瓷砖作为一种常见的装饰材料大家应该都比较熟悉吧!瓷砖的装饰效果非常的好，所以现在家家户户在房屋装修的时候都要购买这种类型的材料，由于人们对瓷砖的需求量比较大，所以现在建材市场上出现了很多的瓷砖品牌等着消费者去选购。展鹏瓷砖大家之前有没有听说过呢?该品牌的瓷砖大家了解呢?接下来小编就为大家介绍一下展鹏瓷砖的一些情况吧!
展鹏瓷砖怎么样?展鹏瓷砖优缺点介绍
优点一：美观
现在购买瓷砖，一般都先看它的样式和图案，大多数的展鹏瓷砖其纹理突出、色彩鲜艳、典雅，纹理柔和、层次丰富、规格也比较齐全，一定能找到你满意的那款。
优点二：耐用
瓷砖的吸水率低，从而具有很高耐磨，防水，防虫，防腐等性质同时，瓷砖是良好的热导体，能耐高温，所以使用年限非常久，让你不必担心几年后就要重新装修等问题，为你的家装节约了不少成本，所以，装房子选瓷砖的家庭是比较多的。
优点三：易清理
瓷砖中的地砖单块面积大，勾缝相对较少，表面光滑，只要用拖把拖一下就干净了，打理起来相对简单。
缺点一：笨重
任何事情都有两面，既然展鹏瓷砖有这么多的优点，那么它肯定也有其缺点。其实所有瓷砖都有一个共性，就是太沉重，无木地板质地好。
缺点二：历久色衰
瓷砖用久了，色泽就会变差，看起来就不高档，与室内的家具搭配起来就显得有点不协调，而且冬天走在上面会让人感觉到一股莫名的凉意。
展鹏瓷砖价格表
展鹏瓷砖D8012 600*600，￥ 55.00(价格来源于网络，仅供参考)
展鹏瓷砖D8021 800*800，￥ 88.00(价格来源于网络，仅供参考)
展鹏瓷砖D8024 800*800，￥85.00(价格来源于网络，仅供参考)
展鹏瓷砖Z8AF008 800*800，￥ 65.00(价格来源于网络，仅供参考)
展鹏瓷砖E0600 600*600，￥ 34.00(价格来源于网络，仅供参考)
展鹏瓷砖LA0800 800*800，￥ 85.00(价格来源于网络，仅供参考)
通过小编的详细介绍之后大家应该掌握了展鹏瓷砖的价格以及它的产品优缺点了吧!所以大家如果在日常生活当中有用得着瓷砖的地方就可以选择展鹏瓷砖，相信它的产品特性一定不会让大家失望的。瓷砖作为我们常用的一种建材大家平时是有必要去了解的，了解了它的有关情况之后日后我们购买的时候就有了一定的经验，这样的话就会有利于我们进一步地选购。
打广告都是在提高自己的知名度，广告是厂商和消费者沟通的桥梁，打广告没错主要是别夸大其词，吹牛吹上天了，产品好不好，有没有保障，相信只有用到的消费者才知道，目前据有关人士调查，集成吊顶这一行业，像友邦，奥华，奥普，美尔凯特，宝兰都是大品牌了，规模很大，已经博得天地扎稳脚跟了，像法狮龙，徳莱宝，欧斯迪，今顶，品格，容声，奇力是行业的最大助行者，消费者还是普片看好他们，因为技术、终端、服务上都相当成功了。
现在加入装修行业的创业者是越来越多，毕竟全屋整装还是比较受消费者欢迎的，如果对全屋整装优势分析一下，那么不难得出市场前景十分可观、市场蛋糕很大的结论，创业者投资加盟全屋整装行业，还是比较明智的做法。在全屋整装的所有品牌里，关镇铨装饰全屋整装可以说最好的，值得创业者投资加盟。
从整体上来看，或者说从全屋整装优势分析上来看，关镇铨装饰全屋整装打造了很好的口碑，不少消费者都称赞关镇铨装饰全屋整装的服务十分到位，装修效果十分好，整个屋子在装修前和装修后，效果完全不一样。如果不是全屋整装，而是零散的装修，是达不到这样的效果的，而选择关镇铨装饰全屋整装能让消费者买账。
如今不少的人在装修上面都十分头疼，因为有的人房子虽然装修了，但却没有装修好，房子这里地板上有一个坑，那边瓷砖破了，甚至有的人花了不少钱，结果墙壁坑坑洼洼的，完全想一个人的脸破了相，十分不美观好看。但是选择关镇铨装饰全屋整装的人们就没有这样的烦恼，他们的屋子被装修得十分漂亮，而且也没有花多少钱。正是由于关镇铨装饰全屋整装这种精致的服务，才彻底让消费者心服口服，对关镇铨装饰全屋整装赞不绝口，认为是装修行业的第一品牌。
现在，再深入地从全屋整装优势分析上来看，关镇铨装饰全屋整装在所有品牌中，之所以能取得这样的成绩，其实还离不开关镇铨装饰全屋整装优质的加盟条件。对于想要加盟关镇铨装饰全屋整装的创业者，总部总是尽可能的提供各种各样的帮助，目的只有一个，那就是让创业者能够轻松创业，顺利开好一家加盟店，赚到第一桶金，实现他们的创业梦和人生价值。
每当在一个新的地方开了一家关镇铨装饰全屋整装的生活体验馆，生意往往都还比较可以，这是关镇铨装饰全屋整装多年累积下来的品牌效应。有的时候你甚至会发现，你的生意好得完全忙不过来，基本上每天都有不少人让你去给他装修房子，这就是关镇铨装饰全屋整装品牌的实力。
从全屋整装优势分析上来看，关镇铨装饰全屋整装能取得这么大的成绩，加盟和体验店陆续在全国各地设立，这一切都得归功于关镇铨装饰全屋整装看清了装修行业的市场，懂得把握合适的商机，这才造就了关镇铨装饰全屋整装的辉煌。选择关镇铨装饰全屋整装，就是选择了放心和踏实。
邻居
去年的金秋十月，我们又搬了一次家。
对门的一家，宽敞、整洁，有高档的家具，摆放的十分合理。客厅里有一套高档的皮沙发，有一台大电视，有几对美丽的花瓶，还有几盆名贵的花，红的、白的，开得很鲜艳。书房里有一台电脑，电脑桌上放着一个精致的台灯，还有一架高档的电子琴。
特别是家中可爱的小女孩。头发乌黑乌黑的，眼睛圆溜溜的，睫毛长长的，皮肤白白的，真惹人喜爱！
她总是穿着一身时髦的衣服，打扮得漂漂亮亮。她是新华小学一年级的学生，在家叫她萍萍。
萍萍和我妹妹是一对天生的好朋友，她很喜欢我的妹妹，从小一起玩，买的好东西一起吃，也不吵架。
萍萍的妈妈很热情、大方、好客，也爱干净，总是抢先把我们两家的楼道打扫得干干净净。
有天，我妈妈生病不能做饭，萍萍的妈妈就给我们送来了一顿丰盛的午餐。香喷喷的米饭、麻辣的豆腐，还有可口的豆芽炒粉条，真好吃！
古人说：“远亲不如近邻。”我们真有幸，遇到了一个好邻居
我落选了
今天选班委，几乎全班人都上了黑板，其中有玩笑的意味，但也有真实的一面，我只有3票。我是个让人觉得内向的人，上大学以来，我改变了一些，不再躲避别人不跟他们打招呼。也许做得还不够。但是我非常想为大家做事，并不是为了个人利益。只是单纯的想做些事情。不知道怎么在大家面前表现才能让别人了解我。我一直都很内向，可是小学初中的时候，都会有许多选票，而且一直担任学委。以前除了一两个好朋友，同样不怎么跟别人说话，大学之后，见到别人都主动说上一两句，可人缘却不如从前。不知道为什么。也可能是因为学习没那么努力吧。我怎么改变自己，才能让自己更加开朗呢。从小到大，我都很希望得到别人的认可。真的。可是自己却从来不懂得怎么争取。在这种渴望而又无法实现的环境中，我感到孤独，寂寞。可以说我是个与世无争的人。曾经有人说我像《金粉世家》里的冷清秋。我很喜欢那种人，羡慕她。所以我也一直活得很单纯。可是真正做她那样的人又会常常觉得孤独。我在乎的是票数，而不是最终能不能当上，我觉得那是一种对个人的肯定。小学和初中，在最初上学的几年一开始都是选我当学委，可能我会给别人第一印象就是很刻苦吧，而且人又比较好，但并不是人缘好，那也是因为我不爱说话。通过进一步的接触，大家可能会觉得我没有当班委的能力，所以当改选的时候，我得票数总会在一两个人之后，而学委只能有一个，所以自然就落选了。一次次的失败，让我迷茫了。大学这次更迷茫。我们学校一个班的同学上所有的课都是在一起的，所以很容易见面，不像有的学校，自己选课，一个班的人不怎么见面。从我个人来讲，我已经比小学初中高中改变了很多。我感觉在别人眼里我可能是个弱小的人，其实我很坚强，很会办事。可我看到有些人也很内向，但他们也能票数很多。可能我比他们更内向吧。现在想想，小学时候的我比现在要强，因为很在乎这些，特别的在乎，那个时候只是单纯的觉得这个代表着一个人在班里的地位，如果没有被选，就代表她是一个不好的人。甚至小学有一次落选，我找了个跟我不是很熟的同学当面问她，有没有选我，她摇摇头，我问她为什么不选我，她摇着头笑嘻嘻的对我说不知道。当时的我就觉得她心里想着：我和她不熟，凭什么选我。刚才提过，我一直觉得没被选就代表不是好人。但是通过大学这次，我发现一个在我眼里人缘很好的人，而且是个很不错的人，她竟然没我票数多。她给人的感觉就是特别随和，好说话，没什么心眼，整天乐哈哈的。我跟她很像，只是不如她爱说话。我才明白，好人也不一定能当。有人说一看我就是好欺负的人。可我只是认为自己很宽容，很多事情不与人计较而已。我只是常常换位思考，所以不怎么和人争执。
今天我值日
我在学校被选上了值日生，校长分配我星期四值日。值日生虽然是很辛苦，但是对于我来说当值日生是一件很快乐的事情。
我每天都在期盼到星期四那天到来，盼啊！等啊！终于盼来了。这天天气非常寒冷。我7。30分到学校，就到个别班去看看他们有没有读书，奥！我的天啊！其他班的人来得很迟，全校没有一点读书声。
上课铃声终于响起来了，我就开动了。来到校长办公室拿一个校辉，里面写着值日生3个字，我兴奋地把这个校辉挂在脖子上。还拿一本校目日志来，我就到个别的班去检查人数、穿戴、读书等各种方面。当时我的心非常紧张，快要控制不了自己似的，自己已经把骄傲的尾巴露出来了。当我检查到有人没戴红领巾，我照样在穿戴方面给他们班扣掉1分。
到了下午要检查清洁卫生了，同学们都把自己的清洁区搞得干干净净的。我非常满意，还给个别的班加了分，呵呵！想做一个公平的值日生还真不难啊加了这班的分那班又说没公平。在这种情况下我只好给全部的班级都加分，到下次我可不要再做公平的值日生咯！
啊！今天虽然是很辛苦，但是我觉得今天非常高兴。
今天我值日
“铃铃！”只听一声下课铃响，安静的课堂顿时沸腾起来，同学们都排着队陆陆续续的放学回家了。
值日生们可忙的不可开交了，我是被分配专门扫走廊、擦瓷砖的，所以会累些。我先拿着扫把和畚箕把走廊上的垃圾给扫掉，这可不是一件容易事，这即要掌握扫地的技巧又要一边拿畚箕用扫把把垃圾扫进去，需要很大的手劲。
扫完了地，我就擦瓷砖，瓷砖是我最不喜欢擦的，因为大冷天还要拿着湿布，这多冷啊！但我还是坚持，因为我是值日生！
干完了这些活，我用嘴吹出几口热气将冰冷的手吹热。当卫生委员检查合格后，我才正式完成了工作。
这次让我深深的体会到打扫卫生是多么的难，是多么的艰辛，“世上无难事，只怕有心人。”只要我认真对待就一定能将事做好！
今天我值日
阳光从窗外射进来。“啊，好刺眼。”我急忙从床上“跳”了起来，看了一下日历表，今天已经是星期二了。
星期二我当值日班长。清晨，我梳洗得整整齐齐，臂上别了一个“值日班长”的标志，真的挺神气。
来到学校，班上才到了三四个人，眼见今天打扫卫生的一个没到，没办法，我只好亲自动手了。
好容易卫生打扫干净了，已是七点了，这时班上同学越来越多， 我心里真急呀，因为按照“惯例”，这个时候他们又要乱窜位了。果然不出我所料，他们下位的下位，打闹的打闹，看到这情景，我生气地想：这眼中还有我嘛！
“咚！咚！”我用教棍在讲台上敲了敲，示意他们我的存在。可两分钟的平静之后，是更加肆无忌惮的喧闹。
“喂，丁同学，你和胡同学干吗哩？”我声音很高，“哎，你管得着嘛，不就比我多了个标志，有什么了不起的！”我怎能容忍这样的“屈辱”，老虎不发威，你当我是病猫！“丁同学，你是不是要上黑板？”我气急败坏地说。“上就上，我无所谓……”边说他还边唱了起来。“上黑板要罚抄课文的。”不知谁提醒了一句。我想：既然他不吃硬的，那就来个软的，看他咋样。“丁同学，这道题怎么做？”我故意找来一条数学难题，别看他平时特顽皮，可在解数学题方面却是个“人物”，特别喜欢解高难题。“这还不简单。”他也趁势下台阶，取过题目，坐一边冥思苦想去了。他一安静下来，其他的“小鱼小虾”也就翻不起大浪了，顿时，教室里安静下来。
晚上回到家，我一下子倒在沙发上，哎，当值日班长真不容易，既劳力又劳心。
春天的校园
冬爷爷刚悄然离去，春姑娘便迫不及待地赶来了，她带来了生命的种子，希望的种子，绿色的种子。当然也没忘给我们校园披上一层绿色的纱衣。
春雨淅淅沥沥地下着，湿润了大地万物，雨后的空气清新自然，其中还带着泥土的芬芳。
走进校园大门，首先映入眼帘的是一个美丽的大花坛，花坛里的花儿正争芳半艳，各展风姿呢！它们有的红艳欲滴，有的洁白如云，有的含苞欲放，有的娇艳多姿，有的清新高雅。整个大花坛呈现出一片生气勃勃的景象，我真被那幽香陶醉了。
我漫步在雨后的校园里，凉爽的风迎面扑来。校园中心的人造草坪和塑胶跑道经过春雨的涮洗，显得一尘不染，干净极了，道路两旁的“绿色卫士”显得更加神气，更加挺秀了。
忽一转弯，一座立体花坛呈现在我的眼前，立体花坛分五个小花池，为东西南北中，其中最为突出的是南花池中那群雕塑。你瞧，那两名学生正神情专注地听一位年轻的教师给他们讲着什么，而女教师好像正讲着一个动人的故事，她多么想在“春天”这个季节里，将所有的故事随着沙沙的小雨都流进孩子们的心田呀！
再看，东、西、北三个花池中，百花争艳，绿草茸茸，它们心甘情愿地映衬着南花池中的雕塑，显得格外和谐。
与雕塑群最相呼应的要数中间花池中的两棵高大挺秀的棕榈树了，它们喝足了春雨，更加蓬勃旺盛了，那宽大的叶子似乎已经主动承担起保护那些刚刚抽出嫩芽的爬山虎的责任。
这时太阳出来了，刹那间，太阳的光芒洒遍了大地，给我们的校园镀上一层光亮的金边，一切都变得那么晶莹欲滴。我眼前仿佛出现了花丛中蝴蝶翩翩起舞、蜜蜂忙里忙外，一片繁忙景象的画面。
“春天”这两个字写满了整个校园，它就写在同学们那充满朝气的笑脸上，写在同学们活跃的身影里，写在同学们那昂扬的斗志里！不是么？
春天的校园，我爱你！
不布施为什麽就不能得到福报？佛为我们开示这个因果： 【善生言：“世尊！菩萨已受优婆塞戒，复当云何供养宝？”“善男子！世间福田凡有三种：一报恩田，二功德田，三贫穷田。报恩田者，所谓父母、师长、和上。功德田者，从得暖法，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。贫穷田者，一切穷苦困厄之人。如来世尊，是二种福田：一者报恩田，二功德田。法亦如是，是二种田。众僧三种：一报恩田、二功德田、三贫穷田。以是因缘，菩萨已受优婆塞戒，应当至心勤供养三宝。”】 讲记 先讲福田的种类和布施的因果律。善生菩萨又为我们请问：【世尊！菩萨既然已经受了优婆塞戒，受戒之后应当？】佛开示说：【善男子，世间的福田总共有三种：第一是报恩田，第二是功德田，第三种是贫穷田。】报恩田是说这个福田对你有恩，你应当要报恩，所以这个福田叫作报恩田。功德田是说这个福田有功德在身，所以是功德田。贫穷田是说他自身没什麽功德，或是没有回报财物给你的能力，所以叫作贫穷田。田的意思是：如同田地下种及耕耘以后，未来就会出生果实。福田则是被下了善业种子以后，未来世会出生可爱的果报，所以未来世能造福於种田者。佛详细解释说：报恩田是指父母、师长、根本上师。也就是说，生养我们的父母是我们应当要报恩的对象，如果我们长大了，有能力回报父母时，我们以恭敬心来孝顺父母，这也是种福田，但只是回报恩德而种的福田。布施当然是拿了钱往外去行善，但是有人把本来供养父母的钱财删减甚至取消了，拿去外面大道场为自己做面子，心想：【我有能力每个月供养许多钱。】譬如每月供养师傅一万元。这其实是向父母克扣了月银来布施的，这是愚痴人！因为父母是首先应该要报恩的人，当你报恩时，不但报了他们抚养你的恩德，同时也已种了福田，来世福德无量。佛特地指出：父母也是福田的一种，所以称为报恩田。除了父母以外，师长—在时间法及出世间法上曾教导你的人—纵使他们无法帮助你证悟，但毕竟都是你的师长，对你有恩德而应该回报，所以师长也是报恩田。除非他未悟言悟，并且害你成就大妄语罪。只要没有害到你，他所说的是表相正法或世间正理，对你有启蒙的恩德，不管他的法层次多么低，也都应该回报他们的恩德，所以也是报恩田。你回报他们的恩德时也是在种福田，不单是报恩而已。和上有时写作和尚，在佛世只有一人能被称为和上，就是释迦牟尼佛。佛入灭之后，和上就有很多了！相对于所度的众生，每一位化主都是和上。特别是根本上师--帮你证悟的师长—他就是你的和上。不管和上有没有帮你证悟，只要剃度了你，他也算是你的和上。帮你得法的上师也是和上，又称为得法和上；这些和上都是报恩田，因为他们都有恩于你，你如果报恩的话，既是种福田，也是报恩，一举两得。既然在报恩田中种福田是一举两得的事，有智慧的人应当如是做。第二个功德田，是说他有功德在身。譬如在佛法中亲怔了三乘菩提之一或全部，乃至只是大乘菩提中完成四加行的观行者，都有功德在身。譬如四加行初步的煖法已经获得，已能了知所取的六尘是缘起性空，就已经是功德田了。始从获得四加行的煖法，到顶忍世第一法，其中的煖、顶、忍是属于初果向，世第一法就已经是初果人了。初果向也是有功德旳, 因为已能了知所取六尘缘起性空, 证得所取空了, 从此不会再因为求取财物、享受五欲而造作恶业了！虽然还没有断我见，仍不入初果，但是初果向者不会造作恶业，因此有功德在身。从初果向到阿罗汉，乃至第五果的辟支佛，或菩萨道从六住满心位开始到成佛为止，都是有功德在身的人，因此这些人都是功德田。换句话说，只要在三乘菩提上有了证量，从初果向开始都算是功德田。贫穷田是没有能力在世间法上回报的众生，比如你做无畏施，但被施者无法在世间法上回报你，所以是贫穷田，指旳是一切穷苦困厄之人。穷苦人是说很贫穷旳人，困厄则如很有钱的人，但是被冻结而无钱可用了！或是被羁押、无期徒刑，永远无法提领钱财来使用，就是困厄的人。你救济他们，都属于在贫穷田中种福田。佛接着说明：如来世尊具有二种福田的性质；如来世尊于众生有恩，所以众生供养如来世尊，是在报恩田中种福田。如来世尊于世、出世间法究竟证知，所以具足世、出世间一切功德，所以如来世尊同时也是功德田。三乘菩提法义一样具有两种田的特性，因为三乘菩提正法于众生有恩，所以我们护持正法时，就是在报恩田中种福田。三乘菩提也具有无量无边功德，能让我们成就三乘菩提，也能让我们依之而利益无量众生，所以也是功德田。所以，我们弘扬三乘菩提正法，护持三乘菩提正法，就是在功德田与报恩田中种福田。众僧就不一样了，众僧具足三种田。因为出家以后修学佛法来教导众生，于众生有恩，所以是报恩田众生在僧宝身上种福田, 是在报恩田中种福田。众僧也都或多或少有其功德，从未得煖法的凡夫僧，到已得煖法乃至己得四向、五果，甚至菩萨僧于究竟佛地（因为诸佛也摄属僧数），所以在声闻僧与菩萨僧身上种福田，都是在功德田中种福田。众僧也是贫穷田—但是示现在家相的诸地菩萨僧除外—因为众僧都不经营事业赚钱，他们修道所需的一切物资都由众生来供应，当然不可能赚钱来回报你的供养，所以同时又是贫穷田。不过，这个贫穷田如今在台湾、大陆已经不同了！本来佛的规定是：僧众不许积聚房舍财产，也不许经商。但现在你们看凡夫众僧，台湾四大名山有多少财产？完全不同了！也有出家人经营饮食、书店……等等，都不如法，因此末法时的众僧已经不单单是贫穷田了，那些大法师们都是已经很有钱财的人，一般人根本都无法於他们相提并论的了，所以早已不是贫穷田了。甚至于有法师死后，留下好几亿的现金、一大片的房地产，让出家徒弟们在法院告来告去、互相争夺，闹得社会瞩目。但是一般而言，绝大多数僧宝都还是属于贫穷田，也有很多人出家后很努力在修行辦道，根本不向信徒劝募钱财，从来不开口：【我现在辦道缺少资粮。】日子过得很清苦而专心在修行，这种僧众也是很多的，他们是如法的贫穷田。由以上所说，可知众僧具足三种田；报恩田、功德田、贫穷田。因为是田，以能生福的心田因缘，在家菩萨们既然受了优婆塞戒，就应以至诚心殷勤供养三宝，应该至心供养佛、法、僧。田的意思是可以种下福德，也能在未来世收割福德果实。如果想要在未来半年拥有许多粮食，你就得要种下稻子、高粱、大麦；不肯下种而每天翘着二郎腿等着收割，是不可能的。想要收获就得要先种田，在出世间法中说的修集资粮以及世间法中说的【行善得福报】，所谓【善有善报】是一样的道理：福田种下了，未来就得福果的回报。福田有三种，每一种都可以种，除非一种状况：真的不富裕，只好集中所有的资财去种一次最好的福田；否则，各类福田都可以种。种福田、得果报的原因就在这里，因为他是田--能生福德之田地--种了以后在未来世可以得到该有的福德回报，这就是布施的因果。布施的因就是种福田，未来世收割福报的果实，布施的果就是来世收取大量的福德回报。既然布施有因果，又因为布施的行为有很多种差别，当然会导致未来世的福报有很多种差别不同，这在稍后佛将会提到。所以佛说三种田，意思是在说明这三种是菩萨修集福德的田地，在福田种下布施的因，就有了未来世福德的果，福田的道理就是如此。所以，若有人不布施而求来世富裕，就是妄想者。由布施于福田而出生了世间福德果报，所以不论此世拥有多少财富，自己都要安分：只管努力经营，不要怨天尤人，都是往世的自己修来的。如果修集福德时，是你单独种下的福田，来世别人都无法截取。若你未来世小时生在贫穷家庭，你是老么，还没有能力赚钱，但其实你将来很有福报，可是别人无法从你身上截取你该有的福报。等到你成家立业了，开始赚大钱时，大家都分家了，也拿不到你的钱，除非你愿意帮忙他们。所以布施的因果是确实存在的，这也是我们所亲自体验的。这部分，后面佛还会再说到，我们这里就暂时不说；只说明因为它是福田，所以你下种一定时间后，就会有福德果报的回收，谁都无法来劫夺，因为这是你所独有的，因为不是与人共同种下的福田。既然发愿要修学佛道，那是很长远的事，要经历三大无量数劫。在三大无量数劫中，想要行菩萨道时一直都能轻松愉快，就该有世间的福德资粮；然而世间的福德资粮不是凭空而有的，也不是单靠聪明就能得到。常常可以看到聪明人与憨厚人，同样一种买卖，聪明人每次经营都赔钱；憨厚人看来笨笨傻傻的，很容易相信别人而似乎常常会受骗上当的人，却是每次都阴错阳差而赚大钱，这种现象太多了！所以，福报不是靠小聪明得来的，而是过去世种了多少福田，这一世就有多少福报。不种福田而想要有收获，是不可能的。所以，种福田就是布施因，未来世的收获就是布施果。 【“善男子！如来即是一切法藏，是故智者应当至心勤心、供养生身灭身形像塔庙。若于空野无塔像处，常当系念尊重赞叹；若自力作，若劝人作；见人作时，心生欢喜；如其自有功德力者，要当广教众多之人而共作之。既供养已，于己身中莫生轻想，于三宝所亦应如是。凡所供养不使人作，不为胜他。作时不悔，心不愁恼，合掌赞叹恭敬尊重。若以一钱至无量宝，若以一綖至无量綖，若以一花至无量花，若以一香至无量香，若以一偈赞至无量偈赞，若以一礼至无量礼，若绕一匝至无量匝，若一时中乃至无量时，若自独作若共人作；善男子！若能如是至心供养佛、法、僧者，若我现在及涅槃后，等无差别。】讲记 佛接着开示：如来就是一切法藏。因为只有如来能把最究竟、最了义、最胜妙的法教导我们。法界真实相的究竟了义正法，只有如来能告诉我们，一切人、天绝做不到，一切阿罗汉、辟支佛都做不到，而菩萨也都是随同如来受教的。所以释迦世尊入灭后，没有一位大阿罗汉敢自称成佛，因为智慧相差太遥远了。因此说如来是一切法藏，一切法都含藏在如来心中，如来能说一切法。由此缘故，有智慧的人应当以至诚心，以精进、殷勤心供养如来生身，供养如来舍利，供养如来形象、如来塔庙。生身是如来应化在人间的有生死法的应身；感应众生得度的因缘而来人间受生化现的肉身。我们现在是百年之寿，如来应现的生身就会与我们一样是百年之身；如果我们将来人寿八万岁，那时如来应现时也将同样是八万岁，这就是生身。灭身是说如来的生身入灭度时留下的舍利，包括还没有火化之前的色身及三味火烧化以后的舍利子。形象就是雕塑出来的如来身像。塔庙是供奉如来形象或舍利的塔或寺院，都是菩萨们应当至心、勤心供养的。如果是在空旷荒野，没有如来的舍利塔、佛教寺院、如来聖像的地方，也应当常常系念于如来、尊重赞叹。若在空野没有塔、像的地方，我们可以自己的力量兴建塔庙，或劝别人与我们一起来作。看见别人正在作如来形象、塔、寺时，若是自己没有能力共同合作，也应当心生欢喜，就会有随喜的功德。如果在法上有所修证了，应当凭藉你实证的智慧功德，广教众人共田兴建寺庙来供养如来形像。供养如来形像以后，千万不可对自己生起轻视之想，不须老是崇他抑已，不该认为自己在佛法修证上永远低劣，应当像儒家说的：【舜何人也！予何人也！有为者亦若是。】譬如有的人一天到晚贬抑自己:【明心与见性，在末法时代根本不可能，我是一定没有希望的。】那他就真的没希望了。如果有信心：【善知识可以证悟，我也应当如是。】若不看轻自已，将来总有机会证悟的，所以【于已身中莫生轻想】。对自己如是，对於三宝也应当如是莫生轻想。若对三宝生起轻想，对佛法就无法具足信心，就脱离不了十信位了，所以对三宝千万不可生起轻想。塔庙、如来形像都作好了, 将来供养时, 可别准备了供养物品之后就开囗说:【 某某人啊! 你帮我去供佛。】因为这里面是有布施因果的。供佛的福德无量无边，你这样做，就是把供佛的无量无边来世福德交给别人来控制了。这个因果后面会说明，现在且先不谈。所以凡所供养时都应该亲自去供养，不要使唤别人替你去做。假使你今天得到了很好的、极品的供物，可别教别人帮你带到正觉讲堂来供养，应该亲自来供养，所以佛说【不使人做】：不使唤别人替你做。供养时也不要为了胜过别人而做供养。有些人供佛时是在与人比较高下的，这心态不好，但为供佛而供养，不为胜他而供养。做任何布施胜行时，心中不起愁恼之心，若有愁恼之心就不好了。刚开始学佛的人，往往会有愁恼之心，诸位听了也许觉得很奇怪。他们想：【我去庙里面拜神，拜完了都是拿回家自己吃；可是在佛寺供了佛，却说不应该拿回家，要请和尚吃。】他不懂供养三宝的道理，就起了愁恼，因为不晓得僧宝功德无量无边。佛弟子总是想：【最好有僧宝愿意享用我的供品。】有时遇到一位聖僧，若他愿意在你的供品上吃一口，你来世的福德就大了，还愁恼什麽？真是没智慧，所以是世俗人。以前要是有谁，亲自供养了广钦老和尚，那福德可大了！但是多少人有这个机会？不多！因为他不标榜自己，不到处示现说他是开悟的聖僧。如今有正觉的如来藏亲证妙法，聖僧将会越来越多，如果有谁供养上了，来世的福德可就大了！所以在供养时，心中不应愁恼。供养时也不该后悔：【我花了这麽多钱，买了这麽好的日本水梨供僧。】后悔的人可真是傻瓜呢！所以佛说【作时不悔，心不愁恼】，并且要【合掌赞叹、恭敬尊重。】才是有智慧的人。若以至诚心供养，或以后悔心供养，未来世的福报是有所差别的。如果只能一钱来供养，乃至多到十钱、百钱、万钱或无量宝来供养三宝；若是穷人，有时甚至穷到只能用一条线来供养也可以；总不能说你连一条线都没有吧？这也可以供养了！所以没有不布施的理由。供养一条线能做什麽？可以让比丘们缝补僧服。不过这是古时，如今想要找一位比丘、比丘尼衣服有破洞的还真困难。当然也有比丘专门穿补丁的衣服，那当然是故意穿的；并不是没有好的僧衣，而是故意穿着有补丁的僧袍。古时的人真是很穷，出家比丘多是山洞住、树下坐的，而他们的僧衣--特别是粪扫衣—都是在弃尸林的死人堆中，或有人火化亲属时，把裹尸布的最外层剪下来洗干净，再染了不美的颜色做成僧衣来穿的，所以都要缝缝补补；因此，那时供养棉线也是好供养之一，却不用花很多钱财。如今的佛弟子可别买了一团缝衣服的线来供养师傅们，现在用不着了！但是古时可以用一条线乃至无量条线供养三宝；也可以用一朵花乃至无量花来供养，或以一香乃至无量香来供养。若有文采的话，可以用一首偈来赞叹三宝，乃至以无量偈来赞叹三宝；也可在塔庙形象面前顶礼作为供养，或以无量的礼拜替代供养。也许有想：【礼拜也算布施？】算啊！当你礼敬三宝时，众生看了就说：【这尊像一定有什麽功德，才值得他这样头顶礼拜，这究竟是什麽聖像？有何功德？】丿就会好奇的探究起未，也就入佛门了！所以礼拜也是法布施，也会使很多人对三宝生起信心，也会增加一些人来供养三宝，僧团的道粮就不怕没着落了！因此，一礼也是施，无量礼也是施。乃至绕佛像一匝或无量匝，在如来塔庙或如来形像前右绕，也是供养。若是只于某一时间供养护持，乃至于无量时间都供养护持；若有时独自一人供养护持，若有时和许多人共同供养护持，佛说：【若能如此以至诚心供养佛、法、僧三宝，若能在我释迦牟尼佛住世时来供养或于我涅盘后供养形象，未来世中所得福德相等而无差别的。】这就是先为大家建立布施的平等心。在布施时，佛希望大众都以平等心来布施；但是在后面也会顾念到比较贫乏的人如何布施而得到大福德，所以也会为大众分别不同的布施所得到的来世不同果报差别。既然大家都是以居士身来修学佛法，这个牵涉大家行菩萨道的未来世间福德资粮，佛当然会为大家详细开示，这在后面将会再细说。 【见塔庙时，应以金、银、铜、铁、绳、锁、幡盖、伎乐、香油灯明，而供养之。若见鸟兽践蹋毁坏，要当涂治、扫除令净。暴风水火之所坏处，亦当自治；自若无力，当劝人治----或以金银铜铁土木。若有尘土，洒扫除拂；若有垢污，以香水洗。若作宝塔及作宝像，作讫当以种种幡盖香花奉上。若无真宝，力不能办，次以土木而造成之；成讫亦当幡盖香花、种种伎乐而供养之。若是塔中草木不净鸟兽死尸，及其粪秽萎花臭烂，悉当除去。蛇鼠孔穴，当塞治之。】 讲记 当我们看见供养如来形象或舍利的塔庙时，应以金银铜铁来供养。你说：【供养铁做什麽？】供养铁当然有作用，有许多地方是需要用铁来坚固的，所以铁也可以供养。绳索是用在晚上绑门、锁门，不让野兽跑进来；晚上关门时如果有锁，就用锁锁上；若无锁，就用绳子绑住门扇，所以供养了绳索都是供养。幡盖的【幡】就是挂在佛像两旁庄严用的，譬如现在綉了【南无本师释迦牟尼佛】字样的挂幡；【盖】是宝盖，就是在佛像上面吊一个圆形的宝盖。我们正觉讲堂没办法做，因为我们讲堂是大楼，高度不够，所以不能供养宝盖。伎乐则是于佛像前以偈唱颂赞叹，是以伎乐作供养。灯、油、香也都是供养，香的供养最普遍，可以分为立香、卧香、燃香、塗香、末香、盘香……等。油有两种，一种是供养僧身用的，譬如年长的僧宝皮肤容易裂伤时可以用来涂敷，叫作香油，另外一种就是点灯用的油。供灯就是以光明来供养。总之，见到如来寺庙、舍利塔、如来形象时，应当作种种供养。若是塔庙有鸟兽来践踏毁坏，鸟屎沾污、野兽乱咬践踏而脏污了，要把它铺平、涂净。古时地板不是用水泥铺的，更不会贴瓷砖；我们四、五十年前的乡下，地板都还是泥巴，要把它捶平砸实，都是泥土地；当时的水泥地，是医生家才有。当我们有水泥地时，医生家中是铺瓷砖的；古时既然是泥地，所以鸟兽进来拉屎沥尿而臭味难闻，就应当【治】之，就是把它挖除，然后再用泥土填平以后涂抹平整，这就是涂治。扫除令净，就是把鸟粪或不净的杂物扫除掉，使寺院中清净。若是暴风吹坏或水淹坏了、火烧坏了的地方，若自己有力量時就把它治理好，意思是尽量不必让别人共同来做。言外之意是：这福田你自已种，不必分给别人种；因为这是无量报，在后面将会说到。既然无量报，这么好的生意为什么自己不做？所以亦当自治。若是自已真的没有能力，那就劝别人一起来做，人多了就可以用金银铜铁土木来做。如果塔、庙有尘土不净，就沥扫除拂。沥扫是因为泥地容易尘土飞扬，又会坌(ben)污了佛像，所以在地上先沥一点水，然后再扫除。供桌及如来形象就用净刷或拂尘来清净，不能用扫把去扫；如果有污垢除不掉，可以用香水擦洗。若是泥土做的佛像，当然就不可用香水了；若是石雕或金银铜铁所做的，可以用香水把它洗干净。假使建造宝塔制造了佛像，做好以后要以种种幡盖、燃香、鲜花奉上。若没有真实的宝物，自己的能力办不成，就退而求其次，改用泥土或木头来造像；做成以后同样以幡盖、香花及种种伎乐来赞叹、供养。如果是塔中长了草、杂木，或有不清净的鸟兽死尸，或有鸟兽进来留下粪秽，或以前供的鲜花萎烂了，都应当除掉。若看见墙壁有蛇鼠进出的孔穴，要塞起来，并且治理平整。有些人是很乡愿的，主张说：【你把鼠洞、蛇洞塞住，那老鼠们不是要冻死了吗？】别担心！它们自有谋生之处。这里供养三宝、佛的聖像所在之处，应当要庄严它，怎能让鼠蛇来脏污呢？ 【铜像、木像、石像、泥像，金银、琉璃、颇梨等像，常当洗治，吧任力香涂。随力造作种种璎珞，乃至犹如转轮圣王塔。精舍内，当以香涂，若白土泥。作塔像已，当以琉璃、颇梨、真珠、绫绢、彩绵、铃磬绳锁而供养之。画佛像时，彩中不杂胶乳鸡子。应以种种花贯、散花、妙绋、明镜、末香、涂香、散香、烧香、种种伎乐歌舞供养。如昼，夜亦如是；如夜，昼亦如是。】 讲记 如果所造的佛像是铜像、木雕、泥做、金银、琉璃、颇梨物所造的聖像，都应加以香水清洗或泥土補治。做好之后再依自己的能力，以种种自己所能提供的香粉涂上，不要让它有臭味。如杲连香粉也没有，至少把泥土做成的佛像，用白土泥涂好，不要让它显出黄土、红土的模样。建造了塔像之后，应以琉璃、玻璃供养（以前玻璃很名贵，把窗户换成玻璃也是大供养），或以真珠、绫绢、彩绵、铃罄、绳锁而做种种供养。绫绢的供养并不是买来一整匹就放上去供养，而是把绫绢做成种种荘严的模样来荘严塔庙；若有僧宝，就在供佛形像以后转供僧宝，这就是绫绢的供养。画佛像时，在绘画彿像的彩料中，不要杂进胶乳与鸡子。因为古时的胶都是把动牣的骨头炼成粘粘旳胶，加上颜色而做成画佛像用的颜料，运种动物胶的颜料就不许用。也不可杂进乳汁去做，不管是牛奶或羊奶都不要用，凡是动牞性的都不可用。鸡子就是鸡蛋，有时为了让颜料它有粘性，不用胶时就加上蛋白，这些都不能用。佛像造好时，要用种种花贯（花贯是把花瓣撕开，一瓣一瓣的串起来，就像夏威夷人迎宾时把整串花瓣掛在颈子上）掛在佛像上供佛；散花则是把花瓣一瓣一瓣撕下来，用手一把抓起来，往佛像上方撒下来；同时也在塔庙中把花瓣到处撒，用以庄严道场，这就是散花供养。妙拂就是拂尘子，看你能做多好的拂尘，做好了就送来供养。还有供养明镜，让大家礼佛前先荘严仪容，大众就不会在塔庙中披头散发、威仪不整的礼佛及做事，这是明镜供养。再加上末香、塗香、散香、烧香等，作为供佛形像之用；也可以加上种种伎乐歌舞来供养。如同白天时这样供养，晚上也应如是供养。换句话说，塔庙建成后，佛像也安立好了，应当一日一夜供养。供养时该注意哪些事项呢？ 【不如外道烧酥大麦而供养之，终不以酥涂塔像身亦不乳洗。不应造作半身佛像。若有形像身不具足，当密覆藏，劝人令治；治已具足，然后显示。见像毁坏，应当至心供养恭敬，如完无别。如是供养，要身自作；若自无力，当为他使；亦劝他人，令佐助之。若人能以四天下宝，供养如来；有人直以种种功德，尊重赞叹，至心恭敬；是二福德，等无差别。】 讲记 佛又交待说：供养时不可以像外道那样烧酥、烧大麦来供养。千年来一直有佛门外道这么做，他们叫作火供。知道什麽宗派吗？（大众答：西藏密宗！）正是西藏密宗嘛！那其实是外道法，也是佛所禁止的，可是他们到现在仍在做。其实那是供养鬼神的作法，所以不如法。这也有开缘：譬如有时你以檀香粉供养，上面撒了几颗芝麻，增加香味，那是可以的。但是藏密不是这样，他们是整整一大盘芝麻，或一大盘大麦，或者整盘牛乳炼成的酥，都是整盘火焚而作供养，叫做火供，正是外道法。这种供养不是清净的供养，是供养外道神祇，作为祂们的食物。佛交待要供养如来形像的目的，并不是要你供养给如来食用，而是表示崇敬，同时也可以给护法神众享用，所以不必像藏密那样多。所从烧香供养只是表示清净供养与崇敬，并不是要以酥和大麦、谷类等食物做为鬼神的供养；所以佛门四众都不应违背佛的告诫而像藏密外道一样烧酥、烧大麦、谷物供养。他们做火供，有时是十几盘，三，四十盘的大麦，倒进一个大桶里面烧，那是以外道法的火供方式作供养，当然供养的都是鬼神，诸佛菩萨都不受这种不如法的供养，所以佛门四众都不应效法藏密以外道法方式作的供养。也不可用酥粉来涂抹塔或佛像，更也不可以用牛奶、羊奶来洗浴佛像。也访你们会想：【哪有人这么奇怪，用牛奶在洗佛像的？】我说有啊！而且还有人用酥油洗佛像的。假使因缘成熟了，有一天我们去朝聖时，你们会在【瓦拉那西】看到：那里的街道都是窄窄的，房子都是用石头建造的，每一家房子都有一个转角处的墙角凹进去，凹进去的地方都是四方形的，里面就放着一尊石雕的湿婆神像；他们的信徒每天早上都要去湿婆神大庙中供神，路途看见了湿婆神像时都要以洗浴作供养；有钱人家就用银做的小茶壶，没钱的人家就用铝做的小茶壶；茶壶中装着牛乳或香油，他们都不敢拿低，都是高举过眉，免得不敬；一出门就嘴里不断唱念着:【喔! 南无希哇噜！】意思是：【喔！ 归命湿婆神。】一面走一面唱念。我去朝聖时听到这一句话，就在心中记下来：【南无希哇噜。】当时不懂是什么意思，后来定中、梦中稍微忆起梵咒，才懂得那句话的意思。他们往神庙的路上，要经过很多人家，路上櫛比鳞次的房子，每一户墙脚都有一尊湿婆神的石像；他们就口中念着【归命湿婆神】，同時把壶中的香水或香油、牛乳，往神像头上淋一些。但是那一次去朝礼聖地时，在瓦拉那西街道上，只看见香水或香油，没有看到用牛奶的。他们这样供养洗浴的结果是：每一尊湿婆神像都是乌漆抹黑的。我们佛门不该学这个，所以千万不要用酥油来涂抹塔身或如来形像，也不可用牛奶洗浴佛像，必须保持塔庙与聖像的清净与莊严。也不可以造做半身的佛像；雕佛像时必须是全身的，或立、或卧都可，但不可以雕半身的。有的人只雕头像，那是不如法的。如果有人做半身的佛像，也就是只做胸像，是不如法的；若是得到了古董级的佛像头部，应该赶快找到身像，迅速合倂完整，才是如法的行为，不可收藏起来作为古董。有的佛像身形已经不具足了，要秘密的藏起来，不可让人瞧见，但是要找人来修补好。有人在传说：【你们那本《学佛之心态》的封面佛像都断了一双手，你们还在用？】我说：正是要用那一尊断手的佛像，象征正法被他们搞断了一双手！除此以外，我们不会再用这种形像不全的佛像。那本书的封面，就是显示当时的状况，平常都不能用这种佛像。所以我们书籍的封面设计，如果是用残缺的半身佛像，或残缺成只有头像的，我都不同意，就只有那本书会采用。佛像缺漏、毁坏的部分都修补好了，才可以显示给大众看。如果有看见寺院中的佛像毁坏了，这是说已经
