佛山市陶然之家陶瓷是广东佛山产的吗

我们实测过诺贝尔、马可波罗、东鹏等品牌的瓷砖，但没测过您提到的瓷砖

不同品牌不用型号不同批次的瓷砖都有可能质量有区别 还是应该现场检验一下，选瓷砖不光要看质量，还要关注售后问题，比如送货

教您一些简单的鉴别地砖质量好坏的方法：1.看产地（一般广东的砖质量更好）；2.看平整度；3.看外观是否有气孔、颗粒；4.看重量（一块800的大地砖30到40斤，重量越重 地砖密度越大 瓷化程度越高 质量理论来说越好）；5.听声音；6.看吸水性（全瓷地砖背面应该不吸水）；7.测试防滑性（在有水情况下）

幼儿园男女同厕问题引起的担忧

幼儿园男女同厕问题引起的担忧，孩子的发展问题，是亲人们所关心的，但同时也不要给宝宝太大的压力，解决问题、培养能力，是很多孩子的发展目标，家长们应当尽量参与孩子的生活，与孩子共成长。现在分享幼儿园男女同厕问题引起的担忧。

一般情况下，男生归男生，女生归女生，都是有各自的厕所。可是事实上，还有不少幼儿园只有一个厕所的情况，因此而不得不采用女孩男孩轮流使用厕所的方案。许多爸爸妈妈对这个问题表示担忧，更有激烈的家长表示：男女同厕这怎么行？

刘先生的女儿4岁，在私人幼儿园上小班。他发现女儿有一次站着小便，大声喝斥女儿不能这样，女儿却理直气壮地说：“小朋友都是这样的。”他女儿就读的幼儿园厕所不分男女。刘先生想跟女儿解释性别差异，可女儿听不懂。但不解释清楚，又怕影响女儿的性别观。——读者楚鸟儿

“我孩子的幼儿园男女厕不分，这会让女孩缺乏保护意识。”一位家长近日通过电话向本报反映。记者此后随机走访了北京几家幼儿园，发现多数幼儿园男女同厕。而记者从北京市教委了解到，目前北京尚无幼儿园分厕的相关规定。

幼儿园多数男女同厕

8月7日早上7点，北京建东苑幼儿园，揉着惺忪睡眼的小朋友被家长送来，有的迫不及待跑进卫生间。记者看到，这里每班一个卫生间，男女厕没有分开，一侧是小便池，另一侧是坐盆。

上午11点，宣武区里仁街幼儿园。下课的孩子们跑向教室一角的.卫生间，另几个孩子站在门口“等位”。每个班教室卫生间都有两个蹲坑，两个站位，中间没有遮挡。这里也成了孩子们玩耍的场所。

里仁街幼儿园园长刘老师说，幼儿园虽然没有男女分厕，但考虑到大班孩子有了性别意识，又即将上小学，因此让他们男、女分批上厕所。“有条件的幼儿园还是应该男女分厕，让孩子从小有性别意识。因为现在公共场所厕所已按照性别严格规定，连男孩也不能跟妈妈进女卫生间。”刘老师说。

记者随后从中科院第四幼儿园、崇文区第三幼儿园、幸福时光陶然幼儿园了解到，男女卫生间也没有分开，但有的幼儿园在每个蹲位中间设了隔板，有的则安排男女生分时段上厕所。

从调查中我们可以知道，绝大多数父母是希望男厕所和女厕所应该划清界限，分开出来。可是我国有不少的幼儿园都在五十年代就建起，当时在设计的时候就没有考虑到这个问题，而且空间又小。要拆了重建么？这个问题值得大家思考。

目前，有很多幼儿园都存在男女同厕的现象。三四岁的孩子们其实已经有了性别意识，能知道不同性别之间是存在差别的，但是对待这层差别，他们并没有强化性别意识，只是认为都是小伙伴，但他(她)如厕的方式和我不一样。这在总有记忆之后，未来或许会对儿童(幼儿)造成一定的不良影响。意见总有不同，出发点也是不同，有人认为幼儿园男女同厕有助于孩子与同异性间的互相了解，避免因为懵懂产生的猎奇心理。也有人赞成分厕的设计更有利于保护孩子隐私。

小孩在3岁以后，对性别差异有了萌芽认识，随着一些习惯和认知的积累，慢慢形成了性别的概念。好奇心驱使下，总会主动思考，为什么她是蹲着，而我是站着？为什么两人之间长的不一样？这些问题随之而来，对于幼儿心理成长未必是好事。

孩子会不会尴尬？更有妈妈发现这样的情况，姑娘回家后站着小便，这可愁坏了妈，妈妈觉得，这肯定是在幼儿园跟男孩学来的。事实上，男女同厕或许在孩子的生活习惯培养上的确完成了不良影响。

国外幼儿园男女宝宝实行男女分厕。例如美国，宝宝的男女厕所和成人厕所格局设置都是一样，只不过比成人厕所要小一些而已。而且，有的男宝宝厕所瓷砖用的浅灰色，女宝宝厕所用的粉红色，从颜色上就有所区分。从进入这个幼儿园群体开始。就培养男女意识，这也在一定程度上强化了男女意识，男孩群体中出来的男孩更有阳刚之气，女孩当然也更女孩。

幼儿园会有一节课叫做“特殊的我”，老师引导孩子认识自己的身体，还有一节课叫“男孩和女孩”，老师通过一系列的比较和活动，教会孩子尝试分析自身及异性的外形、性格等异同点，懂得男女性别各有优缺点，还能用自己的方式将男、女共同特征和不同特点分类填入统计表。这是非常好的一个教育，只有培养好幼儿的自我性别意识，才能更好促进身心健康发展。

自北门入，有沿湖晨练、隔岸垂钓者，亦有临湖抚笛，登高清啸者，古意盎然。过榭湖桥，至高石墓，冰雪情谊，凝秋水为神，化寒玉为骨，若清风之长拂，实白璧而无瑕，生能交心，死而同穴，复有何求！湖心岛上，另有“爱晚”、“锦秋”诸亭，并列诸先烈事迹。先圣诸贤，其心精一，故生于盛世则多静忧，当于乱世则重变革，时世巨变，因势运化，非人性之殊异也。锦秋亭南，应是故“香冢”之地，今石碑既无，游客亦鲜知之，遍寻而不得。

过云庵桥，循左路环绕，至华夏名亭园，游独醒、谪仙、少陵、醉翁诸亭；士之不平而鸣者，念天地，顾苍生，志有所成而形有所忘；故少陵受冻而广厦林立，屈子殒命后举世皆醒，此诚渡世之苦行；至若太白倒靴、不事权贵，永叔写意山水、与民同乐，不亦文士风骨乎？

虽然，屈原见逐，投江海以自清，士子落第，焚诗稿而自艾；究其情，皆用心一也，及其所求者不得，则心怀郁悒，故莫能终其天年。反观陶渊明，杖荷两晋风骨，谈笑谢安石，肩挑江左太平；此二人皆当时才俊，方其不得意之时，或醉卧东篱以抒其怀，或悠游闲居以养其志；至若太史公忍辱发奋终成一家之言，刘勰殚精竭虑以正天地文心，虽身万被戮而无悔，书生意气，其必求气节见于后世乎？故所以为乐者常有以为忧者，有以为安者必有视之危者，盖取舍不同也，此人情之常，不足以为异也。

每遇古人风节凛然，未尝不有欣羡之意，然仆三尺残躯，形容蓬垢，欲以仿效先贤，无异于自取辱也。况终日营营扰扰，往来踟蹰，既无名士之雅量，终鲜世家之底蕴，闲宵自处，常忽忽有所失，凭空回顾，实郁郁难自已。

所赖虽智不能拨乱反正，而愚足以称贤道古，故能柔其性弱其志，虽有遐思，消之以远游，心有郁结，则舒之以空文，或可寄情漂浪，抱守精神以自娱。人生数十载，固难求事事如意，是非功过，于身又何加何伤？感而遂发，并为之记，乙未年仲夏。