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不同的民族民居

呆萌的月亮
寒冷的白云
2023-01-01 07:23:55

不同的民族民居

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忐忑的泥猴桃
土豪的飞机
2025-10-14 06:21:26

民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份,也是传统文化的缩影。西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑,因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响,有着多种不同的形式和建筑风格。

雅桑木底盖竹楼

远古时候,傣家人没有房子住,只能住山洞,是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后,才教大家建盖傣家竹楼的。

次,下大雨了,帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点,芋叶下面是干的。他想到,人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨,于是,他用树枝搭起一个棚架,上面盖上树叶、茅草,盖成一个平顶窝棚。他从山洞搬出来,住到窝棚里面。

不久,一阵大雨降下,树叶和茅草挡不住雨水,雨停了,屋内还不停地漏下水来,没有一点干的地方。帕雅桑木底只能搬回山洞住。

一次,帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。又下大雨了,他躲在大树根下避雨,而那只狗却撑着前腿坐在地上,昂着头,尾巴拖在地上。雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流,狗胸前的地面却是干的。帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上,用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面,前边高,后边矮,让雨水顺斜坡往下流。因为是学看狗坐地的姿势盖的房,桑木底把房子叫“杜玛些”,即狗头窝铺的意思。桑木底从山洞搬出来,住进“杜玛些”。老天又下雨了,雨水顺着斜坡屋面流下,屋内是干的。后来,又刮风又下雨,雨滴被风吹成歪脚雨,飘落到屋内,流到地面的雨水也流入屋内,屋内又全是水了。帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好,但又想不出要盖一种什么样的房子。

天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房,受了感动,决心给他指点。一天,下着雨,天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间,落在帕雅桑木底面前,对他说:“你看看我的两只翅膀吧,看它能不能遮风挡雨。”凤凰立定两只长脚,把双翅微微向两边伸开,形成一个“介”字形的姿势。帕雅桑木底听见凤凰会说话,吃了一惊。他双手合掌,对凤凰拜了一拜,认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下,凤凰身下地面是干的。帕雅桑木底边看边想,决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。

帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子,割来茅草编成草排。这房子立在柱脚上,分上下两层,人住上层,不会受潮。屋脊像凤凰展翅,左一厦右一厦,前一厦后一厦,都是斜坡形,可挡四面雨水。这种高脚竹楼果然能遮风避雨,桑木底住在里面,十分舒适,他给这种房子起个名字叫“轰恨”(傣语:凤凰起飞)。

帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后,傣族家人纷纷来向他学盖房。从此,一家又一家,一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了,人们都从山洞搬进了高脚竹楼。

傣家人住上竹楼之后,一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。为了纪念帕雅桑木底的功绩,傣族把楼房改了名,由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”,这名称一直沿用到现在。

赞哈唱歌驱魔贺新房

在傣族村寨,无论哪一家新房落成,都要要举办贺新房活动,其中少不了请赞哈(歌手)来唱歌贺新房。你知道这个习俗的来历吗?它来源于一个古老的传说。

古时候,大江里住着一条蛟龙,这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。这棵树长在江岸边的一个大土堆上,蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。

一个夏天的中午,太阳火辣辣地蒸烤着大地,乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树,就爬出土洞,放心地去江中洗澡去了。

恰在这时,一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热,到山上砍盖新房的柱子。他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树,实在是最好的木料了,便把树砍倒,抬回去做新房的柱子。

蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡,才返回他俩住的土洞。他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了,吓得愣在那里,半天说不出话来。过了好一阵,他俩决定一定要去把树找回来。公蛇魔对母蛇魔说:“你往东边找,我往西边找,说什么也得把龙王的登天梯找回来!”

那公蛇魔往西边爬了一百约(约:傣族长度单位),母蛇魔也往东爬了一百约,他俩 找了三天,也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。

两个蛇魔碰面之后,一刻也不敢在家停留,又急忙分头到南边和北边去找。母蛇魔往南边爬了二百约之后,看到一个村寨。只见寨子里人声嘈杂,叫叫喊喊正在盖新房。母蛇魔见寨子人多,便钻进草丛,观察正在建盖的那间新房,仔细察看新房的每一根木料。她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。公蛇魔一听,便高兴地说:“好,下午好好休息,等天黑以后,我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。”

天黑下来了,母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。他俩找到那间新房,便一上一下地缠住那根中柱,想用力把它拔出来拖走。可是,木柱的根端深埋在土洞中,身上的孔洞里也穿斗着不少横木,十分牢固。他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。

天亮了,帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来,要搬到新房中去。他们走进新房,发现有两条大蛇缠绕在中柱上。那两条大蛇见人来一点儿也不害怕,仍紧紧地缠在木柱上。帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇,那两条蛇也不逃走,而是顺着柱子爬上去,缠绕在木柱的顶端再也不下来。

帕雅桑木底正在无计可施时,乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。赞哈走上竹楼,唱了几句祝福的歌,乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。欢呼声震天动地,吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来,没命地爬出房子,躲进了草丛中。帕雅桑木底一家就搬进了新房。

从此以后,傣族人家每当新房落成,房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房,而且一定要请赞哈来歌唱,以便用歌声把房中的邪魔赶去,让新房主人一家平安幸福。

动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼

傣家竹楼的屋子架上,有着不少部件是动物肢体的名称,什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”,什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由,还得听听这古老的传说。

帕雅桑木底原以狩猎为生,平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。后来,他把捕到的飞禽走兽都饲养起来,在他的住房附近,处处是小鸟的窝、动物的巢穴。

有一年,勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨,平地变成了汪洋,帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。他急忙扎了一张竹筏,撑上一根竹竿在洪水中逃命。不少动物在洪水中拼命挣扎,天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽,便从洪水中把它们救上竹筏,运到洪水淹不到的高坡上放生。

不知过了多少昼夜,风停了,雨停了,洪水退了,大地重新露了出来。帕雅桑木底回到原先居住的地方,竹楼不知被洪水冲到哪里去了。得重新盖一间住房,他开始砍木料,劈柱子,割茅草。被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房,就从四面八方赶来帮助他。动物们在一块商量之后,都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上,帮助他迅速盖好新房,以报答救命之恩。小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”(木锤),大象献出舌头做“宁掌”(竹楼部件),蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾,乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”(竹楼部件),老龙愿把身子作楼梯,团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆,白鹭献出双翅作草排,狗献出脊背,小猫献出下巴,老鼠也献出尾巴;燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体,为他出力。由于动物们的全力帮助,帕雅桑木底很快就盖好竹楼。

从那以后,帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上,传给后人。所以,竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案,以纪念老龙的献身精神。

傣家竹楼的中柱为什么叫“骚浪”

傣族首领帕雅桑木底打算盖一幢高大的竹楼。他奔忙了三十三天,砍来椽子、楼楞、横梁、木柱,割来一大堆茅草。当他把屋架搭好时,一阵狂风吹来,把屋架刮得东倒西歪,那棵高大的中柱竟被折断了一截。帕雅桑木底只得把屋架拆下来,重新上山去砍一棵中柱。

帕雅桑木底看到的树木,不是太大,就是太小,或者弯曲不直,一连三天也没有找到合适作中柱的树木。夜里,他躺在窝里叹气。天快亮时,他听到空中一声巨响,似乎有什么东西哗啦啦地落在外面。他翻身起来,走出门外,只见一株笔直的大树立在窝铺旁的空地上。那棵树不高不矮,不粗不细,正合做中柱。看到这棵从天而降的树木,帕雅桑木底知道这是天神帕雅英降福帮助,于是,连忙跪在树前拜谢天王之恩。

天亮以后,帕雅桑木底砍倒这棵大树,劈成柱子,重新开始盖房。那柱子虽然不太大,但却十分沉重,刚直竖起来,柱下的泥土便逐渐下沉变成个土洞,中柱竟顺着土洞坠入地下不见了。

那棵中柱坠落地下之后,轰隆一声落入龙宫。龙王一看,知道这棵木柱是人间的东西,于是就下令龙子龙孙、蟹王、龟王、虾王等所有水族齐用力,将木柱抬出龙宫,托出地面,送还帕雅桑木底。

帕雅桑木底看到龙王带着水族把木柱托出地面,又惊又喜。他向龙王询问木柱为什么会坠落。龙王告诉他,这是一棵坠落之柱,名叫“骚浪”,只要直竖在地面,它就会下坠。要想不让它下坠,必须用两种树懂岛、懂芒的叶子垫在柱脚下面,因为懂岛有上托之力,能向上托住木柱;懂芒有垫牢之功,能挡住下陷之土。

帕雅桑木底上山找来懂岛和懂芒两种树叶,铺垫在准备立中柱的那小块地面上,再把中柱竖立在树叶之上。果然,中柱竖立起来,不再下陷了,房屋盖起来了。从此以后,傣家人一直称中柱为“骚浪”,并世代沿袭着建房时在中柱“骚浪”之下垫懂岛、懂芒的习俗。

傣族干栏式竹楼

干栏式建筑是傣族先民百越民族最主要的特征之一。自古至今,生活在西双版纳的傣族人民,都是以干栏式竹楼为传统住宅的。在如花似锦的西双版纳傣族村寨,一幢幢形式独异的竹楼隐现在翠竹蕉林之中,无数曲折的小径联系着幢幢竹楼,水边林际常有和平友好象征的孔雀展翅开屏,绘成了一幅幅使人陶醉的景象。

干栏式竹楼具有独特的风格,它有舒适、卫生、防潮、防虫等优点。傣家的竹楼正方形,分为上下两层,上层住人,距离地面约2公尺左右,以数根木料(或用大青竹)为柱。下层无墙,用以饲养牲畜及堆放什物。竹楼层顶造型为歇山式,层面用草排复盖。设有楼梯,拾级登楼,有走廊、凉台,可以晾物和纳凉。室内用竹篱笆隔为两间,内间为主人卧室,外间为客室。客室进门内有高出地面四、五寸长的火塘,供烹饪取暖照明之用。外间是接待宾客的场所,也是室内活动的中心。卧室是一大通间,男女数代同宿一室,席楼而卧,仅仅是使用黑布蚊帐,作为间隔。室内陈设简朴,用具绝大部份为竹制品,除锅、盆、罐外。其余桌、凳、箩、筐、饭盒等系竹篾编制而成。壁多无窗,阳光和风都是从这些竹片缝中透入。楼外以竹为篱笆,宅院内长着劲秀挺拔的椰子、树干高大的柚树、果实累累的香蕉、香甜可口的木瓜和婆娑苍翠的竹丛。一派诗情画意,点缀出浓郁的亚热带风光。

傣族的竹楼具有两大优点。一是竹楼能防蚊虫、防潮湿、防野兽。二是建盖竹楼的材料来源方便,就地取材,比较经济。傣族建造竹楼使用的材料主要是大青竹和少量木料。大青竹是傣族地区的特产,而竹楼屋面覆盖的草排是以当地所生长的茅草编制而成,这种制草排的茅草来源广,又很经济。加之傣族人民建造新房时有全寨互相帮助的习惯,一家盖房,全村出动,送草排,赠送青竹,出劳力。因此,傣族人民建造新房的速度也相当快,一幢竹楼只需一天多即可竣工。新房落成,全村老幼都前往祝贺。傣族人民喜爱的民间歌手“赞哈”,更以自己的歌声祝贺主人迁入新居。

傣族竹楼量随着社会的进步发展而有新变化。最主要变化是在建筑材料方面,由干栏式竹楼逐步向木楼、砖木结构以及钢混结构发展变化。但由于傣族喜爱自己民族传统的建筑形式,除少部份傣族民居向现代化建筑改变外,而大多数傣族民居仍然保持着干栏式的建筑结构和造型。

哈尼族的“拥熬”、“拥戈”

西双版纳的哈尼族均分布在山区和半山区,他们居住的房舍也多是“干栏”式竹楼。基本上可以分为两类:一类叫“拥熬”,另一类叫“拥戈”。

哈尼族的住房“拥熬”是一种地棚式的建筑,它是一种原始古老的民居建筑。这种住房大多建在斜坡上。盖房时要在斜坡上挖出一个呈方形的地坪,然后在地坪外边的斜坡上栽上树叉,在树丫叉形地坪土台间架上木料,用竹笆铺成距地面约有二、三尺高的楼台,接着再在地坪土台和竹笆铺成的“楼台”之上搭房架,盖草顶。这就形成一半是地坪面,一半是铺竹笆楼的内室。这种地棚式的竹楼适合山区的气候、环境条件,即冬暖夏凉。既方便在地坪上起灶炊煮,全家人又可以在竹笆铺就的楼台上席地而卧,冬天能保暖御寒,夏天凉爽又防潮。

所以,“拥熬”在20世纪50所代以前,是西双版纳哈尼族群众的一种比较普遍的民居建筑。 “拥戈”也是一种“干栏”式的楼房,它的建筑形制与傣族竹楼基本相似,一楼一底。楼室住人,底室关畜禽、堆杂物。楼室一律用木板或竹篱隔成两面三间,里间称“拥玛缥”,是女性成员居室,并兼做厨房,设一火塘供做饭、取暖。外间叫“波罗缥”,是男性成员住室,并兼做堂屋,设一火塘供照明取暖。男女室各设一火塘,客人来访,按性别分别从男女室楼梯上楼。 哈尼族的住房除了“拥熬”、“拥戈”这两种建筑形式外,还有母房与子房之分。母房就是家长或当家的兄长居住的房屋,这种母房哈尼语称其为“拥玛”。“拥玛”有人叫它大房,它比子房大,既是家长的住室,又是一家人用餐、招待客人等活动的中心。在“拥玛”附近建盖一种比较矮小的“干栏”式楼房或平房,那就是子房,哈尼语叫“拥扎”。“拥扎”是小伙子寻偶和建立小家庭的住房。儿子长大之后,便新建盖子房,一人一间,无一例外。父母在世时,儿子与媳妇都住在子房内,直至自己当家之时,才从子房迁入母房。 哈尼族自古有相帮建房的风俗,一家盖房,全寨帮忙。新房落成要设宴待客,请歌手唱歌,举行热闹的贺新房活动。

拉祜族的“底页”

居住在勐海县偏僻山区的拉祜族,在20世纪50所代初,沿有母系氏族或母系、父系共存的氏族社会形态,具体的反映在由母系氏族或母系、父系共存的氏族大家庭“底页”大房子的居住生活上。一家数代几十人生活在一起,形成一种独特的、典型的民居形制。

所谓“底页”,是由母系或父系血亲集团组成的大家庭,大“底页”之下又有由夫妻组成的小家庭,称之为“底各”。因此,由若干个“底页”组成的村寨,是形成拉祜族社会的基本单位。

拉祜族分拉祜纳(黑拉祜)、拉祜西(黄拉祜)两个支系。两个支系的住房有些不同。拉祜西住土墙悬山顶平房或板壁平房,内设3间,分为卧室、堂屋、伙房,多用茅草盖顶。拉祜纳住干栏式楼房,形似傣族竹楼,但较为简陋。

拉祜纳的竹楼,多以栗木为柱,竹为椽、草盖顶,以竹篱代墙。底室无墙,用于关畜禽、堆柴禾、杂物,楼室住人。竹楼呈长条形的大房子,高7至8米,宽约10米,长10多米至20米不等,以每个“底页”的人数多少而定,其建筑面积约100多平方米。楼门开在大梁左右两侧,设有宽木梯,楼室内有一走廊。走廊一侧为居室,一个“底页”(小家庭)一间,每间有一火塘,供小家庭做饭、取暖居住。如巴卡乃寨的那期家,以女主人那期和丈夫协卡为中心,包括他们已婚的女儿、儿子及其子女共101人组成一个“底页”的大家庭。全家共同居住在干栏式的公共楼房内,上下两层,长23公尺,宽10公尺。房内分9格,在房中设置9个火塘。这就清楚说明在这幢大房子的一个“底页”(氏族大家庭),是以9个火塘为单位的小家庭(“底谷”)组成的母系。父系共存的一个氏族大家庭。

拉祜族有相帮盖房的良好风尚。旧时盖房,全寨 男女出动,男人竖柱上椽,女人上山割草,当日动工,当日建成。夜里即设宴举行贺新房仪式,全寨 男女边饮洒,边跳芦笙以示祝贺。

基诺族大房子

由于基诺族的社会形态,直至20世纪50年代尚处于由原始社会末期向阶级社会过渡的时期。因此,反映基诺族原始社会形态的父系氏族家长制痕迹,尚留存在基诺族的民居形制之中,大房子就是独具特色的形式。如基诺山巴亚的白腊车家,数代共70人住在一幢长30多公尺,宽10公尺的竹楼里。屋内除总火塘外,还有3个小火塘,全家做饭、吃饭、休息、举行家庭会议都在这里。火塘两旁为居室,以长幼和婚否依次排列。家长在去世后方可依次调动,实行共同劳动,共同消费。

另一种是同一父系氏族的数代人居住在一幢大竹楼里,也有一个最年长的男性家长,但各个小家庭已有自己的家庭经济,有共耕的习惯,但已按小家庭独立消费。如20世纪的40年代亚诺还余存有10余幢大套房。其中最大的一幢长房是木腊标家,房内共有28个小家庭,140多人。各个小家庭不仅有自己单独的房间,而且还有各自的火塘,以小家庭为单位从事生产和消费。大家庭只是在过节和重要农事季节以及婚丧嫁娶之时举行传统的集体活动。从居住形式来看是原始的共居习俗,但从生产生活的消费来看,已逐步从集体共有制向家庭私有制发展了。

基诺族的大房子属干栏式的建筑,楼层低矮,距地面约一米左右,大房子的平面呈长方形,房子的梁、柱属木料结构,四壁用竹篱笆作墙,屋面用茅草编成的草排铺盖。室内无窗,白天光线较暗。每根梁、柱间均以子母扣咬紧,全房不用钉子,房架的椽和草排都用藤条和竹篾条缠牢拴紧。盖房取材方便,一家盖房,全寨男女群众相帮,以较短的时间内就可以把一幢大房子盖起来。

现在基诺族的父系氏族家长制大房子已从基诺族的生活中永远的消失了。目前,省、州的有关部门正在基诺乡的巴坡寨、巴卡小寨建立民族民俗旅游景点和基诺族民俗生态村,他们正本着以复原历史原貌的要求,进行着紧张的工作。不久的将来,你就可以目睹西双版纳基诺族的大房子和原汁原味的风情习俗了。

我国历史悠久,疆域辽阔,自然环境多种多样,社会经济环境亦不尽相同。在漫长的历史发展过程中,逐步形成了各地不同的民居建筑形式,这种传统的民居建筑深深地打上了地理环境的烙印,生动地反映了人与自然的关系。

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大胆的机器猫
天真的大米
2025-10-14 06:21:26

中国传统节日――春节

每年农历的正月初一,是中国农历的新年。在中国的传统节日中,这是一个最重要、最热闹的节日。因为过农历新年的时候,正是冬末春初,所以人们也把这个节日叫“春节”。

中国人过春节有很多传统习俗。从腊月二十三起,人们就开始准备过年了。在这段时间里,家家户户要大扫除,买年货,贴窗花,挂年画,写春联,蒸年糕,做好各种食品,准备辞旧迎新。

春节的前夜叫“除夕”。除夕之夜,是家人团聚的时候。一家人围坐在一起,吃一顿丰盛的年夜饭,说说笑笑,直到天亮,这叫守岁。除夕零点的钟声一响,人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”,除夕的子时正是新旧年交替的时候,人们在这时吃饺子,是取“更岁交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来。

过了除夕就是大年初一。从初一开始,人们要走亲戚、看朋友,互相拜年。拜年,是春节的重要习俗。拜年时,大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话。

春节习俗——放爆竹

当午夜交正子时,新年钟声敲响,整个中华大地上空,爆竹声震响天宇。在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻,有的地方还在庭院里垒“旺火”,以示旺气通天,兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围,孩子们放爆竹,高兴地活蹦乱跳,这时,屋内是通明的灯火,庭前是灿烂的火花,屋外是震天的响声,把除夕的热闹气氛推向了最高潮。

爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家。放爆竹还有另一番意义:他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过,据旧习认为,敬财神要争先,放爆竹要殿后。传说,要想发大财者,炮仗要响到最后才算心诚。旧时,从春节子夜开财门起,就有送财神的,手拿着一张纸印的财神在门外嚷着:“送财神爷的来啦!”这时屋里的主人,为了表示欢迎财神,便拿赏钱给来人,送财神的口中,当然总免不了要说些吉利话。例如:“金银财宝滚进来”啦!“左边有对金狮子,右边有对金凤凰”啦!等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样,身穿红袍,头戴纱帽,嘴上挂着假胡子,身上背着一个收钱的黄布袋,后面跟着几个敲锣打鼓的,挨家挨户地去散发财神爷像,以便讨赏钱。每到人家门口,就唱起:“左厢堆满金银库,右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话,不绝于口,直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像,给他们些钱,扮财神的这些人,连声道谢之后,就起劲地敲打一阵,在咚咚锵锵的锣鼓声中,转到别家去了。

大家放完爆竹回到屋里后的第一件事,就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古时,这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同,祭祖形式也各异,有的到野外瞻拜祖墓,有的到宗祠拜祖,而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅,陈列供品,然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后,查看历书上所载今年的吉利方向,燃灯笼火把,提壶挈酒,奉香鸣爆竹,开门出行,迎接喜神,称“出天方”或“出行”,浙江叫“出寻”,上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂。除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。是夜,主妇们忙着挂灯结彩,张贴春联,剪窗花,贴年画,红红绿绿把房子装饰得花团锦簇,为节日增添了浓郁的气氛。孩子们最盼望的事也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的,有的家里是吃完年夜饭后,人人坐在桌旁不许走,等大家都吃完了,由长辈发给晚辈,并勉励儿孙在在新的一年里学习长进,好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后,放在他们的枕头下,更多的人家是小孩子们齐集正厅,高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐,列队跪拜;而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房,一齐跑到床沿,大嚷特嚷:“压岁钱,压岁钱!”老人家还嫌不够热闹,故作小气,由讨价还价到围攻摸索,最后把老祖宗的红包挖掘出来,大家抢掠一空,才呼啸而散。老人家逢此情景却乐不可支,认为这是新年事事顺利的好兆头。

人们的传统观念,总是喜欢在过年时,多讨些好彩头,希望一切顺利,这其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗,以为新年使用扫帚将会把运气扫走,扫去财运,新的一年会难交好运。假使非要扫地不可,须从外头扫到里边。为使此俗流行,还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子,说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗,大家也绝不骂他,反而说他“岁岁平安”,因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里,大人最怕小孩子说溜了嘴,开年讲些不太吉利的话,除了横关照竖关照,有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹,其意思是把嘴当作屁股,即使说出不吉利的话来,也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边,叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”,以求来年大吉大利。有的地区还有一种习俗,就是偷财神爷像,而且偷到后要把它藏在裤裆里,以取“财神入库(裤)”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中,埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。

春节早晨,开门大吉,先放爆竹,叫做“开门炮仗”。爆竹声后,碎红满地,灿若云锦,称为“满堂红”。这时满街瑞气,喜气洋洋。

春节习俗——贴窗花

新春佳节时,许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛,而且也为人们带来了美的享受,集装饰性、欣赏性和实用性于一体。

剪纸是一种非常普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以人们一般称其为"窗花"。

剪纸是一种非常普及的民间艺术,千百年来深受人们的喜爱,因它大多是贴在窗户上的,所以人们一般称其为"窗花"。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致,将节日装点得红火富丽、喜气洋洋。

春节习俗——贴福字

每逢新春佳节,家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载:“岁旦在迩,席铺百货,画门神桃符,迎春牌儿……”;“士庶家不论大小,俱洒扫门闾,去尘秽,净庭户,换门神,挂钟旭,钉桃符,贴春牌,祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字

“福”字现在的解释是“幸福”,而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字,无论是现在还是过去,都寄托了人们对幸福生活的向往,也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿,干脆将"福"字倒过来贴,表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱璋当年用"福"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸,令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然没人敢违抗,于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字,竟把"福"字贴倒了。第二天,皇帝派人上街查看,发现家家都贴了"福"字,还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒,立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好,忙对朱元漳说:“那家人知道您今日来访,故意把福字贴倒了,这不是"福到"的意思吗?”皇帝一听有道理,便下令放人,一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来,一求吉利,二为纪念马皇后。

民间还有将“福”字精描细做成各种图案的,图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四,家家写大字”的说法,“福”字以前多为手写,现在市场、商店中均中出售。

春节习俗——守岁

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始,这顿年夜饭要慢慢地吃,从掌灯时分入席,有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载,至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

年三十守岁,俗名“熬年”。为什么称作“熬年”呢?民间世世代代流传着这么一个有趣的故事:相传,在远古的洪荒时代,有一种凶恶的怪兽,人们叫他"年"。每到大年三十晚上,年兽就要从海里爬出来伤害人畜,毁坏田园,降灾于辛苦了一年的人们。人们为了躲避年兽,腊月三十晚上,天不黑就早早关紧大门,不敢睡觉,坐等天亮,为消磨时光,也为壮胆,他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来,才敢出门。人们见面互相拱手作揖,祝贺道喜,庆幸没被年兽吃掉,这样过了好多年,没出什么事情,人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上,年兽突然窜到江南的一个村子里,一村子人几乎被年兽吃光了,只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚,在院里点了一堆竹子在玩耍,火光通红,竹子燃烧后"啪啪"地爆响,年兽转到此处,看见火光吓得掉头逃窜。此后,人们知道年兽怕红、怕光、怕响声,每至年末岁首,家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹,这样年兽就不敢再来了。古人把竹竿燃烧后,竹节里的空气膨胀,竹腔爆裂,发出噼噼啪啪的响声,这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方,村民不知年兽怕红,常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微星那儿,他为了拯救人们,决心消灭年兽。有一年,他待年兽出来时,就用火球将它击倒,再用粗铁链将它锁在石柱上。从此,每到过年,人们总要烧香,请紫微星下界来保平安。

在这“一夜连双岁,五更分二年”的晚上,家人团圆,欢聚一堂。全家人围坐在一起,茶点瓜果放满一桌。大年摆供,苹果一大盘是少不了的,这叫作“平平安安”。在北方,有的人家还要供一盆饭,年前烧好,要供过年,叫作“隔年饭”,是年年有剩饭,一年到头吃不完,今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮,北京俗话叫“二米子饭”,是为了有黄有白,这叫作“有金有银,金银满盆”的“金银饭”。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果,都是想讨个吉利的口彩:吃枣(春来早),吃柿饼(事事如意)吃杏仁(幸福人),吃长生果(长生不老),吃年糕(一年比一年高)。除夕之夜,一家老小,边吃边乐,谈笑畅叙。也有的俗户人家推牌九,掷骰子,赌梭哈,打麻将,喧哗笑闹之声汇成了除夕欢乐的高潮。

春节习俗——拜年

拜年是中国民间的传统习俗,是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年,包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友,也要施礼道贺。

拜年一般从家里开始。初一早晨,晚辈起床后,要先向长辈拜年,祝福长辈健康长寿,万事如意。长辈受拜以后,要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后,人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年,互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语,左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。

古时,倘或坊邻亲朋太多,难以登门遍访,就使遣仆人带名片去拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋,上写“接福”两字,即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡,便是这种古代互送飞帖的遗风。

随着时代的发展,拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外,又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

中国传统节日――元宵节

农历正月十五,是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月,正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜,“宵”是“夜晚”的意思,所以,正月十五晚上的这个节日就叫元宵节。

元宵节,中国人有赏灯和吃元宵的习俗。俗话说“正月十五闹花灯”,因此,元宵节也叫灯节。

元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史。元宵节这天,到处张灯结彩,热闹非常。夜晚一到,人们就成群结队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成一片灯海。有的花灯上还写有谜语,引得观灯人争先恐后地去猜。

元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝,就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球,里面包着用糖和各种果仁做成的馅,煮熟后,吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃,后来人们就把它叫做元宵了。中国人希望诸事圆满,在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵,就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满。

坚强的母鸡
清秀的帅哥
2025-10-14 06:21:26
城市标志

石家庄市市花——月季

月季属蔷薇科、蔷薇属,系木本落叶灌木。

月季原产中国,已有2000多年的栽培历史,被誉为“花中皇后”,花色艳丽,千姿百态,香味馥郁,品种繁多,露地栽培从春到秋处处可见其绰约丰姿,是美好、友谊、和平的象征。

月季适应性强,抗寒抗旱,对土壤要求不高,栽培繁殖容易,管理技术易掌握,易于推广普及。近年来,石家庄市的月季栽培有了长足的发展,通过引种、繁殖、培育,使月季花广泛用于街道、公园、庭院、广场的绿化、美化,宏观效果甚佳。月季花成为石家庄市大环境绿化不可缺少的植物材料之一,同时也是插花、切花、盆景制作的理想植物材料,深受广大群众的喜爱。

月季不仅具有极高的观赏价值,且具有极高的经济价值。月季的花、花蕾、叶、根皆可入药,并能制作高级香精、香料。月季还能代表石家庄人顽强不屈、坚韧不拔的品格,展示出石家庄人奋发图强、不断进取的精神风貌,所以石家庄市将其定为市花。

石家庄市市树——国槐

国槐属豆科槐属,系落叶乔木。

国槐原产于中国,栽培历史悠久,抗逆性强,寿命长,石家庄市有百年以上的古槐多达71株,其中500年以上的古槐就达58株,且仍然枝繁叶茂,生机勃勃。

国槐树干端直,树冠宽广,展叶早落叶晚,是优良的庭荫树和街道树,其花芳香,又是优良的蜜源植物。

国槐性强健,具有很强的萌芽力,耐强修剪,更新能力强,耐寒、耐旱、耐瘠薄,并对二氧化硫、氯气、氯化氢等到有毒气体抗性较强,是良好的抗污、滞尘、耐烟毒树种。据不完全统计,石家庄市国槐用作行道树的街道达121条,占全市街道的41.87%,是街道的主要骨干树种之一。

国槐的经济价值高,木材坚硬,耐水湿,材质优良,可供建筑、家具、造船、雕刻等用,全株可入药,花蕾可作黄色染料,种子可榨油、制皂。

国槐在民间是吉祥、幸福、美好的象征,中国人民自古以来把它作为吉祥树、幸福树,它能代表石家庄人顽强不屈、坚韧不拔的品格,展示出石家庄人奋发图强、不断进取的精神风貌,故石家庄市将其定为市树。

历史

石家庄市所辖区域,是人类文明开发较早、文化底蕴十分深厚的地区。市区白佛口文化遗址是目前全市境内发现的最早的平原地区人类遗址,距今约6000—7000年;新乐古代遗址“伏羲台”证明了6000多年前中华人文始祖伏羲氏曾活动于此地;战国中山国文化,是石家庄历史文化脉络中的重要一环,也是继藁城台西商文化之后令世界瞩目的辉煌文化。

两汉时期,石家庄西部的太行山区一直是制造兵器、铠甲和生产工具的重要冶金基地之一,“冶河”因此而得名;汉唐时期是中国佛教、道教复兴并走向鼎盛的时期,恒、赵二州的宗教文化在中国宗教史上也留下了绚丽篇章。赵州柏林寺,相传创建于东汉,是河北最古老的佛教寺院;石家庄隋唐文化中最为光辉的历史成就是赵州安济桥,它是世界公认的大型敞肩式石拱桥的鼻祖,在世界桥梁建筑史上占有突出的地位,被联合国确认为世界人类文化遗产;隋唐时期石家庄籍的文化名人有魏征和李吉甫;北宋时期,富弼、韩琦、欧阳修、沈括、苏轼等名宦贤宦先后奉使河北,都在真定府(今正定)留下足迹,促进了这一地区经济、文化的繁荣。

金元时期石家庄建筑艺术成就的代表作是井陉苍岩山福庆寺桥楼殿,桥与殿浑然一体,凌空飞架于千丈深涧之间,状如飞虹,设计形式奇巧,建筑雄伟险峻,反映出当时劳动人民高超的建筑技术和美学造诣。在艺术创作领域,著名的有上京毗卢寺壁画。这些壁画继承并发展了中国古代壁画的传统技法,在构图、线描、用色和人物造型等方面都达到很高的水平。此时的自然科学成果也非常丰硕。著名数学家、学者李冶在数学天元学术方面的研究,对中国的初等代数起到了奠基作用,标志着13世纪世界数学的最高成就。

20世纪初期,平汉铁路(今京广铁路)和正太铁路(今石太铁路)相继修建,并在此交汇,石家庄就是伴随着铁路的兴建而逐渐发展起来的。1925年,这座城市始称石家庄市(后曾改名为石门市)。

1947年11月12日石家庄市解放,成为全国解放最早的较大城市之一。当时,全市人口19万,有大小工厂27家,工业总产值2000万元左右。1948年5月-1949年3月间,西柏坡是中共中央和中国人民解放军总部所在地,毛主席、党中央在此指挥了震惊中外的三大战役,召开了著名的中国共产党七届二中全会。1968年河北省省会由保定迁至石家庄市。

改革开放给石家庄提供了参与国际经济大循环、建成现代化大都市的机遇。石家庄以其环京津、环渤海的优越地理位置和丰富的自然资源、人文资源优势,引起了国内外广泛关注。近几年来,石家庄的城市基础设施建设发展迅速,城市功能日趋完善,形成了三横、六纵、二环、十二放射的城市道路网络格局,一在批造型别致的现代化建筑和居民生活小区拔地而起,城市面貌发生了翻天覆地的变化。

如今的石家庄市区内,高楼林立,街道宽阔,“民心河”像玉带一样环城绕市,沿河20多个公园,像朵朵鲜花把这座城市装点的无比美丽。

城市的由来

一、近代城市化的起点——偶然的机遇 历史的选择

据有关史料分析,石家庄村创于明初,原是真定卫的军屯和官庄。直到清康熙二十七年(1688年)废除卫所军屯制石家庄才成为隶属真定府获鹿县的一个小村庄,与当时的政治中心真定城隔滹沱河相望。据清光绪《获鹿县志》记载:“石家庄,县东南三十五里,街道六,庙宇六,井泉四”20世纪初,石家庄村的面积还不足0.1平方公里,仅有200户人家,600 余口人。

1902年,由法国和比利时投资兴建的芦汉(京汉)铁路修到了石家庄,并在石家庄设立了车站,因石家庄名气不大,以相距不远的振头镇命名,叫振头站。1903年正太(今石太)铁路动工兴建,为了减少费用,避免在滹沱河上架桥,将正太铁路起点由正定改为振头站。历史的事变如万花筒,让世人应接不暇。由于偶然的因素,石家庄成了两条铁路的交汇点,而由此带来了一个区域在世纪之初的重大变故,一个乡野小村被隆隆的车轮托起,使一个区域的政治、经济、军事、文化中心南移,先取代正定,后取代保定,成为控燕京南门、扼冀晋咽喉、连齐鲁中原的华北重镇。

正太路起点南移,是石家庄由乡村向城市化迈进的诱因,真正起基础作用的因素,还是现代工业的兴起和发展。伴随铁路线的通车,一批近代工业相继兴办,其中包括:在石家庄村东创建的正太总机厂(今石家庄车辆厂前身);大兴纱厂即石家庄大兴纺织股份有限公司;井陉矿和正丰矿等。近代大工业的兴起,带动了中小工业的兴起和发展。1920年在铁路以东建造石沧路场子,同时,平和轧棉公司、万华肥皂公司等企业也在铁路东兴起。随之,大批农村人口向石家庄集中。到1930年,仅产业工人就达1.6万人,大大促进了石家庄城市化的进程。

20世纪初叶,石家庄还是获鹿县辖下的一个小村,那时的获鹿就是通燕赵、连三晋的货物集散地,素有“日进斗金的旱码头”之称,但是,随着正太铁路的兴建通车,日进斗金的旱码头东移,石家庄逐渐取代了获鹿的地位,日渐繁荣的商业、服务业,成为石家庄向近代化城市迈进的又一重要因素。

二、石门市自治——从乡野小村到城镇的跨越

这一决策的实施,导致了石家庄交通地位的变化,也成为新城市崛起的先导因素。光绪三十三年九月(1907年10月)正太铁路全线竣工通车,使石家庄村东一举成为京汉铁路与正太铁路的交汇处。在当时公路交通十分落后的背景),铁路交通在物资集散、商品流通活动中起着十分重要的作用。所以,石家庄铁路交通地位的迅速提高,诱发了工商业、服务业、金融业的全面兴起,使石家庄的人口城市化速度加快。到1925年仅铁路以西的石家庄村街区面积已经达到1.8平方公里,开始形成了小城镇的雏形,成为与获鹿县城。正定县城规模相当的新兴城镇。这一时期,正是中国近代城市建制酝酿创立的时期。在这种背景之下。当年6月24日,中华民国临时执政令,批准直隶省属11个城镇自7月1日起实行市自治制,其中“石家庄市”“以石家庄为其区域”。但是,由于石家庄村及周围工商业人口还不足一万,所以,获鹿县决定把铁路以东的休门、栗村合并在内,使这个新市镇的人口达33077人。经过多方协商,以石家庄与休门两个村村名中各取一个字,称为“石门市”。同年8月29日,中华民国临时政府以指令第12713号,批准“将直隶省石家庄、休门两市合并,更名为石门市,以符名实。”从当时民国政府的文件可以看出,“市”这个概念在使用中十分混乱,与小城镇、市镇有许多类似之处,根本不是建制市的一种标准概念,也不是一级行政区划。所以,这时的“石门市”,与“获鹿市”,“正定市”、“辛集市”等实行市自治制的城镇一样,不过是一种小城镇的管理模式。1928年,中国开始将“市”作为一种行政建制。南京民国政府颁发了《普通市组织法大纲》和《特别市组织法大纲》,规定了设立普通市和特别市的条件。审批程序,开创了中国市级建制的先河。而此前直隶省实施“市自治制”的11个所谓的“市”,显然不符合建制市的条件,所以一律取消。虽然石门设市未成,但并未阻挡石家庄城市化的进程。随着工商业的不断发展,大批农村人口向石门集中,或充实产业工人队伍,或从事商业,服务业,或经营小作坊手工业。

到1930年,石门产业工人总数已达16000多人。1933年7月,石门总工商户约230余家(包括银行,钱庄、工商企业)。随着交通地位的提高,电信、邮政事业也不断发展。为适应日益发展的工商业,石门的社会管理机关也不断增加,政法方面有石门地方法院,石门地方检察院、石门特种公安局;税务方面有石家庄统税管理所、石门区税务征收专局、石门屠宰检验税局,西南区矿产税务局,河北第九区烟酒稽征分局、获鹿县汕饼花籽牙税征收所等等。与此同时,驻石门的军队、宪兵及各类行政机关、军政、商税各界官员、随员不断扩充,人口不断增长,到1937年6月石门总人口已达72100多人。从当时的城市规模和交通地位来看,石家庄已经取代了获鹿城作为晋冀两省之间物资集散地的地位,并且正在取代正定城逐步成为这一地区内交通、邮政、通讯中心。

1937年10月10日,日本侵略军占领石门。他们十分看重石门的交通地位,采取一系列手段,把石门培植成他们长期侵占华北的军事基地。一方面大量增加兵力,拓展城市规模,强化城市的军事地位。另一方面在这里扶植傀儡政权,1938年1月15日扶植设立了伪“石门市政公署筹备处”。1939年伪河北省公署呈文给伪华北临时政府行政委员会称:“石门地当冲要,居京汉路中枢,正大路起点,物产集中,工商荟萃,人口虽不足三十万,而政治,经济具有特殊情形,拟请准予设市”。同年10月7日王克敏签发《行政委员会指令(秘字第1027号)》,批准石门设市。

1941年,石家庄至德州的铁路建成通车,将京汉铁路与津浦铁路连接起来,使石家庄的交通经济地位进一步提高。事实上,日伪时期的石门市,其政治。经济和军事地位已经远远高于正定城,而成为这一地区新兴的中心城市。但是,由于中国共产党领导的抗日民主政权和抗日武装力量坚持活动在正定、获鹿等周围各县,不断地对石门日伪政权进行打击,所以,石门市只是一个侵略者控制下的军事重镇,在行政,区域管理、经济辐射和文化影响等方面还不具备中心城市的属性。1947年l1月12日,中国人民解放军攻克石门,在石门市建立了第一个以城市为中心的人民政权。同年12月26 日,石门市人民政府发布通知,将石门市更名为石家庄市。同时,华北人民政府在石家庄成立,标志着其政治中心地位的初步确立。新中国成立后,石家庄的政治,经济、文化地位进一步提高,成为石家庄专区所在地,管辖正定,获鹿等17个县,从此,真正成为这一地区的政治中心,同时在经济辐射、文化影响等领域发挥着越来越重要的作用,从而彻底取代了正定城的地位,而成为现代石家庄这一区域的中心城市。

自然地理

【区域位置】

石家庄地处河北省中南部,环渤海湾经济区。位于北纬37°27′~38°47′(误差±1′),东经113°30′~115°20′(误差±1′)之间,东与衡水接壤,南与邢台毗连,西与山西为邻,北与保定为界。南北最长处约148.018公里,东西最宽处约175.383公里(以上数据由市规划局提供),周边界长760公里。辖区总面积15848平方公里,新兴城市石家庄市为河北省省会,在首都北京的西南方向,距北京283公里。

【地势地貌】

石家庄市域跨太行山地和华北平原两大地貌单元。西部地处太行山中段,包括井陉县、井陉矿区全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六县(市)的山区部分,面积约占全市总面积的50%。东部为滹沱河冲洪积平原,包括新乐、无极、深泽、辛集、晋州、藁城、高邑、赵县、栾城、正定、石家庄市区、郊区的全部及平山、赞皇、行唐、灵寿、鹿泉、元氏六县(市)的平原部分。西部平山到石家庄市区坡度为1/1400-1/1200,石家庄到东部辛集坡度为1/1200-1/1400。辖区内大地构造,属山西地台和渤海凹陷之间的接壤地带,地势东低西高差距大,地貌复杂。西部太行山地,海拔在1000米左右,山峦重叠,地势高耸,京广铁路以东为华北平原的一部分。地貌由西向东依次排列为中山、低山、丘陵、盆地、平原。地处平山的最高山峰驼梁海拔2281米,为河北省境内的第五峰,是石家庄的制高点。东部平原,按其成因属太行山山前冲洪积平原,海拔一般在30-100米,其中辛集市北庞村海拔28米,为辖区内的最低点。(以下数据由市规划局提供)市区二环路内地势西北高,东南低,海拔高度西北角81.5米,东南角64.3米。�

气候

石家庄市地处中纬度欧亚大陆东缘,属于暖温带大陆性季风气候。太阳辐射的季节性变化显著,地面的高低气压活动频繁,四季分明,寒暑悬殊,雨量集中,干湿期明显,夏冬季长,春秋季短。

春季长约55天,夏季长约105天,秋季长约60天,冬季长约145天。春季气候干燥,降水量少,常有5、6级偏北风或偏南风,4月份气温回升快;夏季,受海洋温湿气流影响,6、7、8三个月降水占全年降水量的63%-70%;秋季,受蒙古高压影响,晴朗少雨,温度适中,气候宜人,深秋多东北风,有寒潮天气发生;冬季,受西伯利亚冷高压的影响,盛行西北风,气候寒冷干燥,天气晴朗少云,降水少。

石家庄市总的气候特点为:年平均气温偏高,春温夏热秋凉冬冷,雨量分布不均,大部分地区接近常年,西部部分山区雨量偏多,出现洪涝灾害,日照偏少,春季大风、扬沙天气较多。

总降水量为401.1-752.0毫米,时空分布不均。其中西部山区雨量为628.4-752.0毫米;其它地区为401.1-595.9毫米。冬季降雪量偏多,总雪量为10.0-19.2毫米,其中,市区雪量为19.2毫米。大雪给人们的交通带来许多不便,蔬菜价格上扬,同时对小麦越冬起到保护作用,为春季返青提供了有利的水分条件。春季降水偏少,季总雨量为11.0-41.7毫米。夏季雨量分布不均,季雨量为145.2-516.4毫米。

年总日照时数为1916.4-2571.2小时,其中春夏日照充足,秋冬日照偏少。

河 流

石家庄市辖区内河流分属海河流域大清河水系和子牙河水系。主要行洪河道6条,其中北部的沙河、磁河木刀沟属大清河系;中南部的滹沱河、洨河、槐河、羜(jì)河属子牙河系。总流域面积3.35万平方公里。

各河上游支流较多,植被覆盖率低,加之源短流急,均具有洪水陡涨陡落的特点。各河进入平原后,河槽宽浅而弯曲,故建国前改道频繁。建国后,在党和政府的领导下,各河上游相继修建了控制性骨干防洪工程,下游整修加固堤防500余公里,防洪抗灾能力显著提高。

滹沱河:是子牙河系两大支流之一。发源于山西省繁峙县五台山北麓,经忻定盆地,穿太行山脉,自盂县闫庄入石家庄市平山。在鹿泉市黄壁庄附近有较大支流冶河汇入,向东横贯郊区、正定、藁城及晋州、无极边界,从深泽出境入衡水市安平县。滹沱河在石家庄市境内全长201公里,是石家庄市最大行洪河道。防洪标准为50年一遇,设计流量3300立方米/秒,其主要堤防滹沱河北大堤是省重点防洪工程。滹沱河上游干流建有岗南水库、黄壁庄水库两座大型水库,支流文都河、南甸河分别建有石板水库、下观水库两座中型水库。

洨河:发源于鹿泉市南郊山区,汇金河、石家庄泄洪渠后入栾城县境,又汇北沙河、潴龙河,穿赵县向东南出境入邢台市宁晋县,石家庄段全长48公里洨河既是石家庄市的主要行洪河道,也是全市主要排涝工程之一。京广铁路以下防洪标准为12年一遇,过水能力665立方米/秒,排涝标准为3年一遇,最大流量178立方米/秒。其支流潴龙河建有中型水库八一水库。

槐河:发源于赞皇县西南部嶂石岩,穿赞皇县全境经元氏、高邑、赵县出境入邢台宁晋县,境内全长79公里。过水能力1258-2180立方米/秒,上游建有中型水库白草坪水库。

羜河:发源于赞皇县西南部大石门。流经赞皇县南部,经高邑西南部出境入邢台柏乡,境内全长61公里,过水能力460-780立方米/秒。上游建有中型水库南平旺水库。

沙河:发源于山西省灵丘县境内,从行唐县入境,汇支流曲河、郜河后横穿新乐县全境,向东入保定市定州。是大清河南支主要来水支流之一。干流在曲阳县建有大型水库王快水库,支流郜河、曲河分别建有大型水库口头水库和中型水库红领巾水库。

磁河木刀沟:发源于灵寿县西北部驼梁,流经新乐、无极、深泽等县出境入保定安国县境内入沙河。行唐南伏流以上称磁河,以下称木刀沟。该河规划标准20年一遇,行洪流量1260立方米/秒。上游建有大型水库横山岭水库。

物产资源

【矿产资源】

石家庄市下辖23个县(市)、区,西部为太行山区,东部为华北平原。辖区总面积15848平方公里。全市累计发现矿种50余个,矿化点千余处,其中探明储量的矿产26种,已开发利用的矿产约30余种。

能源矿产主要有:煤、地热、天然气。矿区是优质煤矿区,现已采至尾期。地热利用是近年来蓬勃发展的产业,平山县和辛集市已实现开发利用,藁城市和无极县的地热开发正在积极筹备之中。�金属矿产主要有:金、铁、铝土矿等。其中黄金主要分布于灵寿、平山两县。位于灵寿县的石湖金矿是石家庄市最大的采、选、冶联合生产企业,黄金年产量超万两。铁矿主要以磁铁矿为主,多分布于平山、赞皇等地。铝土矿主要集中于井陉县。

非金属矿产主要有石灰岩、白云岩、石英砂岩、硅线石、耐火粘土、碎云母、滑石、蛇纹石、石英、长石、岩棉用辉绿岩、饰面用花岗岩、大理岩、重晶石等。其中饰面石材、电石灰岩、制碱灰岩、熔剂灰岩都在全省占有重要的地位。平山红、中国黑等优良的饰面石材深受国内外客户的欢迎。�水气矿产主要为矿泉水,在石家庄市分布广泛。目前已评价矿泉水水源地40个,开发企业8家。

【能源资源】

石家庄市能源资源比较丰富。煤田分布相对集中,主要集中在井陉县,其次是赞皇、元氏两县。煤种有肥煤、焦煤、无烟煤、气煤等。石油、天然气资源主要分布在辛集市、晋州市凹陷中。已探明油田或构造有:河庄油田、河庄西油田、台家庄油气田、南小陈油田、晋40断块、赵兰庄构造。

太阳能资源处于较丰富地带,年辐射量为125.9-135.0千卡/平方厘米,年日照数为2563-2852小时,占可照时数的58-65%,太阳能利用主要是太阳能热水器、太阳房、太阳能电池等。目前,全市共装太阳能热水器45.23万平方米,太阳房13.29万平方米,太阳能电池2处140峰瓦。

沼气利用方面。目前,全市共有小型户用沼气池1.7286万户,大中型沼气池3座:华药一座总池容0.6万立方米,年处理废物28.8万吨,年产沼气108.5万立方米,供气户数0.3万户;栾城县溶剂厂一座,总池容0.08万立方米,年处理废物54万吨,年产沼气14万立方米,供气户数0.1万户。市第一药厂一座,总池容0.03万立方米,年处理废物7万吨,产气14.4万立方米,供气户数0.1万户。

风能资源山区多于平原。平山、赞皇、井陉等县共装风力发电机70台,装机容量6.8千瓦时。

地热资源主要分布于平山、辛集、行唐、无极、晋州等县(市),共有13个地热井,主要用于洗浴、地热取暖、孵化、食用菌培植、鱼类养殖等。

秸秆气化集中供气共建16个站,主要分布于辛集、井陉、鹿泉、正定、无极、平山、栾城等县(市),年可消耗秸秆5172.8吨,年产气1034.56万立方米,供4060户用气。�

【生物资源】

石家庄市的生物资源比较丰富。动物现知陆栖(包括两栖)脊椎动物223种。其中,以鸟类最多,其次是兽类,两栖类及爬行类较少。野生动物种类有金钱豹、野猪、狍子、狐狸、狼、松鼠、獾、黑眉锦蛇、豺、黄羊、刺猬、雀鹰、天鹅、灰鹤、啄木鸟、麻雀、猫头鹰、石鸡、家燕、草兔、黑斑蛙、环颈雉、灰喜雀、斑鸠。其中国家珍贵稀有动物有金钱豹、斑羚、褐马鸡、天鹅等。褐马鸡为我国特有的珍稀动物,仅见于山西、河北。�现有畜禽几十个品种,地方畜禽品种有深县猪、大马身猪、大尾寒羊、小尾寒羊、河北奶山羊、太行山羊、冀南黄牛、太行牛、太行驴、柴鸡、河北鹅、虎皮黄兔。引进的畜禽品种有牛类:南阳牛、荷兰黑白花奶牛、蒙古牛、短角牛、西门塔尔牛、夏洛来牛、海福特牛、利木赞牛、安格斯牛、爱沙尼亚牛、蒙贝利亚牛。马类:蒙古马、伊犁马、办高血马。驴类:关中驴、渤海驴、泌阳驴。猪类:迪卡猪、冀合白猪、大约克夏猪、长白猪、杜洛克猪、汉普夏猪、北京黑猪、施格猪、皮特兰猪。羊类:东德美利奴羊、波尔华斯羊、考力代羊、茨盖羊、新疆细毛羊、萨能奶山羊、边区莱斯特羊、罗莫尼玛须羊、波尔山羊。鸡类:尼克鸡、白洛克鸡、宝万斯鸡、京红鸡、海赛克斯鸡、伊莎鸡、艾维茵鸡、罗曼鸡、爱拨益加鸡、雅康鸡、雅发鸡、海兰系列、京白系列。兔类:青紫兰兔、比利时兔、加利福尼亚兔、黑优兔、安哥拉兔、法国巨型兔、獭兔、丹麦兔、新西兰兔、日本大耳白兔、塞北兔。鸭类:康贝尔鸭、麻鸭、北京鸭。鹅类:石头鹅、郎德鹅。特养品种:梅花鹿、马鹿、兰狐、银狐、苏乌里貉、白玉蜗牛、散大蜗牛、落地王鸽、白羽鸽、美国牛蛙、七彩山鸡、乌骨鸡、鹌鹑、貂、小香猪、海狸鼠、蝎子、鹧鸪、麝鼠。

全市有养殖水面17.6万亩。其中水库水面16.2万亩,大中型水库12座、小型水库170座,池塘面积1.4万亩。共有市水产良种场、岗南鱼种场、井陉县鱼种场等5座国有鱼种场,年供种能力达90余万公斤,形成以正定、鹿泉、新乐三大商品鱼基地、岗黄水库网箱养鱼、资源增殖的两大渔业致富区和滹沱河、磁河、沙河沿岸三大渔业发展带。主要养殖品种除鲤、鲢、草鱼等常规品种外,还引进发展了甲鱼、牛蛙、河蟹、淡水白鲳、高背鲫、罗非、池沼公鱼等11个名特优新品种,此外还有金鱼、热带观赏鱼等。鱼类资源有40多个品种,主要经济鱼类有草、鲢、鳙、鲤、鲂、罗非、鲴;小杂鱼有白条、泥鳅、棒花、船丁、马口、麦穗、黄颡等;凶猛鱼类有乌鳢、鲶鱼等;引进的品种有日本白鲫、池沼公鱼等;另外还有元鱼、青虾、蚌、螺、莲藕等。主要养殖品种有草、鲢、鳙、鲤、罗非鱼、鲂、元鱼(鳖)等。养殖方法以池塘养殖、水库拦网养殖、库湾养殖和网箱养殖为主,近年来,利用冷泉水,工厂余热水等资源发展的工厂化、集约化、设施化养殖逐渐兴起。

石家庄地区植被属温暖带针阔混交林,现在的植被类型是由自然植被和人工植被组成的。植被结构复杂,种类繁多,据初步统计植物资源合计2500余种。其中草本植物占80%以上。木本植物有44科74属144种,乔木有26科35属75种,灌木有23科34属43种。主要树木分类,阔叶树:杨树、柳树、国槐、刺槐、臭椿、香椿、红椿、合欢、苦楝(井陉)、漆树、黄连木、白榆、青檀(井陉)、梧桐、泡桐、杜仲、银杏、椋子木(井陉)、五角枫、栾树、黄金树、楸树、枫杨、悬铃木。灌木:柽柳、胡枝子、葛藤、紫穗槐、黄栌、锦鸡儿、枸杞、珍珠梅、绣线梅、鼠李、酸枣、沙棘、女贞、六道木、丁香、夹竹桃、照山白、荆条、野杜鹃。针叶树:油松、华山松、雪松、云杉、桧柏、园柏、测柏、柞树、落叶松、水杉。经济木:苹果、梨、桃、杏、山楂、板栗、李、葡萄、石榴、柿子、核桃、大枣、花椒、桑、猕猴桃。

草场分四类,山地草甸类草场,地处深山,处于原始状态,资源很少被利用。山地灌木类草场,草高40-70厘米,盖度60-80%,丘陵草丛类草场和低温草甸草场。药用植物资源丰富,有1039种,野生药材上百种,人工种植药材230多种。另外还有水生芦苇、莲藕等。

人工种植牧草:紫花苜蓿、粒粒苋、串叶松香草、冬牧-70黑麦草、聚合草、沙打旺、苦卖菜、草木栖、鲁梅克斯、克孜连科。

天然野生牧草:共有121个科,1116种,其中菊科牧草占135种,禾本科占109种,豆科占98种,蔷薇科占58种,百合科占46种。有代表性的野生牧草主要有:野豌豆、直立黄芪、达乌里黄芪、野苜蓿、无芒雀麦、隐子草、冰草、披碱草、老芒麦、鹅冠草、早熟禾、胡枝子、山葱、白羊草、青木栖状黄芪、野古草、大油芒、白茅、铁杆藁、野青茅、狗哇花、棘豆等。

善良的鸭子
稳重的老鼠
2025-10-14 06:21:26

驾车路线:全程约1649.9公里

起点:繁峙县

1.繁峙县内驾车方案

1) 从起点向正西方向出发,沿滹源大街行驶70米,右转进入府西巷

2) 沿府西巷行驶220米,调头进入府西巷

3) 沿府西巷行驶230米,左转进入滹源大街

4) 沿滹源大街行驶1.3公里,左转进入东泰路

5) 沿东泰路行驶320米,右转进入石龙街

6) 沿石龙街行驶3.5公里,直行进入G108

7) 沿G108行驶11.7公里,过下永兴桥,左前方转弯进入砂高线

2.沿砂高线行驶9.9公里,左转进入大石线

3.沿大石线行驶42.6公里,过右侧的黑沟约240米后,右前方转弯

4.行驶4.0公里,左转

5.行驶2.8公里,左转

6.行驶1.4公里,右转进入洗朔线

7.沿洗朔线行驶6.0公里,直行进入S303

8.沿S303行驶19.0公里,左转上匝道

9.沿匝道行驶960米,过浑源互通约230米后,直行进入天黎高速公路

10.沿天黎高速公路行驶78.5公里,在阳高/S202/S301出口,稍向右转进入阳高互通

11.沿阳高互通行驶640米,过阳高互通约1.5公里后,直行

12.行驶5.4公里,右转进入S301

13.沿S301行驶29.5公里,右转进入S201

14.沿S201行驶1.5公里,左转进入武宁街

15.沿武宁街行驶830米,过右侧的永盛家电城约130米后,直行进入西大街

16.沿西大街行驶560米,过左侧的二军家具城约170米后,直行进入东大街

17.沿东大街行驶400米,过左侧的海尔专卖店约250米后,左前方转弯进入文安街

18.沿文安街行驶1.8公里,稍向右转进入S301

19.沿S301行驶15.2公里,过左侧的马家窑村,稍向右转进入S343

20.沿S343行驶25.1公里,直行进入G207

21.沿G207行驶26.7公里,直行进入G207

22.沿G207行驶80米,在第1个出口,右前方转弯进入X454

23.沿X454行驶560米,左转

24.行驶1.5公里,直行进入G207

25.沿G207行驶6.9公里,直行进入全兴南路

26.沿全兴南路行驶1.2公里,左前方转弯进入全兴北路

27.沿全兴北路行驶2.8公里,直行进入X413

28.沿X413行驶10.9公里,左转进入G207

29.沿G207行驶30.0公里,左前方转弯进入工业南街

30.沿工业南街行驶3.9公里,直行进入工业北街

31.沿工业北街行驶1.8公里,直行进入G207

32.沿G207行驶200米,在第2个出口,直行进入G207

33.沿G207行驶95.3公里,直行进入迎宾路

34.沿迎宾路行驶3.3公里,直行进入建设南路

35.沿建设南路行驶2.0公里,直行进入建设北路

36.沿建设北路行驶680米,直行进入G207

37.沿G207行驶105.6公里,右转进入G207

38.沿G207行驶153.3公里,右转

39.行驶1.9公里,左转

40.行驶750米,直行进入上海路

41.沿上海路行驶1.6公里,右转进入阿巴嘎街

42.沿阿巴嘎街行驶730米,左转进入滨河路

43.沿滨河路行驶2.7公里,直行进入滨河路

44.沿滨河路行驶600米,在第2个出口,朝锡阿公路方向,左前方转弯进入S101

45.沿S101行驶228.6公里,直行进入S101

46.沿S101行驶160米,在第2个出口,左前方转弯进入锡霍公路

47.沿锡霍公路行驶1.8公里,右前方转弯进入乌拉盖街

48.沿乌拉盖街行驶3.2公里,直行

49.行驶180米,直行进入S101

50.沿S101行驶55.5公里,稍向左转进入S303

51.沿S303行驶285.6公里,左前方转弯进入S203

52.沿S203行驶115.3公里,左后方转弯进入S203

53.沿S203行驶36.5公里,右前方转弯进入S202

54.沿S202行驶191.2公里,直行进入伊敏路

55.沿伊敏路行驶5.9公里,直行进入S201

难过的唇膏
清脆的咖啡
2025-10-14 06:21:26
祖国大地,人杰地灵,物华天宝,各地有其名、特、优等拳头产品,长期享誉海内外,有心人搜集了各地的“三宝”,于是有了《神州“三宝”歌》。 希望这些朗朗上口的三宝歌会让您对祖国各地特产有个初步了解;

北京三宝:景泰蓝,象牙雕,北京烤鸭呱呱叫。

天津三宝:嫩鸭梨,小笼包,良乡栗子重糖炒。

河北三宝:冀南棉,深州桃,沽源蘑菇质量高。

山东三宝:烟台苹果,莱阳梨,青岛啤酒数第一。

江苏三宝:南京板鸭,镇江醋,苏绣工艺天下著。

上海三宝:宝钢好,顾绣俏,五香豆出在城隍庙。

浙江三宝:杭州锦,龙井茶,金华火腿味道佳。

福建三宝:文昌鱼,大桂圆,寿山石雕美名传。

台湾三宝:甘蔗甜,细草席,防蛀樟脑有香气。

广东三宝:功夫茶,菠萝蜜,大香蕉呀更没比。

广西三宝:沙田柚,浔江鱼,合浦珍珠真美丽。

河南三宝:�比梨,南阳牛,许昌烟叶真好抽。

湖南三宝:湘妃竹,洞庭莲,宁乡种猪各省传。

湖北三宝:来凤桐油,水杉树,还有著名印花布。

江西三宝:南丰桔,余江麻,景德镇瓷器世人夸。

安徽三宝:龙尾砚,徽墨好,泾县宣纸文房宝。

山西三宝:繁峙铁,大同煤,杏花村汾酒叫人醉。

内蒙三宝:蒙古马,包头钢,草原盛产好皮张。

黑龙江三宝:漠河金,大马哈,大庆石油享天下。

吉林三宝:紫貂皮,鹿茸角,吉林人参天下晓。

辽宁三宝:抚顺煤,鞍山钢,熊岳城苹果甜又香。

陕西三宝:关中驴,秦川牛,传统名产西凤酒。

甘肃三宝:兰州水烟,河曲马,吃瓜要吃白兰瓜。

宁夏三宝:滩皮羊,同心草,宁夏枸杞称红宝。

青海三宝:麝香好,鹿茸高,名贵中药冬虫草。

新疆三宝:哈密瓜,和田玉,吐鲁番葡萄甜如蜜。

云南三宝:普洱茶,大理石,白药专把红伤治。

贵州三宝:茅台酒,玉屏箫,安顺场上出三刀。

四川三宝:鲜榨菜,自贡盐,天府花生粒粒满。

西藏三宝:江孜毯,拉萨靴,日喀则氆氇手艺绝

迷人的龙猫
英俊的电脑
2025-10-14 06:21:26
1、中国古建bai筑以木材、砖瓦为主要建筑材料,以du木构架结构为zhi主要的结构方式。

此结构方式,由立dao柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成,各个构件之间的结点以榫卯相吻合,构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁,梁上又抬梁,所以称为抬梁式。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架,然后用枋、檩斗接而成,故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆栈而成的,因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单,现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点,首先,承重与围护结构分工明确,屋顶重量由木构架来承担,外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用,内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重,这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。其次,有利于防震、抗震,木构架结构很类似今天的框架结构,由于木材具有的特性,而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地,因此在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。墙倒屋不塌形象地表达了这种结构的特点。

2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律。

就是以间为单位构成单座建筑,再以单座建筑组成庭院,进而以庭院为单元,组成各种形式的组群。就单体建筑而言,以长方形平面最为普遍。此外,还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言,重要建筑大都采用均衡对称的方式,以庭院为单元,沿着纵轴线与横轴线进行设计,借助于建筑群体的有机组合和烘托,使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了因天时,就地利的灵活布局方式。

中国古建筑电子书籍书bai目

1、《营造法式》.jpg陶本

 du 2、《营造zhi法dao式》.pdg全四册1933年初版

3、《营造法式注释》.pdg—梁思成

4、《营造法式大木作制度研究》.pdf—陈明达【有原书】

5、《营造法式解读》.pdf—潘谷西(部分)【有原书】

6、《营造法式》研究札记.pdf(续一)—陈明达【有原书】

7、《营造法式》图样.jpg

8、《营造法原》.pdf—姚承祖【有原书】

9、《中国古建筑术语辞典》.pdf【有原书】

10、《梁思成全集》.pdf(缺第十卷)【有原书】

11、《清式营造则例》.pdf—梁思成【有原书】

12、《中国古建筑图典》.pdf—林洙

13、《枓栱》—潘德华(部分).jpg【有原书】

14、《工程做法注释》.jpg—王璞子(部分)【有原书】

15、《中国古代建筑技术史》.pdf【有原书】

16、《中国古代木结构建筑技术》.pdf—陈明达

17、《中国木构建筑营造技术》.pdg—马炳坚【有原书】

18、《中国古建筑瓦石营法》.pdf—刘大可【有原书】

19、《中国古代建筑史》.pdf—刘敦桢【有原书】

20、《中国古代建筑史》.pdf第二卷 两晋、南北朝、隋唐、五代建筑【有原书】

21、《中国古代建筑史》.pdf第三卷 宋、辽、金、西夏建筑【有原书】

22、《中国古代建筑史》.pdf第四卷:元明建筑【有原书】

23、《中国古代建筑史》.pdf第五卷 清代建筑【有原书】

24、《华夏意匠》:中国古典建筑设计原理分析—李允鉌.pdf【有原书】

25、《祁英涛古建筑论文集》.jpg【有原书】

26、《山东广饶关帝庙正殿》—颜华

27、《应县木塔》.pdf—陈明达【有原书】

28、《园冶》【有原书】

29、《中国城墙》.pdf—罗哲文

30、《中国传统建筑的十三个特征》.pdf

31、《中国古代城市规划、建筑群布局及建筑设计方法研究》.pdf—付熹年【有原书】

32、《中国古典园林分析》.pdg—彭一刚【有原书】

33、《中国古建筑构件图典》.pdf

34、《中国古建筑装饰彩绘工程技术》.jpg—速算速询卡【有原书】

35、《中国建筑设计参考资料图说》.pdf—冯建逵

36、《中国建筑史(光盘)参考图》—潘谷西主编

37、《中国建筑史》东南大学电子教案

38、《中国塔》.ebook—张驭寰

39、《中国古建筑二十讲》.pdf

40、《中国建筑艺术二十讲》.pdf—梁思成

41、《中国清代官式建筑彩画技术》.pdf【有原书】

42、《中国营造学社汇刊 》.pdf 精装 十一册【有原书】

43、《营造法式初探》.pdf—潘谷西

44、《佛教建筑与地理风水》.pdf

45、《柴泽俊古建筑文集》.pdf【有原书】

46、《陈明达古建筑与雕塑史论》.pdf【有原书】

47、《傅熹年建筑史论文集》.pdf【有原书】

48、《建筑考古学论文集》.pdf—杨宏勋

49、《刘敦桢文集》.pdf第一卷

50、《传统灰作基本操作与应用之研究》.pdf

51、《仿古建筑施工实用技术》.pdf

52、《风水理论研究》.pdg—王其亨【有原书】

53、《古代大木作静力初探》.pdf—王天【有原书】

54、《古建筑勘查与探究》.pdf—张驭寰

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69、《园综》—陈从周

70、《中国园林鉴赏辞典》.pdf—陈从周【有原书】

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73、《古建筑文化图说》.pdf 说楼—覃力

74、《古建筑文化图说》.pdf 说门—覃力

75、《古建筑文化图说》.pdf 说弄—张锡昌

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78、《古建筑文化图说》 .pdf说亭—覃力 .pdf

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81、《伯希和敦煌石窟笔记》.pdf

82、《中国古代风水与建筑选址》.pdf--一丁 雨露 洪涌

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89、《中国传统工艺全集》.丝绸织染.pdf

90、《中国传统工艺全集》.造纸与印刷.pdf

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94、《中国传统工艺全集》.金银细金工艺和景泰蓝.pdf

95、《中国建筑类型及结构》--刘致平.pdf

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***《中国营造学社彚刊》第二卷 第一期 【有原书】

***《中国营造学社彚刊》第四卷 第三、四期 【有原书】

***《中国营造学社彚刊》第五卷 第二期 【有原书】

***《中国营造学社彚刊》第五卷 第三期 【有原书】

***《中国营造学社彚刊》第五卷 第四期 【有原书】

***《中国营造学社彚刊》第六卷 第一期 【有原书】

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18 中国古代建筑装饰 彩画

19 中国古代建筑装饰 雕刻

20 中国古代建筑装饰 装修

21 中国古建探微 (超星)

22 中国古建筑 (超星)

23 中国古建筑百问 (超星)

24 中国古建筑全览 (超星)

25 中国江南禅宗寺院建筑 (超星)

26 中国民族建筑 第一卷 (超星)

27 中国民族建筑 第二卷 (超星)

28 中国民族建筑 第三卷 (超星)

29 中国民族建筑 第四卷 (超星)

30 中国民族建筑 第五卷 (超星)

31 佛教寺院考古.pdf

32 城记.pdf 【有原书】

33 佛教石窟考古.pdf

34 宫殿考古通论.pdf

35 故宫辞典.pdf

36 汉代画像石_吴曾德_文物出版社1984.pdf

37 汉字古音手册.PDF

38 建筑历史与理论

39 建筑书籍-中国古建筑小品.pdf

40 林徽因文存+建筑

41 明代南京寺院研究.pdf

42 明清室内陈设.朱家溍.紫禁城出版社.2004.pdf

43 秦汉瓦当.pdf

44 四川汉代画象砖艺术.pdf

45 唐代长安辞典.pdf

46 隋唐两京丛考

47 隋唐两京坊里谱.杨鸿年.

48 天一阁藏本:明鲁般营造正式 (上海科学技术出版社1988) .pdf

49 闲情偶寄.pdf

50 正在消失的建筑.pdf

51 中国古代都城制度史研究.pdf

52 中国古代服饰研究.pdf 【有原书】

53 中国古代陵寝制度史研究.pdf

54 中国古典建筑装饰图案选.pdf

55 中国石窟寺研究 宿白 文物出版社 1996年8月第1版.pdf

56 梓室余墨_陈从周随笔.pdf

57 长城.djvu

58 明十三陵.djvu

59 颐和园.djvu

60 老宅第.djvu

61 老牌坊.djvu

62 老书院.djvu

63 老门楼.djvu

64 老戏台.djvu

65 老楼阁.djvu

66 宋陵石雕纹饰.djvu

67 山西.djvu

68 中国民居.djvu

69 中国园林.djvu

70 避暑山庄.djvu

71 晋祠揽胜.djvu

72 日本传统艺术 第四卷 浮世绘.djvu

73 园林史.djvu

74 屋宇春秋 山西老宅院.djvu

75 圆明园.djvu

76 阳光下的雕花门楼:武夷古民居的记忆.djvu

77 八百年的村落——培田纪行.djvu

78 徽州.djvu

79 走遍中国 南京.djvu

80 中国古代苑园与文化.djvu

81 古城记:失落文明的兴与衰.djvu

82 江南六镇.djvu

83 大壮·适形 中国建筑·匠意 (超星)

84 建筑十书 【有原书】(超星)

85 中国古建筑百问

86 洛阳伽蓝记

87 长物志校注

88 中国建筑学会学术论文集 第一集 建筑部分 (超星)

89 中国古建筑艺术 (第1~4册) 【不全】 (超星)

90 梁思成建筑画

91 隋唐宫廷建筑考

92 中国文物考古辞典

《考古》杂志1955年1~6期及1991、1993~1998全年

《文物》杂志1959~2000共152期

文物五○○期总目索引 1950.1-1998.1.pdf

 

1 繁峙岩山寺.pdf(不全)

2 中国古亭.pdf

3 中国古亭.pdf

4 佛宫寺释迦塔和崇福寺辽金壁画.djvu

5 中国古建筑定额与预算.pdf

6 中国建筑史图录(梁思成).pdg

7 中国江南古建筑装修装饰图典.pdg

8 《中国建筑史》——伊东忠太.pdf【有原书】

9 平遥古城与民居.pdf【有原书】

10 清工部《工程做法则例》图解.pdf【有原书】

11 怎样鉴定古建筑.pdf【有原书】

12 苏州古典园林营造录.pdg

13 _园治注释(第二版)【有原书】

14 明式家具珍赏

15 盛京宫殿建筑

16 苏州古典园林营造录

17 中国建筑彩画图集(何俊寿)【有原书】

18 苏州古典园林艺术=THE ART OF SUZHOU CLASSICAL GARDEN.pdf

19 永诀的建筑.pdf

20 中国文物地图集陕西分册上.pdf

21 中国文物地图集陕西分册下.pdf

22 紫禁城宫殿.pdf 

23 中国藏传佛教白描图集.pdf

24 _园治注释(第二版)【有原书】

25 红木小件.pdf

26 清工部《工程做法则例》图解.pdf

27 苏州香山帮建筑.pdf

28 永诀的建筑.pdf

29 叩开鲁班的大门-中国营造学社史略(林洙著,北京:中国建筑工业出版社,1995年10月第一版).djvu

唠叨的小鸽子
失眠的茉莉
2025-10-14 06:21:26
1840年鸦片战争后,在清政

府腐败无能,屡次战败的形势下.

外国侵略军在我国许多城乡进行

纵火破坏,使我国遭受巨大损失。

1860年(咸丰十年)10月,英法

联军焚毁我国最大园林—圆明

园可算是纵火到登峰造极的地步

了,在我国犯下了滔天的罪行。

1856年10月23日,英国

以“亚罗船事件”为借口,将军舰

进犯珠江内河,发动了第二次鸦

片战争。1857年12月28日英

法联军进犯广州,次日广州失守,

随后英法联军不断向北推进。

1860年,英法联军二万五千余名

由英使额尔金、法使葛罗率领,一

路北上,8月袭击大沽占领天津、

通州。9月21日,在北京八里桥

又击溃僧格林沁、胜保部清军,咸

丰皇帝得知后于9月22日慌忙

逃往承德避暑山庄。10月6日联

军到达海淀.1860年10月6日

—9日(咸丰十年八月二十二

—二十五日)由英国侵华军总

司令格兰特将军和法国侵略军司

令孟托邦率领的英法联军闯入圆

明园,大肆进行抢劫和破坏。

英法侵略者为掩饰掠劫圆明

园罪行,英政府全权代表额尔金

提出:“圆明园乃清帝最宠爱的行

宫”,“只有焚毁圆明园,最为可

行”。于10月18日悍然下令火

烧圆明园。在圆明园内清帝临朝

听政的正大光明殿指挥焚火行

动,三千五百余名英军从南面。一

些法军从北面开始在圆明园内到

处纵火焚烧,大火嫩烧到is日,

全园在一片火海中遭到毁灭。

咸丰皇帝于1860年(咸丰

十年)九月二十五日殊批,要内务

府大臣明善“将两次被抢、被焚情

形察访具奏”。明善遵旨,经过仔

细察访后,于十月初四日将情况

上奏专折。原折如下:明善奏查

得圆明园内外被抢被焚情形折

咸丰十年十月初四日

三品顶戴总管内务府大臣奴

才明善跪奏,为遵旨查得圆明园

内外被抢、被焚情形,恭折奏闻,

仰祈圣鉴事。

窃奴才正在查办间,于九月

二十五日恭接九月十八日奉殊

笔:着总理行营王、大臣传谕明

善,令伊在园经理一切,并会同王

春庆等收集众太监妥为安置。应

赴行在者赴行在.并将两次被抢、

被焚情形详细察访具奏.若尚有

办理之件,即令明善在园庭附近

地方居住,若无事可办,即驰赴热

河,将应赴行在之太监带来。钦

此。

奴才遵即会同总管王春庆,

并率领圆明园郎中景级、庆连、员

外郎锡奎、六品苑垂广淳,并各园

各路达他等前往三园内逐座详

查:九洲清晏各殿、长春仙馆、上

下天光、山高水长、同乐园、大东

门均于八月二十三日焚烧。至三

园内正大光明殿等座于九月初五

初六日焚烧,玉玲珑馆于十一日

焚烧。初次夷人进园焚烧尚无土

匪,自二十三日以后,时有土匪进

园.后经被获正法.略见稍息。其

蓬岛琼台、慎修思永、双鹤斋等

座,及庙宇、亭座、宫门、值房等

处.虽房座尚存,而殿内陈设.铺

垫、几、案、椅、机、床张均被抢掠,

其宫门等处虽未焚烧.而门扇多

有不齐。

查所有园内各座陈设、木器、

及内库金银、绸缎等项册籍,向系

司房内殿等处管收,亦均被抢、被

焚无从清查。现在所存殿座、房

间、亭座、庙宇、宫门、船只,除由

总管王春庆缮具清单持赴热河恭

呈御览外,其大宫门、大东门、及

大宫门外东西朝房、六部朝房、内

果房、变仪卫值房、内务府值班

房、恩慕寺、清溪书屋、阅武楼、木

厂征租房、澄怀园内近光楼六间、

值房八间、上骊院、武备院值房等

处均被焚烧.档案房前后堂,汉档

房等处被焚,满档房、样式房等处

尚存数间,亦被抢掠.仅将印信护

出无失。库房六座,被抢四座.焚

烧二座。

查银库现存正项银一百六两

六钱二分一厘。银钞二万九千三

百二十五两,当百、当五十大钱五

百六十三串五卜文。奴才率同官

员达他等进库搜查,惟存银钞一

万一百两.其余银钞一万九千二

百二十五两。并实银制钱尽行失

去。又另存有基福堂油饰银八百

三十一两,滋生项下银五十八两

八钱八分七厘,银钞一百八十两

五钱,制钱三百三串三百九十四

文.健锐营生息银六百五十四两

六钱八分,银钞一百七十六两,共

存银一千五百四十四两五钱六分

七厘.内.前因派员解送顺义县

赏需钱十二万两.由库内借领过

车脚银四百十五两,又放给值班

员役饭食借领银二百两.尚存银

九百二十九两五钱六分七厘,银

钞三百五十六两五钱,制钱三百

三串三百九十四文,亦被抢掠无

存。器皿库五座内存装修、什物、

零星木植、灯只等件.抢掠不齐,

现在赶紧详查,埃查清再行造册

奏明存案。

再查海淀圆成当一座.门面

旁三间被焚.查该当原领成本钱

五万四千三百四十八吊,又存司

房生息钱七千二百六十吊,又存

得利钱四百七十三吊四百四十

文.共钱六万二干八十一吊四百

四十文。内.架货占钱三万九干

七百九十六吊二百文,现存钱二

万二千二百八十五吊二百四十

文,以及帐目、什物均被抢掠.所

有园内各处一时实难整理。奴才

与总管王春庆及该管司员再四筹

酌,拟将福园门收拾整齐.内外添

安锁钥.内着首领太监及各园各

路达他带领园户等巡查看守.外

伤圆明园八旗、内务府三旗、绿营

员弃照旧启闭,管辖、稽查出入,

其余通外各门及墙缺处所,奴才

亲督工匠用现存砖石赶紧补砌。

以严防守。现已咨催各旗营赴紧

拨派员升,周围照旧安班看守。

其应行留园及带往热河之太

监,奴才现在会同总管王春庆收

集.惟该太监等居处远近不一。尚

未概行收集,俊该总管王春庆等

将应赴行在太监分晰明确,奴才

即行带赴热河。

奴才现在福园门外下处居

住,办理一切事务,谨将遵旨查办

缘由恭拆奏闻,伏乞皇上圣鉴。谨

奏.(宫中殊批奏折)

此奏折对被焚被劫情况作了

详尽的记述,较其它材料接近于

实际,具有权威性。

英军随军牧师马卡吉记述他

目睹火烧圆明园的情景说:“焚毁

的命令下发后,不久就看见了重

重烟雾,由树林中蜿蜒曲折升腾

起来……顷刻功夫.几十处地方

都发出一缕缕浓烟密雾。后来聚

合为弥天乌黑的一大团.万万干

千的火焰.往外爆发出来.烟青云

黑,掩蔽天日.所有庙宇、宫殿、古

远建筑,被视为举国神圣之物,其

中收藏着历代富有皇家风味和精

华之物品.都付之一炬了。”

圆明园就这样在清军毫不抵

抗的情况下,在英法侵略军的纵

火暴行中,变成了一片废墟。

参考资料:张碧君-《圆明园被烧始末》