从汉朝到隋唐桌椅的变化
从古至今，古人的坐姿可分为席地而坐和垂足两大时期。远在商周时期，古人“坐”的姿势是两膝着地,两脚脚背朝下，臀部落在脚踵上。如臀部抬起上身挺直，就叫跽，又称长跪，是将要站起来的准备姿势，也是对别人尊敬的表示。古代一席坐四人,共坐时,席端为尊者之位。独坐时，则以中为尊，故卑贱者不能居中。既为人子（即尚未自立门户者），即使独坐也只能靠边，如果有五人以上相聚，则应把长者安置于另外的席上,称为“异席”。
古人习惯于“席地而坐”。狭义的“席”一般用蒲草编制，呈长方形，置于筵(竹席)上，是为了防潮而垫在身下的，故可铺几重。《礼记?礼器》说，“天子之席五重，而诸侯用三重，大夫两重。”贫苦人家可以无席铺垫，但对于贵族来说，居必有席，否则就是违礼。
从席地而坐到桌椅流行 漫谈古代坐具演变-中华古典家具网
东汉陶俑
此外，古人非常注意室内的整洁美观，所以人们进室内要先脱鞋,以免将污泥尘土带入室内，踏脏“席”子。《吕氏春秋?至忠篇》载，春秋时期，有一次齐王生病，名医文挚用激怒他的方法为其治病，其中不脱鞋即进室也是重要的一项，结果齐王见文挚“不解屦（麻、葛等制成的单底鞋）”进室，且“登床，履王衣”，勃然大怒，竟下令将文挚活活烹死了。由此可见，脱鞋之礼的重要。
从晋开始，跪坐的礼节观念逐渐淡薄，坐姿随心。到南北朝，高形坐具出现。入唐后，席地起居的习惯逐步有所改变。不仅椅凳多见，高形桌案也开始出现，但跪坐仍存在。唐代处于交替时段。宋代，桌椅开始真正进入人们的生活。但是，桌椅的流行，在上层社会还有颇大的阻力。陆游《老学庵笔记》卷四记载，“徐敦立言：往时士大夫家妇女坐椅子，兀子，则人皆讥笑其无法度。”可见北宋时期士大夫家内的妇女还不得坐椅子，否则即被视为不懂规矩。
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唐代《韩熙载夜图》
随着社会的进步，椅子作为一种方便的坐具广泛普及。宋代之后妇女坐椅子就不算违礼了。宋代进入完全高坐时期，南宋已相当完备，而明代至清前期达到鼎盛。明代、清代人们的思想还被礼仪、宗教等观念束缚着，封建思想讲究内外有别、长幼有序等也体现在家具设计上，那些被认为不够端正的三角形、梯形等造型被完全否定。
明代的椅子在当时是表示威望和尊严，坐起来并不是非常舒服。如中国皇帝的龙椅，刻了九条龙盘在椅背和扶手上，其中一个龙头就雕刻在靠背的中央且是突出的，人要是靠上去会顶背。还有宝座，是一种体形较大的椅子多陈设在各宫殿的正殿，有时也放在配殿或客厅陈设，一般仍放在室内中心或显著位置。这类大椅很少成对，都是单独陈设。为使用者增添威严之感。清式宝座的特点是尺寸大，结构复杂，用料规范，做工精细，装饰瑰丽，显现出皇家的尊贵和豪华气派及象征社会等级或荣誉。
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紫檀云龙纹枝宝座
近百年来，椅子发生了一系列根本性的改变。首先破除了仅显示威望和尊严的单一作用，越来越讲究功能和安全、舒适、保健等方面的作用。例如一些经典的仿古家具，材料上依然选用古典家具的上等材料，家具的部件的链接完全依靠传统的榫卯结构，不用一根铁钉。但在形制上，很多古典家具依旧坚持在传承中鼎新，创新性的引入人体工程力学，改变了了传统中式椅子过高、过大等特点，以提高了椅子的舒适度，传造出具有时代意义的现代红木家具。
带你走进最初的坐具
东汉画像石“西王母”拓片
东汉画像石“西王母”拓片
四川出土东汉画像砖拓片
四川出土东汉画像砖拓片
2010年武汉中考语文现代文阅读有一篇题为《椅子改变中国文化》的文章，作者是一位80后年轻人王巍。内容如下：“……最早的时候，没有椅子，人们会客的时候都是跪坐在席子上，这叫跽坐。到了东汉末年，一种名叫‘胡床’的折叠板凳传入中原，第一次改变了人们的坐姿，人们逐渐开始放弃跪坐这种难受的姿势。唐代中期，胡床逐渐演变为我们习以为常的有靠背、有扶手、可以让双腿自然垂下的椅子。到了宋朝，这种椅子便广泛地流行起来。椅子的流行不仅仅使人们的坐姿发生改变，更重要的是对古代中国文化产生了冲击……”他写及的具体冲击有四点：1.椅子使窗户位置升高。2.家具数量增加，高足家具如桌子出现。3.用餐方式由分餐制变成围坐一张桌子吃饭的合餐制。4.椅子出现前君臣议事大家都跪着，关系像是合作伙伴；椅子出现后，皇帝高坐在椅子上，臣民们跪拜在地上，这巩固了皇权至上的观念。
这位年轻人的说法极具想象力和创造性，说法显然是接受了我国家具研究领域比较流行的一种观点：我们是席地而坐的民族，汉代以后椅凳才传入中原，开始了高足家具与垂足而坐的时代。
据查询到的资料，此观点最早是由知名民族学家、历史学家黄现璠先生(1899-1982年)提出。他在上世纪30年代末40年代初相继发表有《我国坐俗古今之变》(一、二、三、四、五)、《古书解读初探》等文章，提出：“纵观吾国古今坐俗，可以大概为二，即自古至隋为跪坐时期，唐宋以后为椅坐时期。兀子(凳)本可垂足，此坐始于唐，盛于宋。唐之椅子、绳床垂足而且倚坐，宋代承习，当然无异。此不独文献上，足为明证，即汉代山东孝堂山石刻及武梁祠之画像石，以及古传名画，今出土文物，亦可见之。”
上述假设和结论作为一种学术观点本无可非议，但是近年来这个观点经媒体当做文化普及宣传，有成为社会公认和学术定论的趋势。我们的祖先究竟是席地而坐还是被席地而坐的呢?对此我有一些不同的看法。
第一，这个观点把因果关系颠倒了。不是因为有了椅凳，我们的祖先才学会了垂足而坐，或者说，不是家具决定人类的立姿、坐姿和卧姿，而是人类的生体结构、活动规律和生活需要决定了我们的行为举止，并由此决定了适合人类的房屋以及各种各样家具的诞生。
我们知道，人类与其他动物的主要区别是“站立”。考古学发现，人类从半直立到完全直立经过了几百万年的进化过程，现代人类的身体结构通过进化具有独一无二的特点，与其他任何哺乳动物都不同，因此也就有了自己独特的立姿、坐姿和卧姿。比如人类的胸廓形状与绝大多数动物不同，鸡、犬、猪、羊、狮、虎、猴、马等动物都是横径明显小于上下径，而直人的胸廓横径大于前后径。躯体结构决定了马不能平躺仰卧而人类却适宜平卧，因此我们有了平坦的床。众所周知，鸟巢都是碗状的，这是因为鸟是俯卧的，而鸟的胸部是弧形的，鸟为自身搭建了适宜身体结构的窝。相信不会有人说，因为有了平床，所以我们学会了平卧。
人类的下肢骨形态和结构适应其支持和行走的功能，并具有完整牢固的骨盆。这个拱形骨盆接受从骶骨传来的身体重量，当人坐下时，体重传到左右坐骨结节，耻骨承受张力，下肢的压力获得释放，人类获得休息。而直坐姿势不止让人休息，人类还可以在直坐姿势下进行手工劳动、进食等活动。对于在野外生活的远古人类，垂足高位而坐是极其重要和必须的。这样便于观察环境，在获得休息的同时及时发现天敌或猎物，便于在紧急情况下拔腿而起，在第一时间做出反应。简单想象一下，我们的祖先在狩猎活动中累了，自然会躺下或者席地而坐休息，其中也会有人找一块石头或者一截树木垂足高位而坐，在休息的同时为自己及群体保持警惕状态。为了便于在行走时维持身体的平衡，同时减轻在走、跑、跳跃时从下面传到脊柱的震动，而减少对头部的冲击，人的脊柱进化呈“S”状弯曲。这使得人类在垂足而坐时不能得到完全的放松，容易失去平衡。选择背后有一块大石头的地方垂足倚坐便成为一种最自然的选择，这是靠背椅出现的起因。后来，人类的这种下意识发展成为有意识设计制作带弯曲后背的明式圈椅，现在被誉为“人体工程学”。建筑领域有一套名为“建筑设计标准规范”的工具书，内有数百万数据，如住宅的走廊应该多宽，厨房的操作台应该多高，500人学校的操场应该多大等等，所有数据的原始依据就是人体的结构尺寸和活动规律。
考古发现新石器时代我们的祖先已经开始建造木结构的房屋，7000年前的河姆渡遗址遗存了大量干栏式建筑遗迹。干栏式建筑适应南方地区潮湿多雨的地理环境，今天在我国西南地区还可见到。遗址清理出来的木构件主要有木桩、地板、柱、梁、枋等，有些构件上带有榫头和卯口，约有几百件，说明当时建房时垂直相交的接点较多地采用了榫卯技术，而且使用了燕尾榫、带销钉孔的榫和企口板，标志着当时木作技术的突出成就。家具与建筑同宗同源一起发展，家具功能是建筑功能的延伸，人类正是通过家具来消化和享用建筑室内空间。如果说建筑的原始功能是御寒暑、避风雨和防止野兽侵袭，那么家具的原始功能就是坐、卧和储存。高超的榫卯技术是中国传统家具的特色，现在很难判断这种技术是从房屋还是从家具上起源的。现在可以假设的是，我们的祖先在建设房屋的同时，起先是搬移适合垂足而坐的石头或者木块到居住环境内，进而改造或者构筑生活所需的木质家具……这就是凳子、椅子以及后来逐步发展的所有家具的原始起因。
第二，黄现璠先生提出我国古代坐俗的依据是文献记载及汉画像石、古画和出土的文物。其中最多、最形象、最可靠的无疑是汉代以前的画像砖、画像石及石刻、陶俑等出土实物。近几十年随着土木工程建设的发展，反映先秦文化的文物和汉代画像砖石大量出土。其中不乏大量反映高足家具和垂足而坐的场景的文物。如东汉画像石“西王母”拓片，图中人物垂腿安坐于一张长凳上。四川出土的东汉画像砖拓片，表现了当时女子的不同坐姿，其中左边女子一足垂一足抬起，是日常生活活动中的自然状态。图006-08汉代画像石和画像砖极其清晰地显示了单人凳与双人凳已经被广泛使用，主要人物跪坐或者盘腿高坐其上。图009显示的应该是三口之家在高足床上其乐融融的场面，证明高足家具在当时已经出现并被广泛利用。
第三，支持我们祖先2000年前是席地而坐的有一种观点认为，那时所有的欧洲人都是坐在椅子上的，因为欧洲气候比较阴冷潮湿，亚洲人都是坐在地上的，我们中国人也不例外，因为亚洲气候温暖干燥。事实真的是这样吗?
2000年前华夏文明中的礼制、哲学、风水阴阳学、医药养生学、饮食文化等已经基本形成。中国哲学家历来认为“万物莫不有对”，《易经》以阴阳的变化解释世界，提出“一阴一阳之谓道”等。万物一分为二，阴阳、水火、寒热、干湿等对立而存在。受这种文化的影响和制约，通过生活实践，华夏民族形成了自己的生活习惯，其中重要的一点就是认为地属阴性，属阳性的人体要与之保持一定的距离。
中国古建筑从总体上说是木结构，但并不是纯木，是以砖、瓦、石等为辅。历史上很早就有秦砖汉瓦一说，砖墙砖地是中国木结构建筑的特点，北京的紫禁城、苏州园林、山西的大院等都是这样。而中国传统认为砖地也属阴寒，在砖地上席地坐卧会对人的身体造成伤害，要与砖地保持一定的空间。不能一屁股坐在地上的概念已经从生活习惯礼仪制度演变成一种文化，并且发展趋于极致，以至于将双足也列入尽可能与地面保持距离的范畴。汉画像石上经常出现盘腿坐在凳子上的场景，应该是出于这种文化拘束。发展到后来出现专门用于搁置双足的家具——“脚榻”，置于椅子和床前以保护双足不受湿寒。中国古典家具椅子前腿之间安装的管脚枨，为了方便搁置双脚特别削出一斜面，这些在世界其他家具文化中都是很少见的。我们祖先在定居的环境中，由简至繁制造各种木质家具以保持自己与地面的距离，这也是中国家具发展的原始基础之一。
第四，不可否认，在汉代画像砖、石及各种随葬俑中大量出现跪坐在地的形象。对此被誉为“中国考古学之父”的李济先生(1896-1979年)在1953年《跪坐蹲踞与箕踞》一文中指出，原始人为缓解劳累，最自然的休息休态以蹲踞(下肢屈折，以膝向上，臀部向下而不着地)及箕踞(以臀部坐地，两腿向前平伸如箕状)为最普遍，不是以跪坐为主要体相。又说，蹲踞和箕踞不但是东夷人的习惯，可能也是夏人的习惯，而跪坐却是尚鬼的商人统治阶级的坐姿，并演习成了一种供奉祖先、祭祀神天以及接待宾客的礼仪。可见跪坐只是一种“礼”，屈膝表现的是臣对君、客对主、下对上的尊重、服从与卑躬，因此有“卑躬屈膝”一说。出土的随葬品中也有这种“礼”教文化的体现，如著名的满城西汉墓出土的金铜长信宫灯，形象为跪地执灯的年轻宫女，虽然通体鎏金，但其身份是奴仆，只能跪姿服务。出土的各种跪姿“俑”很多，均是奴仆阶层，受此文化拘束非跪不可。
这种跪坐也不是隋唐时就消失殆尽，实际一直延续至近百年前。清末民初百姓叩见官爷依然需要下跪，英皇特使因不向清皇屈膝下跪而酿成外交危机，可见下跪有失尊严是全人类的共识。而跪坐远不止是“面子”问题，在席子上两膝向前跪地，臀部坐放在小腿上，双手放在膝盖上，稍保持片刻，下肢便会血液循环不畅，麻木疼痛难忍。除非从小坚持跪坐，经过十年修炼将秀腿坐压成罗圈腿后方能适应。可见跪坐虽然在汉画像石、砖上大量出现，但并不能说明这是当时人们生活中的常态，更不能由此断定这是中国人唯一会的坐姿。就像正步走一样，是当今最正式最高礼仪的步态，但只是在队伍经过主席台前走一分钟，人们绝大多数时间都是随行漫步。
第五，跪坐不是常态，汉画像砖上的“席地”又怎么解释呢?仔细分析可以发现，宾客膝下并不是我们今天意义上的“席”，而是有一定厚度的一层铺垫。《礼记·礼器》中说：“天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重”，意为不论哪种席子，凡为天子设席必五重，诸侯三重，大夫二重，而且这还不包括下层的筵，并将其列为礼的制度。五席分别为莞席、藻席、次席、蒲度、熊席。莞席，以莞草所编，材质粗糙，用来直接铺在地上，以防潮隔虫。《诗·小雅·斯干》：“下莞上篥，乃安斯寝。”藻席，指花纹精美、色彩艳丽的席子。次席，又称“桃枝席”，是竹席的一种。熊席，指以熊、虎、豹、狼皮等所做之席，属冬季使用的暖席一类。《西京杂记》载：“绿熊席，毛长二尺余，人眠而拥毛自蔽，望之者不能见。坐则没其中。”(金伯
席在古代的用途
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席，我国古老的坐具之一，《礼记.礼运》中记载：“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢。”可以想象，先人在洞穴居住之时，日坐夜卧，为了防虫防潮必定要有铺垫之物，或树皮、兽皮，或草垫等，这便是席的前身。荐席出于神农的传说，虽然无据，但席是最古老的坐具是无疑的。
我们从祖先所创造的古老起居形式——席地跪坐之中，也可看到席这一坐具，在祖先的生活中占据何等重要的位置。那时，从天子、诸侯的朝觐、飨射、封侯、祭天、祭祖等重大政治活动，直到士庶之婚丧、讲学以及日常起居等，都要在席上进行。由此我们又看到：席在古代可以说是用途最广的坐具了。
在周朝的礼乐制度中，对于席的使用有严格规定。席的材质、形制、花饰、边饰以及使用，都要视身份地位的贵贱与高低而不同，就是要按照礼的严格规定行事，决不可有丝毫的违反。下面我们从三个侧面来看席的使用所反映的等级制度。
(一)司席有专职，布席有规定
《周礼.春官》中有“司几筵掌五几五席之名物，辩其位，与其位”。这“司几筵”便是专职掌管设几敷席的官员，他负责按不同场合、不同身份、地位的规定设几敷席。所谓五席就是“莞、缫、次、蒲、熊”。
莞席——是一种草席，是用一种俗称水葱的莞草编制。《诗.小雅.斯干》有“下莞上簟，乃安斯寝”。《礼记.丧大记》中也有“小敛于户内，大敛于阼，君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席”。其注云：“三席之下皆有莞”。说明莞席是一种较粗的、铺在底层的草席。
缫席——也是一种草席。郑玄说：“缫席削蒲蒻展之，编以五采，若今合欢矣。”缫席当是用蒲草染色编成花纹，或是以五彩丝线夹于蒲草之中而编成的五彩花纹之席。类似汉代的合欢席。
次席——是竹席。郑玄说：“次席，桃枝席，有次列成文者。”孔颖达在《尚书.顾命》疏中，说蔑席与次席是一种席，都是桃竹席，也就是用桃枝竹编成的竹席。
蒲席——用一种生长在池泽的水草编成。《说文解字》：“蒲，水草也，可以制席。”
熊席——是专用于天子四时田猎或出征时所用。故可以理解为以熊为席，或以兽皮为席。
除以上五席外，尚有萑席、苇席、蔑席、丰席、底席、荀席以及浴时所用的蒯席，郊祭时所用的之席等等，故而贾公彦说“直取五席与五几相对而言耳”。
布席、登席以及席的使用均有严格的规定，《周礼.春官》中贾疏曰：“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即谓之席。”
登席必须由下而升，并且后入室者不得蹋先入者的履，也不得践踏坐席。这就是《礼记.曲礼》中所说的：“毋贱履，毋踖席”。否则就是违反了礼法。在席的使用上还有单席与连席之分，有对席与专席之别。
单席——单席是为尊者所设。《仪礼.乡饮酒礼》有“众宾之席皆不属焉”。不属就是不连，人宾皆是单席。
连席——连席是群居之法。古时地敷横席可容四人，此时当推长者居于席端，如果有五人，则要推长者坐在另外的席子上。《仪礼.公食大夫礼》中有“司宫具几，与蒲筵常，布纯，加席寻，玄帛纯”。常与寻都是古代的度量单位，八尺为寻，被寻为常，即一丈六尺。下铺一丈六尺的蒲席，上加八尺的席，可能就是群居之连席。
对席——《礼记.曲礼》有“若非饮食之客，则布席，席间函丈”。非饮之客就是来讲问之客，此时布席则要布相对之席，以便互相讲问，而且两席之间还要距离一杖之地，“以便指画”。在《仪礼.少牢馈食礼》中也有“司宫设对席”之法。
另外，《礼记.曲礼》中还有：“有忧者侧席而坐”，所谓有忧者就是亲有病，此时则要用特别的席子。“有丧者专席而坐”，这是说有亲丧则要坐单独的席子。其次还有“加席”和“重席”的礼法，都是对尊者的礼貌，要视身份、地位的不同而定。
(二)设席的多寡见等级，布席的种类示尊卑
等级、名分、尊卑、次序，不容紊乱与违反是奴隶制时代的核心思想。所以在席的使用上也清楚地反映了这一点。《周礼》说：“天子之席三重，诸侯二重。”《周礼.春官》有“大朝觐、大飨射，凡封国、命诸侯，王位设黼依，依前南乡，设莞筵分纯，加缫席画纯，加次席黼纯，左右玉几”。纯是席的边缘，莞筵纷纯就是莞席的白绣为边缫席画纯就是缫席以画五色云气为边次席黼纯就是竹席镶黑白相间的花纹为边。两君相见或天子时祭都是这三重席，这是最高等级，是为天子所设之席。
诸侯是两重席，“蒲筵缋纯，加莞席纷纯”。缋同绘，也就是“对方为次画于缯帛之上与席为缘也”。
天子待诸侯“莞筵纷纯，加缫席画纯”。
天子待诸侯卿大夫则布群居之席，“蒲筵常、缁布纯，加萑席寻、玄帛纯”。
天子若宴自己的臣、孤、卿中的上等之人，则设单席而不设群居之席。
在《周礼.春宫》中对于祭祀之礼，郑玄说：“天子大袷祭五重，谛祭四重，时祭三重”，而“诸侯袷祭三重，谛祭二重，时祭亦二重”。“卿大夫以下惟见一重”。袷祭和祭都是古代天子、诸侯的祭礼，集合祖先神位于太庙的合祭。总的说，席的使用是以多重为贵，敷席时，以粗席在下，细席在上，即谓“下莞上簟，乃安斯寝”。当然也有特别的情形，那就是天子祭天时则用“蒲越藳”，是去的禾杆所编的草席，是一种粗席。这是古代天子祭天时以表示反本修古之意。《春秋左传.桓公》中有：“大路越席”与此义同。大路是天子祭天时乘的车，越席就是蒲席。郊祭时用粗席，即是《礼记.礼器》中所说的“礼也者反本修古。不忘其初者也。......莞簟之安，而藳之设”。
在丧礼之中，席的使用也有尊卑之别。《礼记.丧大记》说：“小敛于户内，大敛于阼，君以簟席，大夫以蒲席，士以苇席。”就是说，国君死后的小敛、大敛是用教细的竹席，大夫用蒲席，士则用较粗的确苇席了。
正因为席的使用尊卑有序不可僭越，所以《礼记.檀弓》中记述了曾子临死前坚持守礼换席的故事：“曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下，曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。
童子曰：‘华而睆，大夫之与?’子春曰：‘止!’曾子闻之，然曰：‘呼!’曰：‘华而，大夫之箦与?’曾子曰：‘然。斯季孙之赐也，我未之能易也。元起易箦!’曾元曰：‘夫子之病革矣，不可以变。幸而至于旦，请敬易之。’曾子曰：‘尔之爱我也不如彼。君子之爱人也亦德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉?吾得正而毙焉，斯已矣!’
举扶而易之。反席未安而没。”
在这里记述了曾子严守礼制的故事，他知道自己不是大夫，不应使用华美的竹席，所以他批评他的儿子和弟子不叫换席是见识短浅的“细人”，坚持换掉不合于他身份和地位的席子，以至“反席未安而没”了。
《尚书.周书.顾命》中也记载了布席的故事：周成王死后，仍为他四坐布席，如他生前一样，以显示其天子的权力与地位。
“间南向，敷重蔑席、黼纯”
“西序东向，敷重底席、缀纯”
“东序西向，敷重丰席、画纯”
“西夹南向，敷重荀席、玄纷纯”。
席所代表的权力和地位，以上种种可见一斑。
(三)燕居布席中的长幼尊卑
《礼记.祭义》中有：“七十杖于朝，君问则席。”即是古代允许七十岁老人拄杖上朝，若天子有问，则布席与天子合作。
《礼记.曲礼》中详细地规定了晚辈为长辈奉席之法。如：“为人子者，居不中奥，坐不中席。”在古代，若四人之席，则席端为上，若单席则席中为尊，为人子者不可坐于席中。
又如：“奉席如桥衡，请席何乡，请衽何趾”就是说敷席时如桥衡，左高右低，要随长者的意愿，奉坐席要问朝什么方向，奉卧席时则要问足朝什么方向。
《礼记.内则》又云：“父母舅姑将坐，奉席请何乡，将衽，长者奉席请何趾。少者......敛席与簟.......敛簟而之。”(，藏也)“父母舅姑之衣、衾、簟、席、枕、几不传。”(不传就是不敢转移他处)又云：“夫不在，敛枕箧簟席，器而藏之。”这是规定为人子者，不敢动长者席子为人妇者，若夫不在，妻子还要将丈夫的席子收藏起来。
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113 五里店 茶园 观音桥 海关 松树桥 大兴村 大石坝 石门 肿瘤医院 汉渝路 火车北站
114 朝天门 重庆饭店 小什字 临江门 七星岗 观音岩 文化宫 两路口 上清寺 嘉陵江大桥 华新街 建新北路 海关 红旗河沟 松树桥 航天职大 大庆村 大石坝 玉带山
115 南坪美堤雅城 五小区 六院 四小区 万寿桥 南坪 工贸 长江大桥 菜园坝(文化宫)牛角沱 上清寺 嘉陵江大桥 华新街 观音桥 建新北路 海关 红旗河沟 松树桥 花园新村 航天职大 大庆村 大石坝
117 玉带山 南桥寺 华渝新村 新城丽都 华渝电器 龙山路 电子校 读书梁 黄桷园 蚂蝗梁 香皂厂 李家坪 草平袁家岗 大公馆 饮料厂 石坪桥 冠生园 蟋龙 疾控中心 区检察院 巴国城
120 花园新村 立交桥 松树桥 红旗河沟 大庙 建新北路 华新街 嘉陵江大桥 上清寺 牛角沱 菜园坝 北桥头 南纪门 中药材市场 储奇门 道门口 过街楼 朝天门
121 金果园 花园新村 松树桥 红旗河沟 大庙 建新北路 建新东路 大兴村 茶园 五里店 大湾 黄花园大桥 黄石遂道 长江大桥 工贸 南坪 长江村 花园路 六小区 桃园路 南坪七小区
125 人和 人和场口 人和小学 红锦大道 新牌坊 加洲市场 加洲花园 渝通宾馆 换城中心 大庙 海关 建新西路 江重百 观音桥 华新街 上清寺 牛角沱 菜园坝(走菜园坝大桥) 苏家坝 长江村 万寿路 二小区 南坪东路 南坪(金台)
126 红旗河沟 黄泥塝 龙湖南苑 中华坊 消防基地 车管所 中央美地 人和场口 人和医院 吉乐村 金福路 金山大道 金溢大道 金开区 管委会 气博中心 出口加工区 华荣
132 中级车 自由港湾 五一路 0 花园新村 立交桥 松树桥 红旗河沟 大庙 建新北路 华新街 上清寺 学田湾 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 五一路
133 人和 龙湖花园 新牌坊 加洲市场 国安路 金龙路 航天职大 大庆村 大石坝 下石门 肿瘤医院 沙中路 沙杨路 陈家湾 半月楼 火车北站 沙坪公园 天星桥 高滩岩
135 中级车 五一路 硬化玻厂 12 五一路 临江门 一号桥 黄花园桥头 大湾 五里店 茶园 大兴村 324医院 中医院 观音桥 家乐福 蚂蝗梁 香皂厂 硬化玻厂
138 中级车 龙头寺火车北站 南方花园D区 14 龙头寺火车站 五里店 大兴村 观音桥 上清寺 两路口 鹅岭 肖家湾 大坪 石油路 歇台子 南方花园站 科四路 科园路 陈家坪 南方花园D区
145 中级车 人和 南坪（二小区） 19 人和 龙湖 电子校 华新分流道 上清寺 大礼堂 大溪沟 一号桥 北桥头 工贸 南坪 珊瑚村 南坪二小区
148 中级车 花园新村 动物园 0 花园新村 金岛立交桥 航天职大 大石坝 上石门 下石门 肿瘤医院 小龙坎 板材市场 马家岩 白马凼 石桥铺 陈家坪 隆鑫 大公馆 杨家坪 前进市场 杨家坪中学 区府 动物园
149 中级车 吉乐村 南坪（柴保厂） 11 吉乐村 人和 场口 人和小学 消防基地 光电园 龙湖西苑 新牌坊 加州市场 加州花园 红旗河沟 黄泥塝 无专厂 红土地 大湾 黄花园大桥 长江大桥 工贸 金台 珊瑚村 南坪柴保厂
151 中级车 南桥寺 朝天门 0 南桥寺 龙湖花园 新牌坊 加州市场 红旗河沟 黄泥塝 金科花园 大湾 一号桥 临江门 小什字 朝天门
166 中级车 重庆图书馆 鲁能星城 23 重庆图书馆 芳草地 沙区路 天马路 天星桥 石碾盘 沙坪坝 汉渝路 肿瘤医院 石门 九村 盘溪 南桥寺 华渝新村 新城郦都 武警总队 新南路 边防总队 龙湖 新牌坊 市公安局 天宫大达 重庆北站 渝鲁大道 鲁能星城
168 中级车 重庆火车北站 南坪 6 重庆火车北站 观音桥 牛角沱 菜元坝 北桥头 南桥头 会展中心 工贸 南坪
201 中级车 林园 江北汽车城 1 林园 山洞 新桥 凤鸣山 高滩岩 天星桥 石碾盘 小龙坎 沙坪坝 大石坝 建材市场 红旗河沟 海关 阳光城 桃花园 江北汽车城
201区间 中级车 新桥医院 龙头寺火车北站 0 新桥医院 凤鸣山 高滩岩 天星桥 石碾盘 小龙坎 沙坪坝 大石坝 金岛花园 米兰天空 新牌坊 新溉路 龙头寺火车北站
202 中级车 双碑 龙头寺火车站 0 双碑 石井坡 童家桥 磁器口 劳动路 七中 重大 银河 南开中学 沙坪坝 肿瘤医院 石门 大石坝 大庆村 松树桥 红旗河沟 皇冠花园 无砖厂 龙头寺火车站
204 中级车 和尚坡(杨家坪) 都市花园 24 和尚坡 珠江花园 直港大道 杨家坪 九龙坡区府 毛线沟 沁园 水碾 钉子路口 火炬大道 格力厂后门 格力厂前门 华岩 张家港 上桥 凤鸣山 康居苑 凤天路 天骄年华 芳草地 都市花园
209 中级车 井口 珠江花园 15 井口 远祖桥 双碑 莲光校 石井坡 童家桥 烈士墓 建专 陈家湾 师院 石碾盘 天马路 沙区府 天骄年华 凤天路 孙家岩 车管所 石新路 石桥铺 陈家坪 冠生园 石坪桥 杨家坪 直港大道 珠江花园
210 中级车 菜园坝 白公馆 11 菜园坝 牛角沱 李子坝 华村 化龙桥 红岩村 羊角堡 土湾 小龙坎 华宇之路 名人广场 陈家湾 建专 川外 烈士墓 白公馆
213 中级车 师院 中梁山 20 建专 小龙坎 石碾盘 天星桥 高滩岩 凤鸣山 新桥 上桥 张家湾 华岩 玉清寺 动力厂 中梁山
224 中级车 国瑞城 朝天门 0 国瑞城 九宫庙 翠楼 新山村 建设村 马王乡 水碾 荒沟 石坪桥 袁家岗 大坪 鹅岭 两路口 文化宫 观音岩 临江门 重庆饭店 朝天门
227 中级车 沙坪坝 先锋街 15 沙坪坝 区门诊 汉渝路 重大某门 沙中路 建院 半月楼 杨公桥 烈士墓 童桥桥 特钢医院 大河沟 莲光校 花园 双碑 远祖桥 井口 先锋街
229 中级车 杨家坪 跳瞪 38 杨家坪 西郊公园 毛线沟 水碾 马王乡 建设村 新山村 九宫庙 冬瓜山 半山 人和场 起重机厂 人和后街 中梁山 坑木场 西铁二村 石龙 跳蹬
231 中级车 龙湖 袁家岗 0 龙湖 武警总队 石门 沙坪坝 火车北站 小龙坎 马家岩 高庙村 石桥铺 科园四路 花园酒店 南方花园 陈家坪 隆鑫站 大公馆 袁家岗
232 中级车 百花村 菜园坝 8 百花村 九宫庙 翠楼 新山村 李子林 渝钢村 毛线沟 杨家坪 谢家湾 袁家岗 苗圃 黄沙溪 水果市场 菜园坝
233 中级车 杨家坪 李家沱 20 杨家坪 滩子口 黄角坪 五龙庙 南桥头 红光 清华中学 土 桥 李家沱
239 中级车 建专 陶瓷市场 5 建专 陈家湾 师院 石碾盘 制药三厂 天马路 沙区府 芳草地 天骄年华 升伟车管所 迎宾大道 火炬大道 红狮 水碾 马王乡 建设村 翠楼 九宫庙 大渡口 陶瓷市场
252 中级车 园丁小区 绿洲龙城 0 园丁小区、陶瓷市场、秋实小区、三木花园、九宫庙、翠楼、钢花、阳光花园、区府广场、文体路、新山村、建设村、朵力、马王乡、马王五村、水碾、荒沟、石坪桥、饮料厂、大公馆、桥北、桥南、龙职中、光电路、麦德龙、大石路、六院、四小区、二小区、天信双娇、南坪南路、四公里、绿洲龙城
261 中级车 磁器口 新华路 0 磁器口 重大 银河 南开中学 华宇支路 八中 石小路 土湾 红岩村 弹簧厂 化龙桥 华村 李子坝 牛角沱 学田湾 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 小什字 大都会 新华路
262 中级车 天骄年华 朝天门 10 天骄年华 高滩岩 天星桥 制药三厂 石碾盘 小龙坎 石小路 土湾 红岩村 弹簧厂 化龙桥 华村 李子坝 牛角沱 学田湾 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 小什字 朝天门
265 中级车 双碑 朝天门 8 双碑 石井坡 童家桥 烈士墓 杨公桥 陈家湾 火车北站 八中 小龙坎 土湾 羊角堡 红岩村 李子坝 上清寺 学田湾 大溪沟 一号桥 临江门 解放碑 重庆饭店 朝天门
268 中级车 中梁山 朝天门 22 中梁山 华岩 巴国城 火炉大道 格力厂 石坪桥 大坪 鹅岭 两路口 文化宫 观音岩 临江门 重庆饭店 朝天门
269 中级车 中梁山 石桥铺 10 石桥铺 八益建村 钟表厂 巴山 车管所 迎宾大道 二郎 格力厂 创业路 电大 华岩路 玉清寺 动力厂 中梁山
301 中级车 较场口 李家沱 5 较场口 中心路 北桥头 南桥头 南坪 四公里 五公里 六公里 七公里 八公里 李家沱
303 中级车 较场口 渔洞 20 较场口 中心路 北桥头 南桥头 工贸 南坪 岔路口 炒油场 饮料厂 渔洞
308 中级车 较场口 渔洞（大江厂） 5 较场口 中心路 北桥头 南桥头 工贸 南坪 岔路口 炒油场 饮料厂 渔洞 二毛厂 小坝 大江厂
321 中级车 弹子石 较场口 5 弹子石 大石坝 鞋业城 五院 下浩 上新街 港口医院 海棠溪 看守所 福利社 南坪 工贸 南桥头 北桥头 中心路 较场口
338 中级车 洋人街 牛角沱 17 洋人街、大湾、金港尚城、腾黄大道、大石坝、十一中、弹子石、武井医院、重烟、野苗溪、慈云寺、老码头、四海路口、海棠大道、宏声路、福利社、南坪、工贸、北桥头、黄花园、大溪沟、大礼堂、上清寺、牛角沱
341 中级车 李家沱 美茵河谷 10 李家沱 三角碑 南桥头 北桥头 九龙隧道桃花溪 毛线沟 杨家坪 石坪桥 陈家坪 石桥铺 钟表厂 巴山 车管所 美茵河谷
346 中级车 解放碑 邮电学院 12 解放碑 中兴路 北桥头 工贸 大浪淘沙 女子医院 南坪 福利社 海棠晓月 海棠溪 港口医院 上新街 四中 黄桷垭 邮电学院
368 中级车 动物园 洋人街 5 洋人街、南滨路、海棠晓月、福利社、南坪、金台、骑龙山庄、光电路、龙职中、南桥头、谢家湾、杨家坪、杨鑫大酒店、杨家坪中学、九龙坡区府、毛线沟、动物园
345 中级车 铜元局 茶园 11 铜元局、芭蕉湾、试剂厂、金台、南坪、四公里、茶园收费站、茶园一号站、管委员、二号站、长江电工厂、三号站、茶园
384 中级车 解放碑 南山植物园 8 解放碑 中兴路 北桥头 南桥头 大浪淘沙 女子医院 南坪 福利社 海棠晓月 海棠溪 港口医院 上新街 四中 黄山 南山植物园
411 中级车 桃园佳景 龙湖西苑 0 桃园佳景 艺校 前进路 杨家坪 谢家湾 弯弯大楼 袁家岗 马家堡 大坪 肖家湾 鹅岭 国际村 两路口 上清寺 华新街 黄桷园 读书梁 电子校 松牌路 新牌坊 龙湖西苑
416 中级车 五里店 李家沱 0 李家沱 三角碑 李它沱大轿南 李家沱桥北 九龙隧道口 桃花溪 毛线沟 九龙区府 杨家坪中学 杨家坪 谢家湾 弯弯大楼 袁家岗 马家堡 大坪 肖家湾 鹅岭 国际村 两路口 上清寺 观音桥 大兴村 长安集团 茶园 五里店
418 中级车 陈家湾 朝天门 12 陈家湾 火车北站 小龙坎 板材市场 马家岩 高庙村 白马凼 石桥铺 歇台子 河运校 石油路 大坪 肖家湾 鹅岭 两路口 文化宫 观音岩 七星岗 临江门 民族路 重饭 朝天门
419 中级车 大堰 龙头寺火车北站 24 大堰 毛线沟 杨家坪 袁家岗 黄沙溪 菜园坝 石黄隧道 黄花园大桥 大湾 五里店 工业园区、龙头寺火车站
421 中级车 杨家坪 龙头寺火车北站 3 杨家坪 大公馆 隆鑫 重庆会展中心 南方花园酒店 科园四路 歇台子 河运校 石油路 大坪 肖家湾 鹅岭 国际村 两路口 上清寺 大礼堂 大溪沟 黄花园 黄花园大桥桥头 大湾 红土地 无专厂 北汽城 洋河花园 龙头寺
426 中级车 观音桥 金科天湖美镇 0 观音桥 渝北 海关 红旗河沟 加州花园 新牌坊 龙湖西苑 高新园 中华坊 消防基地 古木峰 人和 金科天湖美镇
429 中级车 风天路 较场口 17 凤天路 天骄年华 芳草地 沙区府 天马路 马家岩 联芳花园 石桥铺 陈家坪 冠生园 大公馆 袁家岗 菜园坝 中兴路 较场口
454 中级车 沙中路 广厦城 0 沙中路、沙杨路、半月楼、沙坪坝、小龙坎、板材市场、马家岩、联芳园、白马凼、石桥铺、陈家坪、冠生园、石坪桥、杨家坪、前进路、八十中、区府、西支路口、滩子口、广厦城
461 中级车 公安局 朝天门 0 公安局 黄泥塝 无专厂 桃源路 建新北路 观音桥 上清寺 两路口 文化宫 观音岩 七星岗 小什字 重庆饭店 朝天门
462 中级车 解放碑 重大 4 解放碑 七星岗 两路口 大坪 歇台子 石桥铺 板材 小龙坎 沙坪坝 重大
463 中级车 毛线沟 解放碑 5 毛线沟 广厦经典 动物园 杨家坪 袁家岗 大坪 两路口 文化宫 观音岩 解放碑
463 中级车 大学城 川美 3 大学城 高速公路 二郎 巴国城 新山村 毛线沟 杨家坪 寸滩 美院
464 中级车 汉渝路 回龙湾 17 汉渝路、小龙坎、石碾盘、天星桥、天马路、马家岩、联芳园、白马凼、石桥铺、渝州路、科园四路、南方花园、汽研所、隆鑫、大公馆、袁家岗、华亿、南桥头、美心、麦德龙、海峡路、四公里、回龙湾
465 中级车 水晶郦城 解放碑 0 龙湖花园 加州市场 红旗河沟 渝北 观音桥 上清寺 两路口 文化宫 观音岩 七星岗 解放碑
465 高级车 水晶郦城 解放碑 0 水晶郦城 家州市场 红旗河沟 渝北 观音桥 上清寺 两路口 文化宫 观音岩 七星岗 解放碑
472 中级车 沙坪坝 晋愉绿岛 8 沙坪坝 小龙坎 石碾盘 制药三厂 天马路 区府 芳草地 天娇花园 升伟新民居 车管所 巴山 钟表厂 石新路 石桥铺 陈家坪 蟠龙 绿支石都 朵力花园 大渡口区府 陶瓷市场 晋愉绿岛
601 中级车 火车北站 解放碑 1 火车北站 鲁能星城 无专厂 黄泥塝 佳华世纪 红旗河沟 渝北 华新街 上清寺 两路口 文化宫 观音岩 七星岗 解放碑
603 中级车 火车北站 朝天门 16 火车北站 人和 210国道 加州市场 电子校 龙溪小学 松树桥 红旗河沟 渝北 上清寺 两路口 观音岩 七星岗 解放碑 重庆饭店 朝天门
604 中级车 南桥寺(通用医院) 洪崖洞 4 南桥寺(通用医院) 南桥寺阳光花园 南桥寺 五洲新村 新城丽都 华渝厂 温馨家园 松石支路 花园新村 松树桥 红旗河沟 黄泥滂 无专厂 北汽城 鲤鱼池 茶园 鑫泰灯饰城 五里店 北桥头 黄花园 三元桥 一号桥 洪崖洞
605 中级车 南桥寺(小天鹅花园) 两路口 14 南桥寺(小天鹅花园) 黄泥坡 山水丽都 玉带山小学 盘溪 南桥寺通用医院 南桥寺阳光花园 南桥寺 五洲新村 新城丽都 华渝厂 温馨家园 松石支路 花园新村 松树桥 红旗河沟 大庙 小苑(农贸市场) 东方家园 华唐路(华新街) 上清寺 文化宫 两路口
606 中级车 人和 袁家岗 26 人和 人和小学 保龄球馆 新牌坊 红旗河沟 观音桥 上清寺 火车站 竹园小区 袁家岗
608 中级车 南路城南 朝天门 0 西路城南、农业局、三号桥、丽景天成、金港国际、机场、渝航园、碧津公园、名俗文化村、双龙湖、绿梦广场、一碗水、双湖小学、木鱼石花园、文杰心海湾、金碧园、化家湾、加州花园、大庙、华新街、牛角沱、复旦医院、菜园坝、美渝大酒店、滨江公园、朝天门
609 中级车 朝天门 顺驰站 16 顺驰站 空港开发区 北大街 艺术桥 二支队 十二支队 一碗水 回兴工业园 加州花园 大庙 华新街 上清寺 大溪沟 嘉滨路 朝天门
611 中级车 龙头寺火车北站 南泉 4 龙头寺火车站 红旗河沟 渝北 观音桥 上清寺 火车站 北桥头 科普中心 南坪 五公里 南泉
616 中级车 南坪 两路城南 0 两路城南 三号桥 艺术桥 渝航园 加州 红旗河沟 黄泥塝 黄花园大桥 长江大桥 南坪
619 中级车 盛景天下 菜园坝 3 盛景天下 锦城蓝湾、机电城、职教中心、工业园区、重客隆、金城名都、兴科三路、兴科二路、海联学院、水木青华、在水一方、云海花园、西政、川外双语、管委会、肖家河、泰山电缆、金童路、汽博中心、加州花园、大庙、小苑、华新街、牛角沱、复旦医院、菜园坝、
181 中级车 半月楼 五一路 0 五一路 临江门 一号桥 黄花园 大溪沟 学田湾 上清寺 观音桥 海关 红旗河沟 松树桥 航天职大 大庆村 大石坝 下石门 肿瘤医院 沙中路 沙杨路 半月楼
801 中级车 一碗水 烈士墓（西政） 3 一碗水 木鱼石花园 在水一方花园 西政新校 双语学校 农业办公楼 新牌坊 红旗河沟 大石坝 沙中路 半月楼 杨公桥 西政老校 烈士墓（西政）
803 中级车 重大 中梁山 23 重大 银河影院 沙坪坝 石碾盘 天星桥 高滩岩 凤鸣山 新桥 上桥 张家湾 华岩 玉清寺 动力厂 中梁山
805 中级车 沙坪坝 井口（维金村） 30 沙坪坝 重大 银河影院 沙坪坝火车北站 陈家湾 建专 杨公桥 烈士墓 童家桥 石井坡 莲光校 双碑 嘉陵厂 维金村
806 中级车 重大 九宫庙 5 重大 银河影院 沙坪坝 石碾盘 小龙坎 板材市场 高庙村 石桥铺 陈家坪 冠生园 石坪桥 荒沟 马王乡 新山村 九宫庙
808 中级车 融侨半岛 磁器口 0 融侨半岛 南坪 金台 工贸 科普 北桥头 火车站 上清寺 李子坝 华村 化龙桥 弹簧厂 红岩村 乳品一厂 土湾 沙坪坝 沙中路 陈家湾 磁器口
809 中级车 冉家坝 凯恩(家具城) 17 冉家坝 新城丽都 华渝厂 武警总队 边防总队 龙湖西苑 新牌坊 客车总厂 电子校 读书梁 黄桷园 渝澳大桥 上清寺 菜园坝(走长江大桥) 会展中心 工贸 万寿路(南坪东路) 二小区(渝能气配) 装饰市场 四公里 五公里 六公里 七公里 八公里(凯恩家具城)
812 中级车 观音桥 唐家沱 15 观音桥 建新东路 五里店 溉澜溪 茅溪 土石方 寸滩 果园 水口 朝阳河 油库 太平冲 唐家沱
815 中级车 龙溪镇 南方花园E区 0 龙溪镇 龙华路 金龙路 渝北 观音桥 上清寺 两路口 大坪 石桥铺 陈家坪 南方花园E区
817 中级车 观音桥 望江厂 2 观音桥 红旗河沟 建新东路 五里店 溉澜溪 茅溪 寸滩 黑石子 水口 朝阳河 油库 太平冲 唐家沱 四十六中 溜石壁 叉路口（铁山坪） 望江厂
818 中级车 花卉园 陶瓷市场 44 花卉园 渝北 观音桥 上清寺 文化宫 两路口 大坪 袁家岗 石坪桥 建设村 九宫庙 陶瓷市场
819 中级车 西南医院 南坪（光电路） 15 西南医院 石桥铺 大坪 北桥头 南平 光电路
823 中级车 香榭里 电厂 6 香榭里 白马函 石桥铺 南方花园 科园四路 会展中心 大公馆 谢家湾 杨家坪 七村 滩子口 新市场 黄角坪 货场 电厂
832 中级车 杨家坪 朝天门 0 杨家坪 西郊支路、钢校（杨家坪中学）、艺校、杨家坪、团结路、谢家湾、袁家岗、草坪、黄沙溪、皮革市场、水果市场、火车站（菜园坝）、北桥头、药材市场、储奇门、望龙门、协信（道门口）、朝天门
836 中级车 丽水青苑 千禧花园 12 丽水青苑 苗辅 草坪 马家堡 大坪 石油路 河运校 歇台子 渝州路 石桥铺 陈家坪 陈庹路口 蟋龙 绿云石都 朵力 翠华园(陶瓷市场) 秋实花园(三木花园) 迁禧花园
838 中级车 罗家坝 新华厂 8 罗家坝 西南大酒店 金台 长口村 四小区 六院 六小区 大石路 丹龙路 桥南 桥北 谢家湾 杨家坪 前进路 杨家华中学 区府 毛线沟 水碾 磻龙 缘泉城 红狮 驾驶员培训中心 二郎 格力厂 广电大学 外语学校 华龙大道 新华厂
839 中级车 南坪西路 南方香榭里 10 南坪西路 长江村 花园路 龙职中 鹅公岩大桥 建设医院 袁家岗 马家堡 大坪 石油路 河运校 歇台子 渝洲路 石桥铺 白马凼 白马小区 税校 南方香榭里
859 中级车 红星美凯龙 八公里(凯恩家具) 0 红星美凯龙 水晶丽城 龙湖西苑 新牌坊客车总厂 电子校 读书梁 黄桷园 渝澳大桥 上清寺 菜园坝 苏家坝 长江村 六院 金山路 珊湖小学 装饰广场 四公里 五公里 六公里 七公里 八公里(凯恩家具)
861 中级车 金果园 上月台 3 金果园 龙溪镇 红旗河沟 大庙 观音桥 大兴村 茶园 五里店 大湾 茅家山 上横街（中月台） 江北城 上月台
862 中级车 袁家岗 袁家岗 20 袁家岗 草坪 苗晡 菜园坝 牛角沱 上清寺 学田湾 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 小什字 朝天门 望龙门 储奇门 北桥头 菜园坝 苗晡 草坪 袁家岗
863 中级车 盛世金源 陈家湾 7 盛世金源 江北家乐福 观音桥 建新北路 海关 红旗河沟 松树桥 航天职大 大庆村 大石坝 下石门 肿瘤医院 重大 沙中路 沙杨路 半月楼 陈家湾
866 中级车 五里坪 朝天门 30 五里坪 水口 茅溪 溉澜溪 五里店 茶园 大兴村 建新东路 观音桥 华新街 上清寺 学田湾 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 小什字 重庆饭店 朝天门
868 中级车 观音桥 大竹林 4 大竹林 龙湖 新牌坊 红旗河沟 海关 观音桥
871 中级车 朝天门 新桥 10 朝天门 小什字 较场口 七星岗 观音岩 两路口 鹅岭 大坪 歇台子 石桥铺 石新路 巴山 凤鸣山 新桥
873 中级车 海棠溪 美茵河谷 0 海棠溪 海棠晓月 阳光华庭 南坪南路 金台 长江村 苏家坝 两路口 国际城 峨岭 肖家湾 大坪 石油路 河运校 歇台子 彩电中心 石桥铺 交易城 钟表厂 巴山陶瓷 巴山 车管所 老顶坡 美茵河谷
881 中级车 沙坪坝火车站 新华路 4 沙坪坝火车站 汉渝路 肿瘤医院 石门大桥 大石坝 盘溪 金果园 松石路 金岛花园 华莹路 电子校 读书梁 黄桷园 华唐路 上清寺 大礼堂 大溪沟 黄花园 一号桥 临江门 小米市 新华路
沙渔 中级车 沙坪坝 渔洞 10 沙坪坝 小龙坎 马家岩 白马凼 石桥铺 陈家坪 杨家坪 毛线沟 北桥头 南桥头 三角碑 李家沱 土桥 岔路口 炒油厂 试车道 饮料厂 渔洞
888 中级车 重师 大学城
266 中级车 重大 大学城
途经站点：火车东站 － 徐州市委 － 民主南路 － 袁桥(和平路) － 和平路 － 市四院 － 奎园北门 － 农副产品市场 － 陶瓷市场 － 汽车南站 － 技工学校 － 淮海食品城 － 车辆厂 － 鑫宏达 － 两山口 － 沟北头 － 火神庙 － 沟杨庄 － 冯庄 － 宋桥 － 棠张 － 缫丝厂 － 双井 － 牌坊 － 马兰
线路：58附路
起 讫 站：火车东站～食品城 首班：6:10 末班：18:20 全长：8.6公里
途经站点：火车东站 － 天桥 － 铁路分局 － 铁路医院 － 骆驼山桥 － 锻压设备厂 － 楚王陵 － 机场路口 － 汽配城 － 天龙市场 － 矿大成教院 － 韩世集团 － 食品城
线路：602路
起 讫 站：食品城～红星家具城 首班：5:50 末班：18:40 全长：13.8公里
途经站点：食品城 － 矿大成教院 － 饮食文化村 － 会展中心 － 盛裕市场 － 食品机械市场 － 交通技校(技工学校) － 汽车南站 － 新世纪装饰城(陶瓷市场) － 七里沟农贸市场(农副产品市场) － 汉桥 － 铁路医院 － 铁路分局 － 天桥 － 火车东站 － 四道街 － 二坝北(新建北村) － 建北小区(二环北路) － 王场新村(王场新村东门) － 江苏家具城 － 八里屯 － 红星家具城
以上三班是从火车东站到食品城
回程：汉口北大道家具CBD东 - 汉口北大道黄湾 - 汉口北大道三房湾 - 汉口北大道高车渔业队 - 汉口北大道胜海 - 汉施公路武湖正街 - 汉施公路梅教路 - 汉施公路立山路 - 汉施公路发展路 - 汉施公路新河桥 - 和平大道建设十路 - 沿港路 - 沿港路青山少年宫 - 工业四路23街坊 - 工业四路黄州街 - 友谊大道现代花园 - 友谊大道北洋桥路 - 杨春湖路 - 团结大道黄鹤路 - 武汉火车站 (20
1、从火车站步行约320米,到达天桥站
2、乘坐36路,经过11站,
到达建筑学院站
3、步行约500米,到达徐州师大
徐州36路
市区线路
建筑学院5:50-19:10
华隆家具城6:20-19:10
公交公司
去程:建筑学院
-
铜山中学
-
翟山市场
-
翟山
-
矿业大学
-
矿大北门
-
科技城
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奎园铁路小区
-
奎园小区
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奎园西门
-
奎园北门
-
汉桥
-
徐医附三院
-
铁路分局
-
天桥
-
火车东站(蓝天)
-
火车东站(朝阳)
-
四道街
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新建北村
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还同麟凤遇皇明，暂出岩扃作祥瑞。——查道《送张无梦归天台》
五陵祥瑞烟何在，何日端门朝百官。——晁说之《自宽》
羌调悲酸吹笛社，村声祥瑞卖饧人。——陈著《次韵董伯和镫夕有感二首》
小迟尚可诧祥瑞，大快一举洗污浊。——方回《次容斋喜雪禁体二十四韵》
首言金鸟效祥瑞，变我愁蹙成愉怡。——洪咨夔《天象》
祥瑞来白日，神圣占知风。——白居易《和大嘴乌》
苍生欣有望，祥瑞在吾君。——李绅《华山庆云见》
祥瑞久不出，羲轩消得无。——贯休《经费隐君旧宅》
盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。——虚中《句》
怜渠诧祥瑞，得醉矜酩酊。——廖行之《和苦热喜雨》
2.关于“祥瑞”的诗词有哪些关于“祥瑞”的诗词有：
念奴娇（上元）
宋代：王庭
少年时节，见皇州灯火，衣冠朝市。天汉桥边瞻凤辇，帘幕千家垂地。人似神仙，身游佛国，谪堕红尘里。如今憔悴，渐无往岁欢味。
此夜帝里喧传，太平祥瑞，有街头人醉。更值端门新又起，楼阙千兵严卫。朝野多欢，边庭初静，歌舞方腾沸。良宵好景，异时多少遗事
淮西席上醉歌
唐代：卢群
祥瑞不在凤凰麒麟，太平须得边将忠臣。
卫霍真诚奉主， 貔虎十万一身。
江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
但得百寮师长肝胆，不用三军罗绮金银。
华山庆云见
唐代：李绅
圣主祠名岳，高峰发庆云。金柯初缭绕，玉叶渐氛氲。
气色含珠日，晴夫吐翠雰。依稀来鹤态，仿佛列山群。
万树流光影，千潭写锦文。苍生欣有望，祥瑞在吾君。
赠张濆榜头被驳落
唐代：赵嘏
莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
犹堪与世为祥瑞，曾到蓬山顶上来。
鹊
唐代：韩偓
偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。
高处营巢亲凤阙， 静时闲语上龙墀。
化为金印新祥瑞，飞向银河旧路岐。
莫怪天涯栖不稳，托身须是万年枝。
3.关于祥瑞的诗词还同麟凤遇皇明，暂出岩扃作祥瑞。
——查道《送张无梦归天台》五陵祥瑞烟何在，何日端门朝百官。——晁说之《自宽》羌调悲酸吹笛社，村声祥瑞卖饧人。
——陈著《次韵董伯和镫夕有感二首》小迟尚可诧祥瑞，大快一举洗污浊。——方回《次容斋喜雪禁体二十四韵》首言金鸟效祥瑞，变我愁蹙成愉怡。
——洪咨夔《天象》祥瑞来白日，神圣占知风。——白居易《和大嘴乌》苍生欣有望，祥瑞在吾君。
——李绅《华山庆云见》祥瑞久不出，羲轩消得无。——贯休《经费隐君旧宅》盘中是祥瑞，天下恰炎蒸。
——虚中《句》怜渠诧祥瑞，得醉矜酩酊。——廖行之《和苦热喜雨》。
4.关于家的诗句大全.1、家是父亲的王国，母亲的世界，儿童的乐园。
——爱默生2、家应该是爱、欢乐和笑的殿堂。——木村久一《早期教育和天才》3、鸟自爱巢人爱家。
——英国4、永远记住这点：世上最不平凡的美是家里的美。——萧伯纳5、家是姑娘的监狱，女人的教养院。
——萧伯纳6、居家闲生烦闷，应想到靠劳力吃饭的挑夫在炎炎赤日中辛劳奔走；职位不够显达，但还有才能卓越的优秀人才到老仍是平民布衣。7、无论何时何地家永远是向游子敞开大门的地方。
——罗伯特8、这双手表达的情感是感激、欢乐、忧伤和希望；它们表明，从他还是个小伙子，一直长到现在这么高大，对他的家始终没有减力，而且也不要他报答。——狄更斯9、家有敝帚，享之千金。
——曹丕10、家运之盛衰，天不能操其权，人不能操其权，而己自操之。——孙奇逢11、一个人的悲剧，往往是个性造成，一个家庭的悲剧，更往往是个性的产物。
——柏杨12、家贫出孝子，国乱识忠臣。——《名贤集》13、我宁愿用一小杯真善美来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。
——海涅14、勤劳的家庭，饥饿过其门而不入。——富兰克林15、家座无聊，亦念食力担夫红尘赤日。
官阶不达，尚有高才秀士白首青衿。——山阴金先生16、家里亲戚少也是一桩幸事。
——米南德17、积德之家，必无灾殃。——陆贾18、一个人为寻求他所需要的东西，走遍了全世界，回到家里，找到了。
——穆尔19、你将拥有的家庭比你出身的那个家庭重要。——劳伦斯20、治家最忌奢侈，然亦不可入于吝啬刻薄一路。
——胡达源21、在家，家和万事兴；出外，把每一个人都当成朋友。——曾仕强22、家，对每一个人，都是欢乐的泉源啊！再苦也是温暖的，连奴隶有了家，都不觉得他过分可怜了。
——三毛23、父子和而家不退，兄弟和而家不分。——周希陶24、天下最苦恼的事莫过于看不起自己的家。
——狄更斯25、家庭是文明的核心。——杜兰特26、对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂。
——伏尔泰27、家有悍妇良友不至，国有妒臣贤士不留。——刘基28、家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱。
——陆九渊29、人当富贵时，家中常不失寒素风味，乃能载福。——郭嵩焘30、每个人的家对他自己都像是城堡和要塞。
——科克31、家有常业，虽饥不饿。——韩非32、没有了家庭，在广大的宇宙间，人会冷得发抖。
——莫罗阿33、在家者不知有官，方能守份；在官者不知有家，方能尽份。——山阴金先生34、一家人能够相互密切合作，才是世界上唯一的真正幸福。
——居里夫人35、家赀愈巨，忧虑愈多。——佩里安德36、一家有一家风骨。
——费经虞37、治家忌宽，而尤忌严；居家忌奢，而尤忌啬。——山阴金先生38、家教宽中有严，家人一世安然。
——吕近溪39、管理一个家庭的麻烦，并不少于治理一个国家。——蒙泰格尼40、家居的快乐，是所有志向的最终目标；是所有事业的劳苦的终点。
——塞·约翰生41、各家都有各家的隐秘。——法夸尔42、有益于身而有害于家的事情，我不干；有益于家而有害于国的事情，我不干。
——孟德斯鸠43、在家中享受幸福，是一切抱负的最终目的。——塞·约翰生44、家庭生活的乐趣是抵抗坏风气的毒害的最好良剂。
——卢梭45、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让。——戴圣46、晚回家五分钟比永远回不了家好。
47、没有进入一个家庭的内部，谁也说不准那个家庭的成员会有什么难处。——珍妮·奥斯丁48、家庭之间，一言一动，当思为子弟足法。
——张履祥49、家是世界上唯一隐藏人类缺点与失败的地方，它同时也蕴藏着甜蜜的爱。——萧伯纳50、仁慈始于家庭，但不应当止于家庭。
——福莱。
5.关于家的诗句和名言家”的名言警句
○家园，世界的乐园（德国）
○鸟自爱巢人爱家（英国）
○别人的金窝银窝，不如自己的草窝
○任何一只害鸟不会弄脏自己的窝巢（英国）
○对于亚当而言，天堂是他的家；然而对于亚当的后裔而言，家是他们的天堂（伏泰）
○我的房屋对于我如同一座城堡，法律也无法将我从那里赶出去---（威·斯汤福德）
★ 唐诗中的“家”
○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）
○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）
○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）
○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）
○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
回答者：乖宝宝_瑶瑶 - 秀才 三级 9-9 21:10
★ 唐诗中的“家”
○一朝辞此地，四海遂为家。（李世民《过旧宅二首》）
○我家柱石衰，忧来学丘祷。（李昂《题程修己竹障》）
○帝宅王家大道边，神马龙龟涌圣泉。（蔡孚《郊庙歌辞·享龙池乐章·第二章》）
○回舟不待月，归去越王家。（李白《相和歌辞·子夜四时歌四首·夏歌》）
○战回各自收弓箭，正西回面家乡远。（王建《杂曲歌辞·辽东行》）
○霅溪湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。（张志和《杂歌谣辞·渔父歌》）
○我家吴会青山远，他乡关塞白云深。（陈子良《于塞北春日思归》）
○黄裳元吉，邦家以宁。（卢照邻《中和乐九章·歌储宫第六》）
○田家无四邻，独坐一园春。（卢照邻《春晚山庄率题二首》）
○山川只询物，宫观岂为家。（张九龄《奉和圣制初出洛城》）
○芙蓉秦地沼，卢橘汉家园。（宋之问《春日芙蓉园侍宴应制》）
○林塘花月下，别似一家春。（王勃《山扉夜坐》）
○浦口多渔家，相与邀我船。（储光羲《采菱词》）
○钱塘江畔是谁家，江上女儿全胜花。（王昌龄《浣纱女》）
○万里依孤剑，千峰寄一家。（刘长卿《赠元容州》）
○东家西舍同时发，北去南来不逾月。（李白《江夏行》）
○一为迁客去长沙，西望长安不见家。（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）
○田家已耕作，井屋起晨烟。（韦应物《园林晏起，寄昭应韩明府、卢主簿》）
6.诗句中带有家和俊的的诗句1、旧家轻俊-----宋 史达祖 《瑞鹤仙·杏烟娇湿鬓》
2、二君豪俊并侯家-----宋 苏辙 《次韵张恕戏王巩〈去岁此日大雪，仆醉定国东》
3、直至君家擅俊声-----宋 刘克庄 《题临江郭君季韩文卷》
4、伊家仙客最明俊-----宋 秦观 《无双》
5、二君豪俊并侯家-----宋 苏辙 《次韵张恕戏王巩》
6、君家总俊游-----宋 王迈 《送刘无竞克逊司门赴召三首》
7、喜为朝家得俊材-----宋 赵汝腾 《勉癸丑新进士》
7.关于家的诗句1.慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。（孟郊：《游子吟》）
2.煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急。（曹植：《七步诗》）
3.爷娘闻女来，出郭相扶将；
阿姊闻妹来，当户理红妆；
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。（《木兰辞》）
4.国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。（杜甫：《春望》）
5.戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。（杜甫：《月夜忆舍弟》）
6.洛阳城里见秋风，欲作家书意万重。
复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。（张籍：《秋思》）
7.独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。（王维：《九月九曰忆山东兄弟》）
8.邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。
想得家中夜深坐，还应说着远行人。（白居易：《邯郸冬至夜思家》）
9.稚子牵衣问：归来何太迟？
共谁争岁月，赢得鬓边丝？（杜牧：《归家》）
在广西博白县城中心区，有一片城中村虽然已街区化了，原来的村子已经改造为三条街道，但人们依然怀念它的老地名——饮马江村。按方志记载，这是一个有着一千多年历史的古老村落，村名来自一个历史传说:东汉伏波将军马援当年南征交趾，途经博白，曾在此饮过马，屯过兵。沧海桑田，马援当年饮马屯兵已成了一段历史记忆，然而祖祖辈辈生活在这里的人们至今津津乐道，以此为荣。
市井图画深藏在里弄小巷中
提起饮马江，最令人难忘的是这里的里弄小巷。博白县城饮马江村的小巷，弯弯曲曲，四通八达，巷子都很窄，有的小到只能行人，迎面而行时还得侧身相让，但很有特色。
第一次走进饮马江村，是搭乘当地一位朋友的摩托，突然被带进这片迷宫般的里弄小巷中，小巷四通八达，像蜘蛛网一样，里边简直是另一片世界：砖瓦结构的民舍，老祠堂以及过去大户人家的大宅，老院子，老门楼，老门窗，废弃的灰沙墙和水塔，寻常人家院子里的老树，挎着洗衣桶的妇女……这一切是那样亲切。自此，笔者对饮马江的里弄小巷产生了兴趣，每走一次，看到的都是不同的市井图画，都有不同的感受。繁华的闹市咫尺之外，人们匆匆忙忙，而这里的里弄小巷却多了一份温情和恬静。
在饮马江一路北面，有一座叫双桂庄的老门楼，门楼简朴，极具岭南民居的建筑特色。说起双桂庄的来历，这里的人们非常自豪，原来他们都姓梁，祖祖辈辈定居于此。唐代时，他们的先辈梁恩、梁忠两兄弟同榜高中进士，双摘桂冠,被称为“白州双桂”，成为博白梁氏的骄傲。当地乡民为了纪念梁家兄弟双双折桂给博白带来的荣耀，建起了一座双桂坊，还在饮马江一路建了梁恩祠。如今，这里至今还保留双桂庄的老地名。
在饮马江一路南面，有一座四合院式的废旧大宅子，建筑很有地方特色，雕檐画栋，屋顶上的飞檐、山花，无不显出宅子主人当年的豪富家世，遗憾的是无法找到这座大宅子的知情人。笔者看到，宅子已经收归公家管理了，里边堆放着一些破破烂烂的家具杂物。
在饮马江二路北侧，有一座民间大屋，门头上挂着“南阳郡”的牌匾，门前摆着两座石狮子。居民老邓告诉笔者，这一片住着不少邓姓居民，他们的祖先很早以前是从南阳一带辗转迁居于此。
像其它城中村一样，饮马江也在随着时代的变迁而发展，这里不乏高楼大厦，各种带有时尚风情的东西都能找到，但岁月有痕，这些里弄小巷，民间老屋，依然焕发着独特魅力。
大汉南征大军曾休憩饮马江
走进饮马江，村民们提得最多的还是汉伏波将军马援南征交趾，途经博白这个历史小插曲。马援大军南征交趾及路过此地饮马的故事，在这个有着千年历史的村子里代代相传。
据史料记载，东汉建武十六年（公元40年）交趾征侧、征贰率众起事。建武十八年（42年），光武帝派伏波将军马援率军征讨。后来，为纪念这位东汉伏波将军，博白人民在南流江岸建起了伏波祠，在离县城不远的水鸣圩镇，还保留了汉代古墓，据传是东汉伏波将军的副帅刘隆当时负责陆路大军，班师途中病死，士兵将他葬于此处，后世称之为北滩大元帅。
笔者在饮马江村遇到一位正在散步的梁姓老人，老梁说，马伏波途经博白的故事是老一辈的人传下来的，当年马伏波的大军饮马的具体位置，很多人都说是在今天的饮马江三路。 老梁告诉笔者，这个村子以前并不叫饮马江村，当年马援南征交趾，途经博白，人困马乏，在路过饮马江村附近的时候，南征大军在饮马江村南面发现一条小河，这条小河是南流江的一条支流，水源充沛而且清澈，马援的部队就在这条小河边临时驻扎，饮马屯兵，在休整完毕准备离开继续远征的时候，村里的父老乡亲都依依不舍地送别这位为国征战的将军。为了纪念这位大汉将军，百姓们将这条无名小河叫做饮马江，并将村子的名字也改成了饮马江村。因为村子位置宜居，来这里安家落户的人也多了起来，现在村子里有梁、邓等姓氏的居民。
当年征南大军饮马的饮马江到底在哪里呢？笔者查阅了明代《广西名胜志》，据记载：饮马江，在博白县治南一里。
据熟悉博白历史的陈国才先生说，饮马江源出县城北面的登高岭，流经县治西南，夺塘江五里汇入南流江，饮马江又叫环玉江，饮马江畔的一带叫饮马江村。
“我小时候就常到饮马江玩水，这条河就在如今县城永佳商场后门的位置，往西流入南流江，后来县城扩展，饮马江被覆盖作为地下排水沟，上面是道路。”村里的一位上了年纪的大姐告诉笔者。
笔者按着村民的指引，寻找到了过去的饮马江，不过现在看到的是一条很大的地下排水沟，覆盖在饮马江三路下面，排水口在上南园的村子，向西汇入浩浩荡荡的南流江。
历史上饮马江还有一座石桥叫饮马桥。明朝嘉靖年间，钱塘人金辂任博白知县，他在《兴业过白州道中二首》诗中：“不识南州路，今知饮马桥。”据博白老人陈国才考证，饮马桥，就在当时的白州县治南一里饮马江。清代《博白县志》载：“饮马桥，明永乐年间建。康熙二十七年朱绍仪修，雍正年间重修，乾隆四十七年梁澍才、梁演才等重修。汉朝马伏波将军征交趾饮马于此，故名。”
遗憾的是，由于时代久远，沧海桑田，如今饮马桥已经无迹可寻，也无人知道这座桥的位置。不过在饮马江三路西一个叫上南园的村子倒是还可以看到一条古桥，据这里的居民介绍，这一带过去都叫蓝园，这座古桥叫蓝园桥，也叫南安桥，相传东汉伏波将军南征时，蓝园一带是汉军屯兵和后勤基地。如今的蓝园已成为驰名中外的“博白蕹菜”生产基地。笔者看到，这里一些商店和幼儿园的名字前都冠上了“蓝园”两个字，可以感受到人们对蓝园的怀念之情。
城中村变成新街区，千年历史代代相传
“我们觉得村子里有这么多年的历史,如果就这样掩埋掉了太可惜,所以应该把这些古迹遗址以及历史传说、民间故事重新挖掘出来,让大家都知道。”在村子里寻访这段历史时,聚在一起聊天的村民对笔者说。
如今，饮马江这片城中村已经变成了一片街区，街名还是叫饮马江，分为三条主街道，在饮马江一路，笔者看到村民捐资硬化路面立下的功德碑，碑上刻着饮马江村名的来源以及伏波将军南征交趾途经博白，饮马于此的历史。
村民说,立碑的目的，一是体现村民的团结，弘扬善举，二是为了让人们记住伏波将军南征这段传说的历史,记住我们村名的来历。
岁月流逝,时代变迁,这个有千年历史的村庄也会跟随着城镇化的进程逐步走向现代化,但是那段传说却流传至今,被村民一代一代口口相传下去。
