苏州好的装修公司推荐下啊

十大装修公司有安然居装饰，九鼎装饰，龙发装饰，苹果装饰，星艺装饰等。

选择装修公司的时候，应该选择符合自己预算的装修方案。有些业主认为选择价格低廉的装修材料，是节约成本的最基本有效的方法，其实这不是成本控制的最终方法，一个优秀的装修公司会从工艺和施工范围进行有效的成本控制。在装修装饰的同时节约成本又不影响装修质量才是装修成本控制的基本理念，这个是不能和选择低价材料混为一谈的。

想要了解更详细的关于装修的知识，可以咨询安然居装饰。安然居装饰坚持“一切以客户为本”的服务理念，完善的服务流程全面维护客户利益。以高尚的紫藤品格时刻要求自己，认真倾听客户意见，想客户所想，用事实说话 ，用品质征服一切 ，用服务回报客户。

我家在准备装修的时候，我大概看了几家装修公司，有清风、安得、生活家，还有红蚂蚁。综合比较下来，红蚂蚁的设计是我最满意的，设计师比较有想法，能get到我的点。但是红蚂蚁的价格比较贵，我当时也比较纠结，毕竟手上的预算还是有限的，最后让其他几家也给我出了报价，综合比较了一下，每家的材料品牌都不一样，层次不齐，价格相差也很大，差的材料我又看不上。最后经朋友建议，让我再比较一下工地，因为施工也很重要。结果就是红蚂蚁的工地做的确实好。由于资金有限，最终我在红蚂蚁选择了装修贷款，刚好他们也做活动，也挺划算，减轻了我的经济压力。最终装修的我很满意。等我有钱了，换了大房子，我还会找红蚂蚁装修，下次一定要装地暖，提高一下生活品质。

南北曲的区别如下：

1、音阶。在记载昆曲的工尺谱里，北曲是按七声音阶记录的，南曲则按五声音阶（不记乙、凡二字），但实际演唱中，乙、凡作为经过音、装饰音也常常出现。

2、读字。北曲遵循《中原音韵》，四声分阴（阴平）阳（阳平）上去，念字多从普通话；南曲遵循《洪武正韵》，念字多从苏州话。

3、调和韵。北曲一出戏一韵一调到底；南曲一出戏不限一调，也可以换韵。

4、词曲关系。北曲一般为“辞情多”（词位较密）“声情少”（拖腔较少）；南曲则“声情多”“辞情少”，吐出一个字来，常常要在一段腔（音乐）里上下游曳好一阵，才进入下一个字。

5、旋法特点。北曲常用四、五度及八度以上的跳进，造成旋律激越、舒朗的阳刚之气；南曲则多用五声级进，因此其旋律缠绵委婉。

6、唱法特点。北曲发声较“硬挺直截”“以遒劲为主”南曲讲究吞吐收放，追求声音的起伏多变。

7、剧目。北曲用于武打剧目较多；南曲则侧重用于文戏。

南北曲的寓意解析

1、南曲是宋元时南方(长江以南，以温州、永嘉为中心)戏曲、散曲所用各种曲调的统称，大都源于唐宋大曲、北宋鼓子词、宋词、传踏、诸宫调等，及当时的一些南方民间曲调，盛行元、明。

2、北曲是宋元时期北方戏曲、散曲所用各种曲调的统称，同南曲相对，大都渊源于唐宋大曲、宋词、诸宫调和北方民间曲调，并吸收了金元兄弟民族的音乐综合发展而成。

苏派建筑是盛行于江浙一带的传统建筑，园林式布局是其显著特征。脊角高翘的屋顶，满含江南韵味的走马楼、砖雕门楼等，轻巧简洁、古朴典雅，无不体现出清、淡、雅、素的艺术特色，充满了江南水乡古朴沉静的意味。

苏派建筑中房屋、园林院落融为一体，布局不重对称，布置曲折幽深，不庄严伟大，而求幽静精巧。园林在建造时以建筑、水面、山石对空间进行处理，常以建筑为主体，以花木为陪衬，进行造景，在有限的空间中造成多层次的丰富景色，园林景色四季如画。

苏派园林曲折蜿蜒，藏而不露，置身其中，四周流淌着的是“曲径通幽处，禅房花深”，“万籁此俱寂，但余钟磬音”之感；直露中有迂回，舒缓处有起伏，让人回味无穷。精致的苏州园林，让人“不出城郭而获山水之怡，身居闹市而有灵泉之致”。

 

苏派园林建筑中假山搭配一潭静水，倒映出四方天地；曲折小桥蜿蜒其上，斯园极则，营造出十足韵味，引人入胜。寓意富贵美好、连绵永续的回纹符号，则被广泛应用于小道边的石灯，月洞门、景窗、门框等处，传达对美好生活的期许。

 

江南地区雨水充沛，为降低雨水对建筑物的侵蚀，飞檐戗角被广泛应用于苏派建筑，成为苏派建筑特色。飞檐戗角线条弧度颇为柔美，不仅完美契合江南特有的飘逸轻盈之美，同时可增加屋檐之下的观景视野，扩大屋舍的采光面。

 

苏派园林的园主多是遭贬斥的官场失败者，内心充满愤懑、失落和哀怨。为了平定内心冲突，园主在建造苏派园林时，采用题名标榜、附会圣贤的主题布置，含蓄巧妙的将自身际遇与先贤联系在一起。

如曲溪楼通过中部一泓池水，引出兰亭雅集的故事，附比兰亭聚集的君子；五峰仙馆以太湖石堆叠假山附比隐居庐山五老峰的李白。凡此种种，无不委婉含蓄，内中却又深藏风骨，真实地体现中国文人复杂丰富的内心世界。

 

苏派园林蕴含的士大夫情调、文人品性和无奈忧伤的情感，逐渐积淀为苏派园林特有的艺术气质。苏派园林中那些穿透人生意义、发出无奈叹息的象征性布置，散发出独特的艺术气质，深深感染着游园者，思考人生的意义。

 

荡一叶乌篷小舟，行于碧波之上；两岸黛墙接飞檐，青瓦入画燕子飞。脊角高翘的屋顶，江南风韵的走马楼，曲折蜿蜒藏而不露。苏派建筑，如一首隽永诗词，一幅清雅画卷，悠然萦绕在梦里心尖。

北曲发声较“硬挺直截”，“以遒劲为主”；南曲讲究吞吐收放，追求声音的起伏多变。且因南曲常用入声字，其“短促即收藏”的特点，与音乐结合时就需“逢入必断”，而乐句的内在关系又是相连的，在演唱时便造成极有特色的“断中有连”。

360docimg_0_南曲与北曲虽同为昆曲但在其分离之初与后来的发展中，它们受南北不同地域文化的影响而形成两种风格各异又可以互补的类型。它们最主要的差异在于：

1、音阶。在记载昆曲的工尺谱里，北曲是按七声音阶记录的，南曲则按五声音阶（不记乙、凡二字），但实际演唱中，乙、凡作为经过音、装饰音也常常出现。

2、读字。北曲遵循《中原音韵》，四声分阴（阴平）阳（阳平）上去，念字多从普通话；南曲遵循《洪武正韵》，念字多从苏州话。

3、调和韵。北曲一出戏一韵一调到底；南曲一出戏不限一调，也可以换韵。

4、词曲关系。北曲一般为“辞情多”（词位较密），“声情少”（拖腔较少）；南曲则“声情多”“辞情少”，吐出一个字来，常常要在一段腔（音乐）里上下游曳好一阵，才进入下一个字。

5、旋法特点。北曲常用四、五度及八度以上的跳进，造成旋律激越、舒朗的阳刚之气；南曲则多用五声级进，因此其旋律缠绵委婉。

6、唱法特点。北曲发声较“硬挺直截”，“以遒劲为主”；南曲讲究吞吐收放，追求声音的起伏多变。且因南曲常用入声字，其“短促即收藏”的特点，与音乐结合时就需“逢入必断”，而乐句的内在关系又是相连的，在演唱时便造成极有特色的“断中有连”。

7、剧目。北曲用于武打剧目较多；南曲则侧重用于文戏。

在由吴江三位文化名人：许佳明，陈志强，张舫澜编著的《张瀚》一书中，有一篇“晋张瀚墓考”。其中第三小节“黎庶昌修墓”，讲的是清光绪《吴江县志》中所说“后及二十年县始为立石云”，指清同治九年（1870年），署吴江知县黎庶昌重修张瀚墓并立石一事。

“秋风起兮木叶飞，吴江水兮鲈正肥。三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲！”这是西晋著名文学家张瀚的《思吴江歌》（又名《秋风歌》），至今常常令我们想到鲈鱼的细腻肥美。

张瀚，字季鹰，吴江莘塔人。一生才华横溢，下笔神速，辞意新丽，性格豪放不拘。据史载，在当时，人们将张瀚与竹林七贤之一的阮籍相比，称张瀚为“江东步兵”。而黎庶昌（1837——1898），字莼斋，自署黔，贵州省遵义人，居东乡禹门，黎皑第四子，是晚清时的一位外交家和散文家。曾历任驻英、法、徳、日四国参赞，又为出使日本大臣。同治九年，六月署任吴江知县。同治十年九月去任。到任当年冬，黎庶昌给黎里徐达源的儿子徐晋镕（号双螺）写了一封信，信的内容如下：

双螺先生无恙：君行年八十，居处穷约而笃学不衰，足为县之子弟率。今因岁尽，遣使奉致米二石，肉十斤，酒二十斤，布二匹，效汉代养老之礼。君其强饮食存精神，以学行厉导后进，古者国有三老，五更教民孝悌。余治之不懋，君与其责矣。

黎庶昌再拜十二月二十二日

徐晋镕肃衣冠再拜受书，报以诗五十韵，手植梅花两盆为媵，又作书告诉黎庶昌张季鹰墓所在。得知张瀚墓所在后，黎庶昌专程寻访，确认了南役圩的张翰墓址。出资将张瀚墓加以整修，墓碑上刻“晋高士张瀚之墓”的字样。并立碑石，禁樵采。墓旁建敬信庵，供奉张瀚神像，置祭祀用庙田。

此书还阐明：黎庶昌不仅使张瀚墓得以重修，另外还做了一件大好事。那是在他离开吴江后，李鸿章派他出使日本，黎庶昌在日本见到早稻田大学图书馆藏我国唐代时抄录的《玉篇》写本第九卷的残本。后来在他出版的《古逸丛书》中将此进行刻录，并写了《书原本玉篇后》一文，从而使得散失已久的顾野王《玉篇》再得以面世。可说黎庶昌一生著作无数，尽显文人和侠士风度。

写到黎庶昌，不得不提黔文化。众所周知，“贵州文化在黔北，黔北文化在沙滩”。沙滩，是一个蕴含天地人相融的地名，提起沙滩，总给遵义人充盈的豪气。我出生遵义，对沙滩之文雅儒风，固然早已耳濡目染。其发扬与继承着博大精深的儒家文化，在贵州文学史上的影响是极大的。

说起来，沙滩不过是遵义新蒲新舟镇一个方圆不过十里的乡村，濒临乌江支流的洛江河畔。江中有洲，长半里，因此而得名。在沙滩，乾嘉至清末民初一百多年间，沙滩涌现了几十位学者、诗人、作家、集各类著作百多部，几百卷。黎庶昌就是一位杰出的沙滩文化代表之一。

几年前，一次回乡探亲，我的父亲把一本厚重的《文人相重于沙滩》长篇诗集交给我。此书作者有三位：晓蕾，王兴伟，徐慧娟。当时父亲讲，这是他受友人之邀去沙滩参加一次文学沙龙活动上得到的。那一次，父亲带上了母亲，由弟弟亲自开车送去。书只有一本，父亲看完后给了我。

在《文人相重于沙滩》一书里，里面有四分之一的内容是写黎庶昌这位伟大文学家的。其诗意再现了沙滩文化的辉煌，整本长诗以叙述为主要表达方式，通过沙滩文化的背景、兴盛及繁荣、传承与发展，让我们深刻感受到人物对人生坚持不懈的追求，感受到沙滩文化的厚重，沙滩精神的雄浑、浩荡与绵长。在第三辑“家国相重”的“知遇江南”里，第一小节这样写到：

公元1870年，江南大营

如画的风景让黎庶昌踌躇满志

一路马不停蹄，还未掸去身上的烟尘

他就急急入见。曾国藩抬眼

瞧了瞧这个文弱的书生。转头

与另外一个人交谈去了

良久，再回过头来，草草交代几句

起身，去了练兵场

营里，喊杀的吆喝声隔空传来

作为幕僚的他明白。要让一个高高在上的人

一下子改变形象，很难

他拿出一本书，独自翻开

人才济济的大营，他那点有限的知识

又算什么。何况

扔一只鸡在面前，他不见得真有

一刀封喉的勇气。书生往往

把万物抬得，高过了慈悲的厚度

他与其他人一样，安静地住下来

不急不躁，闲时，听听

江南柔软的丝竹声

……………

从记录上能看出，1870年，也正是黎庶昌为张瀚修墓的那一年。

2021/10/31

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