开鲜花店的可行性报告

1.

我的家乡泉州，地处祖国东南沿海地区。她依山临海，山清水秀，物产富饶，十分可爱。家乡那层峦叠嶂的戴云山，驰名中外的洛阳桥，风景秀丽的牛姆林……我都喜欢，但我更爱家乡那迷人的清水岩。

在一个风和日丽的星期天，我和挚友们满怀喜悦之情前往仰慕已久的清水岩。

“哦，终于到了”，挚友们不约而同地高呼着。一来到山门，我就扑向十月的清晨。深深地呼吸着甜润的空气，耳朵晨索绕着被誉为“御前清曲”的南音。随即，我们闻声而去。

登上台阶，我们就来到足友亭。站于亭中，俯视高楼林立，车水马龙的城镇繁荣景象，我就不由自主地想起“会当凌绝顶，一览众山小”这一豪言壮语啊！迎着习习微风，我们尽情地欣赏美景。啊！多么惬意啊！

离开足友亭，我们就来到“吉祥如意池”。池中饲养着一只只活泼有趣的鱼儿，它们时而诒然不动，时而俶尔远逝，似乎在与游者相乐。“吉祥如意池”虽比不上新疆的“天池”，但它却别具韵味。

再往前走几步，我们就来到大雄宝殿了。大雄宝殿基本为木质结构，它主要由十来根粗长的石柱支撑，极具闽南建筑风格，看起来气势恢弘。楼阁内供奉着三世佛、观音菩萨、唐僧以及十八罗汉。这些佛像除了观音和唐僧以外的全都是木雕佛像。瞧！那伏虎罗汉骑着吊睛白额虎，悠然自在；降龙罗汉骑着一条口吐海水的大青龙，真是栩栩如生呀！大雄宝殿附近还有一棵珍稀的无花果树和一棵苍翠挺拔的樟树，它们犹如威风凛凛的勇士一般共同守着清水岩。

告别大雄宝殿，我们就来到清水岩寺。清水岩寺历史悠久，始建于唐朝年间，宋庆年间，僧人永佑重修，明朝期间，再次重修，并易名为清水岩。民国元年重修。寺院面阔五间，进深二间，前墙为黄色，墙壁上写着“南无阿弥陀佛”六个醒目的大字。前有门廊，两侧有护厝，岩门廊墙上嵌有民国时期的洪濑名士张应星撰写的《复修清水岩碑记》。古门两旁还有净因行者撰写的对联：“清风本来面，水月现在身。”清水岩寺附近还有“莲花池”和“净心池”。“莲花池”上方不家一座屹然耸立的“东林历代祖塔”。随着人流，我进入了一扇古香古色的大门，一股浓郁的香火味弥漫着整个庙宇，袅袅清烟像一条灰色的带子环绕着清水岩寺。烟雾缭绕中，大大小小的神像端坐着，一脸神圣，接受着人们的顶礼膜拜。香鼎两旁有两棵郁郁葱葱的古树。这无疑给清水岩寺带来几分绿意与生机。随即，我就进入祖师殿，殿内供奉着清水祖师、观音菩萨等佛像，殿内两壁上的壁画色彩斑斓，惟妙惟肖。祖师殿内佛香缭绕，我跪下双手合十，默默祷告着，望着神圣的清水祖师，我许了一个心愿……

后行至寺后的“虾目泉”。刘仲春捐建的“香井流芳”俗称龙虾泉，因有龙虾须故有龙虾出海之美誉。龙虾泉泉水为清水岩寺的僧人提供方便，因此它不愧为“生命之泉”。其泉水甘醇甜美，以至于游客们陆陆续续地去取虾目泉泉水来解渴。因而我也迫不及待地装了几瓶哟。哇，一喝进肚子里，整个人心旷神怡、容光焕发，好不痛快！

最终，我们踏上了回家之路。途中，我蓦然回首那落日余晖下的如诗如画般的清水岩，心中感到十分不舍，但我在心底里暗暗地说：等着我，我还会再来的！

我爱故乡，更爱故乡的清水岩！让我为您赞美，为您讴歌吧！

2.

安溪有个清水岩，我们南安也有个清水岩。若说安溪清水岩是大家闺秀，那我们南安清水岩也算得上小家碧玉。不信，就去瞧瞧！

如果想徜徉于自然之间，步行上山，自然是最好不过的。且不说你能享受到的自然之趣，途中挥洒的汗水足以把你身上的世俗之气洗去。山中的树青葱可爱，没有校园里，马路边的树的标兵式呆板，尽情生长，随风起舞，沿江有拘束，没有羞涩，放荡不羁。可别以为挥汗过后，前面就是一条康庄大道。前面是一条迷宫似的一米多宽的小路，旁边是树，旁边的旁边还是树，仰着头望，天空似乎也变得狭长。踩在由枯枝落叶和小草铺成的毯子上，发出噌噌的声音，林子深处不时传来几声鸟鸣，增加了几分诡异。

走出迷宫，豁然开朗，传来悦耳的南音，清水岩到了。你立马就能感受到一种古朴的气息。闻声而去，你看到的是一座基本为木质结构的大殿，几根石柱上刻着盘龙，栩栩如生。殿里供奉着木刻的十八罗汉、观音，比起金塑像，别有一番韵味。这十八罗汉中有的端庄大方，有的抓耳挠腮，有的开怀大笑，姿态各异。殿旁有支演奏队，很有特色。无论是主唱，还是弹琵琶、吹箫的，一举一动都很自然，十分娴熟。

大殿后面还有座殿。殿虽小了点，可这才是主殿，供奉着清水祖师。主殿内，香火鼎盛，许多人顶礼膜拜，你立马就能感受到佛文化的感染力量。不自觉地点起香，拜起佛来了。墙上的壁画，色彩用得恰到好处，给人以和谐，舒适的感觉。参观完整个主殿，你会发现它很像北京的四合院，呈四字形。院中还种了些花草，增加了几分诗意！

主殿后的正中央，有两眼泉，名曰：龙虾泉。饮上一口，你立马就能感受到一股爽到心里的清凉。据说泉水还有去热降火除眼疾的功效哩！泉后小山上的树的根裸露在上表，垂下来，与龙虾泉联系起来，还真像龙须。

近年来，在各界人士的帮助下，清水岩变得更美丽。尤其是在这样的一个古香古色的地方，摆放了一些《二十四孝图》像，增加了清水岩的文化内涵。透过这些石像我们似乎真实地看到古人孝亲的故事，唤起我们对父母的爱。

能说的当然不止这些，顶上风光无限好，需要你自己去体验，感受不同于安溪清水岩的美，若能吃上一碗斋面，那绝对算得上是一个完美旅程。

3.

“今天天气好晴朗，处处好风光，好风光呀……”这天天公作美，我们决定去爬山，观光旅游“清水岩寺”。你可别以为是安溪清水岩寺，那是我故乡的清水岩寺——南安洪濑清水岩寺。也许它没有安溪清水岩寺那么响的知名度，但南安洪濑清水岩寺也绝不逊色！

一曲优雅的南音，荡漾于古寺之上。南音是我们闽南的特色，也是我们清水岩寺的一大特色。视线投到庙旁，一些乐师就在那里忙着拉二胡，弹琵琶，吹箫……看，他们忙得不亦乐乎。如若是在安溪清水岩寺，也许你只能听到一支“独特”的《大悲咒》吧！

透过动听的乐曲，踏入了寺庙，刚踏进去忽然一种神圣之感洋溢心头。里面安静极了；整洁极了；优雅极了。环看四周，淡黄色的墙，金灿灿的佛，鲜红色的桌子，五彩缤纷，但却不给人以一种杂乱之感。抬头注视大佛，那是观音菩萨，身旁还有另外一些佛像。无意间我发现：那儿还有一个门。我走向前去“清水岩”三字首先映入眼帘，原来另有乾坤呀！莫不是“不训庐山真面目，只缘身在此山中？”怀着好奇的心理，我向寺内走去，首先出现在眼前的是一个大香炉，香火旺盛。绕过炉来到正堂。一股潺潺流水声钻入耳膜，我闻声望去，原来是一股圣泉在此逗留。寺内的佛为清水祖师，其它的东西在此我就不多说了。

出了寺，便来到了殿后的香井流芳即虾目泉穴。寺庙安溪自然是有的，然而这虾目泉穴又如何能说呢？两只看似泉口的虾目，一块形似三角石的龙虾鼻，还有恰似虾须的树根，凑成了这独特的风景。

如果你早来这儿几年，也许见的只会有一座寺庙，然而现在已是今非昔比了，一座座错落的小亭子，一群群活蹦乱跳的鱼儿，一个个讲叙着感人故事的二十四孝石雕像……那才是此时呈现在你眼前的南安洪濑清水岩。高大的山门；直插云霄的阶梯；优美的南音；充满活力的放生池……一幕一幕令人眼花缭乱。

清水岩寺位于半山上，来到这里不仅可以欣赏到南音，观光到古庙，还可以强身健体，最重要的是可以登上辉达远景亭，了望整个故乡——故乡的山，故乡的水，故乡的大楼，故乡的烦恼，全都显现在眼前，俯首望去：青山绿水，高楼大厦，好一幅繁荣的景象图。此时，整个人都豁然开朗了许多，也许只有在这一秒我们才能感受到故乡的可爱之处！

游览过后，踏向山间的小路，回首一顾：它真美！太阳公公正在玉枕山的顶头，放射着温和的光……

4.

啊！清水岩，我来了！

清磐流音风答响，水池印象月呈辉。

再也不是文字间无边的畅想，再也不是凭空与别人思想的共鸣，仿佛圆了记忆中一个遥远而触不可及的梦。

眼前，清水岩屹立于玉枕山上。一座古刹庸懒地躺在绿树的怀抱中，分享青山绿水的惬意，这似乎是梦寐以求的欢畅，这一点点难得的大自然赋予人的愉悦，便全在清水岩带来的已平静的呼吸中。

我再也无法抑制心中的欢畅，疾步奔向清水岩的怀抱。趋步而入这古刹，高大的清水祖师神圣、崇高。庙宇中，香火旺盛，香客们神色虔诚，顶礼膜拜。壁上，历代文人骚客们的遗墨随处可见，都是赞颂仙人功德的文字，望着一座座神圣雕像，读着一行行颇具神韵的诗文，我也有些飘飘欲仙了。

忽然，耳畔里传来阵阵优雅的南音，舒缓高雅、清新。似乎清水祖师也陶醉于这迷人的南音中，不禁咧开笑脸，普施甘露。听，水声缠缠绵绵，应声而趋，只见众人围坐于清泉旁。轻轻掬起清水，清清的，甜甜的感觉由手流遍全身，泌透心脾。深深地吮吸一口新鲜的空气饮上一口清泉，只觉遍体生凉，心旷神怡。庙里老人告诉我们：“唐朝时，众僧在寺后湿土中寻见清泉，清泉水既清甜又清热降火，许多的香客喜欢细细享用，祈佑健康、平安。

出古庙，往前走，小池塘里流动着蓬勃的生命。俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

再往前是四个精美的亭子，亭子上流动的水墨线条勾勒出一幅幅优美的壁画，令人赏心悦目。不知不觉已陶醉于这流动的水墨中幻想邀上几位文人墨客，挥毫铺墨好不惬意！

放眼望去，眼帘倒映着洪濑美景，远处的河逶迤地伸向远方，四面群山呼应，不禁被眼前这居高临下的开阔的胸襟感染，与它的心跳共鸣，你便会变得乐观，变得豁达，你的心会迫不及待地挣脱牢笼自由去飞……这时候，忽然觉得先前看到的景色都不足道，惟有眼前才是真正的壮美。

忽然，我陷入沉思：人间美景数不胜数，在寻访美景的路上，我们常被眼前的景色觉醒岂不知前面还有更美，更好的景观。如果停住不前就不会寻到最美的风景，我们就应永不满足，不断走下去。一个人追求一个梦想，不也如寻访最美的景色一样，必须在人生路上不断探索，不断追求吗？

5.

南安洪濑清水岩，位于洪濑集新村玉枕山龙虾目泉穴，因地处洪濑东部，故视其为洪濑的一颗“东方明珠”。清水岩始建唐朝年间，几经风雨，留下许多名人咏诵，有蔡灿若的“清磐流音风答响，水池印象月生辉”，有净因行者的“清风本来面，水月现在身”等众多妙对绝联。但要说景，却又不是这两句可以道尽的。

若说清水岩雕刻最成功的当数24孝图了。设计师们依据各地园林的标本别出心裁，匠师们独运近心，设计出的雕像当然是实兼丁长处，避虚丁短处。在各种浮雕中尤以石座前方各品种的树的雕刻最为突出，有紫罗杉，有松树，还有许许多多不知名的品种。雕刻的这些品种，粗细匀称，大小不一，且直接省略了虚浮的装饰。

立体雕像更是千姿百态，但是它们在不同之间都有一个共同的特点，似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者看到人物形象与主要情节的“孝”为相联系。如东汉末年的陆绩，外出作客，席间吃金桔，想起饥饿的老母，因而怀桔遗亲。匠师们先绘制了一个五六岁的儿童后，还有“单衣顺母”，“为亲负米”，“鹿乳奉亲”等一些雕刻作品充分展现了“寄情于景，情景交融”的主题思想，这样雕成的像就不仅是技术而是艺术展现的风彩。

清水岩上都有池子和亭宇。池子和亭宇的分布都按照古代建筑形式的安排，左边有一个，右边也有一个，前面有几个，后面也有几个，这样就完全构全成一幅图案画。池子和池子间连接的地方隐蔽，池间的鱼儿似乎很难发现洞穴，只得一个个寻游池底。“有山有水好人家”，水有了，那山呢？山是寺庙右边的一个小山坡，悠闲的情致加上那几块写有“佛心”的石头当然是拍照的好去处。山坡旁边是坐落阶台两侧的亭宇，在亭宇正前方是城镇浓缩成的一幅水墨画。游览者千辛万苦登上台阶后，不免会在亭子上发叹：“会当凌绝顶，一览众山小。”

在这里，最显著的木式建筑当然是前面的祖师庙了。整个庙轩敝、大方，设计者和匠师们完全采用古典的建筑风格。门前的穴根柱子是木式雕龙的图案，屋脊是利用木材架成的支架，门是木的，窗户是木的，就连佛也是木的，几乎融入一个木的世界。寺宇内的两侧分别罗列18罗汉，如果源头的降龙、伏虎两位罗汉，一个是手托龙，面色凶恶；一个是随带虎，面色慈静，口中喃喃自语。后者兼有长眉，捻花指，罗汉腿双双出击；还有手捧青书伴青灯的罗汉，面色专注。有托珠的，有托塔的，还有挺肚子的，但不管卧着的，站着的，还是坐着的，他们都足以用“憨”来形容。

后面寺庙的建筑形式又和前面的不同。祖师庙采用木式形式，而清水岩则以石块为基础，两者各有洞天。清水岩寺院面阔5间，进深2间，前有门廊，两侧连着护厝。正中央是祀奉清水祖师，不同意菩萨，左右两侧分别供奉着诸圣诸佛，这里也是最让人感到肃穆的地方。两边的小门洞，分别是通向各护厝的洞口。两边的护厝窄小，布置文雅，简单。左边的护厝摆放着瓷制的众多菩萨，右边的护厝则有南极老翁同观音菩萨一起坐镇，但是却又不同于左边的护厝，这里既是佛家圣地，也参杂了一些儒家学风。如墙上挂着的名人文士的书法手记。当然，清水岩后还有著名的“香井流芳”（俗称虾目泉）这里就不再多提了。

6.

迈着轻盈的步伐，唱着婉转的山歌，穿过郁郁葱葱的树林，和着山的“欢笑”。我们来到了清山秀水，充满着诗情画意的清水岩。

看，太阳正吻着清水岩的脸，四周散发着古朴的气息，而俊俏的树，美丽的花也趁此时给她添加了一抹鲜艳的色彩。她的绚丽多姿，吸引着我们的眼球，于是我贪婪地吮吸着这风景如画的气息。

环顾四周，或许最醒目的是那英姿勃发的树了。那儿有热带雨林中的“国宝”，孪胞无花果树。透过阳光，隐约中我看到了它在风中的妩媚，在它身上也寄托了清水岩的“美”。榕树也是这儿的佼佼者。它仿佛就是在风中笑着迎接我们的主人，不仅焕发着热情也体现了甜美。当然眼前这一幅优美的自然风景画，是无法用笔墨描绘的。

来到台阶前，眼睛被耀眼的“笑”唤住了。走近一看，原来是那笑口常开的弥勒佛呀。我不由自主地也朝他一笑，或许我们的笔都是在说这儿的美吧！再往上则见到了两座亭子，站在亭前，整个洪濑镇的风景尽收眼底。穿过小亭，在前面遇到了吉祥如意井，水虽浑浊却也甚美。

进入寺庙，各尊佛像栩栩如生，活灵活现，为整个寺庙增添了不少光彩。从后门来到了又一禅寺，这里香客络绎不绝，香烟袅袅，别是一番幽雅。在那儿驻足领略了一番那儿的清静气息，也默默的感受了清水岩又一独特的美。

紧接着朝小道走去，在那儿我知晓了“孝，孝，孝”二十四尊石雕有模有样，耐人寻味，我想这或许也是清水岩的独特吧。又走至晖莲观景亭，在上面确实有“会当凌绝顶，一览众山小”的味道。

在林中的小道漫步，心中依然存着清水岩的美，有无限的遐想，无限的赞叹。或许是因为如此，才会有黄滔的精神五言律诗；或许是因为如此，才会有康朗的《游玉枕山东林寺》；或许是因为如此，才会有蔡灿的：“清磐流音风答响，水池印象月呈辉”吧！不管文人骚客留下多少精彩的诗词，也不如你我他身临其境所享受到的美感吧！或许我会因此更爱我的家乡洪濑东部的这座历史悠久的寺庙，将我的爱持续在此。

回首凝望，她的神与美在我心间荡着荡着……

7.

清水岩名声远播，因此，我和同学们慕名而来，一看究竟。

小路延绵不断，弯弯曲曲，你走在小路上，根本看不见前面的路，给人一种难以言说的神秘感和幽深感。小路两旁树木茂盛得让人难以见天日。细听，泉水声、鸟叫声、脚步声、树木沙沙声相互交错成一支十分优美、动听的“山间民歌”。

走了半小时多，我们终于又“重见天日”了，展示在我们眼前的是一幅绝妙的山水画。清水岩寺近在咫尺，只见清水岩寺被群山环抱，仿佛母亲怀中的婴儿。突然一阵风吹来，顿时，树木随风摇摆，呈现出色彩深浅不同的一幅绝妙的油画，它以温柔的双手抚摸着清水岩寺，使它茁壮成长。唐朝年间，人们选择了这个地主，建造了清水岩寺，供奉清廉严明的清水祖师。现在，清水岩寺又将以崭新的姿态展现在世人面前，这必将是一则哄动四方的“新闻”。

走着走着，我来到了清水岩寺的主殿，里面供奉着清水岩师和观音菩萨。相传，清水祖师清廉严明，积德行善，并一心为老百姓着想，因而成为当里乃至现在闽南人的膜拜对象。殿后有一股泉水——虾目泉，这一秀水，无疑点缀了美丽的清水岩寺，使它更具有活力。

在清水岩寺的西南侧，肃立着关于“二十四孝”的雕像。看着这一个个感人泪下的故事，我有很大的启发：“一个人如果不懂得孝敬长辈，还谈得上生活、工作、学习等事吗？显然不能。因为他连这一基本最最基本的道德都不懂，他如何懂得其他的道德呢？”这还真应了那句古话：“百善孝为先。”

这清水岩寺这一带，处处有树，无论是主殿旁，还是“二十四孝”雕像后等，处处皆有树的陪衬。

有山、有树、有寺，这就是清水岩寺。

8.

那是星期日的早上，我们师生一起到清水岩参观。到了那里，处处美景尽收眼底，因为我们是由山的南边翻过来的。走了很长的一段路，虽然很累，但当看到清水岩这里的一切，心也就坦然放松了下来。初看起来，仿佛一幅巨画呈现在我们面前。

首先，我们步入殿中，看到的是一尊尊祥和的大佛，神韵中带着慈祥，此时，如同来到“天”间仙境，尊尊大佛雕刻得栩栩如生，给人以美好的享受。从大殿的后门出来，抬头望向房檐顶上，所看到的是采用绝无仅有的精湛的雕刻方式所雕刻成的瓷砖图案。随后，我们来到了香火缭绕的另一座寺庙内。同学们来了便把自己带来的东西放在供桌上，然后开始烧香拜佛，这让我极为惊讶又好笑，不过这也是非常正常的。随后，我也跟着点了三柱香，诚心地拜着。

接着，我们就到处参观。我发现这里的亭子非常的多，不过个个是别具一格。我走到其中的一座亭子便坐了下来，看到旁边有两棵高而粗壮的大树。这两棵大树原来是各木古树——樟树，有近百年的树龄，它是国家二级保护树种之一。这两棵香樟是孪生的吧！一直生长在这，非常有趣。我又到净心池、如意池、吉祥池等参观，里面的鱼儿似游似静的。 我们又看到传说中的龙虾眼（又名虾目泉）。的确是非常特别。

总之，清水岩的任一个景点都是非常独特的，值得每个人都到那里参观游览。

9.

跨越千年的古刹都是相似的，然而深山的水各有各的韵味。韵味是最难说清楚的，韵味是难于记忆又常挥之不去的。于是我常常喜欢穿过林荫小道，涉过崎岖陡崖到清水岩去品一杯清水，细细体味；听一曲梵音，静静感悟。

水的味道是世间最说不清的味道，清水岩的水韵更是别具一格的。不必说它的清纯，氤氲；也不必说它的闲逸、散淡；更不必说它的偏僻与幽远。谁都懂水的味道，清风懂，娇阳懂，连山中静默着的松林都懂。鸟儿用欢歌奏出对水的理解，鱼儿用雀跃道出对水的诠释。

水是来自虾目泉。它在寺院后的深山中，四周是茂密的松林，云雾在山间浮动，阳光洒透这片山林。林荫下清风撩过我的耳际，秋日的阳光温情地洒在我的脸颊上。刹那间，望见那一眼，不，是两眼泉水，我不由得惊奇地叫了一声。

它没有大江的豪放，也没有小溪的潺潺，有的只是汩汩，甘守着一份宁静与独处。

传说，几千年以前，两只龙虾在山中修炼得道成仙，继而从两眼泉水中一跃而出，飞向东海。又因这两眼泉水外形酷似龙虾眼，后人便命名为“虾目泉”。

最可爱的是泉水中的一条小泥鳅鱼，混身光滑油亮，圆鼓鼓的小脑袋在石壁上探寻着什么，一条小尾巴随着石缝中荡开的涟漪有节奏的舞动着，好不惹人喜欢。

虾目泉的水不似别的泉水那样一个劲儿往上冒，哗众取宠。它细水长流，它不喜暄嚣，它只愿守护一颗灵动的心。在深山中，它如庄子“心如澄澈秋水，行若不系之舟”的闲散，又如李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁。难得的是有这样一片深山广林，一座千年古刹，要不，水何如与山共眠，与月共舞。

难忘清水岩的水啊！

9.

洪濑清水岩，位于集新村境内，山依玉枕、水绕虎溪，诚天成之佛地，别有洞天。戊子大雪日，余谐吾父、邻友同游。是日也，阳光烂漫，秋高气爽，一路上风光旖旎，车沿公路盘旋而上，千回百转，方入景区，似有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之感。

山下新构两牌坊，白石雕成，雄伟壮观！停车罢，沿两侧小道直上，曲径通幽，即至山门，但见正中有一古佛——弥勒佛，抱膝而坐，神态安祥，笑口大开，耳畔仿佛云霄之外就能听到佛祖爽朗的笑声，透彻心扉。正所谓“笑一笑，十年少”吗！恰巧，亦或是偶然，此刻佛祖背后，阳光普照，甚是明媚，仿佛有万丈光芒射出，照亮一切，净化心灵。

佛语云：心诚则灵，难道不是吗？此情此景，心中顿时一片明净，惶然大悟。佛之笑，笑人生百态，佛之光明——普渡众生。其实，渡人更是渡已，试问人生又何尝不是呢？人生似苦海，掌舵的人是谁呢？是自己，自己的舵操之在已，关键在于自身如何掌握好人生的每一步，纵使前方狂风暴雨、波涛汹涌，我们也无所畏惧，正如高乐基笔下的海燕高喊出“让暴风雨来得更猛烈些吧！”，如毛泽东的诗曰：“红军不怕远征难，万水千山只等闲。”我们只要心底一片光明，怀有春暧花开的期待，乐观、积极、英勇、无畏、坚强、不懈，一切曲折坎坷，艰难险阻将烟消云散，不复存在， 我们也必将长风破浪，开辟出新的疆域。笑看人生，摆渡自己，驶向人生成功的彼岸。

参悟真谛，如沐春风雨后的花香，如浴火重生的凤凰，得到一种生的欢喜，使我对后面的游览更加充满期待。

清水岩由来：

清水岩始建于北宋元丰六年（1083年），为清水祖师所创建。祖师原名陈普足， 从小落发为僧，修身、圆寂于清水岩，称为普足禅师。后人为了纪念他建宇之功， 谥称为清水祖师。清水岩宇几经圮废，几经修复、重建、改造，规模渐大。至明嘉靖四十三年（1564年），清水岩的僧尼，相传多达七八十八人，颇为兴盛，宇区的风景也更加宜人。 从逢菜鹤前大桥始步，沿石径拾级而上，约5里即到清水岩。 途中有“半岭亭 ”、“袈裟石”、“丹臼”、“石船”、“石鸡”、“石狗”等。周围奇岩怪石、 苍松翠柏林列。 同此再攀登，即到“护累宫”。这里杉木擎天，森荫夹道，别有天地。继续漫步而进，顷刻便到“觉亭”。此亭原名“来憩亭”，今已废，仅存石柱两根。但梓树森荫，景物醉人，确为游人小憩佳地。“觉亭”一侧，有一株擎天老樟树，树身粗壮，可七人合抱；最奇物的是树干劲直，树叶朝北，号称“枝枝向北”。 民间传说把它与岳飞的英雄事迹联系起来，说是岳飞当年搞击金兵，精忠报国，竟惨遭秦桧的杀害，其英雄事迹和悲惨遭遇连这株老樟树也深受感动，因而“枝枝向北”。 离树不远还有座“三忠庙”是供祀岳飞的，游人多于此题诗寄情。 沿石径而行，有“出水石”；再折返东行有“罗汉松”、“石面盆”、“清珠帘”等胜景。“清珠帘”在一桥旁的峭壁上，逢春石缝迸出水滴，滴滴如珠。

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波罗至清乾隆年，怀远知县胡绍租请帑重修波罗堡城以后，城内建设已具一定规模。城南北一条街，北高南底，中凹平，街中南北二楼，北为玉皇阁，南为三官楼，楼下有洞可通车马行人。南有石牌，北有木牌坊，给街道增加了润色。铺面东西相对林立，铺门前砌有石级台阶，可供商旅客人站息之地，街中宽10—12米长。街虽窄但也整齐。街北建有堆房子现存旧貌，是前清传送消息的地点。

1、当铺四处，天顺当、永远当、和合当、恒顺当，分上下当铺。如三官楼巷，上当铺为永远当。现存完整无损，院落敝宽、有卷棚，有当台，当窑，偏门正门，照壁。特别有一大“当”字刻在进门对首，有一米见方，进门一望就很醒目，是一完整古迹了。下当铺分左右对门，左有恒顺当，右有天顺当，恒J顷当，是当年曹贡爷曹林祥开的，现其后代曹占宽住在院中四合院完整无损，曹贡爷同治七年，西回回反乱，杀在雷沙梁庄。民国九年(1920)横山县城财主尉修文子儿尉泽保继其父在波罗开设，德恒当地点在上当铺院中。如波罗人杜全章领二石磕思姓资本，在横山县城东关开设恒顺当。上当铺由邑人白海山买去，其后人白继明，榆林中级法院刑二庭长。当铺是用钱急紧的人，把衣物贵重东西折价存入，按时付息，如到期还不上钱的人，所存东西下当归当铺所有。

2、波罗堡城内商号，有复兴号、长兴号、天佑号、永远号、天义恒、永泰号、通顺和、饭店有恒泰馆、恒盛馆等。义盛馆是我祖开设的。以上当铺商号，是白莲沟村永福寺，碑中清雍正十年建牛马王行宫，施舍布施石刻记名中抄来，原波罗堡永胜昌，是响水邓家财主。源昌美波罗龙泉墩王家开设，财主掌柜都姓王，如波罗中学退休老教师王生树父亲王德仁掌柜，横山县人大主席王生林父亲王德恒为坐账先生。这二人都是解放前源昌美的人手。我记47年春独立营退波罗时，王德恒和我都去抬架送伤员，把独立营的伤员用一天一夜时间送至响水乡高楼村。还有永兴隆、永长雷、复义昌、万利生、复盛魁等，如永盛昌，写首对联是：骆驼运来五湖四海货，物美招进四方三江客。眉联生意兴隆。清时波罗城较大商号，都自有骆驼(沙漠之舟)。解放前永盛昌还养骆驼30余头，驼运货物，东渡黄河，到柳林汾阳太原、大同、运来百货、杏花村白酒、西出靖边走五马路经往宁夏兰州运回，甘肃出产的水烟，甘字烟、黑牛王、潮烟等。南到西安关中、四川、郑州拉运棉布绸缎，江西景德镇细瓷，四川表纸大茶。北达包头天津运进洋货。波罗堡起运皮毛羊绒，粮豆盐碱等土特产品。远销各地。

3、钱铺、明清时市场交易主要银两铜钱为主，钱铺是兑换银两的地点。波罗堡钱铺自建堡开市就有兑换银两的钱铺，古来无法考查民国年间有邑人白海山开设“通盛昌”钱铺，东家边姓，从业数人。银分元宝、银定、银库、铜钱有卦钱、麻钱、铜元，清后期发行银元(一枚7.15钱)元宝有太谷宝50两、银定10两八两不定等，银库几钱不等，人叫银滴子，铜元分大板、小板两种，大板1枚顶麻钱20个，小板一枚顶麻钱10个。最为人喜爱的是康熙通宝叫青钱板大质好。有种康熙麻钱叫师钱，我小时最爱玩师钱，有20个字分先后，先大后小，耍时大压小。字是“同福临东江，宣远苏蓟昌，宁河南广浙，台桂陕云章。”这20个字可能代表清时所辖行省代称。

4、银匠铺：有专业十余家，波罗堡银器首饰比较繁荣，是有两个方面原因，一是旧社会银器为女人主要装饰品，婚嫁必备之物，二是波罗靠蒙地近，蒙人妇女最讲究头带银器珠宝之物，特别乌审旗通过边客，每年都来波罗银匠铺订货，或于每年秋冬亲自来波罗城，挑选自己的用品，银匠铺延续到民国时还有数十家存在。我祖父张德昌从小学银匠，后开银匠铺，我小时我家还存银匠工具，拔丝板、铁针子等物。听说来过什么灰土匠，和银匠有关的匠艺，又说我家有一窖“硼砂”埋在地内找不到了。据说冶炼银子，离不了硼砂，可能是一种化学原素。波罗解放前有八家银匠铺，白汗忠(其子白楚荣西安水利水保专家)杜三茂(解放时五旅打波罗被炮弹炸死的和平居民)。苏四爷、刘四娃、牛三(其父牛启者辛亥革命哥老会十家弟兄之一，事败跳城殉难。)还有榆林来的牛银匠。银匠当时确实是一红门生意，现波罗堡无一人会银匠手艺。只有流入横山县城波罗人张三羔、吴阳锁的后人，可能会银匠手艺。

5、油房：小麻籽解放前是陕北地方主要食用植物油。食用照明天天日日离不了的必需品。本地农民用小锅熬油，费工费时，满足不了市场需要，波罗地处蒙汉交界，口外大面积排子地宜种小麻籽。故小麻籽每年产量很大，资源丰厚。小熬油赶不上需求，利用大炸出油多、质量高、省时省科。波罗是个商业中心区，油房自然不少。城内有万利生南油房，恒顺宫曹良才油房。梁家院梁尚盈油房、张楼底油房，(由窑现存)。西门外西门滩有两处油房，高油房双梁双榨。杨沙畔油房，大榨油房首先一根油梁粗近一米，长7—8米。这样的木材，就地很难找到，要去很远的地方运来。当时运输条件不方便。运回一根油梁费工费时造价很高，油磨很大很重，又要西石磨，西石是从宁夏贺兰山运来。造价更高，(本地沙石磨质量差不能用)开油房的人，要资金雄厚的东家。蒙地大量小麻料运来波罗榨油，油房生意红及一时。

6、磨坊，城内军民人等都要吃白面，人推磨赶不上需用。用牲口推磨，能较减轻人力。手工萝面。改用脚踏萝省时。脚踏萝，做一木柜，吊木架萝(或砖砌)置木桩，用双脚踩萝面比手萝面快。一天每座磨坊推二斗麦子，从五更到中午12点至1点结束，约70—80斤麦子。出面粉50余斤，波罗城十几家磨坊，都喂牲口，骡马驴等，就这样工序沿续波罗人老几辈子。特别抗日战争胡五驻波罗，队伍拿农民交给的麦子和磨坊换面。波罗人赚吃麸皮。今天现代化的机器磨，代替了石磨，原来的石磨和磨坊变成古迹了。

7、粉坊，波罗地处沙土地质，宜于种豆，南部山区广种豆类，特别大明绿豆产量最高，波罗人到了冬天家家户户推绿豆澄粉面。人吃粉桨，猪吃渣，一般人家都会加工粉条。用白葫芦瓢，瓜篱制粉条粗宽由人选定。粉面加白矾，制粉条，质量高美味，波罗的粉条粉面销内蒙，靖定延安等地，用绿豆粉面，打凉粉，白亮嫩晶，坚状好吃，夏天能降暑解毒。粉浆饭更具地方特色常吃不厌，百吃不烦，俗话说粉浆饭“吃穷当铺”因为粉浆饭能和贵重食品调食并用，添加风味更加好吃。

8、豆腐坊，波罗堡水好，特别水门沟的泉水，冬暖夏凉，做豆腐质好量大，白嫩坚状，绘不烂，用油炸虚软可口，如老爷庙台康家，南门口薛家，做的豆腐很出名，前清潘将爷做的臭豆腐也有名气，民国年白广惠做的豆腐干，是下酒的一道成熟食好菜，做豆腐的人家，豆渣站壮猪，喂母猪，俗话说“做豆腐的发了，不知发做生意穷了不知穷”。是这个道理，做豆腐人家站猪踏类都有用。做买卖的最后留些货底子卖不出去，不就穷了。波罗营伍地方人口多用量大，做豆腐的十几家。

9、醋酱铺、挂面铺、馍馍铺、有卖卤鸡、凉糕等地方特色小吃，黄米馍、摊黄、煎饼、粳糕、荞麦疙饦、炖羊肉、应有尽有，各具风味，如雷登弟醋酱铺，复盛魁薛根山的挂面铺，张仲义白面馍，老财主的油果馅，杨三羔卤鸡，吴克仁凉糕，慕七粳糕，吉长水黄米馍，李高爷的羊杂碎，刘海儒的祸盔，新生食堂的羊肉泡馍(我父亲开设)，总的来说波罗堡兵营地方，兵员来至全国各地，汇成各地食品的做法带进波罗。

10、糖坊：冬天开设，用小米麦芽制糖，有甜糖、麻糖、芝麻糖、黄豆糖、糖稀等，民国年间有张治堂(我父亲)廖长安苏牛几家，每年的古历腊月二十三日，波罗人家家户户祭灶妈爷(灶神)都要买米糖给灶君爷吃，糊灶君口，不叫上天说坏话，只言好事，故灶君对联：“上天言好事，回宫降吉祥”。因腊月二十三是新灶君到任，旧灶君离任上天。妇女们最注重这个节令，怕自己日常生活中得罪灶君爷，上天告自己的状。糖稀能熬酱搭色，做醋酱离不了糖稀。米糖又是有基糖吃了耐饱，我父亲张治堂在波罗开糖房很有名气，他十四岁时，给横山县城王炳孝聘为糖大师傅。

11、药铺：波罗有万生堂、福恒永、永泰德。万生堂开设年长延至民国年掌柜康思明，自家资本请河南人张医生坐诊，号脉开药方。万生堂有付对联：药到病除

神州到处有亲人，不论生地熟地。

春风来时尽着花，但闻霍香木香。

福恒永波罗吴子江开设，(吴克增父亲)。永泰德药房波罗人边正江开设，延续到解放后成立联合诊疗所。后转为波罗地段医院，老中医边威震横山、内蒙地区都很出名，现83岁健在，仍为医者号脉开方，从不说累，现虽卧病在床来人不烦。

12、皮坊：因和内蒙交界皮源方便，牛羊皮加工业有专门开皮坊，波罗人韩瞎子(因为眼有毛病人叫瞎子)，韩少余的父亲。民国年的张茂林，冯起胜几家，都会做皮革用品，牲口拢头缰绳鞍仗皮条等。波罗堡鞋匠们都会自熟皮革，民国年，张文政、张文治、冯起胜、薛鞋匠等，钉鞋都自制皮子。

羊皮加工更为普遍，过去我们怀远人冬天都穿皮衣，俗话顺口留：“身穿一领大皮袄，白天晚上离不了，天阴下雨毛朝外，虱子咬起墙头晒。”晚上盖皮被子十家九户都是这个样。皮匠村村都有，有专业跑蒙地的，一年四季做皮活地，多半农忙回家种地，农闲出门做皮活，冬天是皮匠忙的季节，多半农忙回家种，平时走村串户搅活缝皮子。无定河两岸的人家家会熟皮子，这里我附一首清朝一位朝官来巡视三边，写首七笔勾其中一首：“没面皮裘，四季常穿不肯丢。纱葛不需求，褐衫耐久留，裤腿宽而厚，破烂且将就，毡片遮体被褥全没有，因此上把绫罗绸缎一笔勾”，这首诗说明我们怀远人民当时情景。我小时去响水师范学校念书，只拿一领破皮大袄作为铺盖，在没有什么行李了。

13、染房：波罗堡因商号多，远地运来白小布，要本地加工染成各色出售，分蓝布、苏兰布、等几种。前清有王坪人王继成在波罗开染坊，在辛亥革命，是波罗哥老会头子，成立十家弟兄推翻满清，杀了守备，穆克金额，建立民国。不幸遭乡勇围剿遇难而亡。一家是黑木头川沙峁沟人李宏宾在波罗城开染房，还有叶五染坊。

14、粮行：波罗堡粮食专设斗行数人，备笸箩一个斗，升合各件，买卖双方，都由斗行过斗，抽税(为斗损)。波罗本地耕地很少，粮食来源大部由黑木头川农民供应，固有几个村庄的农民专门贩粮为生，有菜家沟，国尽甫山、东山沟、沙峁沟，碗家崖、王树峁沟、白家湾等地的庄子群众，起五更赶毛驴或马骡去殿市，韩岔集上把粮食买上贩波罗市上销售粮食，品种冬老麦，小米豆类，天天如此，他们很辛苦，五更动身晚上回家，天阴雨湿，寒冬腊月，集集不误，会会都到，无定河北农民运来莜麦，肉类禽蛋，几道沟的农民运来大米春小麦，二石克、沙河、砖窑沟、龙泉墩等地。使波罗军民有充足的粮食来源，波罗人多数不种地，靠耍手拾艺过光景，因此波罗粮行很多，粮行摆木汗(木柜类)用木做长方形一个大木斗、匣、一米长短，放各种粮食供用户挑选。穷户人家，吃一吨，买上三合两合过光景，也不误事。抽洋烟的提油瓶，去粮行一两五钱，买油，粮行人员不麻烦，穷人过的块块炭，合合粮的日子。

15、店铺：波罗堡沿无定河这条大道，东至黄河畔，西通三边宁夏，南达绥延，北到内蒙的交通要道。西门滩常有过往客商蒙回汉各族人民。西门滩李家店人老几辈开设，传至民国年李招海为掌柜，现其女李柱兰住地就是当年李家大店，前清时接引寺底有闫六的骡马大店，(闫六是前清营伍中闫守令的儿子)。店铺日日有人，夜夜有客，有草有料畜拴满槽，人喊马叫店铺红火，解放前波罗城内南门口，有个店铺叫“吉仁站”是波罗镇长雷登吉吴克仁合和开设。长城外有三马路、四马路、五马路途中都有店铺。

16、学坊：清朝前波罗城没有公立学校，但有私塾教学，如波罗城雷家几辈是贡爷、有雷古人，还有边古人，他们都立私学，招收学徒，收取学费来维持生活，冬天去各农村教冬书，请波罗的教师，如清末明初的吴子俊、雷安、闫大爷、雷八爷等都串农村教夏学揽冬学，自戌戍维新事变，光绪34年波罗设公立学校(分小学、完校)。其次寺庙文化，波罗和尚收徒弟教学，教佛教音乐等。民国十四年波罗设第三完全小学校，几度遭劫几度兴。延续到现在中小学师生发展到2400余人。

17、戏房：波罗从明朝开始就有乐楼，及群众自组乐班，搞音乐没报酬。到清末明初有人组织戏班。主要晋剧为主。冬天排戏，夏天出演。我曾祖张银，就领过戏，本人会拉二胡，一年四季跟班。冬天在波罗雷沙梁自己窑内排戏，供跟班老师家(山西人)冬天吃用，排戏挣工资，垫支费用，第二年开台扣回，民国年把戏班推给苏牛领去。胡五来波罗成立秦腔剧团。延伸到解放后成立横山县秦腔剧团。

18、烟局：自鸦片战争以后，中国内地广种洋烟，陕北尤胜。无定河南北两地更为普遍。民谣“洋烟开花花果馅油炸炸，洋烟下架架皮袄烂挂挂”。吸食鸦片之人，村村都有户户不缺，固波罗城烟铺林立。如有一家烟铺对联写：横眉“神仙居”。

一股香姻下咽喉，五体酥麻上心头。鸦片吸食者，觉得精神舒畅，神经振奋。吸久成隐，则萎靡不振，骨瘦如柴，烟价格高贵，吸者多数，一败涂地，倾家荡产，家破人亡，如波罗城鞋匠冯宗荣民国18年吸烟加灾年把妻子卖于山西人。家中留下几岁的男孩起世，见了人人落泪。又如波罗城吴克仁(今波罗中学教师吴世才爷爷)吸洋烟将自己两个亲生女儿子卖与山西，一个儿子卖与蒙人为儿。解放前榆林人郭铁匠吸烟，把自己的唯一长女卖与二石磕村做童养媳，最后把老婆卖于波罗人牛三羔，现住内蒙城川生子4人，郭铁匠早已不知去向。这类事情村村皆有。

鸦片烟民国二十三年(1934)铲除烟苗，加强禁烟，终在解放后绝迹。还有不上隐的烟从甘肃运来水烟名“黑牛王”甘字烟，还有小包潮烟白条烟，价钱便宜没隐，烟在波罗是个大销售点。

19、赌坊：波罗城原来，每年从正月开始城内自由赌博，大人耍纸牌，明暗宝、滴骰子、推牌九、麻将牌压单双等。娃娃们砍钱、滴码(小铜钱)拍干对出钟等。过了二月二，城内不准赌博，移到南门外城壕赌去。如遇城内过会唱戏，开官赌设账房，抽中指，包赌税，扎账房包“中资”作为公用唱戏等支费。故招来四方八面的游人，人山人海进行赌斗。比如有人给赌场写付对联为：时气手气试试运气，浮财浪财场场生财”横眉“神仙保佑”四字。有的喜气，多数灰气，还有寻死上吊弄的不得回家。

20、嫖娼：波罗堡没有专门妓院，多数为半开门娼妇，本地人把娼妇叫“媳妇”如叫张媳妇、李媳妇、何媳妇、思媳妇。娼妇集中地点叫烂大院。有人给烂大院贴了一付对联：“男情女情日日调情，你思我思月月相思。”横眉“情缘孽债”。

工矿业方面

21、陶瓷业波罗乌瓦窑瓷厂，明清前早就有厂，瓷器也很出名，工艺精巧，品种齐全，如大缸、二缸、龙坛、盆罐、碗碟、盘勺、水管、花盆、瓷瓦、瓷砖、寺庙需要的琉璃瓦。旧社会吸鸦片烟小瓷葫芦几厘米也能做出的，装油的各式各样瓷瓶应有都有，瓷货远销内蒙靖定西花池宁夏延安等地。深受各地人民欢迎。瓷匠柳姓最多，原来都用手工操作，清末民初有柳风保解放前有柳玉英，柳登槐等，现在健在的柳登祥89岁高龄，柳登祥，人称柳古董，什么活只要他见了都会干出，是个多才多艺的瓷匠。人活泼笑话多。波罗妇女结拜，发咒“出了南门遇上柳登祥”成了本地一个出名的大笑话，他有大小老婆，爱说爱笑红火人，周围人取笑说大球柳登祥，是否？只有他两个老婆知道，别人耳闻了。

22、香坊：波罗寺庙文化，群众多信鬼神迷信等活动，逢年过节用香，上庙敬神用香，按神献土用香婚丧奠祖用香，清巫治病用香，特别过大年香要烧到从三十晚上星全起，第二天天明止，敬过一个正月，早晚三炉香，到二月初二龙抬头结束。神位又多，天地土神，家它六神，门神灶君，碾磨青龙白虎之神，还有圈神爷，位位不能缺香，敬不到得罪神灵，会降灾人间。故此用香量很大，波罗堡无定河北，大、二、三石克利用天然水源加上地处石畔有利条件，设木轮水打磨数处，较人力推磨进步很多，水磨推木材，榆树皮，柏木材、推成粉面。搅活在一齐手工制香，二石磕香分上中下三种，好香叫顶料，柏木材做的加香药，香气袭人，价格之贵。中等叫双料，杆粗长价中，下等叫、窄皮香，材料次造价底，价底贱。但销售量大。二石磕很有名气，远销内蒙，西花池、陕北各地。民国年间思五羔香房很出名。乡人敬神烧香从不吝惜钱财。

23、煤矿：波罗地区煤炭资源从古就很丰富可以说遍地是煤，开采时地下水多较为困难，但煤是人生活必须的燃烧资源，人类总会想方设法去开采地。故波罗奕河庄无定河滩下，原小煤窑林立。如50年波罗区政府派组织科长思银山，结合河北区派刘汗邦等人，组织抽派民工挖煤窑，于奕家河滩挖壕排水，当时我被派参加，同时有上烂泥湾农民王长毛，现年89岁健在，柳家沟村张振玉75岁健在，在奕河滩芹河口挖壕排水。挖深4米左右，出现旧煤窑口，我们用牛皮包打水后用水轮车绞水，挖出旧窑的淤泥，进去都是原来开采过的空塘口，我们进去在炭柱子上采零炭，我用柳框背过煤，现奕河国营煤矿在此基础上开了一号井，开二号井时我给煤矿拦工用牛皮包打过水，现在的机械化水泵，抽水，代替了举重的牛皮包，减轻了人力，就是进步，就是科学的威力。当年的炭毛子，最吃苦、最受罪、活游地狱的生活，俗话说“炭毛子埋了没死”确实这个道理，原来掏炭的人，都是当地农民，农忙种地，农闲掏炭延续多少辈子。现在炭毛子叫工人，机械化采煤，设施建全，安全可靠。采煤的安全性较有保证，原来奕家河、高家沟、宋家洼、槐树峁都是小煤窑采区，这几个庄人老几辈掏炭过光景。用血汗、用生命换来子孙的繁延，走向进步光明的大道，清水黑炭是古堡之宝。

24、冶炼：波罗没有什么冶炼厂，但波罗有四处庙，都有铁旗杆，老爷庙一对、城隍庙一对、娘娘庙一对、祖师庙一对，每根旗杆高7—8米，粗10—20公分，底坐有铁铸狮子，重量一吨以上，波罗睡佛爷长有3—4米，宽90—100公分，重量一吨多，老爷庙有一对铁鹤，高二米宽长1—1.5米。钟楼山，大铁钟重量都很大，当时运输条件从远处运来是不可能的，绝对是本地铸造的。没有冶炼设备，和铸造技术是根本办不到的。还有玉帝楼，玉皇铜像，三官楼三官铜像，8尊铜像都体积很大，很重，远地运来是很难办到的。也可能就地铸造，如58年大炼钢铁，我在下烂泥湾领导民工采矿石。在下烂泥湾下边一公里处，公路上侧拐沟，发现一个洞深有300—400米的空洞，我们进内采过矿石，用土高楼炼出生铁。具我推测不知什么朝代时波罗有过冶炼工业，因为矿源不足而后消失。

25、铁匠、木匠、泥水匠、轱辘匠(钉锅匠)，各种匠艺工人，波罗城都设专行铺户，因为波罗的繁荣农工商兵人口全俱增，五色匠艺，样样不能离开，铁匠农民需要四季农具，工人的工具，兵营的兵器，狱史要刑具。波罗没有铁的原料，都从临省山西运来，一般骆驼运进，每驼只运几根条铁，费时费工，造价高贵。另一个办法收集就地破锅、烂犁、生铁加工炒成熟铁。波罗铁匠本地外地人皆有，如解放前民国年间河南人柴元功随姐夫赵铁匠到波罗娶妻落户，人忠厚手艺出名，他做的农具锄镰铁铣周边农民特别喜欢，合适耐用寿命长。他给胡五的队伍，修枪、打刀、订马掌，给犯法的军民，打铁镣手烤，给猎户打铁夹子，他做的样样玲巧结实，随他来的河南人李忠宪流入横山县城柴兴梁娶妻生子落户横山。(建在) 木匠有木匠铺，有做家俱的，有做寿木的，比如解放前波罗城有个老木匠张二木匠能抽梁换柱。波罗的建筑人多数是波罗人，波罗匠艺自古有名，钉锅匠有波罗人张世德、刘珍和等人。 泥水匠瓦工石工都是本地人，比如解放前薛应华老人，虽生富裕家庭，但人为忠厚老实，一生吃苦耐劳，他做泥水活，随叫随到做活周到细致，活到九十年代，每天打石臼(用石臼杵米)石磨，供四乡用户选购。寿终九十以上。

26、碱场：波罗樊河滩，地下湿潮碱土，原先户户扫土熬碱，熬成液体，倒入长方形模子内，凝固成大块白色土碱，能蒸馍头，去污。质纯，价钱便宜，远销四方，是当地农民一项可观收入，解放前樊永胜碱厂很有名气。

驾车路线：全程约1838.5公里

起点：中国石化(汉塘)

1.惠州市内驾车方案

1) 从起点向西北方向出发，行驶50米，右前方转弯进入G324

2) 沿G324行驶4.0公里，直行进入G324

3) 沿G324行驶720米，过白云互通，直行进入沈海高速公路

4) 沿沈海高速公路行驶9.8公里，稍向右转进入凌坑互通

2.沿凌坑互通行驶390米，过凌坑互通约370米后，直行进入广惠高速公路

3.沿广惠高速公路行驶56.1公里，直行进入济广高速公路

4.沿济广高速公路行驶97.2公里，朝白云机场/花都/韶关/佛山方向，稍向右转上匝道

5.沿匝道行驶520米，直行进入广州绕城高速公路

6.沿广州绕城高速公路行驶33.6公里，过聚龙特大桥，朝花都/清远/广清高速/G107方向，稍向右转上匝道

7.沿匝道行驶1.6公里，直行进入广清高速公路

8.沿广清高速公路行驶47.8公里，朝清新/连州/岗头/G107方向，直行进入广清高速公路

9.沿广清高速公路行驶130米，在第1个出口，左前方转弯进入江南北路

10.沿江南北路行驶1.6公里，直行进入S114

11.沿S114行驶1.3公里，直行进入江北路

12.沿江北路行驶5.4公里，进入清和大道

13.沿清和大道行驶1.5公里，稍向左转进入清连高速公路

14.沿清连高速公路行驶60米，直行进入清连高速公路

15.沿清连高速公路行驶153.0公里，过龙口大桥，在连南/连山出口，稍向右转进入龙口大桥

16.沿龙口大桥行驶1.1公里，直行进入G323

17.沿G323行驶2.6公里，直行进入团结大道

18.沿团结大道行驶1.5公里，右后方转弯进入顺德大道

19.沿顺德大道行驶540米，左转上匝道

20.沿匝道行驶2.0公里，直行进入二广高速公路

21.沿二广高速公路行驶309.2公里，稍向右转进入梽木山互通

22.沿梽木山互通行驶460米，直行进入沪昆高速公路

23.沿沪昆高速公路行驶173.8公里，过舞水大桥，朝怀化/通道/包头/茂名方向，稍向右转进入竹田枢纽

24.沿竹田枢纽行驶910米，直行进入包茂高速公路

25.沿包茂高速公路行驶598.5公里，朝界石/G65/G50/内环快速方向，稍向右转进入南环立交

26.沿南环立交行驶1.7公里，过南环互通，朝九龙坡/内环快速/G85/G75方向，稍向右转进入内环快速路

27.沿内环快速路行驶25.2公里，朝遂宁/G93/西永/大学城方向，稍向右转进入成渝环线高速公路

28.沿成渝环线高速公路行驶470米，过高滩岩立交约190米后，直行进入成渝环线高速公路

29.沿成渝环线高速公路行驶130.0公里，朝遂宁南/成都/回遂方向，稍向左转进入回遂高速公路

30.沿回遂高速公路行驶520米，过复兴互通，直行进入回遂高速公路

31.沿回遂高速公路行驶25.7公里，朝成都/G42/大英方向，稍向右转进入桂花互通

32.沿桂花互通行驶880米，过桂花互通约780米后，直行进入沪蓉高速公路

33.沿沪蓉高速公路行驶128.5公里，朝成绵高速/成灌高速/成渝高速/成雅高速方向，稍向右转进入螺蛳坝立交

34.沿螺蛳坝立交行驶660米，过螺狮坝立交，直行进入成都绕城高速公路

35.成都市内驾车方案

1) 沿成都绕城高速公路行驶14.1公里，在三环路川陕立交/G108/新都出口，稍向右转进入三河场立交

2) 沿三河场立交行驶1.1公里，过三河场立交，右前方转弯进入蓉都大道

3) 沿蓉都大道行驶2.3公里，稍向右转进入蓉都大道

4) 沿蓉都大道行驶260米，到达终点(在道路右侧)

终点：名邦瓷砖