乐山市美缝剂哪有卖

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乐山共计有10个县区。

乐山市总共管辖4个区包含市中区、五通桥、沙湾、金口河、高新区、含有犍为、井研、夹江、沐川4个县、以及2个彝族自治县峨边、马边。

扩展资料：

乐山市建设局：

负责制定城市规划、村镇规划、城市建设、工程建设、村镇建设、建筑业、房地产业、房政管理、市政公用事业、广告业、城镇监察与管理、勘测设计咨询业、装饰装修业、城镇住房制度改革的发展战略、产业政策、改革方案的中长期规划并组织实施等与城市建设规划相关的事宜。

参考资料: 乐山市住房和城乡规划建设局-百度百科

据史籍载：太原蒙山大佛始凿于我国南北朝时期的北齐天保二年(公元551年)，经五个皇帝、历时25年之久，到北齐后主高纬时凿成。《北齐书》记载有，纬“凿晋阳西山为大佛像，一夜燃油万盆，光照宫内”，所以“蒙山大佛”也称为“西山大佛”，“宫”就是指历史上著名的晋阳宫。唐有记载说佛像“高二百尺”，按唐时普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛(71米)8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗“巴米扬大佛”(53米)高10米。按凿制年代，西方对“巴米扬大佛”考查不清，只是认为可能凿于“三至七世纪”之间，是一个不精确的估计数字。中国蒙山大佛，史籍明确记载凿于公元551年，比四川乐山大佛(公元713年)早162年。按此，蒙山大佛是世界上迄今为止有确切记年的最早的大型石刻佛像；论高度，蒙山大佛比巴米扬大佛高，是世界上迄今所知的第二大佛。因此，在寥若晨星的世界摩崖石刻佛像中，中国蒙山大佛无疑地位显赫！

自从1980年蒙山大佛被发现以来，社会各界有识之士对蒙山大佛给予了高度关注，并通过各种渠道为大佛的修复保护和开发鼓与呼。中国佛教文化研究所田东辉所长认为，蒙山大佛是世界佛教史上的一大奇迹，他说，这样一尊具有1500多年历史的摩崖石刻大佛，它所承载的历史文化是其他大佛所无法比拟的；国务院津贴工程技术专家马启元先生认为，蒙山大佛的文化研究价值和社会价值是毋庸置疑的；中国文物学会李瑞森副会长被大佛的恢弘气势所震撼，说蒙山大佛不仅是太原人的大佛，更是全人类的大佛，是世界摩崖石刻艺术中的精品。太原市委、市政府从保护历史文化遗产，打造文化强省、文化强市，建设历史文化名城、铸造城市灵魂与神韵的角度，对修复和保护开发蒙山大佛，给予了充分肯定。几年来，省市政府和晋源区政府都十分重视蒙山大佛景区的开发，蒙山大佛景区的开发也必将轰动世界。一个既能体现当地地理文化特征，又能满足信众宗教信仰需求的佛教文化旅游胜地即将面世，蒙山大佛也必将成为太原、山西甚至中国吸引世界的新名片！

西山大佛，又名蒙山大佛，位于山西省太原市西南20余公里处的蒙山

晋阳西山大佛坐落于蒙山北峰之阳，南向，依山凿制，由于年久风雨剥蚀，岩石表层风化严重，况其外露高大的胸颈部剥落之处还长出小树蒿草，失其原有的风采，致人们不知其为当年巍伟的大佛，立于大佛胸下怀间而不知，无怪以往探佛者慨叹“大佛巳不存在了”，“仅遗乱石而已”。晋阳西山大佛现场外露胸颈部分，高17．5米，宽25米，颈部直径宽5米，唐代记载“高二百尺”，按唐普通尺计算约合今63米，仅低于我国四川乐山大佛（高71米）8米，比以往西方所说“世界第一大佛”阿富汗巴米扬大佛（Bamiyan，高53米）高10米，按凿制年代，西方对“巴”佛考查不清，认为“巴”佛凿于“三至七世纪”之间，这是个不精确的估计数字，而我晋阳西山大佛，史籍明确记载凿于北齐天保二年（551），时在六世纪。如按“巴”佛凿于“七世纪”来说，我晋阳西山大佛要早一个世纪。比我国乐山大佛凿于唐开元元年（713）早162年。按此，论高度，晋阳西山大佛是世界第二大佛，论年代则是世界最早的大型石刻佛像。

晋阳西山大佛所在的寺院，原为东魏所建的大庄严寺。北齐天保二年（551），高洋赐额“开化”，又称开化寺，并依山凿制佛像，建成上、下二寺，称“大庄严石窟二寺”，可见“西山大佛”当初是称“石窟”的位于上寺之中。隋文帝仁寿初年（602），建起了庇盖大佛的大佛阁，改称“净明”寺。唐武德三年（620），李渊留守晋阳，复名开化寺。显庆五年（660），唐高家李治和皇后武则天来幸并州，瞻仰开化寺和童子寺大佛，“礼敬瞻睹，嗟叹希奇，大舍珍宝财物衣服”，并令并州州官长史窦轨“速庄严备饰圣容”，“开拓龛前地，务令宽广”。武则天和李治回到京城长安后，经两年时间，由皇帝内宫做了两件袈裟，派专使驰马飞送并州，给这两寺大佛像赐披袈裟。袈裟上装饰的金银珠宝大放异彩，“放五色光，流照崖岩，洞烛山川”，“道俗瞻睹，数千万众”，轰动了并州。唐武宗灭佛时，大阁虽然失修破败，但大佛未损。晚唐乾宁二年（895），晋王李克用竭河东之力，“计口随钱，不可胜计”，五年用工三十万，重修了大佛阁。五代后晋开运二年（945），北平王刘智远留守北京（晋阳），又修佛阁。这次重修的庄严阁，高五层，每层十三楹，二十六间，共一百三十间，将二百尺高的大佛庇盖于内，可见阁之大。元末（1368），寺毁阁倾，火佛头部掉落，残砖破瓦和山间泥石掩覆了佛像下部。明洪武十八年（1385），晋恭王朱棡只重修了前寺院，称法华寺。显赫了八百年的“西山大佛”便从此埋没六百余年。

宝藏这个东西，对于很多人来说都是很有吸引力的，我们可以看到在各种小说当中，人们总是会为了一些传说中的宝藏争的头破血流，尽管这个宝藏可能只是一个噱头，却还是有很多人为此前赴后继，搭上性命也在所不惜，更不要说，如果真的存在宝藏，人们会是什么样子。而很多人对于乐山大佛其实也是感到很好奇的，乐山大佛历经一千多年的时光，一直延续到现在，而那样大的一尊佛像，很多人可能都想过，在佛像的里面，会不会隐藏着什么宝藏呢?毕竟乐山大佛那么大，如果真的要藏些什么也不是不可能，而且乐山大佛依山而建，不出什么大意外的话，佛像也不会遭受什么巨大的损伤，那么究竟这种猜想有没有可能呢?

1.地宫门到底在何处至今仍无法得知

乐山大佛位于岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，地处四川省乐山市，并与乐山城隔江相望。大佛建于唐代，高71米，是我国现存最大的一尊摩崖石刻像。

关于乐山大佛修造的史料，目前仅存当时剑南西川节度使韦皋撰写的一篇碑文——《嘉州凌云寺大弥勒石像记》。

从碑文内容来看，大佛工程耗资巨大，修造工程中间停了两次。据相关学者研究，乐山大佛的形象是严格按照佛教《造象度量经》有关尺寸进行施工的，“三十二相、八十种随形好”，大佛头顶有1021个螺旋发结，手指纤长，长8.3米。乐山大佛的头部、神态和衣饰有着明显的汉族化、世俗化的倾向：身材魁梧，体态肥美，双手抚膝，慈眉善目，仪表端庄。

大佛开凿于唐代开元初年。在开凿大佛的同时，命御林军亲自监督设计并主持修造了地宫。大佛修造前后共90余年，经历了唐代的四位皇帝。

只是，大佛建造过程中所修的地宫门到底在什么地方，至今仍无法得知。

由乐山市政府组织的修补大佛的工作于1962年展开，这也是新中国成立以来第一次颇具规模的修补工作。令所有人没有想到的是，在修补前胸时，工人在佛肚前发现一个封闭的藏脏洞，因其位于大佛胸前的心脏处而得名。藏脏洞的发现让人们纷纷猜测，这是否印证了“藏宝洞”的传说。

藏脏洞是一个高3.3米、宽1米、深2米的长方形暗室，应为人工开凿而成。但令人大失所望的是，被打开的藏宝阁呈现在大家面前的是：废铁、铅皮还有封口石。这里面唯一有价值的就是封口石了，此封口石为“天宁阁记事残碑”，是宋代的记事残碑，为重建天宁阁的遗物。大佛竣工之后，剑南西川节度使曾修有一座13层的楠木大像阁，后被大火所烧，宋代重建的就是“天宁阁”，后来还是被毁坏了。问题是，宋代时修建的天宁阁的记事残碑为何成了大佛藏脏洞的封口石呢?

古时候修建佛像多有在佛像上修建密室的例子，按照佛教造像仪轨，在佛像上设“藏脏洞”，洞内装有“五谷”及“五金”，五谷象征菩萨保佑五谷丰登，五金代表菩萨保佑“招财进宝”。不同的是这些藏宝洞大都开在佛像的背部，但乐山大佛却开凿在佛像的心脏部位。

2.对佛像进行“B超体检”，结果只字未提宝藏

据现场的两位目击者回忆推测，一人认为藏脏洞里废铁与铅皮应是盗墓者留下的，时间应该不会太久，大约清末民初。另一人认为暗室内的废铁应为“鎏金铜壶”，而铅皮的原型应该是“铅皮经卷”。如果推测成立，那么这些废铁和铅皮也应是宋代遗物。

但一切都只是推测，这当中最重要也是唯一的线索便是那块记事残碑，但令人深感遗憾的是在“文革”时，暂放于海师洞(海通和尚居所)保管的天宁阁记事残碑不幸遗失。

关于残碑上所记录的文字，暗室之前到底是用来装何物的，暗室又是何时所修，这一连串的问题或许还要等待时机成熟的时候才能揭晓答案。

2006年6月，中国科学院与当地文管所的大量专家学者齐聚乐山大佛，应用先进的雷达探测器，耗时大约一周时间，对巨型佛像进行细微的“B超体检”。

此次“体检”的目的是基于对大佛身体内部构造的担忧。大佛距今已有1200多年的历史，千百年来，历经自然灾害，同时还受到战争的侵袭。此项名为“地质雷达无损检测”项目，有来自中国科学院成都山地灾害与环境研究所的4名专家学者，还有大佛景区文管所的5名专家，另外还有招聘来的8名工作人员。运用的地质雷达电磁波将深入大佛内部2～70米处。

检测之前，有专家称：“我们将会发现乐山大佛内部是否存在佛教法器，如果存在，则其存留时间极有可能是1200多年前建造大佛时凿进去的。”

随着探测工作的正式展开，大佛的脚背、双腿之间、双手、大腿以及胸部一一被检测完后，专家只做了一个简短的公布：“目前内部结构基本稳定，未发现异常情况。”而对人们所关心的宝藏问题却只字未提。

看来，关于大佛藏宝一事又将成为一个千古谜团了。

3.乐山大佛的设计特点

乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1021个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁。

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出现了以下质量问题，地板砖裂开裂缝、墙面脱落、木门裂开裂缝、电路碰电、水管破裂，多次与乙方工作人员沟通无果，每次安排的客户经理都是互相推诿，理由：以不负这个项目为由、以离职公司为由、以疫情风控为由、以没时间为由、以工人很忙为由

以此踢皮球的方法回复，期间来了几个技工看了下水电线路、经理看了下现场，鸡鸣狗啸的说是客户自身问题，说天气太潮湿，水电线路没问题，但现实很打脸，我们在当地找了一个水电技工与他在技术上做交流，最终乙方技工承认是他们线路安装错了，导致碰电烧环了线路。

此事又一直推诿不处理，2022年初我强烈向他们公司总部投诉，他们公司安排了康万里经理（电话13062388686）来处理这事，结果人都没有来下现场，说他很忙，于是康万里又推荐了一个贼眉鼠眼的徐世伟经理电话18225063139处理这事情，来到现场看了下把地板砖敲了，说给我们换新的，墙面重刷膏，这下我觉得找到家人了，也向往着此事能处理好，结果大家也想到了，什么样的公司培养什么样的人，

任你怎么说，怎么投诉，结果就是一直等待，最终结果就是，徐世伟经理说离职了，一切是多么的美完，但询问康万里他又告诉我们徐世伟没离职，一套组合套路，客客气气，语法变通，有条有理，搞得我们束手无策。

直到2022年6月14日我像工商部门反应他们欺骗消费者行为，重庆生活家装饰工程有限公司有安排了一位黄总监（电话18828077409），这次来头不小，有总监二字，我似乎看到了希望，结果还是无果，姜还是老的辣，说地板砖没有这么多库存了，要嘛就补发20平方地板砖补偿，要嘛就在等等

不是不处理，是时机没到，，哎约我的妈，这不愧是"重庆生活家装饰工程有限公司"的总监才华横溢、诡计多端、方圆奸滑，事到如今就是等...

我现在的诉求只是希望他们能把，地板砖裂开裂缝、墙面脱落、木门裂开裂缝、电路碰电、水管破裂处理好，希望有关部问能管管“重庆生活家装饰工程有限公司”这样的流氓公司

投诉单位：重庆生活家装饰工程有限公司

投诉单位地址：重庆市江北区红黄路20号附1号

投诉理由：装修中的地板砖裂开裂缝、墙面脱落、木门裂开裂缝

第一章　总 则第一条　为了防治扬尘污染，保护和改善大气环境，保障公众健康，推进生态文明建设，促进经济社会可持续发展，根据《中华人民共和国环境保护法》《中华人民共和国大气污染防治法》《四川省＜中华人民共和国大气污染防治法＞实施办法》等法律、法规，结合乐山市实际，制定本条例。第二条　本条例适用于本市行政区域内扬尘污染防治及其监督管理。本条例未作规定的，适用有关法律、法规的规定。

本条例所称扬尘污染，是指建设工程施工、建（构）筑物拆除和装饰装修、道路和公共场所保洁、园林绿化施工和养护、矿山开采、易产生扬尘的工业企业生产加工、物料堆放与运输等活动以及因土地裸露产生的颗粒物对大气环境造成的污染。第三条　扬尘污染防治坚持全民共治、源头防治、标本兼治、科学施治、厉行法治的原则，实行政府主导、属地管理、部门监管、企业尽责、公众参与、社会监督的共同防治机制。第四条　市、县级人民政府应当加强对扬尘污染防治工作的领导，建立健全统筹协调、资金投入、绩效考核、督查督办和责任追究等体制机制，对本行政区域的大气环境质量负责。

乡（镇）人民政府、街道办事处在县级人民政府的领导和有关部门的指导下，组织开展本辖区扬尘污染防治工作，加强扬尘污染隐患排查，发现违法行为及时制止并向负有扬尘污染防治监督管理职责的部门报告。

村（居）民委员会应当开展扬尘污染防治，加强环境综合治理，落实基层自治和网格化管理责任，发现违法行为及时劝阻、报告。第五条　生态环境主管部门对扬尘污染防治实施统一监督管理。

城市管理行政执法、住房城乡建设、发展改革、经济信息化、教育、公安、财政、自然资源、交通运输、水行政、农业农村、商务、文化广电旅游、应急管理、市场监督管理、林业园林等有关部门在法律、法规规定和本级人民政府依法确定的职责范围内，协同做好扬尘污染防治监督管理工作。第六条　企业事业单位和其他生产经营者应当履行扬尘污染防治义务，采取有效措施，防止、减少扬尘污染，对所造成的损害依法承担责任。

公民应当践行绿色环保生产生活方式，积极参加城乡环境卫生整治活动，增强扬尘污染防治意识，自觉履行大气环境保护义务。第七条　市、县级人民政府及其部门，乡（镇）人民政府、街道办事处应当加强生态文明宣传教育，普及扬尘污染防治法律、法规和科学知识。

鼓励基层群众性自治组织、社会组织、环境保护志愿者开展扬尘污染防治法律、法规和环境保护知识宣传。

新闻媒体应当加强扬尘污染防治的宣传，对扬尘污染违法行为进行舆论监督。第八条　市、县级人民政府应当推广应用先进技术和装备，促进科技成果转化，加强信息化、智能化建设，提高扬尘污染防治科学技术水平。第二章　防治措施第九条　工程建设单位应当将防治扬尘污染的费用列入工程造价，并在施工、监理等合同中明确施工单位扬尘污染防治责任。

从事房屋建筑、市政基础设施建设、河道整治以及建筑物拆除等施工单位应当制定具体的施工扬尘污染防治实施方案，并向负责监督管理扬尘污染防治的主管部门备案。

建设工程监理单位应当将扬尘污染防治纳入工程监理细则，对发现的扬尘污染行为及时制止，并要求施工单位立即整改；对拒不整改或者情节严重的，及时报告扬尘污染防治监督管理部门。第十条　城镇建成区和其他人口集中地区，以及公路两侧一定范围等需要重点保护的区域内的房屋建筑、交通、水利等建设工程施工，应当采取下列措施防治扬尘污染：

（一）施工单位在施工工地公示扬尘污染防治措施、负责人、监督管理主管部门以及举报电话等信息；

（二）施工工地按照规范要求设置围墙或者硬质密闭围挡，并安装喷淋等防尘设施，围挡应当坚固、稳定、整洁、美观；

（三）对施工现场进出口通道、场内道路、材料存放区、加工区等场所地坪硬化，或者铺设其他功能相当的材料，并采取洒水、冲洗等防尘措施；对施工作业以外的其他裸露地面进行覆盖或者临时绿化；

（四）施工现场出入口设置车辆冲洗设施，出场前对车身及车轮进行清理；

（五）施工脚手架外侧设置符合标准的密目防尘网（布），拆除时采取洒水等防尘措施；

（六）土方施工、主体施工、总坪施工以及拆除、爆破、切割、钻孔、凿槽等易产生扬尘的作业，采取洒水或者喷淋等防尘措施；

（七）使用预拌混凝土、预拌砂浆等建筑材料；按照国家和省有关规定可以现场搅拌的，采取密闭搅拌方式，禁止现场露天搅拌；

（八）建筑土方、工程渣土、建筑垃圾及时清运；在场地内堆存的，采用密闭式防尘网遮盖；

（九）按照国家和省有关规定需要安装在线监测和视频监控设备的，应当安装并与有关部门联网；

（十）法律、法规规定的其他措施。

市、县级人民政府和乡（镇）人民政府、街道办事处应当参照前款规定，推动农村自建房等建设活动扬尘污染防治。

市、县级人民政府应当推动建造方式创新，推广装配式建筑和绿色建材，加强建设工程扬尘污染源头治理。

乐山大佛，又名凌云大佛，位于四川省乐山市南岷江东岸凌云寺侧，濒大渡河、青衣江和岷江三江汇流处。大佛为弥勒佛坐像，通高71米，是中国最大的一尊摩崖石刻造像。

乐山大佛开凿于唐代开元元年（713年），完成于贞元十九年（803年），历时约九十年。乐山大佛和凌云山、乌尤山、巨形卧佛等景点组成的乐山大佛景区属于国家5A级旅游景区。2018年10月8日，乐山大佛景区九曲栈道处已经开始施工前打围封闭。

建造历史：

古代的乐山三江汇流之处，岷江、青衣江、大渡河三江汇聚凌云山麓，水势相当的凶猛，舟辑至此往往被颠覆。每当夏汛，江水直捣山壁，常常造成船毁人亡的悲剧。海通禅师为减杀水势，普渡众生而发起，招集人力，物力修凿的。

佛像于唐玄宗开元初年（公元713年）开始动工，当大佛修到肩部的时候，海通和尚就去世了。海通死后，工程一度中断。多年后，剑南西川节度使章仇兼琼捐赠俸金，海通的徒弟领着工匠继续修造大佛，由于工程浩大，朝廷下令赐麻盐税款，使工程进展迅速。

当乐山大佛修到膝盖的时候，续建者章仇兼琼迁家任户部尚书，工程再次停工。四十年后，剑南西川节度使韦皋捐赠俸金继续修建乐山大佛。在经三代工匠的努力之下，至唐德宗贞元十九年（公元803年），前后历经90年时间才完工。

佛像结构：

1、基本面貌

乐山大佛头与山齐，足踏大江，双手抚膝，大佛体态匀称，神势肃穆，依山凿成临江危坐。大佛通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻长5.6米，眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上。

在大佛左右两侧沿江崖壁上，还有两尊身高超过16米的护法天王石刻，与大佛一起形成了一佛二天王的格局。与天王共存的还有数百龛上千尊石刻造像，宛然汇集成庞大的佛教石刻艺术群。大佛左侧，沿“洞天”下去就是近代开凿的凌云栈道的始端，全长近500米。

右侧是唐代开凿大佛时留下的施工和礼佛通道——九曲栈道。佛像雕刻成之后，曾建有七层楼阁覆盖（一说九层或十三层），时称“大佛阁”、“大像阁”；佛阁屡建屡毁，宋时重建“凌云阁”、“天宁阁”；元代建“宝鸿阁”；明代崇祯年间建“佛棚”、清代建“佛亭”，最终废毁殆尽。

2、石块发鬈

大佛顶上共有螺髻1051个，这是1962年维修时，以粉笔编号数清的。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。单块螺髻根部裸露处，有明显的拼嵌裂隙，无沙浆粘接。螺髻表面抹灰两层，内层为石灰，厚度各为5-15毫米。1991年维修时，在佛像右腿凹部中拾得遗存螺髻石3块，其中两块较完整，长78厘米，顶部31.5×31.5厘米，根部24×24厘米。

3、木质双耳

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，维修工人从中掏出许多破碎物，细看乃腐朽了的木泥。这证实了南宋范成大在《吴船录》中的记载“极天下佛像之大，两耳犹以木为之”。由此可知，内则露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。不过，这是唐代贞元十九年竣工时就是如此，还是后人维修时用这种工艺修补，已不可考证。

4、排水系统

乐山大佛有非常巧妙的排水系统。乐山大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗“泉从古佛髻中流”。

在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，分别用锤灰垒砌修饰而成，远望看不出。衣领和衣纹皱折也有排水沟，正胸有向左侧分解表水沟，与右臂后侧水沟相连。两耳背后靠山崖处，有长9.15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴；胸部背侧两端各有一洞，互未凿通，右洞深16.5米、宽0.95米、高1.35米，左洞深8.1米、宽0.95米、高1.1米。

这些妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。左右互通的两洞，由于可汇山泉，内崖壁上凝结了厚约5-10厘米的石灰质化合物，而佛身一侧 崖壁仍是红砂原岩，而且比较干燥。

那左右不通的两洞穴，孔壁湿润，底部积水，洞口不断有水淌出，因而大佛胸部约有2米宽的浸水带。显然，这是由于洞未贯通的缘故。不知道当年修建者为何不把它打通

5、胸部残碑

据1962年维修的负责人黄高彬和罗伯衡介绍，当时发现大佛胸部有一封闭的藏脏洞。开洞一看，里面装的是废铁、破旧铅皮、砖头等，而封门石竟是宋代重建天宁阁的纪事残碑。唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。

从大佛膝、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后毁。但不知何年，因何原因，这天宁阁的纪事残碑唐竟然嵌在了大佛的胸部。维修者将此残碑移到海通洞里保存，可惜在1966年被人毁掉了。

扩展资料：

设计特点：

乐山大佛具有一套设计巧妙，隐而不见的排水系统，对保护大佛起到了重要的作用。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、第9层和第18层各有一条横向排水沟，正胸有向左侧也有水沟与右臂后侧水沟相连。

两耳背后靠山崖处，有洞穴左右相通；胸部背侧两端各有一洞，但互未凿通，这些水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，防止了大佛的侵蚀性风化。

沿大佛左侧的棱云栈道可直接到达大佛的底部。在此抬头仰望大佛，会有仰之弥高的感觉。坐像右侧有一条九曲古栈道。栈道沿著佛像的右侧绝壁开凿而成，奇陡无比，曲折九转，方能登上栈道的顶端。

这里是大佛头部的右侧，也就是凌云山的山顶。此处可观赏到大佛头部的雕刻艺术。大佛顶上的头发，共有螺髻1051个。远看发髻与头部浑然一体，实则以石块逐个嵌就。

大佛右耳耳垂根部内侧，有一深约25厘米的窟窿，长达7米的佛耳，不是原岩凿就，而是用木柱作结构，再抹以锤灰装饰而成。在大佛鼻孔下端亦发现窟窿，露出三截木头，成品字形。说明隆起的鼻梁，也是以木衬之，外饰锤灰而成。

大佛胸部有一封闭的藏脏洞。封门石是宋代重建天宁阁的纪事残碑。洞里面装着废铁、破旧铅皮、砖头等。据说唐代大佛竣工后，曾建有木阁覆盖保护，以免日晒雨淋。

从大佛棱、腿臂胸和脚背上残存的许多柱础和桩洞，证明确曾有过大佛阁。宋代重建之，称为“天宁阁”，后遭毁。维修者将此残碑移到海师洞里保存，可惜于文革被毁。

宗教内涵：

乐山大佛是一尊弥勒佛。唐代崇拜弥勒佛。佛经说弥勒出世就会“天下太平”，武周时期，武则天曾下令编造了一部《大云经书》，证明她是弥勒转世，百姓对弥勒的崇拜帮助她在男尊女卑的封建时代登上帝位。

由于武则天的大力提倡，使全国塑凿弥勒之风大行。乐山大佛的修造距武则天时代仅20余年，所以当海通修造乐山大佛时，自然选择了弥勒佛，而且弥勒佛既是能带来光明和幸福的未来佛，这同平息水患的镇江之佛要求是一致的。

中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。

照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代崇尚肥胖美的时尚。

乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

布袋弥勒佛是根据中国五代时期的一个名叫契此和尚的形象塑造而成的。契此是浙江奉化县人，乐善好施，能预知天气和预测人的吉凶，经常拿着一个布袋四处化缘，在逝世前他曾说“弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示世人，世人自不识”，因而大家都认为他是弥勒佛的化身，寺庙里的弥勒佛也塑成了他的形象——一个笑口常开、大肚能容的布袋和尚。

参考资料：

百度百科-乐山大佛