回归自然本真 水泥个性卫生间设计

东司指禅林东序之僧所用之厕所, 至后世，成为厕所之通称。

盖东序之僧所用之厕所，称为东司、东净；对此，西序之僧所用之厕所，则称为西司、西净。负责清理厕所之职者，称为净头，为丛林四十八单职事之一。

东司最早是唐代设于东都洛阳官署的总称，这一解释与都司的原意大致相同。将厕所称为东司，是从寺院里开始的。唐宋时期，寺院里的厕所一般建于东侧，称东司，假如是建于西面的则曰西司。

后来，这种称呼开始影响世俗对厕所的称呼，以至于至今中国东南部好些地方方言仍将厕所称为“东司”，如潮州话、客家话、赣方言（部分）、吴方言（部分）、闽语（部分）等，这也是古汉语的一些遗留。

厕所起源

据《周礼》记载，中国早在三千多年以前就在路边道旁建有厕所。在《说文字释》中诠释“厕”字时说，“厕，言人杂在上，非一也……言至秽之处宜常修治，使洁清也。”可见厕所的设置完全是为人所方便，保持环境清洁卫生。随着社会的发展，厕所的功能也不断地丰富。

16世纪前后的欧洲似乎还未普遍设厕所，莫里喜剧里描写的巴黎人，便拿起便壶随便往外倒，路上的行人难免其祸。1596年抽水马桶被英国人哈林顿发明。从此以后，厕所开始逐渐推广。

卫生间摆放什么植物风水好

卫生间摆放什么植物风水好，卫生间是我们用来方便的地方，也是家庭里污浊之气最差的地方，为了避免家庭风水受到卫生间的影响，我们可以摆放一些风水植物到卫生间。下面我为大家分享一下卫生间摆放什么植物风水好，感兴趣的朋友赶紧来了解一下吧。

一、卫生间摆放什么植物风水好

1、卫生间摆放绿萝风水最好

绿萝，适合生长在潮湿且温暖的环境中，所以，将绿萝放在卫生间来作为卫生间招财风水植物是非常合适的。而从风水上来看，绿萝本身便具有固化风水的作用，也有着净化环境的作用。

将绿萝盆栽放在卫生间里面，可以有效的保证住宅风水不会恶化，并稳步提升各大运势，所以，放绿萝在卫生间，在改变风水的同时，家庭成员的财运也是在慢慢改变的。

2、卫生间摆放吊兰风水最好

吊兰是生活中比较常见的一种观赏性植物。因为吊兰适合生长在潮湿的环境中，所以将其摆放在卫生间是十分合适的。

再加上在风水学中，吊兰本身就具备净化风水的作用，所以将吊兰摆放在卫生间对风水来说是非常不错的。

3、卫生间摆放君子兰风水最好

君子兰厚实光滑的叶片直立似剑，象征着坚强刚毅、威武不屈的高贵品格。并且君子兰可以报喜，民间传说，如果有好事将近，君子兰便可以提前开花。而且如果家中家和兴旺，君子兰的花便会开的很旺盛。

所以在风水学中，君子兰又可以镇宅旺财，摆放在卫生间中能化解卫生间煞气，非常利于住宅风水格局。

4、卫生间摆放鸿运当头风水最好

鸿运当头，原名凤梨花，其最明显的特征便是其叶子为绿色，而花却是鲜艳的红色，象征吉祥高贵，花一直竖立在最顶端，所以被誉为鸿运当头。

鸿运当头寓意家庭运势蒸蒸日上，事业红红火火，并且鸿运当头也非常好养，适合被当作卫生间招财风水植物，摆放在卫生间不但有着非常不错的观赏性，还能生旺卫生间风水，利于卫生间风水招财。

5、卫生间摆放一叶兰风水最好

一叶兰这种植物起源于热带雨林，适合生长在阴暗的地方，所以说它非常适合摆放在卫生间，

从风水上来看，一叶兰具有较强的风水恢复功能，即对一些不好的气息，比如煞气邪气，可以将其转化为吉气，这对风水来说，是非常不错的一种植物。

6、卫生间摆放平安树风水最好

平安树的名字就十分吉祥，顾名思义，平安树在风水学中也就寓意吉祥，可开运保平安，也有挡煞之功效。

将平安树摆放在卫生间内，能护主人平安。卫生间的风水提升作用很大，可以给家人带来平安和好运。

二、卫生间放什么植物旺财

1、艾草

一般情况下，洗手间是一个污气与湿气比较重的地方，所以在卫生间里放置艾草是一个很好的选择。艾草不但可以去除污气，而且还能吸收湿气。当然，艾草还有利于洗手间的驱蚊。所以在洗手间摆放艾草，是一个非常不错的选择。

2、金钱树

金钱树，顾名思义就是一种可以招财的植物，并且金钱树本来就是属于比较耐湿的植物，所以如果将其放置在洗手间，其效果是非常不错的。洗手间的环境，本身就适合金钱树的生长，而且洗手间的风水也需要得到调整，所以摆放金钱树是最好的。

3、七叶莲

七叶莲是属于可以招财的风水植物，而且七叶莲一般都喜欢比较湿润环境的植物，所以一般来说，在洗手间摆放七叶莲也是一个很好的选择。因为洗手间的潮湿环境适合七叶莲生长，而且七叶莲摆放在洗手间也有着招财的效果。

别墅卫生间摆放什么植物风水好

1、绿萝

绿萝，合适生长在潮湿温暖少光的环境中，故，将绿萝放在卫生间作为卫生间招财风水植物是很合适的。而从风水上来看，绿萝本身具有固化风水的影响，也有一部分净化运势的特殊功能。

将绿萝盆栽放在卫生间里面，可能有效保证住宅风水不会恶化，并稳步提升各大运势，故放绿萝在卫生间也是能缓慢增加财运的'。

2、吊兰

吊兰是在生活中较为常见的一种观赏植物。之所以这样说，是由于吊兰合适生长在潮湿环境，故将其摆放在卫生间是特别合适的。

再加上在风水学中，吊兰本身就具有净化和隔离的影响，故间吊兰摆放在卫生间并有净化风水的影响还可能起到旺财的影响。

3、佛肚竹

自古就有“宁可食无肉，不可居无竹”，这样的说法，由此可见，前人对于竹子的评价之高，竹是高雅脱俗的象征，“竹”与“祝”谐音，有美好祝福的寓意，深受中国人的喜爱。

相传爆竹最初是以竹子为原料造成的，点燃时，发出“砰砰”的爆破声，人们视作可能驱魔逐鬼，护佑人们平安和幸福。

而佛肚竹更是拥有禅理，妖魔鬼怪都是畏惧先天诸佛的，故佛肚竹是最佳的辟邪植物的一种，摆放在卫生间内拥有特别好的辟邪挡煞之功，能大好的净化卫生间内的煞气和污秽之气。

4、君子兰

君子兰厚实光滑的叶片直立似剑，象征着顽强刚毅、顽强刚毅、威武不屈的高贵品格。

并且君子兰可能报喜，民间传说，假如有好事将近，君子兰便可能提前开花。并且假如家里家和兴旺，君子兰会花开充沛。故在风水学中，君子兰又可能镇宅旺财，摆放在卫生间中能化煞卫生间煞气，利于住宅风水格局。

5、鸿运当头

鸿运当头，原名凤梨花，其最突出的特征就是其叶子为绿色，而花却是鲜红色的，吉祥高贵，花一直竖立在最顶端，故誉为鸿运当头。

鸿运当头寓意家庭运势蒸蒸日上，事业红红火火。并且鸿运当头也不好养，适宜被当成卫生间招财风水植物，摆放在卫生间不仅拥有大好的观赏性，还能生旺卫生间风水，利于卫生间风水招财。

6、银杏树

银杏树树龄长达千余年，是长寿的象征，因在夜间开花，人不得见。据说银杏树暗藏神秘力量，故而许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。

并且银杏树到了秋季叶如黄金，故在风水学中银杏树又拥有旺财之功，将银杏树盆栽摆放在卫生间中，拥有招财挡煞之功，寓意吉祥。

7、一叶兰

一叶兰这种植物起源于热带雨林，合适生长在阴暗的地方，故说它合适作为摆放在卫生间内的风水植物。

风水上来看一叶兰具有较强的风水恢复功能，即对下行风水进行吸收再利用，形成空间内的小循环，这种循环会为全部房间风水运势提供更为强劲的财运支撑。

利用卫生间植物风水招财旺运

利用卫生间植物风水招财旺运，家是一个讲究风水的地方的，很多办公室跟家庭是通过一些招财物带来幸福与财富，对于好的风水不仅能让家庭兴旺还能招财，很多都是以风水的位置而设计与摆放，为了大家能发财以下是利用卫生间植物风水招财旺运相关文章。

1、绿萝

绿萝，合适生长在潮湿温暖少光的环境中，故，将绿萝放在卫生间作为卫生间招财风水植物是很合适的。而从风水上来看，绿萝本身具有固化风水的影响，也有一部分净化运势的特殊功能。

将绿萝盆栽放在卫生间里面，可能有效保证住宅风水不会恶化，并稳步提升各大运势，故放绿萝在卫生间也是能缓慢增加财运的。

2、吊兰

吊兰是在生活中较为常见的一种观赏植物。之所以这样说，是由于吊兰合适生长在潮湿环境，故将其摆放在卫生间是特别合适的。

再加上在风水学中，吊兰本身就具有净化和隔离的影响，故间吊兰摆放在卫生间并有净化风水的影响还可能起到旺财的影响。

3、佛肚竹

自古就有“宁可食无肉，不可居无竹”，这样的说法，由此可见，前人对于竹子的评价之高，竹是高雅脱俗的象征，“竹”与“祝”谐音，有美好祝福的寓意，深受中国人的喜爱。

相传爆竹最初是以竹子为原料造成的，点燃时，发出“砰砰”的爆破声，人们视作可能驱魔逐鬼，护佑人们平安和幸福。

而佛肚竹更是拥有禅理，妖魔鬼怪都是畏惧先天诸佛的，故佛肚竹是最佳的辟邪植物的一种，摆放在卫生间内拥有特别好的辟邪挡煞之功，能大好的净化卫生间内的煞气和污秽之气。

4、君子兰

君子兰厚实光滑的叶片直立似剑，象征着顽强刚毅、顽强刚毅、威武不屈的高贵品格。

并且君子兰可能报喜，民间传说，假如有好事将近，君子兰便可能提前开花。并且假如家里家和兴旺，君子兰会花开充沛。故在风水学中，君子兰又可能镇宅旺财，摆放在卫生间中能化煞卫生间煞气，利于住宅风水格局。

5、鸿运当头

鸿运当头，原名凤梨花，其最突出的特征就是其叶子为绿色，而花却是鲜红色的，吉祥高贵，花一直竖立在最顶端，故誉为鸿运当头。

鸿运当头寓意家庭运势蒸蒸日上，事业红红火火。并且鸿运当头也不好养，适宜被当成卫生间招财风水植物，摆放在卫生间不仅拥有大好的观赏性，还能生旺卫生间风水，利于卫生间风水招财。

6、银杏树

银杏树树龄长达千余年，是长寿的象征，因在夜间开花，人不得见。据说银杏树暗藏神秘力量，故而许多镇宅的的符印要用银杏木刻制。

并且银杏树到了秋季叶如黄金，故在风水学中银杏树又拥有旺财之功，将银杏树盆栽摆放在卫生间中，拥有招财挡煞之功，寓意吉祥。

7、一叶兰

一叶兰这种植物起源于热带雨林，合适生长在阴暗的地方，故说它合适作为摆放在卫生间内的风水植物。

风水上来看一叶兰具有较强的风水恢复功能，即对下行风水进行吸收再利用，形成空间内的小循环，这种循环会为全部房间风水运势提供更为强劲的财运支撑。

卫生间可以摆放艾草

艾草这种植被自古就被我们国人用作药材，在其药用价值上有温阳不热的功效，在风水学上也有祛阴旺运的能力，所以非常适合摆放在卫生间。

由于卫生间的阴寒气比较重，如果在卫生间摆放艾草，用艾草对风水加以调理，那么不仅能够祛除阴浊，对于家里人的情况也是非常有好处的，特别是对于家里有老人和小孩的，能够庇护其健康，艾草对于调理家人心性也非常有好处，此外也能够在一定程度上催旺家里人的运势。

卫生间可以摆放平安树

卫生间的污秽之气比较重，所以会导致家庭的.风水受到影响，与此同时人的运气运势也会跟着受到影响，平安树有吸收邪气煞气的能力，在卫生间摆放平安树不仅能够庇护家人的身体健康，是家人身体不受邪气煞气的侵扰，而且还能够威望家庭运势，让家庭成员之间的关系更加的亲密。

卫生间不宜摆放的绿植

上文我们主要讲了卫生间比较合适摆放的绿植，接下来我将给大家讲一下卫生间不宜摆放的绿植。首先在微信间不易摆放鲜艳的花卉，比如玫瑰花等，这些话不仅会加重卫生间的浊气，而且还有可能会影响家中夫妻的关系，导致感情遭到第三者的侵扰，所以要加以注意。与此同时也不要在卫生间摆放带刺的绿植，比如仙人掌仙人球之类的，这些会影响主家的人际交往运势，尤其是在生意上或者官场上打拼的人，对于这些人来说人脉资源是非常重要的，如果在卫生间中摆放这种植被可能会非常影响他们的运势。

非常高兴，我们又相聚在这个美好的禅堂里。昨天介绍的是慈悲，今天晚上要为大家介绍如何在禅修中去体验智慧。开发智慧，就要通过正念的禅修，也称作内观或智慧禅。修习慈心禅，我们要观想可爱的对象，然后祝福他，安住在慈爱的心念中。而正念则不须要你去做任何观想，不须要让你自己生起任何一种东西，你只须要保持觉知：知道、知道、知道……

前天，我们在寺院巡礼的时候，禅堂里有个牌匾叫“正法眼藏”。“眼”，说明智慧是让我们看到，知道，照见，所以它常常被比喻为眼睛。你不知道的时候，就像盲人一样处在黑暗混沌之中，但当我们知道的时候，就好像刹那之间看到了，明了了，不再是混沌的，而是清清楚楚。正念的禅修就是一个不断学会知道的过程，从某种意义上来讲，它要比慈心禅更容易。因为你不须要去创造什么，甚至连让自己生起慈心这样的努力都不需要，你只须要“知道”。知道什么呢？知道诸法实相，知道生命究竟的奥秘。那就要从当下来做起。

第一步，就是知道我们的此时此刻。如果开始知道我们的此时此刻，那就已经开始了智慧禅的修习。所以，此时此刻，你知道自己在这个禅堂里吗？知道吗？大家知道，是吧？然后，知道自己在座垫上吗？知道自己的面部表情是怎样的吗？不要直接回答我说知道，你真的知道吗？可能你要马上去检查一下：我在笑，还是在皱着眉头？我的面颊是放松的还是紧绷的？知道自己的心情是怎样的吗？知道自己的身体是紧绷的还是放松的吗？当我们来向自己提问的时候，当我们去体会的时候，智慧禅的修习就已经开始了。

如果发现自己很僵硬，非常紧绷，你就可以去觉察这些紧绷僵硬的部分，这个时候你可能会动一动，让自己放松。可能是你的坐姿有问题，也可能你的心态太紧张，也可能紧绷和僵硬已经是你的一个习惯了，因为你一直都没有关注过自己的身体。当我们发现它的时候，可以带着一种慈悲的自我关怀和自我了解的态度，轻轻地对自己微笑，让自己放松，再放松，看看是不是轻松一点，柔和一点，自在一点了。

如果我们感觉到自己的心还有点焦虑，有一点动荡，那么可以做做深呼吸，可以轻轻地告诉自己：这一个小时，我就是拿来体会自己的，我要让我自己放下，再放下。慢慢地，让我们的心安静，再安静，无牵无挂，无思无念，无忧无虑，就只是非常简单，非常安祥，了了分明地知道自己的此时此刻,对自己充满了慈悲，也充满了觉照，没有昏沉，没有散乱，不怀疑，也不产生贪和嗔，这就是消除了五盖。我们安住在这个状态的时候，就是正念的基本状态，所以大家此时此刻已经开始禅修了。

当你觉察自己此时此刻的身心现象的时候，你会感受到身体、坐姿、身体感受、表情和呼吸，你也可以觉察到你的情绪，感受到身体有些部位舒适，有些部位不舒适。你可以感受到你的心念流动变化，有的时候没有杂念，有的时候又开始思考，回忆过去，展望未来，有评价，内心里在说话，发展的各种各样的想法，这是你看到了心念。你还可以体会到你的六根门头，眼耳鼻舌身意所觉察到的现象。比如，现在我在说话的时候，有听到我的声音，是不是？一句一句地生起来又灭去，不仅听到声音生起来，也能知道每个字在它生起的当下都消失在虚空中，不仅知道有声音，也可以知道声音的灭去。

所以，身、受、心和一切法就是整个正念禅修所要觉察的，所有的都是在此时此刻发生。我们不可能去体会过去的法，因为它已经灭去了；不能体会将来的法，因为它还没出现。所有的法都是在此时此刻发生着，我们看此时此刻它们本来的样子。

对于初学者来说，观察的范围那么多，就会觉得有时候会有点不知所措或者有点乱，那么你可以选择观呼吸或者观察你的坐姿：坐着、坐着、坐着。以这样的方式观察你身体感受的流动变化，从这地方来不断地去觉察，这样我们的禅修就会变得比较单纯一点。但是，你如果很熟练了，就会对身受心法都有觉察的。只要保持“知道”就可以了，不需要去创造什么，它们是现成的，自然发生的，如是如是的。正念的禅修非常省力，甚至像慈心那样的，要让它生起来的那种努力都不需要，你只须要“看着、看着、看着”、“知道、知道、知道”，让自己安住在此时此刻就足够了。

古德们说，“知之一字，众善之门。”知道，是一切善法打开的门径，我们只有保持“知道”，才有可能开启无量的善法，所以说它非常得宝贵。如果我们进入不知不觉的状态，那么，你的禅修就错失了；如果进入心不在焉的状态，心不在，我们的禅修也失去了它的觉照力。要用一种非常放松、非常自然、完全不用力的方式“知道、知道、知道”。这种方法让你内心里很舒适，身心都会很安然，得到一个充分的自我了解、自我关怀与自我洞察。

就像慈心禅一样，正念的禅修也是生活化的，在行、站、坐、卧、走路、拿东西、跟人交谈、吃饭、洗澡、上卫生间、倒垃圾……所有的时候都是可以修的，它也是一个生活化的禅修。

法师释疑

营员提问1：近来，禅坐中口水直流，都不需要带矿泉水了，觉得渴了，我就静下来观察呼吸，这是什么情况呢？

法师开示：放松的时候，唾液腺的分泌变得非常发达，嘴巴里边会有一种甘甜的感觉，甚至觉得口水很多，这时，你就自然地把它咽下去，咽下去就行了。不要让口水成为你的问题，它只是你观察到的一个现象。既不期待它更多，也不想让它更少，如实观照就是最好的。除了口水增多之外，我们可能还有其它身体感受的现象，要觉察自己的心理反应，那么，我们的禅修就会比较健康地在不断进步。阿弥陀佛！

营员提问2：这是我第一次真正地禅修。在禅修的过程中，一方面觉得自己好像变得很重很重，但同时又觉得自己很轻很轻，我觉得我能意识到我的存在，但是我就是感觉不到自己，看不到我自己，就好像是我融入到周围的环境里。我尝试观察呼吸，我用力呼吸了几下，甚至没有任何感觉，就觉得好像是空气在流动一下。我试着动了动我自己，后来幅度加大了一下，也都好像是机器人一样。我觉得我能意识到自己的存在，但是我真的没有感觉，我觉得这种感受很奇妙。我就想请问法师，这样正常吗？或者说这样对吗？

法师开示：可能在座的其他人也有类似你的这种现象，有时候坐在那里，突然就跟石头一样得动不了，或者找不到身体在哪里，都有可能。在禅修中有八种现象：变轻、变重、变得僵硬或特别得柔软、有虫爬、发冷、发热等等。这些都是放松之后的一些身心现象，没有对错之分，关键是这时候你的心保持“知道、知道”就好。你要提醒自己是不是仍然在放松？是不是感受到僵硬？如果自己会有害怕或者说会紧张，就提醒自己“知道、知道、知道”，让自己不断地微笑。不管你出现了轻还是重、冷还是热，它都只是一个现象，就让它们自然地流动变化。如果感觉不到呼吸，哪怕你很猛烈地呼吸了几次，但是一放松，呼吸又找不到了，那也不要紧，你就保持“知道、知道、知道”。如果你感觉不到自己的身体，那也不要紧，这个身体只是一个幻象，是吧？我们不须要去找回我们的身体，你不会把自己的身体丢掉的，所以它肯定在那里。我们就在心上面下功夫。在这个时候，如果感觉身体消失了，你就观察自己的心念，检查自己的心，不断地保持觉照，让自己宁静再宁静，放松再放松，放下再放下，这样，你渐渐地去看到自己动荡的部分，看到自己紧绷的部分，慢慢地通过觉照，让自己的心进一步地放松，我们的禅修就会不断地进步。

营员提问3：我是利用呼吸来使自己平静，但是一旦平静下来以后，杂念会升起，然后呼吸可能又丢掉了。我就想起您说的，需要我们“知道、知道”。我知道我有杂念，可是我同时又想把呼吸也找回来，这个时候，感觉自己就忙不过来了，到底我是应该先知道我生起了杂念，我看着它起来又消失，还是说我应该先把呼吸找回来，让自己那个心能够安下来。

法师开示：这是一个非常好的问题，他出现的这个现象可能在座的很多人都有，应该怎么来处理呢？一般来说，如果你观察呼吸比较顺畅的话，那么你就应该不断地来知道呼吸，当你“知道、知道”的时候，你要提醒自己，知道自己仍然在呼吸着，知道呼吸是柔软的还是僵硬的，如果说你的呼吸很僵硬，你就让自己的放松再放松，微笑再微笑，让呼吸柔软。那心念怎么办？心里杂念很多，来来去去。你不要把主要的注意力放在看心念上面，否则的话，对于初学者来说，你越看念头越多，就让这个念头像一条河流，自动地流淌，我们坐在这个生生灭灭的念头的河流里观呼吸，不断地找到呼吸，这样子的话，念头就不会成为你的困扰，否则的话，你可能会迷失在这个念头的河流里。

营员提问4：这是我第一次进行禅修。昨天修慈心的时候，环境那么恶劣，我还是感觉心情很平静。但是，今天在修正念的时候，可能大家都觉得很平静，很祥和，但是我修到一半的时候，呼吸有点不顺，所有的气都堵在胸口。我很想生气，觉得方法可能出错了。然后我尽可能让自己的呼吸缓慢，就是放不下来，头就慢慢冒冷汗，整个的人很烦躁，头很痛。然后我就醒过来，稍微观察了下周围，调整过来，就念慈经，心又平静下来，为什么我会出现这个情况呢？还是说正念不适合我修?

法师开示：这个问题问得非常好。她这个现象可能也非常具有代表性。这里边有几种可能，第一，我们的身体没有得到高度放松，心也没有完全放开的时候，呼吸就很容易产生憋闷、卡住、堵塞的感觉。当出现这种感觉的时候，如果你很努力地想要去修，想要去观，你就会特别地不舒服，甚至于像你感觉到就是有点烦躁了，甚至出冷汗了，所以你采取的方法是非常好的，你就及时地睁开眼睛，暂时地放下这个呼吸，来停止一下，观察一下周围，这样你就不会受它的困扰。然后，你通过修慈心，让自己重新安宁下来，这个是对的，你的处理方法是可以的。

在你感觉到自己急躁、憋闷、堵塞的时候，不要谴责自己，一定要非常温柔地对待自己，那可能是你太用功、太认真、太投入，不够放松，这时你要提醒自己微笑再微笑，活动一下自己的身体，让自己重新地舒适，这是最重要的。禅修必须在非常舒适、轻松的状态下来修行，它不能够通过意志力，狠狠地用力来修行。当然，有时你的那种僵硬、堵塞与急躁，如果你给自己一点时间，慢慢来，慢慢放松时，它也会慢慢地缓和下来，会渐渐地化开，会变化，渐渐地又通畅起来了，心慢慢地在安定，那也是非常好的，我们就可以渐渐地来进入。但是，如果你越观越紧，越观越焦躁了，那么，及时改换你的修习方式是非常重要的，这样，我们的修行就会非常得愉快，也很安全。

回家后，你们如果还想经常地练习修行，我建议上座以后先修一会儿慈心，先对自己修一会儿：平静喜悦、平静喜悦。等到你的心静下来了，身体很舒服，然后再切换到呼吸上；或者你修一会慈心，你的呼吸会自动浮现出来，你就观这个呼吸；如果观不好这个呼吸，观呼吸很憋闷，也可以放弃对呼吸的观察，就只是感觉自己“坐着、坐着、坐着”，就够了，不一定非要观呼吸。

营员提问5：正念的禅修是不是就是要感知自己的当下？比如说感知呼吸，感知坐姿，感知身体的部位或者感知周围风的流动等等这方面。我感知感知着就走神儿了，走了很远之后，突然意识到了，回来之后，然后又走神儿，总是走得特别特别远，然后我就很苦恼。如果出现这种情况，在禅修的时候我应该怎么去规避，有没有小方法、小技巧？

法师开示：对的，正念的禅修就是觉察你此时此刻的身心现象。

非常好的问题。当你知道你自己走神的时候，就说明你是有觉悟的。如果我们没有学习过正念的禅修和这个理念，我们是不知道自己走神的。我们在日常生活中，你们知道自己走神了吗？你是不知道的，因为你一直在走神。所以，你应该为此感到高兴，而不是应该为此感到苦恼，你应该感到很高兴，我的觉性又回来了，我正在觉知。正念的禅修就是在不断地提醒自己就行了，发现自己走神就再回来，再知道，不断地提醒自己知道。所以，说它容易也非常得容易，说难也是有些难度的。在这里没有技巧，只有信心和精进力，你对这个方法有信心，知道这是通往觉性、通往觉悟必不可少的一个过程；第二个你有精进力，不断地对治自己的懈怠心、放逸、散乱，常常地回来觉照。

你一旦体验到正念的好处，当你活在当下的时候，内心非常地清明，身心得到了很好的调整和关怀，你会越来越喜欢这个正念。走路的时候观察走路；吃饭的时候你观察自己嚼、嚼、嚼；味道的生起，到喉咙里的灭去；洗脸的时候你观察毛巾与脸的接触；喝水的时候，你感觉水进入嘴巴的状态；工作的时候检查自己是急匆匆的，还是用僵硬的姿势在工作。一切时都是可以开始正念的时候。

当我们拥有了正念，就能把自己的身心调整到最佳状态。了解了正念的好处，你会喜爱这个方法，你会不断地去让它深入到你的生活里去，最后能把你整个生活转化为一个觉悟的修习，这是非常幸福、非常愉快的一个道路，祝福你！

营员提问6：有一次打坐的时候，我感觉到自己一下子好像醒不过来了，当然内在的自己是很清醒的，我就想自己快点醒过来，快点醒过来，但就是出不来，这种状态是否正确？怎么会产生？

法师开示：醒不过来的时候，如果你的心知道的话，你不用要求自己醒过来，你就提醒自己“知道、知道、知道”。可以通过觉察自己的脚与大地的接触，让你重新回到当下来，也可以通过觉察自己呼吸的方式，觉察自己身体的存在、此时此刻的心念等方法。你不用担心，不会醒不过来的，因为你知道、知道，你就已经醒着，没有睡着，任何时间你都可以觉照，知道自己。如果你能够有系统地打坐，可能对正念的练习会更深入一些。当然，在书院学习的学员们，你不须要改换你的功课，念三皈依，或者说思维、观察修，那都属于正思维，正念的禅修是属于正念，慈心禅是属于正定，持戒就是属于正语正业正命，这些都是八正道的内容。它们是一个完整的修习，互相配合。学佛是一个系统工程。

最后，也祝愿大家在未来的人生旅途上，在我们修行的道路上，不断地吸收佛法的智慧，了解这个法，来实践这些法，把慈悲和智慧的甘露吸收到我们的生命里来，让我们的未来变得更好，让我们的生命走向光明和觉悟。阿弥陀佛！

  人生就是一场修行，而修行是在走一条路，一条通往我们内心最深处的路。在这条路的尽头，我们可以找到一种智慧，这种智慧能够让我们了解生命的真谛。

    年近半百，历尽了人生的苦恼劳碌，孩子长大了，飞离了身边，闲暇下来，才感到身体如一架生锈的机器，我不断尝试各种养生的办法：食疗、跑步、走路、爬山、旅行、艾灸、汗蒸，可是每年体检身体指标都有十项不合格，偶然的一个机会，我在朋友圈发现了一个空腹禅的活动，能调身调心，而我时间刚好合适，马上决定报名。

    八月十一号，没费很多周折，我来到郑州西南的颐延园养老院，养老院位于郊区一个清幽的山上。

    来到屋里，接待的义工很热情很和气，报过到，又称了体重，签过协议书，来到二楼宿舍，房间床铺比我想象的要干净，屋里还有卫生间。作为经常出行的驴友，我早已没有了挑剔的习惯。

    休息了一会儿，大家陆陆续续来了，有好多是一家同行，有带父母妻儿的，有带姐弟儿女的，最多的带了六口人。看年龄，从十几岁到八十多岁都有。按照规定，把手机上交，封存，把老师的联系电话发给家人。

    晚餐是蔬菜汤，煮的很软，味道还不错，吃这个事先已经了解过，空腹禅嘛，有这个喝已经很好接受了。

    晚上上课，盘腿坐下，是郑州空腹禅发起人史存炎老师讲的关于孝道的课，最感人的环节是年轻学员给老年学员洗脚，揉肩，带父母来的是给自己父母洗脚，老吾老以及人之老，我暗自揣测，自己能不能给别的老人洗脚而没有为难之心？看着学员们虔诚投入的样子，我把自己心里的这点灰尘扫了出去。

      后来几天的时间安排都是秉承日出而作，日落而息的原则，早上五点起床，晚上九点休息。一天四顿餐，起床后是淡盐水，吃糖醋姜丝，其余三顿都是水果汤蔬菜汤，每天六次行禅，早上三次，下午三次，穿插听课，听贾树生老师传统文化课，从佛理方面讲人生道理，通俗浅显，不识字的农妇也能听得懂；听藏医专家张荣江老师讲疾病原理，从头到脚讲各个脏器的工作原理、出现的疾病，张老师不带稿子，融汇贯通，信手拈来，着实让人佩服，自己能不能也成为类似这样的专家去讲课？心向往之。

  给人很深印象的还有礼仪和感恩。每次听课、用餐前，我们每个小组会轮流当礼仪，站立门口两边，向鱼贯而入的学员合十鞠躬，九十度的鞠躬，齐声问好，道辛苦，即使是八十岁也是如此，其他的学员被感动，也会合十鞠躬还礼，说谢谢，最后一个学员走后，负责的义工会向礼仪小组鞠躬，道辛苦，我真的被触动了，发自内心的还礼，说谢谢。我们真的感到平时的生活工作中太缺乏礼仪了。每次用餐前都会有义工带领大家诵餐前感恩词，几句简单的话，会立即让你升起感恩之心，知道了珍惜、敬畏。传统文化真的是了不得，我们的孩子在学校真的学不到这些。

    我是这次空腹禅中最受益最有福报的人，大家都这样评价，我也这样认为，为什么呢？因为纠缠我多年的乳腺增生病让张老师给医好了。义工安月也说，姐，你一定是不贪钱财，又有善心爱心的人，要不然，这种福报降临不到你身上。张荣江老师有个拿手绝招，在背上能找到开关，一揉一捏之间乳腺增生就好了，就像把绳子一拉，气球的气就放了一样。那天讲课时，张老师说，在坐的谁有乳腺增生？我蹭的一下举起手，张老师看看我说，别的人还有没有？我扭脸一看，竟然没有，是不是大家不好意思？这有什么，不能讳疾忌医嘛，张老师说，那你上来吧，我也不知道平时内向的我哪来的勇气，就跑上去了，趴在按摩床上，张老师一揉一按，肩胛骨下面有痛点，他揉了几下，不太疼了，又顺着脊柱一节一节按，两边都来一遍，张老师说我脊柱不直，气机不顺，接着又在手上，脚上，背上各扎两针，让我走走路，我只感觉窜着疼，一会儿在手上，一会儿在脚上，是气在来回游走。张老师讲着课，我在一边走，大约过了二十分钟，张老师说，过来吧，可以了，取出针。只觉得浑身轻快，只有头顶和脚有些麻木，张老师说，你生的气太多了，还是没完全通，以后不要生闷气，有什么要说出来，唉，连自己的妈妈都没说过这样暖心的话，一种说不出的温暖涌上心头，就像观音菩萨来到身边，用她的慈悲包围着你。在这里非常非常感恩张老师，向张老师鞠躬……最后一天的早上，张晓凯老师要我们学员之间练习用拥抱表达感情，我的伙伴吕月娥抱我的时候，拍着我的背说，姐，以后你可别生闷气了啊，有啥事说出来，就会开心点儿，没事的，我们以后都会越来越好的……我哽咽着说，嗯……好，一定会的……真的是体会到了不是家人胜似家人的感觉……真的很温暖……反观自己，我才发现自以为是很温暖的心其实是冰冻的……万病由心造啊！

    接下来说说最主要的内容，行禅。通俗来说，行禅就是走路，快走，加上摆臂，连续一小时以上，有句话叫左三右七，当时没明白，回来后又请教了史老师才知道是左边摆臂幅度小些，右边摆的幅度大些，让腰腹部有种晃动的感觉，意思是让空的肠胃晃动起来，促使废物的排出。刚开始的三天是最考验人的，腿疼，脚打泡，第二天老师说，恭喜脚上打泡的同学，你身体的毒素排出来啦！当时有一个多次参加的学员脚先打了泡，我是第三天两个小脚趾内侧各有一个泡，后来脚底有个大泡，走路都不敢走，一瘸一拐的，老师说，那是骨髓里的毒素排出来了。非常奇怪的是慢走不行，疼的厉害，但是走快了就没事了，所以我就尽量走快队，累了再走慢队。在这里我要给自己点个赞，即使再累也没有懈怠。之前驴友的经历也让我很快就能健步如飞，跟上年轻人的速度，后两天走路简直成了风一样的女子。走路还有个技巧是眼睛要半眯着，盯着斜下方45°的地方，最好是盯着前人的脚后跟，要专心，最好把心放空，脚踏上节奏，走出境界来。

    空腹禅的创始人是昌空法师，我们也看了他讲课的视频，基本上都是讲病因，其实很多病都是生气造成的。听着课，潜移默化之间，让我们把从小到大生的气都翻出来晾一晾，跟父母的、跟亲戚朋友的、跟丈夫妻子的、跟孩子的，明理了，就放下了，不生气了。只言片语之间，让我们沟通三生三世，前因后果，通天彻地地明白了，还生什么气呢？

    也有人说，吃药不如食疗，食疗不如锻炼，锻炼不如心情，万病由心转，心情好了，病就走了。这几天，我们都在老师的带领下进行疗愈，疗愈我们的身体，疗愈我们的内心……同时也把传统文化的智慧种子种在了我们的心里，带回去，让它生根，发芽，开花，结果……

    要谈收获的话，首先一定是收获了智慧，天地万物，息息相通，前生后世，因果相连，身体心灵，相离相亲；其次是一种健康的生活方式，素食，少食，锻炼，感恩，行善，大爱，才是身心健康，家庭幸福的开始；第三是收获了健康，通过调身调心，有的亚健康好转了，有的失眠症好转了，有的抑郁症减轻了，体型肥胖的变瘦了，瘦的更有精气神儿了，最显著的是吃药打胰岛素的糖尿病人变化，仅仅几天时间，血糖变正常了，据说通过跟踪前几期的糖尿病学员，回去以后血糖一直稳定在正常值。第四是懂得了传统文化的博大精深，产生了敬畏之心，博爱之心，把自己的正知正念激发了出来，让身体心灵能与自然万物沟通……

    其实，不管你认可不认可，人每时每刻都在修行的路上，寻找人生的真谛，幸福快乐的源泉，不要老是向前看，向上爬，要向内求，向内观，这样，或许一转身，你会有惊喜的发现……