建立“三教玉华会”，于莱州（今属山东）建立“三教平等会”，“其会虽五，其约束规矩则一也，”性质恐怕已超出一般的宗教组织了。

王重阳在山东传教过程中结纳了许多地主阶级知识分子，其中马钰（号丹阳）、丘处机（号长春子）、谭处端（号长真子）、王处一（号玉阳）、郝大通（号太古）、刘处玄（号长生子）、和马钰妻孙不二为骨干人物，是王重阳的法传弟子，俗称“七真”；王重阳死后，他们在北方广泛传播全真教。因为全真教和广大北方人民在感情上有一定的共鸣之处，所以在下层群众中很有影响，势力发展很快，“南际淮，北至溯漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为偶，甲乙授受，牢不可破”。由于它“惑众乱民”，所以，“上之人亦尝惧其有张角斗米之变”，金章宗时下诏禁罢了全真教，全真教受到压抑。由此，我们可以看出全真教兴盛之初所具有的民族意识。

但随着历史的发展和全真教骨干人物的地主阶级本质的逐渐显露，全真教也和其它宗教一样，最终蜕变成了统治者用来毒害人民的麻醉剂。如前所述，在成吉思汗的拉拢下，丘处机等人把这一宗教叛卖给元朝统治者，使它脱离了原有的反抗异族的精神，而成为异族统治者的御用工具，全真教也因此而具有了正统的宗教地位，转入了它的末流贵盛时期。

永乐宫的创建历史及其华贵的建筑格局和道宫经济状况，说明了它是元代全真教贵盛的产物，是元朝统治者用来统治人民的一颗宗教苦果。但这仅是问题的一个方面。

另一方面，永乐宫创建之时，“百公劝缘，源源而来，如子之趋文事”，“陶甓伐木云集川流”，如此盛况，说明永乐宫的兴建是得到广大北方人民群众支持的，也表明了全真教并没有因为其领导人物政治立场的转变而脱离群众，这不是一个简单的、偶然的历史现象。固然，宗教的感情和传统影响也有一定作用，但更主要的是由当时社会历史状况所造成的，正如马克思所说“‘宗教感情’本身是社会的产物”。

众所周知，元朝统治时期，阶级压迫和民族压迫十分残酷，尤其是北方广大的汉族人民在社会地位上被列为第三等级，备受欺辱。蒙古人、色目人大多数又居住于大都附近和华北广大地区，他们在北方圈占掠夺土地，有的“或占民田近千顷”；有的“竟冒夺民田四十余万顷”；把称作“驱口”的农业生产者，当作私有财产，同牲口一样任意买卖。加之，元朝统治者频繁的对外战争，统治集团骄奢淫逸，赋役繁多，使人民“多致破业失业”，沉重的劳役往往使劳动者“肩背成疮”，仍不放去。所以，当时北方广大汉族人民，由于忍受不了这种残酷的压榨，千百成群地逃往南方，仅在1238年中，南迁的农民就有十五万户之多。当然，在元朝统治的严密控制下，能够南迁的北方人毕竟是少数，大多数仍旧留在北方处于火热水深的煎熬之中。为了寻求生活出路，他们投向了宗教的怀抱。在元朝，统治者大力提倡宗教，借以麻醉人民，泯灭人民的反抗斗志，所以给宗教以重要的政治地位和经济特权，宫观寺院享有可以免除一切赋税差役的权利。因此，北方广大群众把宗教当作逃避灾难的圣地乐园，纷纷加入宗教或者寻求宗教的庇护以减轻所受的剥削，求得继续生存的权力。在这种情况下，佛、道、也里可温等一些宗教都获得了重大的发展。全真教由于得到元朝统治者的大力支持和提倡，因而在政治上和经济上都享有一定的特权。这些特权，固然使全真教的上层人物迅速发展成聚敛了大量物质财富的寺院地主，但也使信仰全真教的广大人民群众在残酷的民族压迫和经济剥削下受到一定的保护，获得一定的实际利益，因此，北方广大群众对全真教的感情，既是他们对传统宗教的怀念，也是他们利用宗教来维护切身利益的一种反映。

当然，元朝统治者提倡全真教的目的正是为了利用其教“以识心见性，除情去欲，忍耻含垢，苦已利人为之宗”的特点，软化北方人民的强烈反抗斗志。因此，在元代北方社会特定的历史条件下，全真教的末流贵盛，归根结蒂，是对统治阶级有利的。

金元之际是全真教发展的鼎盛时期,教徒众多,宫观遍布北方。从整体上说,全真教的道观经济主要是教徒自己创造的。但全真教与世俗社会有着千丝万缕的联系,其道观经济来源,无论宫观、土地、财物和劳动力,都有相当部分来自社会的施舍和援助。这些来源于社会的物质和非物质的支援,对全真教道观经济有着非常重要的支撑作用。

金元之际是全真教发展的鼎盛时期,教徒陡增,宫观相望,教团的规模空前扩大。因全真教实行出家制度,道观对教徒的重要性不言而喻。这个时期的全真教徒,修宫建观,耕田凿井,自食其力他们修道的同时又从事劳动生产,实际上是道观经济的主要创造者。但全真教的道观经济与世俗社会又有着千丝万缕的联系,就其经济来源而言,无论是宫观、土地还是财物和劳动力,都有相当部分来自社会的施舍和援助。

道观经济,一般主要由宫观及其所属土地构成,这两者是教徒居食的根本,而宫观的作用尤为重要。金末乱前,由于金朝禁止民间私创寺观,全真教只有少数道观,教徒主要以乞食为生。蒙古侵入中原后不久,全真教即受崇于蒙古贵族,成为当时北方官民争相敬奉的对象,全真宫观也蔚然而兴,遍布北方。其中有些宫观,就是当地官员给予全真教的。这主要有两种,一是战乱中被遗弃的旧有宗教场所,二是官员个人创建的道观。这些来源于官方的宫观,是全真教道观经济的重要组成部分。

金末战乱使很多宗教建筑被毁弃,当地官吏有时就把它们施给了全真教。全真教徒以此为基础,旧者新之,缺者补之,小者大之,务使其完整宏阔。如开州的神清观,本是灵显真君庙。元太祖二十二年(1227),逍遥子张志仙云游至此,县令赵侯见而敦请留居该庙,“时往饷之”。志仙授徒数百人,声名远播。“会首蔡公喜其为人,以己庙侧之田文而畀之,别为卜筑缔构,俾居而庐之。安抚使王公嘉其制行严谨,裁成费助,浸兴是观。”后该观额日神清。山西芮城有纯阳祠,太宗十二年(1240)披云真人宋德方至此,拟改祠为宫,元帅张忠等人“将祠堂并地基尽具状以献,都统张兴又施水地三十亩,众人又施磨窠一区”后冲和真人潘德冲以祠堂为基础大为营建,卒成拥有庞大产业的纯阳万寿宫。燕京玉清观是由五岳行祠发展而来的,主其事者是精通医术的马志希。志希于金亡后出家学全真,行医至昌州,结识一位“那演相公”。后来该相公以燕京府邸附近的东岳行祠为献,“又斥地得数亩”,创为玉清观。这种由官吏把当地原有宗教场所转给全真的情形,是相当普遍的,这里仅举数端,以例其余。

尤其值得注意的是,在道教官观相对集中的区域,当地官员有时把宫观成批地转到全真名下。如泰山,“盖前古帝王封禅之所,其宫卫,其辇辂,其祠宇,自经劫火之后,百不一存”。东平行台严实素重事神,欲请“道价腾满齐鲁间”的天倪子张志伟予以修葺,志伟以工程浩大请辞,“武惠(严实)答以工匠之役,木石之资,与夫彩绘丹雘之费,我尽领之,师无让为,遂诺之”。经过三十多年的营葺,上至玉女祠,下至会真宫、玉帝殿、圣祖殿,外则岱岳观、朝元观,皆粲然一新,“虽国朝为之,亦不能齐一如此”。又如终南山,向为道教圣地,号称“天下洞天之冠”,但经兵火蹂躏,宫观多废。太宗五年(1233),田雄镇抚陕西,“治政之暇,兼崇道德,凡所营葺,皆力赞之”,由是秦地宫观多属全真教。田雄治秦伊始,即以灵虚观为基础扩建全真祖庭,“罄家赀以备奉葬之礼,以给营建之用”,“乙巳(1245),朝命增封为重阳万寿宫”。太宗七年(1235),田雄疏请掌教尹志平入秦,次年“将太平宫、楼观太一宫、佑德观、华清观、云台观,尽归于师”。同时又请刘志源修复上清太平宫,凡经营20年,雄深瑰丽。该宫的产业非常庞大,“赡宫下院,其观有四,京兆之长春、郝之清和、高陵之太一、郭南之灵仙,又金水、万里二水,皆道众日夕游息之地,故沿流上下,有台阁园圃焉”。这种规模的形成,实有赖于田雄及当地官府的庇护,“总管田侯洎众官属,自发疏以来,护其强梗,卫其侵侮,俾其阙乏,导其壅滞”,简直是该宫的守护神。其实这也是其他宫观之所兴复的重要缘由。

由官员个人创建的全真道观,数量也不少。这些官员基本都是全真教的忠实信徒。山西崞山有观日朝元,由崞山军节度阎德刚、阎镇父子所建。阎德刚治政之余,“颇与方外士周旋”,尤与全真道士梁思问友善,并“为之辟旁近西园,规作庐舍,以为谈经讲道之所”。阎德刚死后,其子阎镇继之,“庀徒蒇事,土木皆作”,修道所需,一应俱全。忻州太守张安宁是个狂热的全真信徒,他先把“所居之宅”改为观宇,供“道侣修香火而安居处”,继而又将定襄南邢村“先人之旧庐”舍为道观,“以修乡里之善缘”。且所需用度,“不烦隧正,不扰里胥,伐木集材,轮奂缔构,侯(即张安宁)悉出家赀为酬”。而河北新城县龙翔观则为元帅姬公所创。姬公名立斤,曾为宣德行军都元帅,因从征河南有功,分邑新城。“家又世袭打捕鹰房都总管,素宠道教,师事清虚至德草冠张真人,因以是观归之。”同时“又资南郭之田四百亩为赡恒产”。像这类由官员自建的道观,因属草创,规模当然无法与原有宫观相比,但其意义却非比寻常,它表明全真教对包括官员在内的社会信众有着极强的吸引力,有些极端者甚至罄其所有也在所不惜。

全真宫观所属的土地,当以教徒耕占的荒弃地为主,但也有相当大的部分来自官吏和民众的施舍。丘处机西行返回燕京后,成吉思汗两次传旨,指示燕京官员允许丘处机随地居住传教,“教神仙好田地内爱住处住”,“爱愿处即住”,这为各级官员向全真教施以土地大开方便之门。如在燕京,为安置丘处机,“行省及宣差札八相公北宫园池并其近地数十顷为献,且请为道院。师辞不受,请至于再,始受之。既而又为颁文榜以禁樵采者,遂安置道侣,日益修葺”。当然,这是丘处机以教主之尊所得的特殊待遇,其他道观动辄得地“数十顷”的情况则并不常见。

如前所述,全真教在关中地区颇受田雄的重视,原有宫观多归属全真。而在授予全真道观以土地这点上,田雄同样也非常积极。据姬志真《终南山栖云观碑》载:王志谨有任姓弟子者,元太祖二十年(1225)自燕至秦,欲以终南山重阳万寿宫附近一废庵为修道之所,后“承京兆府总管给据,令射占开擗住持”。任公率门弟苦心经营,“前后约七十余亩”,建为栖云观。王志谨另一弟子儒志久,太宗五年(1233)应田雄之请住京兆迎祥观,“暨而寻及夏侯之里,踌躇四顾,清绝可观,曩为名公达士游息采真之地,忍视芜没,纵狐兔豺狼之嗥啸于其间,遂择隐约,摭瓦薙荒垣而限之,经内外之田以亩计者二百八十有奇,立文以畀之” 。这些“射占”的土地,成为教徒日后衣食的重要来源。

同样,在全真教盛行的山东,地方官员向全真施以土地的例子亦不鲜见。如淄齐之间的般水镇旧有太清观,“金迁之后,戎马不息,相承者窜匿”,“权知济南府事范智、摄历城县事马通、主薄张彬,请临渊崇源大师刘志蕴住持,仍给田三十亩,粟百斛,以聚其徒,乃始剪榛莽,逐蛇豕,扶倾覆漏,增无补缺”。此外,须特别注意的是莱州神山洞。该洞由披云真人宋德方所凿,所得土地是当地官员根据蒙古统治者的旨令而给付的。据《神山洞给付碑》:乃马真后称制四年(1245),宣差莱登州长官都帅得旨:“伏见莱州神山洞乃古迹观舍,屡经兵革,未曾整葺。今者幸有披云真人糺领迢众,虔心开凿仙洞,创修三清五真圣像,中间所费功力甚大。其山前侧佐一带山栏荒地,除有主外,应据无主者尽行给付本观披云真人为主,裨助缘事,诸人不得诈认冒占。”这种由蒙古最高统治者命地方官直接划给全真教土地的记载虽仅此一见,但足以显示全真教在经济来源上所具有的深刻的政治背景。

当然,在其他地区,也多有官员向全真道观施舍土地。山西晋城的会真观本系民宅,初由全真师杜志元改立为庵,但规制简陋,海迷失后称制元年(1249),“泽州次官赵公唐以杜氏之地屋并司氏所施地亩,俱给赡庵,约百亩余。……其土沃衍,乃福地也”。济源太清观经丧乱兵烬,荡为瓦砾,济帅杨公闻王处一弟子单志静栖心于此,“重师之道德,请留住是观,施其周围良田百有余亩,为功德主者”,后额为太清万寿宫,成为“济上琳宫玄苑传道焚修、祝延国祚之名所”。

与官方相似,民间把土地舍人道观的情况也比较普遍。山东益都白云观始建于金末。其时全真弟子韩抱真避兵流落至此,“有会首马公,素重先生之道德,因以其地施焉”。抱真与其徒“结茅其上”,日营月葺。后又有会首施田,前后总计“田六十亩,尽充观之常住,赡养徒众焉”。山西芮城的玉京观也创于兵劫之余,起初只是仅蔽风雨的小道庵,据说因庵主薛志熙“凡所祈禳,无不应感”,“是以一方士庶,倾倒信奉,割地输财,助工借力,共成胜事”。“又有所谓广田亩,拓道路,植艽椒,栽桃李,左右前后园圃一新”,终“变荒田为福田”。同在芮城的乐全观,“始于圣朝之丁酉(1237),有西黑李福成割己业一十亩以施于河府郭。越七年癸卯(1243年),又弃中间地七亩,以施于灵峰杨,及枣林平,以资日用之费,而郭、杨二公各主持之”。后该观主于披云真人宋德方。另外,在河南怀吉,原金将宋道安人全真后相继创有丹阳和林泉二观,前者是当地官员赠以卫氏豪族废宅而建立,而后者即是基于医者梁辑所施家业而建立。梁辑“医穷难素,道慕邱刘,将城东村所居别墅屋宇,地土桑枣,罄而施之于公。公于是又立林泉观”。这些由民间捐出的土地,在全真教道观经济中也占有一定的地位。

除宫观和土地之外,全真教得自社会的援助还有财物和劳动力。相对来说,财物来自官方施舍的力度较大,而民间的较小。但在劳动力的援助上,则主要出自普通百姓,这种无形的人力支援,对全真教的道观经济同样具有重要意义。

全真教修宫建观,必然需要大量经费,而官员的资助无疑是其重要的来源。在这方面,蒙古宫廷有时也会伸出援手。奥敦妙善本系女真贵族,金泰和四年(1204)出家学全真,元宪宗五年(1255)主亳州洞霄宫,并承怙哥火鲁赤作护持功德主,大起营建,“以祀全真祖师”。奥敦妙善“与其徒任惠德辈,以淳诚德誉贵近,获入觐禁闱,中宫及诸贤妃皆尝赐召,赐予极优渥,所得金帛,悉以充洞霄桩严之具,故得受业者,恒及千指,内外无间言”。也就是说,这些得自中宫的金帛,均用以装饰殿宇、扩收门徒。蒙古后妃除亲赠财物外,有时也指示地方官帮助“修盖”。如太宗十二年(1240),东宫后妃就曾发布懿旨给平阳府路达鲁花赤管民官,要求在“雕造道藏经并修盖等事”上提供协助,其中天坛十方大紫微宫的“修盖”就得到了沁州长官杜德康的倾力资助。该宫初由主持编纂《玄都宝藏》的宋德方倡议翻修,可能由于资金问题久未覆瓦,后有任事者“忻然愿结此胜缘,然共计买锡资并酬诸工匠价,约用白金伍佰两”。工费如此浩大,又“遽遭岁旱”,以致费用仍无法筹措到位,于是该宫提点李志昭决定去沁州长官杜德康处化缘。杜德康与其夫人王体善素崇全真,李志昭“具说天坛上方结瓦硫璃宝殿阙费之事,艰剧之由。长官、夫人一闻言而俱便首肯,乃曰:‘某等昔年钦奉朝旨,令提领雕造三洞藏经,兼修建诸宫观事,素有增饰上方念。今提点又言,正符前意。弊家虽财力浅薄,愿落成之,费用然多,更无他适,直圆备三清大殿了耳。”’杜德康因此被三洞讲师李志全赞为“宽大长者”。

前已叙及的京兆总管田雄,除施观施地外,还尽其所能给以经费支持。因为且不说新建道观,即使是施与全真的原有宫观,也多毁于兵火何况“秦为兵冲,焚毁尤甚”,予以修复必然需要巨额费用。从商挺《增修华清宫记》判断,田雄等官员为此当给以很大的经费支持。长安华清宫自唐以来素为道教名观,商挺在金末乱前看到该宫尚“重楼延阁,层台邃沼,虽不迨承平盛时,而规模制度,宛然故在”,但兵后却沦为榛莽之区。不过宪宗三年(1253)他“复过故宫”,“荡然无复向日”,“丹垩藻绘,粲然一新,若初未毁,而又有加焉者”。问其故,则知除四方道侣“成愿荐力”外,“又得太傅移刺公、总管田公,输赀助役,相与翼成”。这虽是华清宫的情况,但考虑到田雄帮助全真的热忱,想必其他宫观有的也会得到他的“输赀助役”。同样,金末蒙初山东红袄军领袖、降蒙后被授为山东淮南楚州行省的李全及其夫人杨妙真对全真教也给予很大的经济援助。太宗三年(1231),李全攻宋败死后,杨妙真袭职行省达数年之久。此前,大约从丘处机应召西行时起,栖霞太虚观就开始了大规模的重建,其经费就有相当部分来自杨妙真的赞助,是谓“及蒙行省李公夫人杨氏为外护功德主,凡所不给,悉裨助之”。可以说,杨妙真、田雄与前已叙及的东平行台严实等地方实权人物,对全真教道观经济的发展确实起了相当重要的作用。

当然,一般官吏向全真教提供的财物支持则更具普遍意义。马钰故里宁海有玄都观,额于金泰和六年(1206),贞祐之乱被毁,蒙古人据河北地区后得以重修。其营修费用,实赖宁海州刺史姜思聪和管民长官姜思明兄弟的鼎力支持。姜氏兄弟“政成多暇,邃览重玄,喜捐珍物,茂赞仙风。以次名宦显仕,大贾富商,各输帑藏之丰,统助盛缘之广费。经营靡辍,缔造落成”。后该观于元定宗三年(1248)改称玄都宫。巨野的妙真观本为茅庵,初由云溪散人田妙真所创。妙真“化行四方,所积得富”,乃“别议缔构”。“其前后辅赞经构之费,县令高君琛,巡检桑君德佑,前管民提控田君宽,前县令翟君皋,前军民弹压桑君德荣,前营民提控吴德、郭全、尹德数君,尤之为甚。”既成,“雄丽 靖深,甲于一方”。又如山西元都清虚观,其创始者高志辅开始“寄迹于此峻岩之下,穿穴而跧,乞余而食”,里人“见其状貌高古,举止清儋,知其不凡”,于是商议筑垣起舍以居之。“长官王伯昌、副贰官陈资寿闻其风而悦之,各捐贿,起三清之邃宇,建五祖之华堂”。堂宇如此壮丽,可见当地官员“捐贿”之多。当然,有时官吏弃职入全真后,以前结交的官员更愿意出资相助。如燕京丹阳观,“全真道师通玄子刘君所建也”。据说“通玄子才气迈爽,年二十余辟王府参谋,委任近密”。忽然悟世空华,遂“散财弃妻子”,“修全真教”,道众欲推为燕京长春宫提点,亦“非所乐也”,“故所交游达官贵人,竞施财物,助之买地致材,以建此观”。

对多数信奉全真教的普通民众而言,独力建观非力所能及,施舍田地又影响自身生活,但本地建观又不能无动于衷,因此,在力所能及的范围内提供一些财物特别是劳动力,是比较普遍的现象。据《栖真子李尊师墓碑》:太原天庆宫毁于兵乱,李志明志欲兴复,“即荷畚锸为之倡,从之者云集,贵者董其役,富者输其财,智者献其巧,壮者程其力,师斡旋运动于神明之中,而应之者不愆于素,遂使天庆之规制雄硕俊整,为一方之冠者”。这种“从者云集”的营建景象,又见于秦志安《重修玉阳道院记》:玉阳道院在古洛西南,干戈稍息,遗民稍集,即有全真徒段志寥、姚志玄来修葺经营。“东郊西社,南邻北里,见先生之慎言语,谨行止,皆擎拳曲跽而为之礼,比比若慕膻之蚁,皆曰:……先生之来撑拄玄关,扶持教垒,安可以袖手旁观而掩襟坐视乎?于是富者为之舍财,巧者为之献技,拙者为之竭劳,辨者为之赞成而已。”又据《创建岱岳行宫记》:河阳县西里仁村民劫后得以余生,以为有神灵护佑,决定建行宫以崇祀岱宗之神。“自是一方之人,富者输材,贫者施力。斧斤者敬效其能,绘画者愿施其巧,陶甓者不召而从,污漫者不戒而至。”该观创始于太宗十三年(1241),由全真教徒住持致祭。另,渑池县义丰乡西张村有古禹庙,全真弟子李元常以为“仙侣胜地”,“遂与乡人岁时致祭,屋宇虽曾更新,终为旧贯,树志潜谋,于庙东始剪荆棘,创立观院,垦田兴农,以为永远之基”。新观名曰“兴国”,“凡所兴修,多资众力”

与普通民众相似,对兴观崇教这样的功德,民间豪右当然也乐于参与。辉州有地名日“请佃户”,其民李宝者慕全真之学,施地以为建观之基,但陈志玄营葺而未见其成。于是其徒鲁志瑞“遍谒里中之豪,得其资力,庀徒蒇工,旧者新之,小者大之,无者起之,不足者补之,不期年而工毕”。殿宇完备,又“赢市地于四邻,合旧为六十余亩”,可见乡里豪右“资力”之厚。嵩山有崇福宫,原其所自,在汉为万岁观,在唐为太乙观,在宋为太乙宫,早已名闻天下,但金季毁于兵火。全真徒乔志高以道术名于时,“其禳祷,其感通,应诸如神,百祈百验,豪士贵公,奉从颇口”,因此他在乃马真后称制元年(1242)开始兴复该宫时,“远近豪右知之,或割地,或输财,填辏其门”。志高住持崇福宫近三十年,至中统五年(1264)他登真(去世)时,该宫“产业赀基,足能赡众”。这里的“产业”,应有相当部分来自豪右的施予。类似的事例还很多,兹不备举。仅从上述两例来看,有些全真道观“产业”的形成,与民间豪右的资助也有很大关系。

须说明的是,全真教道观经济的社会来源,表面看来自官民两途,但实际上某些宫观的经济乃得益于官民的共同施舍,其间并没有严格的官民界限。如据《大元国广宁府路尖山单家寨创建大玄真宫祖碑》:杨志谷在广宁府单家寨谋立道观,“蒙北京路都元帅兀也儿,及本府主官失剌万户,为外护功德主,暨一方官僚士民,或施之以财,或助之以力,所以赞成胜事也。清和大宗师题其额日玄真”。又《顺德府通真观碑》:李志柔等人在顺德府城西南隅建观,“又得郡守安国军节度使赵侯伯元为功德主,于是远近响应,缘力日振。”“其为屋凡四十间,为像凡二十一躯,为地合六十亩。”“观之南别置蔬圃,以资道众。”可以说,该观的产业,是依靠官民共做“功德”而形成的。与此相似,泰安的会仙观自太宗四年(1232)开建,后泰安刺史张侯为之倡导,“百役具举,凡所缺乏者,侯皆裨助之。由是乡邻远迩莫不响应,富者以财,贫者以力,日构月缔”。正因“外护有郡侯,多助有居民”,所以仅十余年,殿堂厨库,蔬圃井硙,无一不备。约与泰安会仙观起建的同时,在陕西蒲城,“节使吴帅、经历刘君”也举地建崇真观,“若夫富者以财,贫者以力,初不召而自臻”。观之产业,“公则有据,私则有券”,殊无冒夺之患。这些情况均说明,金元之际全真教有些道观的经济,无论王侯商贩,都共同给予了一定资助。 综上,金元之际全真教的道观经济,无论是宫观、土地,还是财物和劳动力,都得到了世俗社会的大力支援。《大元重修聚仙观碑》引称道教宫观之兴有三种“缘”:“真仙出世处为自然缘”,“国家崇建为遇时缘”,“道者勤诚感众为功行缘”。而金元之际的全真教即兼有“遇时缘”和“功行缘”两种,也就是说,统治阶层的宠遇和社会信众的施舍,全真教无一不备,正因为如此,全真教的“华宫壮观”才得以“星罗夷夏”,庞大的教团在经济方面才有了重要保障。

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龙起源于新石器时代早期，距今不少于八千年。这个时期，原始先民已不单纯地、被动地依靠上天的赏赐了，他们把猎获的野马野牛野猪等等畜养起来；也不单单吃那些是采拾得来的野果了，而是有选择地种植谷物以求收获。他们能够熟练地取火用火，学会了用木头搭简单的房子，开始磨制石器、骨器，手工制作陶器，逐渐定居下来，从事生产活动了。生产活动使人们同大自然的接触越来越宽泛，自然界作为人之外的不可思议的力量对人们精神世界的撞击也越来越大。

为什么鱼类穿游不居，湾鳄声形俱厉，蛇类阴森恐怖，蜥蜴形色怪异？为什么云团滚滚，电光闪闪，雷声隆隆，大雨倾盆？为什么海浪翻卷，虹贯长空，泥石流咆哮而下，吞吃人畜，所向披靡？……这些动物的行为和变化不已的自然天象对古人来说，是无法科学解释的。

他们模糊地猜测到，应当有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，像一个氏族必有一个头领那样；或者说，这些动物和自然天象是这个“神物”的品性体现，像人要说话，要呼叫，要吃喝拉撒睡，要嘻笑怒骂一样。

龙，作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。

扩展资料:

中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当有一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它的“模糊集合”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。它代表了中华民族的深厚文化底蕴。

参考资料:百度百科-中国龙文化

1. 带宇字的四字成语

一、气宇轩昂[qì yǔ xuān áng] 释义：多形容精神饱满，气概不凡，也可形容植物高大挺拔，朝气蓬勃，富有活力。

气宇：气魄；轩昂：精神饱满；气度不凡的样子。出处：清 石玉昆《三侠五义》第三十一回：见他一张紫面皮62616964757a686964616fe78988e69d8331333431366237，一部好胡须，面皮光而生亮，胡须润而且长，身量魁梧，气宇轩昂。

二、气宇不凡[qì yǔ bù fán] 释义：气：气质；气宇：仪表。气质和风度非同一般。

出处：清石玉昆《三侠五义》第22回：圣上见他有三旬以内年纪，气宇不凡，举止合宜。三、玉宇琼楼[yù yǔ qióng lóu]释义：①神话中仙人居住的宫殿。

②形容覆雪的楼宇。出处：宋·苏轼《念奴娇·凭高眺远》词：“玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。”

白话译文：宋·苏轼《念奴娇·凭高眺远》词：“在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由。”四、包举宇内[bāo jǔ yǔ nèi] 释义：包举：统括；宇内：天地之间，即天下。

并吞天下，占有一切。出处：汉·贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意。”

白话译文：汉·贾谊《过秦论》：（秦孝公）有席卷天下，包办天宇之间，囊括四海的意图。”五、开疆拓宇[kāi jiāng tuò yǔ] 释义：开拓疆域，扩展领土。

同“开疆拓土”。出处：《清史稿·高宗纪论》：“高宗云际郅隆，励精图治，开疆拓宇，四征不庭。”

”。

2. 带“子宸”四个字的成语

爱民如子 旧时称赞某些统治者爱护百姓，就象爱护自己的子女一样。

抱子弄孙 弄：逗弄。意谓抱弄子孙，安享快乐。

不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。

不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。

不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。

才子佳人 泛指有才貌的男女。

草头天子 强盗的头领，旧时亦指入山聚众起义的首领。

陈谷子烂芝麻 比喻陈旧的无关紧要的话或事物。

赤子之心 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良。

村夫俗子 指粗野鄙俗的人。

打鸭子上架 比喻强迫去做能力做不到的事。

打肿脸充胖子 比喻宁可付出代价而硬充作了不起。

3. 奢侈的四字成语

穷奢极欲 [qióng shē jí yù]

[释义] 穷：极；奢：奢侈；欲：享乐的观念。奢侈和贪欲到了极点。

[出处] 汉·谷永《灾异对》：“失道妄行；逆天暴物；穷奢极欲；湛荒淫。”

一掷千金 [yī zhì qiān jīn]

[释义] 指用钱满不在乎，一花就是一大笔。

[出处] 唐·吴象之《少年行》：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”

挥金如土 [huī jīn rú tǔ]

[释义] 挥：散。把钱财当成泥土一样挥霍。形容极端挥霍浪费。

[出处] 宋·周密《齐东野语·符离之师》：“挥金如土；视官爵如等闲。”

4. 有关描写园林,建筑物的四字词语或成语有哪些

有关描写园林，建筑物的四字词语或成语有：高台厚榭 、雕梁画栋、美轮美奂、富丽堂皇、

雕栏玉砌

1、高台厚榭

拼音： gāo tái hòu xiè

解释：指园林中供休息和四周景观的高大建筑物。榭：建筑在高台上的房屋。

出处： 战国·墨子《墨子·非乐上》：“非以高台厚榭邃野之居以为不安也。”

译文：不是建筑在高台上的房屋，深广的屋宇认为不安全。

近义词： 高亭大榭

用法： 作主语、宾语、定语；用于建筑。

例句：中国建筑中的高台厚榭很有讲究。

2、雕梁画栋

拼音：diāo liáng huà dòng

解释：指房屋的华丽的彩绘装饰。

出处：元·王子一《误入桃源》第二折：“光闪闪贝阙珠宫，齐臻臻碧瓦朱甍，宽绰绰罗帏绣成栊，郁巍巍画梁雕栋。

译文：光闪闪的贝阙珠宫，整齐的碧瓦朱甍，宽裕的罗帏绣成栊，郁巍巍的房屋的华丽彩绘装饰。

近义词：雕栏玉砌、富丽堂皇 、金碧辉煌

反义词：蓬门荜户

用法：联合式；作宾语、定语；指建筑物很华丽。

例句：这雕梁画栋的房子真是精美绝伦，巧夺天工啊。

3、美轮美奂

拼音：měi lún měi huàn

解释：原本多形容建筑物雄伟壮观、富丽堂皇。也用来形容雕刻或建筑艺术的精美效果。

出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：‘美哉轮焉，美哉奂焉。’”

译文：晋国祝贺赵文子宫室落成，晋国的大夫发礼前往致贺。张老说：“多么高大，多么华美！

用法：作谓语、定语、补语。

近义词：雕栏玉砌、富丽堂皇

反义词：瓮牖绳枢

例句：

4、富丽堂皇

拼音：fù lì táng huáng

解释：形容建筑物华 丽雄伟。也形容场面华丽而盛大。堂皇：气势盛大。

出处：清·文康《儿女英雄传》：“只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目；想着自然要取几篇笔歌墨舞的文章。”

近义词：美轮美奂 、雕梁画栋、金碧辉煌、雕栏玉砌

反义词：破烂不堪、颓垣断壁

例句：这个商店经过装璜，显得富丽堂皇。

5、雕栏玉砌

拼音：diāo lán yù qì

解释：形容富丽的建筑物。雕：雕绘；栏：栏杆；砌：石阶。

出处：五代·李煜《虞美人》：“雕栏玉砌应犹在；只是朱颜改；问君能有几多愁；恰似一江春水向东流。”

近义词：美轮美奂、雕梁画栋、金壁辉煌、富丽堂皇

反义词：绳床瓦灶、穷巷陋室

例句：沿着以灯市口大街为中心的东西长安街，两边尽见彩楼，南北朝向，宋门绣户，雕栏玉砌。

5. 摊字四字成语

带“摊”字的四字成语有两个：

【成语】：摊手摊脚

【注拼音】：tān shǒu tān jiǎo/jué

【释义】：犹言大模大样。

【成语】：懒懒摊摊

【拼音】：lǎn lǎn tān tān

【释义】：没精打采貌。

五个字的有：

【成语】：摊书傲百城

【拼音】：tān shū ào bǎi chéng

【释义】：比喻藏书之富或嗜书之深。

【成语】：摊书拥百城

【拼音】：tān shū yōng bǎi chéng

【释义】：比喻藏书之富或嗜书之深。同“摊书傲百城”。

6. 成语大全 四字成语什么墙什么瓦

没有“什么墙什么瓦”的四字成语，“墙”在第二位的成语如下：

赐墙及肩 比喻才学浅陋。

东墙处子 指邻居的处女。

扶墙摸壁 抚摸着墙壁。比喻言论主张比较软弱平庸。

隔墙有耳 隔着一道墙，也有人偷听。比喻即使秘密商量，别人也可能知道。也用于劝人说话小心，免得泄露。

见墙见羹 比喻念念不忘先贤。

门墙桃李 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。

面墙而立 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。

铜墙铁壁 原比喻防御十分坚固，不可摧毁。也比喻团结一致。

阋墙御侮 阋：争吵；阋墙：兄弟相争于内；御侮：抵御外敌。比喻虽有内部争吵，仍能一致对外。

萧墙祸起 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。

逾墙钻隙 逾：越过；钻：穿孔，打眼。越墙、钻洞。指对女子作挑逗的行为。

雕墙峻宇 彩绘的墙壁和高大的屋宇。形容居处豪华奢侈。同“峻宇雕墙”。

丰墙硗下 垣墙高大，而基址峻峭。比喻根基不固。

丰墙峭址 墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。址，同“址”。

丰墙峭址 墙高大而地基陡直。比喻根基不牢。址，同“址”。

连墙接栋 形容房屋连片。

阋墙谇帚 指家庭内部争吵不和。谇帚，指妇女吵骂。

逾墙窥蠙 指男女偷情。同“逾墙钻穴”。

逾墙窥隙 指男女偷情。

逾墙越舍 指翻墙越舍很快就走了。

逾墙钻蠙 指男女偷情。同“逾墙钻穴”。

逾墙钻穴 指男女偷情。

7. 所有带“栉”字的四字成语

不栉进士 栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文采的女人。

风栉雨沐 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。

鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

沐雨栉风 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。

栉风沐雨 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。

句比字栉 逐字逐句仔细推敲。同“句栉字比”。

句栉字比 犹言逐字逐句仔细推敲。

鳞萃比栉 犹言鳞次栉比。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

梳文栉字 指训释文字。

栉比鳞差 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。

栉比鳞次 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。

栉比鳞臻 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。

栉风酾雨 风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。

栉垢爬痒 去脏抓痒。比喻清除邪恶。

栉沐风雨 风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。

栉霜沐露 迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。

8. 形容雄伟四字成语有哪些

形容雄伟四字成语有：宏伟壮观、富丽堂皇、波澜壮阔、气吞山河、鳞次栉比

1、宏伟壮读音：hóng wěi zhuàng guān

解释：壮观：雄伟的景象。形容景象、建筑雄伟。

出处： 肖兵《太行青松》：“在松柏映衬下，那盘绕在山腰的 红旗渠更加 气势磅礴， 宏伟壮观。”

2、富丽堂皇读音：fù lì táng huáng

解释：富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。

出处：清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“连忙灯下一看，只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目。”

例句：“岱宗宝殿”为东岳庙的主体建筑，朱墙碧瓦，富丽堂皇。

3、波澜壮阔读音：bō lán zhuàng kuò

解释：原形容水面辽阔。现比喻声势雄壮或规模巨大。

出处：南朝·宋·鲍照《登大雷岸与妹书》：“旅客贫辛，波路壮阔。”

例句：T年启动的股权分置改革，成功推动了过去两年中波澜壮阔的牛市。

4、气吞山河读音：qì tūn shān hé

解释：气势可以吞没山河。形容气魄很大。

出处：元·金仁杰《追韩信》第二折：“背楚投汉，气吞山河。知音未遇，弹琴空歌。”

5、鳞次栉比读音：lín cì zhì bǐ

解释：栉：梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。

出处：《诗经·周颂·良耜》：“获之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”

例句：两边的屋宇鳞次栉比，有茶坊、酒楼、当铺，作坊等等。